א נסיעה פון ופדעקונג דורך צייט - חלק 5

דער דזשאָורניי האלט - נאָך מער דיסקאַוועריז

דער פינפט אַרטיקל אין אונדזער סעריע וועט פאָרזעצן אויף אונדזער "דזשאָורניי פון ופדעקונג דורך צייט" סטאַרטעד אין די פריערדיקע אַרטיקל מיט די סיגנפּאָסץ און סוויווע אינפֿאָרמאַציע וואָס מיר האָבן גאַינעד פֿון די סאַמעריז פון ביבל טשאַפּטערס פֿון אַרטיקלען (2) און (3) אין דעם סעריע און די פֿראגן פֿאַר אָפּשפּיגלונג אין אַרטיקל (3).

אַזוי ווי אין דעם פריערדיקן אַרטיקל, כּדי צו ענשור אַז די רייזע איז גרינג צו נאָכפאָלגן, די סקריפּטשערז וואָס זענען אַנאַלייזד און דיסקאַסט זענען יוזשאַוואַלי ציטירט אין פול פֿאַר גרינג דערמאָנען, אַזוי אַז ריפּיטיד רידינגז פון דעם קאָנטעקסט און טעקסט זענען מעגלעך. דאָך, די לייענער זענען שטארק ינקעראַדזשד צו לייענען די פּאַסידזשיז אין די ביבל, אויב מעגלעך.

אין דעם אַרטיקל מיר וועלן ונטערזוכן די פאלגענדע יחיד פּאַסידזשיז פון שליסל סקריפּטשערז (פאָרזעצן) און אין דעם פּראָצעס מאַכן פילע מער וויכטיק דיסקאַוועריז. ביטע פאָרזעצן די נסיעה מיט אונדז:

• Jeremiah 25 - קייפל דעוואַסטיישאַנז פון ירושלים
• Jeremiah 28 - יאָך פון בבל פאַרגליווערט דורך דזשעהאָוואַה
• Jeremiah 29 - 70 יאָר לימיט אויף באַבילאָניאַן געוועלטיקונג
• יחזקאל 29 - 40 יאָרן פון פאַרוויסונג פֿאַר מצרים
• Jeremiah 38 - די דעסטרוקטיאָן פון ירושלים אַוווידאַבאַל ביז זייַן צעשטערונג, די סערוואַטוד איז נישט
• Jeremiah 42 - יהודה געווארן וויסט ווייַל פון די אידן, נישט די בבל

5. ירמיהו 25: 17-26, דניאל 9: 2 - קייפל דעוואַסטיישאַנז פון ירושלים און אַרומיק פֿעלקער

צייט געשריבן: 18 יאָרן איידער די צעשטערונג פון ירושלים דורך נעבוטשאַדנעזזאַר

פסוק: "¹⁷ און איך האָב אָנגעהויבן אַראָפּנעמען דאָס בעכער פֿון גאָטס האַנט, און ברענגען אַלע פֿעלקער צו טרינקען צו וועמען גאָט האָט מיך געשיקט. ¹⁸ ירושלים און די שטעט פון יהודה און אירע קעניגן, אירע פּרינסעס, זיי צו מאכן פאר חרובֿ אָרט, אַ כייפעץ פון כידעש, עפּעס צו פייַפן און אַ רשעות, פּונקט ווי אין דעם טאָג; ¹⁹ פַּרעהאָ דער מלך פֿון מצרים און זײַנע קנעכט און זײַנע פֿירשטן און זײַן גאַנצן פֿאָלק; ²⁰ און דאָס גאַנצע געמישטע און אַלע מלכים פֿון לאַנד עוז, און אַלע מלכים פֿון לאַנד פיִלינעס, און אַשקלון, און גאזא, און עקרון, און דאָס איבערבלײַב פֿון אַשדוד; ²¹ אֶדוֹם און מואב און די קינדער פֿון עַמוֹן; ²² און אַלע מלכים פֿון צור און אַלע מלכים פֿון שִדון און די מלכים פֿון דעם אינדזל װאָס אין ים. ²³ און Deʹdan און Teʹma און Buz און אַלע האָר מיט די האָר; ²⁴ און אַלע מלכים פֿון די אַראַבער און אַלע מלכים פֿון געמישטן קאַמער װאָס װ areנען אין מדבר; ²⁵ און אַלע מלכים פֿון זמרי, און אַלע מלכים פֿון עֵלָם, און אַלע מלכים פֿון מָדַי; ²⁶ און אַלע קעניגן פֿון צפֿון װאָס זײַנען נאָענט און װײַט אײנער נאָכן אַנדערן, און אַלע קיניגרײַכן פֿון דער ערד װאָס א theפֿן שטח פֿון דער ערד; און דער מלך פֿון שֵשַך אליין וועט טרינקען נאָך זיי."

דאָ ירמיהו "גענומען די גלעזל פון די האנט פון דזשעהאָוואַה און מאַכן אַלע די אומות טרינקען ... ניימלי, ירושלים און די שטעט פון יהודה און איר מלכים, איר פּרינסעס, צו מאַכן זיי אַ דעוואַסטייטיד אָרט[איך], אַ כייפעץ פון כידעש[צווייטער], עפּעס צו פייַפן בייַ[ווו] און אַ מאַלעשאַן[יוו], פּונקט ווי אין דעם טאָג;"[V] אין ווקסנומקס-קסנומקס די אַרומיק אומות וואָלט אויך האָבן צו טרינקען דעם גלעזל פון דעוואַסטיישאַן און לעסאָף דער מלך פון שעשאַטש (בבל) וואָלט אויך טרינקען דעם טעפּל.

דעם מיטל די דעוואַסטיישאַן קענען ניט זיין לינגקט צו די 70 יאָר פון פערזן 11 & 12 ווייַל עס איז לינגקט מיט די אנדערע פעלקער. "פרעה דער מלך פון מצרים, מלכים פון עוז, פון פלשתים, פון אדום, פון מואב, פון עמון, צור, צידון ..."אאז"ו ו. די אנדערע פעלקער זאָל אויך זיין דעוואַסטייטיד, טרינקט די זעלבע גלעזל. אָבער, עס איז נישט דערמאנט קיין צייט דאָ, און די אומות האָבן אַלע געליטן פון פאַרשידן לענגקטס פון דעוואַסטיישאַנז, נישט 70 יאָר וואָס לאַדזשיקאַללי זאָל זיין געווענדט צו זיי אַלע אויב עס איז געווענדט צו יהודה און ירושלים. בבל אליין האָט ניט אָנגעהויבן ליידן אומקום ביז 141 לפנה"ס און איז נאך געווען באוואוינט ביז דער מוסולמענישער קאָנקוועסט אין יאָר 650, און דערנאָך איז זי פארגעסן געוואָרן און באהאלטן אונטער די זאמד ביז 18^th יאָרהונדערט.

עס איז ומקלאָר צי די פראַזע "אַ דעוואַסטייטיד אָרט… פּונקט ווי אין דעם טאָגרעפערס צו דער צייט פון נבואה (4^th יאָר יהויאקים) אָדער שפּעטער, מסתּמא ווען ער ריראָוט זיין פּראָפעסיעס נאָך זייער ברענען דורך יהויאַקים אין זיין 5^th יאָר (זען אויך Jeremiah 36: 9, 21-23, 27-32[מיר]). סיי וועלכע וועג עס זעט אויס אַז ירושלים איז געווען אַ דעוואַסטייטיד אָרט דורך די 4^th אָדער קסנומקס^th יאָר פֿון יהויקים, (1^st אָדער קסנומקס^nd יאָר פון נעבוטשאַדנעזזאַר) מיסטאָמע ווי אַ רעזולטאַט פון די סידזש פון ירושלים אין די קסנומקס^th יאָר פֿון יהויקים. דאָס איז איידער די חורבן פון ירושלים אין די 11 פון Johoiakim^th יאָר און בעשאַס די קורץ הערשן פון דזשאָויאַטשאַין. דעם סידזש און דעוואַסטיישאַן ריזאַלטיד אין דזשאָהיאָאַקים ס טויט און גלות דזשאָויאַטשין נאָך 3 חדשים פון הערשן. ירושלים האָט זײַן ענדגילטיקע חורבן אין 11^th יאָר פֿון צדקִיָהו. דאָס לידז וואָג צו שכל דניאל קסנומקס: קסנומקס "פֿאַר מקיים דעם דעוואַסטיישאַנז פון ירושלים"ווי ריפערד צו מער מאל ווי בלויז די לעצט צעשטערונג פון ירושלים אין יאָר קסנומקס פון צדקיהו.

די דזשודעאַנס געווען ניט צו זיין די בלויז פאָלק וואָס וואָלט ליידן דעוואַסטיישאַנז. עס איז דעריבער ניט מעגלעך צו פֿאַרבינדן אַ צייט פון 70 יאָרן צו די דעוואַסטיישאַנז.

Fig 4.5 קייפל דעוואַסטיישאַנז פון ירושלים

הויפּט דיסקאָווערי נומער קסנומקס: ירושלים געליטן קייפל דעוואַסטיישאַנז, ניט נאָר איין. די דעוואַסטיישאַנז זענען נישט לינגקט צו אַ צייַט פון 5 יאָרן. אנדערע אומות וואָלט אויך זיין דעוואַסטייטיד אַרייַנגערעכנט בבל, אָבער זייער פּיריאַדז זענען אויך נישט 70 יאָרן.

6. ירמיהו 28: 1, 4, 12-14 - יאָך פון בבל פאַרגליווערט, פארענדערט פון האָלץ צו אייַזן, סערוויטודע צו פאָרזעצן

צייט געשריבן: 7 יאָרן איידער די צעשטערונג פון ירושלים דורך נעבוטשאַדנעזזאַר

פסוק: "¹און עס איז געווען אין יענעם יאָר, אין אנהייב פון דעם מלכות פון צדקיהו דעם מלך פון יהודה, אין פערט יאָר, אין פינפטן חודש,⁴חנניה (פאַלש נביא), איך וועל ברעכן דעם יאָך פון דעם מלך פון בבל.¹² דענצמאָל איז דאָס װאָרט פֿון {dn גאָט} געשען צו ירמיהו, נאָכדעם װי דער נביא חנניה האָט צעבראָכן דעם יאָך פֿון דעם נאַקן פֿון נביא ירמיהו, אַז, צו זאָגן: ¹³ "גיי, און איר מוזט זאָגן צו חנניה, דאָס האָט גאָט געזאָגט:" יאָך באַרס פֿון האָלץ האָסטו צעבראָכן, און אַנשטאָט זיי זאָלסטו מאַכן אייזן שטעקנס. " ¹⁴ דאָס האָט גאָט פֿון צבֿאות, דער גאָט פֿון ישׂראל, געזאָגט: אַן אײַזערנעם יאָך װעל איך אָנטאָן א neckף דעם האַלדז פֿון אַלע די דאָזיקע פֿעלקער, כּדי צו דינען נבו-צַד-נַצָר דעם מלך פֿון בבֿל; און זיי מוזן דינען אים. און די חיות פֿון פֿעלד װעל איך אים געבן. ""

אין די 4 פון Zedekiah^th יאָר, יהודה (און אַרומיק אומות) זענען געווען אונטער אַ ווודאַן יאָך (פון קנעכטשאַפֿט צו בבל). איצט ווייַל זיי דיפייאַנטלי ברייקינג די ווודאַן יאָך און אַנטקעגנשטעלנ זיך די נבואה פון דזשעראַהיאַה פון דזשעהאָוואַה וועגן געדינט בבל, זיי וואָלט זיין אַנשטאָט אַ פּרעסן יאָך. עלנט איז נישט דערמאנט. רעפעררינג צו נעבוטשאַדנעזזאַר דזשעהאָוואַה געזאגט "14 ... אפילו די ווילד אַנימאַלס פון דעם פעלד איך וועל געבן אים".

(פאַרגלייכן און קאַנטראַסט מיט Daniel 4: 12, 24-26, 30-32, 37 און דניאל קסנומקס: קסנומקס-קסנומקסוואו די ווילדע חיות פון פעלד האבן געזוכט שאָטן אונטער דעם בוים (פון נעבוטשאַדנעזזאַר), און איצט האָט נבוכדנצר זיך געוואוינט מיט די חיות פון פעלד.

פון די געשפּאַנט פון די ווערדינג, עס איז קלאָר אַז די סערווינג איז שוין אין פּראָגרעס און קען ניט זיין אַוווידאַד. אפילו די פאַלש נביא כאַנאַניאַה פּראָקלאַמעד אַז דזשעהאָוואַה וואָלט “ברעכן דעם יאָך פון דעם מלך פון בבל” דערמיט קאַנפערמינג די פאָלק פון יהודה איז געווען אונטער די געוועלטיקונג פון בבל אין די קסנומקס^th אין די לעצטע יאָר פון צדקיהו. די קאַמפּליטנאַס פון דעם סערוואַטוד איז אונטערגעשטראכן דורך דערמאָנען אַז אפילו די חיות פון דעם פעלד וואָלט נישט זיין פּאָטער. די Darby איבערזעצונג לייענט “װאָרום אַז Jehovah האָט געזאָגט גאָט פֿון צבֿאות, דער גאָט פֿון ישׂראל: איך האָב אַרײַנגעטאָן אַ אײַזן יאָך א theפֿן האַלדז פֿון אַלע די דאָזיקע פֿעלקער, כּדי זײ זאָלן דינען נבוכַדרנצר דער מלך פֿון בבֿל; און איך האָב אים געגעבן די חיות פֿון פֿעלד."די ליטעראַל איבערזעצונג פון Youngאון זיי האָבן אים געדינט און אויך די חיה פֿון פעלד איך האָבן געגעבן צו אים".

פיג. X Servum סערוויס צו באַבילאָניאַנס

הויפּט ופדעקונג נומער 6: סערוויטודע איז אין פּראָגרעס אין 4^th יאָר פון צדקיהו און איז געווארן האַרדער (ווודאַן יאָך צו פּרעסן יאָך) ווייַל פון מרידה קעגן די קנעכטשאַפֿט.

7. ירמיהו 29: 1-14 - 70 יאר פֿאַר באַבילאָניאַן געוועלטיקונג

צייט געשריבן: 7 יאָרן איידער די צעשטערונג פון ירושלים דורך נעבוטשאַדנעזזאַר

פסוק: "און דאָס זענען די ווערטער פון דעם בריוו וואָס דער נביא ירמיהו האָט געשיקט פֿון ירושלים צו די רעשט פון די עלטערע מענטשן פון גלות און צו די כהנים און צו די נביאים און צו אַלע די מענטשן וועמען נבו-טשאַד נעזזאַר האט געפירט אין גלות פֿון ירושלים קיין בבל, ² נאָך יעקויאניע דער מלך און די לאַדי און די הויף באאמטע, די פּרינסעס פון יהודה און ירושלים, און די קראַפסמען און די בילדערז פון באַלוואַרקס זענען אַרויס פֿון ירושלים. ³ דאָס איז געווען דורך דער האַנט פון אלצהא, דער זון פון שאפפאן, און געֶמעָריָה דער זון פון חִלִיצָה, וואָס צדקֵי קַיָה דער מלך פון יהודה האָט געשיקט קיין בבל צו נבוכאצר דער מלך פון בבל, אַזוי צו זאָגן:

⁴ דאָס האָט גאָט פֿון צבֿאות, דער גאָט פֿון ישׂראל, געזאָגט צו אַלע גלות, װאָס איך האָב געפֿירט אין גלות פֿון ירושלים קײן בבֿל, ⁵ בויען הייזער און באַוווינען זיי, און פלאנצן גאַרדענס און עסן זייער פרוכט. ⁶ נעמען ווייבער און ווערן פֿאָטער צו זין און טעכטער; און נעם ווײַבער פֿאַר אײַערע אייגענע זין, און געב אײַערע טעכטער צו מענער, כּדי זיי זאָלן געבאָרן זין און טעכטער; און ווערן דארט א סך, און זיי ווערן ניט ווייניק. ⁷ אויך זוכן דעם שלום פון דער שטאָט צו וואָס איך האָב געפֿירט דיר אין גלות, און דאַוונען פֿאַר איר צו גאָט, ווייַל אין איר שלום עס וועט זיין אַ שלום פֿאַר איר זיך. ⁸ דאָס האָט גאָט פֿון צבֿאות, דער גאָט פֿון ישׂראל, געזאָגט: זאָלן אײַערע נביאים, וואָס זײַנען צווישן אײַך און אײַערע פּראַוואָצענט פֿון געטלעכקייט, נישט נאַרן אײַך, און איר זאָלט ניט צוהערן צו זייערע חלומות וואָס זיי חלומען. ⁹ ווייל אין שקר זיי נביאות זאָגן צו דיר אין מיין נאָמען. איך האָב זיי ניט געשיקט, דאָס איז דער אויסדרוק פון דזשעהאָוואַה. '' ”

¹⁰ אזוי ווי דזשעהאָוואַה האט געזאגט, 'לויט צו די פולפילינג פון זיבעציק יאר אין בבל, איך וועט געבן מיין ופמערקזאַמקייט צו איר מענטשן, און איך וועל פאַרלייגן איר גוט וואָרט צו ברענגען איר צוריק צו דעם אָרט.'

¹¹ '' ווייל איך אליין ווייס גוט די געדאנקען, וואס איך טראכט צו דיר, 'איז די אויסדרוק פון דזשעהאָוואַה,' געדאנקען פון שלום און ניט פון ומגליק, צו געבן איר אַ צוקונפֿט און אַ האָפענונג. ¹² און איר וועט זיכער רופן מיר און קומען צו דאַוונען צו מיר, און איך וועל הערן צו דיר.

¹³ "און איר וועט אַקשלי זוכן מיר און געפֿינען [מיר], פֿאַר איר וועט זוכן פֿאַר מיר מיט דיין גאַנצן האַרץ. ¹⁴ און איך וועל מיך קענען געפֿינען ביי דיר, 'איז די וואָרט פון דזשעהאָוואַה. "און איך וועל קלייַבן אייער גוף פון קאַפּטיווז און קלייַבן איר צוזאַמען פון אַלע די אומות און פֿון אַלע די ערטער צו וועלכע איך האָבן פאַרשפּרייטן דיך," איז די וואָרט פון דזשעהאָוואַה. 'און איך וועל אייך צוריק ברענגען צום ארט פון וואו איך האב דיך געברענגט אין גלות.'"

אין די 4 פון Zedekiah^th יאָר ירמיהו פּראָפעסיעס אַז דזשעהאָוואַה וואָלט קער ופמערקזאַמקייט צו זיין מענטשן נאָך 70 יאָרן פֿאַר בבל. מען האט פארויסגעזאגט אז יהודה וועט "אוודאי רוף ” דזשעהאָוואַה "און קומען און דאַוונען צו" אים. די נבואה איז געגעבן צו יענע פּונקט גענומען אין גלות אין בבל מיט דזשאָיאַטשין, 4 יאר פריער. פריער אין ווערסעס 4-6 ער האט דערציילט זיי צו פאַרענטפערן ווו זיי זענען אין בבל, בויען הייזער, פאַבריק גאַרדענס, עסן די פרוכט און באַקומען כאַסענע געהאַט, ימפּלייינג אַז זיי וועלן זיין דאָרט אַ לאַנג צייַט.

די קשיא אין די מחשבות פון די לייענער פון דער אַרטיקל פון ירמיהו וואָלט זיין: ווי לאַנג וואָלט זיי זיין אין גלות אין בבל? דערנאָך האָט ירמיהו אָנגעהויבן דערציילן, ווי לאַנג עס וואָלט געדויערט בבל און הערשאפט. אין דעם חשבון, עס וואָלט זיין 70 יאָר. (“לויט צו די פולפילינג (קאַמפּליטינג) פון 70 יאָרן. '')

פון ווען וואָלט דער פּעריאָד פון 70 יאָר אָנהייבן?

(אַ) אין אַ צוקונפֿט אומבאַקאַנט דאַטע? העכסט אַנלייקלי ווייַל דאָס וואָלט טאָן ביסל צו פאַרזיכערן זיין וילעם.

(b) פֿון די אָנהייב פון זייער גלות 4 יאָרן פריער[וויי]? אָן קיין אנדערע סקריפּטשערז צו אַרוישעלפן אונדזער פארשטאנד, דאָס איז מער מסתּמא ווי (אַ). דאָס וואָלט געבן זיי אַ סוף דאַטע צו קוקן פאָרויס צו און פּלאַן צו.

(c) אין קאָנטעקסט מיט די צוגעלייגט קאָנטעקסט פון Jeremiah 25[ווייי] וווּ זיי זענען שוין פריער געווארנט, זיי וועלן האָבן צו דינען די באַבילאָניאַנס פֿאַר 70 יאָרן; די מערסט מסתּמא סטאַרטינג יאָר וואָלט זיין ווען זיי סטאַרטעד צו קומען אונטער די באַבילאָניאַן געוועלטיקונג ווי די וועלט מאַכט (אַנשטאָט פון מצרי \ אַססיריאַן). דאָס איז געווען אין די סוף פון 31^st און לעצטע יאָר פון יאשיהו, און אין די קורץ יאָר פון יהאָהאַז, 3 יאָר פריער. עס איז קיין אָפענגיקייַט אויף די גאַנץ עלנט פון ירושלים דערמאנט ווי אַ פאָדערונג פֿאַר די אָנהייב פון די 16 יאָרן, די סיבה איז געווען אַז די צייט האט שוין סטאַרטעד.

די ווערדינג "אין לויט מיט די פולפילינג (אָדער קאַמפּליטינג) פון 70 יאָרן פֿאַר [יקס] בבֿל, איך וועל קערן מיין אכטונג צו איר מענטשן"וואָלט ימפּלייז אַז די 70-יאָר פּעריאָד האט שוין סטאַרטעד. (ביטע זען די וויכטיק ענדנאָטע (ix) וואָס דיסקוטירן די העברעיש טעקסט.)

אויב ירמיהו מענט אַ צוקונפֿט 70-יאָר צייט, אַ קלירער ווערדינג צו זיין לייענער וואָלט געווען: "איר וועט זיין (צוקונפֿט געשפּאַנט) ביי באַביל פֿאַר 70 יאָרן און דעמאָלט איך וועל ווענדן מיין ופמערקזאַמקייט צו איר מענטשן. די נוצן פון די ווערטער "מקיים" און "געענדיקט" יוזשאַוואַלי ימפּלייז אַז די געשעעניש אָדער קאַמף איז שוין סטאַרטעד, סייַדן אַנדערש סטייטיד, ניט אין דער צוקונפֿט. ווערסעס 16-21 ונטערשטרייַכן דעם דורך זאגן אַז צעשטערונג וואָלט זיין אויף די וואָס זענען נישט נאָך אין גלות, ווייַל זיי וואָלט נישט הערן. צעשטערונג וואָלט אויך זיין אויף די שוין אין גלות אין בבל, וואָס האָבן געזאָגט אַז די קנעכטשאַפֿט צו בבל און גלות וואָלט נישט געדויערן לאַנג, וואָס איז קאַנטראַדיקטינג ירמיהו ווי די נביא פון דזשעהאָוואַה וואָס האָט פאָרטאָלד 70 יאָרן.

וואָס מאכט מער זינען?[X] (i) “at”בבל אָדער (ii)“פֿאַרבבל.[שי]  Jeremiah 29: 14 ציטירט אויבן גיט די ענטפער ווען עס זאגט "זאַמלען דיר צוזאַמען פֿון אַלע אומות און פֿון אַלע ערטער צו וועלכע איך האָב דיוואָרסט ". בשעת עטלעכע גלות זענען אין בבל, די מערהייט איז געווען צעוואָרפן אין די באַבילאָניאַן אימפעריע ווי פּער געוויינטלעך פירונג פון קאַנגקערינג אומות (אַזוי זיי קען נישט צוריק זיך צוזאַמען און בונטאַר).

דערצו, אויב (i) at אין בבל וואָלט זיין אַן אומבאַקאַנט אָנהייב טאָג און אַן אומבאַקאַנט סוף טאָג. צוריק ארבעטן, מיר האָבן 538 BCE אָדער 537 BCE ווי די אָנהייב דאַטעס דיפּענדינג אויף ווען די יידן האָבן פארלאזן בבל, אָדער אויך 538 BCE אָדער 537 BCE דיפּענדינג אויף ווען די יידן אנגעקומען אין יהודה. די קאָראַספּאַנדינג אָנהייב דאַטעס וואָלט זיין 608 BCE אָדער 607 BCE דיפּענדינג אויף די אויסגעקליבן סוף טאָג[קסיי].

נאָך, (ii) מיר האָבן אַ קלאָר ענד דאַטע פון ​​וואָס ריכטן פסוק צו אַ וועלטלעך דאַטע אנגענומען דורך אַלע, 539 BCE פֿאַר די פאַלן פון בבל און דעריבער אַ סטאַרטינג טאָג פון 609 BCE. ווי געזאָגט פריער, וועלטלעך געשיכטע ינדיקייץ אַז דאָס איז די יאָר פון ווען בבל גאַינעד סופּרעמאַסי איבער אַססיריאַ (די פריערדיקע וועלט מאַכט) און געווארן די נייַ וועלט מאַכט.

(iii) די וילעם איז לעצטנס געווען גלות (4 יאָרן ביז אַהער), און אויב די דורכפאָר איז לייענען אָן Jeremiah 25, וואָלט מיסטאָמע געבן אַ אָנהייב פֿאַר די 70 יאָרן פֿון די אָנהייב פון זייער גלות (מיט Jehoiachin), נישט 7 יאָרן שפּעטער ווען צדקיהו האָט געפֿירט דעם לעצטן אומקום פֿון ירושלים. אָבער, דעם שכל ריקווייערז דערגייונג מער ווי 10 יאָרן אָדער אַזוי, וואָס וואָלט זיין פעלנדיק אין וועלטלעך כראָנאָלאָגי צו מאַכן דעם גלות אין 70 יאָר (אויב אַרייַנגערעכנט צייט צו צוריקקומען צו יהודה, אַנדערש 68 יאָרן אונטער בבל).

(iv) די לעצטע אָפּציע איז אַז אין די אַנלייקלי געשעעניש אַז אויב 20 אָדער 21 אָדער 22 יאָרן זענען פעלנדיק פון וועלטלעך טשראָנאָלאָגי, איר קען אָנקומען צו די צעשטערונג פון ירושלים אין Zedekiah ס 11^th יאָר.

וואָס איז די בעסער פּאַסיק? מיט אָפּציע (ii), עס איז אויך ניט נויט צו קאַנדזשעקטשער פעלנדיק מלך (s) פון מצרים, און פעלנדיק מלך (s) פון בבל צו פּלאָמבירן אַ ריס אין מינדסטער 20 יאָר. נאָך, דאָס איז וואָס איז פארלאנגט צו גלייַכן אַ 607 BCE אָנהייב טאָג פֿאַר די 68 יאָר גלות פּעריאָד פון די צעשטערונג פון ירושלים סטאַרטינג אין XEDUM X פון Zedekiah^th יאָר.[קסייי]

יונג ס ליטעראַל איבערזעצונג לייענט "ווארים אזוי האט דזשעהאָוואַה געזאגט, שורלי אין די פולקייט פון בבל - זיבעציק יאָר - איך דורכקוקן איר און האָבן געגרינדעט צו דיר מיין גוט וואָרט צו ברענגען איר צוריק צו דעם אָרט."דאָס מאכט קלאר אז די 70 יאָר האבן א שייכות צו בבל (און דערפאר איז דאס די הערשאפט) נישט דער פיזישער ארט וואו די יידן וואלטן געווען אין גלות און אויך נישט ווי לאנג זיי וועלן ווערן גלות. מיר זאָלן אויך געדענקען אַז ניט אַלע יידן זענען גענומען אין גלות קיין בבל אליין. אלא די מערהייט זענען געווען צעוואָרפן אַרום די באַבילאָניאַן אימפעריע ווי די רעקאָרד פון זייער צוריקקער ווייזט ווי רעקאָרדעד אין עזרא און נעהעמיאַה.

פיגורע 4.7 - 70 יאָר פֿאַר בבל

הויפּט ופדעקונג נומער 7: אין די 4 פון Zedekiah^th יאָר, די גלות יידן זענען געזאָגט צו די סערוויוד אַז זיי זענען שוין אונטער וואָלט ענדיקן נאָך 70 יאָר סערוויוד איז געווען געענדיקט.

 

8. יחזקאל 29: 1-2, 10-14, 17-20 - 40 יאר פון דעוואַסטיישאַן פֿאַר מצרים

צייט געשריבן: 1 יאָר פריער און 16 יאָר נאָך דער צעשטערונג פון ירושלים דורך נעבוטשאַדנעזזאַר

פסוק: "אין צענטן יאָר, אין צענטן [חודש], אויפן צוועלפטן [טאָג] פון חודש, איז דאָס וואָרט פֿון גאָט צוגעקומען צו מיר: ² מענטשנקינד, שטעלן דיין פּנים קעגן פַּרעהאָ, דער מלך פון מצרים, און זאָג נביאות קעגן אים און קעגן מצרים אין גאַנצן. ^'10 דעריבער בין איך קעגן דיר און קעגן דיין נייל קאַנאַלז, און איך וועל מאַכן לאַנד מצרים פאַרוויסטלט ערטער, דריינאַס, אַ וויסט וויסט, פֿון מיגדאָל צו סיענע און צו די גרענעץ פון עטיאָפּי. ¹¹ עס וועט ניט דורכגיין דורך אים די פֿיס פון ערטלינג מענטש, און די פֿיס פון דינער כייַע וועט ניט דורכגיין דורך אים, און פערציק יאָר עס וועט ניט זיין ינכאַבאַטאַד. ¹² און איך וועל מאַכן דאָס לאַנד מִצרַיִם אַ וויסט אין דער ערד פֿון וויסט לענדער; און די אייגענע שטעט וועלן זיין אַ וויסט וויסט צווישן די פאַרוויסטלט שטעט פֿאַר פערציק יאָר; און איך װעל צעװאַרפֿן די מִצרים צװישן די פֿעלקער און זײ צעװאַרפֿן אין די לענדער.

¹³ אזוי האט דער הערשער האר דזשעהאָוואַה געזאגט: "אין די סוף פון פערציק יאר איך וועל קלייַבן די מצרים צוזאַמען פון די פעלקער צווישן וועמען זיי וועלן זיין צעוואָרפן, ¹⁴ און איך וועל אומקערן די געפאַנגענע גרופּע פון ​​די מצרים; און איך וועל זיי אומקערן צו דעם לאַנד פּאַטראָס, צו דעם לאַנד פֿון איר אָפּשטאַם, און זיי דארפן ווערן א נידעריקע מלכות. ' ... 'און עס איז געווען אין זיבן און צוואַנציקסטן יאָר, אין דעם ערשטן [חודש], אויף דעם ערשטן [טאָג] פון דעם חודש, האָט דאָס וואָרט פון גאָט צו מיר געזאָגט: ¹⁸ דער מענטש פון מענטש, נבו טשאַד ראַז ʹ זאַר זיך the דער מלך פון בבל made האט זיין מיליטעריש מאַכט צו דורכפירן אַ גרויס דינסט קעגן צור. אין יעדן קאָפּ האָט מען געמאַכט ליסן, און בײַ יעדן אַקסל איז מען געווען אָפּגעשניטן. אָבער פֿאַר לוין, עס איז געווען קיינער פֿאַר אים און זיין מיליטעריש מאַכט פון צור פֿאַר די דינסט וואָס ער האָט דורכגעקאָכט קעגן איר.

¹⁹ דעריבער האט דער הערשער האר דזשעהאָוואַה געזאגט, 'דאָ איך געבן נבו טשאַדזאַר דער מלך פון בבל, לאַנד פון מצרים, און ער מוזן פירן אַוועק די עשירות און מאַכן אַ גרויס צעלאָזן עס און טאָן גרויס באַראַבעווען עס; און עס דאַרף ווערן לוין פֿאַר זיין מיליטעריש קראַפט. '

²⁰ "ווי זיין פאַרגיטיקונג פֿאַר די דינסט וואָס ער האָט דורכגעקאָכט קעגן איר, איך האָב אים געגעבן לאַנד מצרים, ווייַל זיי האָבן געווען פֿאַר מיר," דאָס איז די ויסגאַבע פון ​​די הערשער האר דזשעהאָוואַה."

די נבואה איז געווען געגעבן אין די קסנומקס^th יאָר פון גלות דזשאָויאַטשין (10^th יאָר פון צדקיהו). בשעת רובֿ קאָמענטאַטאָרס יבערנעמען די אַטאַק פון Nebuchadnezzar אויף מצרים נאָך זיין 34^th יאָר (אין זיין 37^th יאָר לויט אַ מאַנדאַטייל טאַבלעט) איז די עלנט און גלות דערמאנט אין v10-12, די טעקסט ריקווייערז נישט די ינטערפּריטיישאַן. אוודאי, אויב ירושלים איז חרובֿ געוואָרן אין 587 BCE אַנטקעגן 607 BCE, עס זענען נישט גענוג יאָרן פֿון Nebuchadnezzar 37^th יאָר ווען מצרים מאַכט אַ בונד אין אַ קליין קאַפּאַציטעט מיט נאַבאָנידוס.[קסיוו]

אָבער, Jeremiah 52: 30 רעקאָרדירט ​​Nebuchadnezzar ווי ער האָט גענומען נאך יידן אין גלות אין זיין 23^rd יאָר. די ביסט בעסטער פארשטאנען ווי די וואס אנטלאפן צו מצרים גענומען ירמיהו און וועמענס צעשטערונג איז נביאות געזאגט אין Jeremiah 42-44 (ווי אויך דערמאנט דורך Josephus). קאַונטינג פֿון Nebuchadnezzar ס 23^rd יאָר (8^th יאָר פון פרעהן האָפראַ וואָס רולד 19 יאָרן), מיר קומען צו די 13^th יאָר Nabonidus לויט וועלטלעך כראָנאָלאָגי ווען ער אומגעקערט צו בבל פון Tema נאָך 10 יאָרן אין Tema. די קומענדיק יאָר (14^th) נאַבאָנידוס האָט געמאַכט אַ בונד[קסוו] מיט אַלגעמיינע אַמאַסיס (אין זיין 29^th יאָר), קעגן די העכערונג פון די פּערסיש אימפעריע אונטער סירוס אַרום דעם מאָל.[קסווי] דאָס וואָלט מאַכן אַ פּאַסן נאָענט צו די 40 יאָרן פון עלנט ווי די מצרים מיט די הילף פון די גריכן אנגעהויבן צו באַקומען אַ ביסל פּאָליטיש השפּעה. עס איז אויך כדאי צו טאָן אַז אַ גענעראַל אלא אַ פעראָו רולד מצרים פֿאַר דעם פּעריאָד. גענעראַל אַמאַסיס איז געווען פּראָקלאַימעד מלך אָדער פרעהן אין זיין 41^st יאָר (12 יאָרן שפּעטער), עפשער ווי אַ רעזולטאַט פון די פּאָליטיש שטיצן פון Nabonidus.

אויב מיר קוקן אין ירמיהו קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס מיר זען דזשעהאָוואַה הבטחות צו "מאַכן די ערד פון די טשאַלדעאַנס אַ וויסט וויסטלאַנד פֿאַר אַלע מאָל. " און קען נישט ספּעציפיצירן ווען, כאָטש מען קען ווידער פאַלש יבערנעמען אַז דאָס וואָלט פּאַסירן מיד. דאָס האט נישט פּאַסירן ביז נאָך די 1^st יאָרהונדערט סע (אַד), ווי Peter איז געווען אין בבל (1 Peter 5: 13[קסוויי]). אָבער, בבל האט ווערן וויסט חורבות דורך די 4^th יאָרהונדערט סע, ווייל קיינמאָל ריגיינד קיין וויכטיקייט. עס איז קיינמאָל געווען ריבילט טראָץ עטלעכע פרווון אַרייַנגערעכנט אין די 1980 ס דורך די דעמאָלט הערשער פון יראַק, Saddam Hussein, וואָס איז געקומען צו גאָרנישט.

עס איז דעריבער קיין שטערונג אין דערלויבן די מקיים פון יחזקאל ס נבואה קעגן מצרים צו פּאַסירן אין אַ שפּעטער יאָרהונדערט. טאקע, עס איז געווען אונטער גאַנץ פּערסיש געוועלטיקונג פון די מיטן טייל פון די מעמשאָלע פון ​​קאַמביסעס צווייטער (זון פון סירוס די גרויס) פֿאַר מער ווי 60 יאָרן.

פיג. 4.8 מעגלעך צייט פון חורבן פון מצרים

הויפּט ופדעקונג נומער 8: עלנט פון מצרים פֿאַר 40 יאָרן האט צוויי מעגלעך מקיים טראָץ 48 יאָר ריס פון די צעשטערונג פון ירושלים צו בבל ס פאַלן צו די מעדעס.

9. ירמיהו 38: 2-3, 17-18 - טראָץ סידזש פון נעבוטשאַדנעזזאַר, צעשטערונג פון ירושלים אַוווידאַבאַל.

צייט געשריבן: 1 יאָר איידער די צעשטערונג פון ירושלים דורך נעבוטשאַדנעזזאַר

פסוק: "² אזוי האָט דזשעהאָוואַה געזאָגט, 'דער וואָס האלט צו וואוינען אין דער שטאָט איז דער וואָס וועט שטאַרבן דורך דער שווערד, דורך דער הונגער און דורך די פּעסט. אָבער דער וואָס וועט אַרויסגיין צו די טשאַלאַנדעס איז דער וואָס וועט לעבן און וועט זיכער האָבן זיין נשמה ווי אַ רויב און לעבעדיק. ' ³ דאָס האָט גאָט געזאָגט, 'אָן דורכפאל וועט די שטאָט ווערן איבערגעגעבן אין דער האנט פון דער מיליטערישער קראפט פון דעם מלך פון בבל, און ער וועט זי זיכער פארכאפן.', '¹⁷ יִרמיָהו האָט איצט געזאָגט צו צִדקִיָהו: דאָס האָט גאָט, דער גאָט פֿון אַרמייען, דער גאָט פֿון ישׂראל, געזאָגט: אויב דו וועסט אַרויסלאָזן צו די פֿירשטן פֿון דעם מלך פֿון בבֿל, וועט אויך דיין נשמה דו וועסט זיכער בלייבן לעבן און די דאָזיקע שטאָט אליין וועט ניט פארברענט ווערן מיט פייער, און דו אליין און דיין הויזגעזינד וועלן זיכער בלייבן לעבן. ¹⁸ אָבער אויב איר וועט ניט גיין צו די פּרינסעס פון דעם מלך פון בבל, די שטאָט מוזן אויך זיין געגעבן אין די האַנט פון די טשאַלאַנדאַנס, און זיי וועלן טאַקע פאַרברענען עס מיט פֿייַער, און איר זיך וועט ניט אַנטלויפן פון זייער האַנט . '”"

אין די 10 פון Zedekiah^th אָדער קסנומקס^th יאָר (Nebuchadnezzar 18^th אָדער קסנומקס^th [^ ךן]), נאָענט צום סוף פון דער באלאגערונג פון ירושלים, האָט ירמיהו געזאָגט צום פאלק און צדקיהו אויב ער וועט זיך אונטערגעבן, וועט ער לעבן, און ירושלים וועט נישט חרובֿ ווערן. עס איז געווען צוויי מאָל אונטערגעשטראָכן, אין דעם דורכפאָר אַליין, אין פערזן 2-3 און ווידער אין פערזן 17-18. “גײט אַר toס צו די כַּשׂדים, און איר װעט לעבן, און די שטאָט װעט ניט צעשטערט װערן.

די קשיא מוזן ווערן געפרעגט: אויב די נבואה פון ירמיהו קסנומקס[קסיקס] איז געווען פֿאַר די וויסט פון ירושלים וואָס געבן נבואה 17 - 18 יאר אין שטייַגן, ספּעציעל ווען עס איז נישט אַ זיכערקייט אַז עס וואָלט פּאַסירן ביז אַ יאָר איידער עס איז געווען. אָבער, אויב די סערוויטודע צו בבל איז געווען אַנדערש צו די עלנט, עס וואָלט מאַכן זינען. אין פאַקט, די שריפטן מאַכן עס קלאָר (דאַרבי: "אויב דו וועסט פריי אַרויסגיין צו די פירשטן פון דעם מלך פון בבל, זאָל דיין נשמה לעבן, און די דאָזיקע שטאָט זאָל ניט פאַרברענט ווערן אין פייער; און דו וועסט לעבן און דיין הויז (קינדער)) אַז דאָס איז געווען מרידה קעגן דער דאזיקער קנעכטשאפט וואָס האָט געבראכט די סידזש און צעשטערונג פון ירושלים און די איבעריקע שטעט פון יהודה.

הויפּט דיסקאָווערי נומער קסנומקס: צעשטערונג פון ירושלים אַוווידאַבאַל ביז די לעצט טאָג פון די לעצט סידזש אין די 9 פון זעדעקיאַה^th יאָר.

10. ירמיהו 42: 7-17 - יהודה קען נאָך זיין ינכאַבאַטאַד טראָץ מאָרד פון גדליה

צייט געשריבן: 2 חדשים נאָך די צעשטערונג פון ירושלים דורך נעבוטשאַדנעזזאַר

פסוק: "⁷אין די ענדע פון ​​צען טעג עס איז געווען די וואָרט פון דזשעהאָוואַה צו דזשערעמיאַה. ⁸ האָט ער גערופֿן יוֹחָנָן דעם זון פֿון קאֵַרעה און פֿאַר אַלע ה forפּטלײַט פֿון די מיליטערישע כוחות װאָס מיט אים און פֿאַרן גאַנצן פֿאָלק, פֿון דער קלענסטער ביז גרעסטער; ⁹ און ער האָט צו זיי געזאָגט: דאָס האָט גאָט, דער גאָט פֿון ישׂראל, צו וועמען דו האָסט געשיקט מיך אײַער בעטן צו בעטן פֿאַר אים, געזאָגט: ¹⁰ 'אויב דו וועסט בלייבן לעבן אין דעם לאנד, וועל איך דיך אויך אויפבויען און איך וועל דיך ניט צערייסן, און איך וועל דיך פלאנצן, און איך וועל דיך ניט אויפרייסן; ווארים איך וועל זיכער חרטה האבן אויף דעם חורבן, וואס איך האב דיר געבראכט. ¹¹ איר זאָלט ניט מוֹרא האָבן פֿאַר דעם מלך פֿון בבֿל, פֿון װעמען דו האָסט מורא.

דו זאלסט נישט זיין דערשראָקן ווייַל פון אים, דאָס איז די רייד פון דזשעהאָוואַה, 'ווייַל איך בין מיט דיר, צו ראַטעווען איר און צו באַפרייַען איר פֿון זיין האַנט. ¹² און איך וועל געבן דיר רחמנות, און ער וועט זיכער רחמנות האָבן אויף דיר און איר צוריקקומען צו דיין אייגענע באָדן.

¹³ אָבער אויב איר זאָגן: "ניין; מיר וועלן נישט פאָלגן אין דעם דאָזיקן לאַנד! ”כּדי ניט צו פאָלגן דעם קול פֿון יהוה, אײַער גאָט, ¹⁴ אַזוי צו זאָגן: ניין, אָבער אין לאַנד מצרים מיר וועלן אַרייַן, וווּ מיר וועלן זען קיין מלחמה און די קלאַנג פון די האָרן מיר וועלן ניט הערן, און פֿאַר ברויט מיר וועלן ניט הונגעריק. דאָרטן וועלן מיר וואוינען; ¹⁵ אַצונד, הערט אַקאָרשט דאָס װאָרט פֿון {dn יהוה}, איבערבלײַב פֿון יהוּדה. דאָס האָט גאָט פֿון די אַרמייען, דער גאָט פֿון ישׂראל, געזאָגט: "אויב איר אליין באַשטעטיקט אייערע פנימער כּדי אריינצוגיין אין מצרים, און איר וועט פאקטיש אריינגיין צו וואוינען דארט אליינס, ¹⁶ עס דאַרף אויך פּאַסירן אַז די זייער שווערד פון וואָס איר'רע דערשראָקן איר וועט כאַפּן איר אין דעם לאַנד פון מצרים, און די זייער הונגער, אין וואָס איר זענט דערשראָקן, וועט נאָכפאָלגן איר ענג נאָך מצרים; און עס איז ווו איר וועט שטאַרבן. ¹⁷ און עס וועלן זײַן, אַז אַלע מענער װאָס האָבן באַשײנט זײער פּנים צו קומען אין מִצרַיִם, כּדי צו וווינען דאָרטן ווי פרעמד, זאָלן שטאַרבן פֿון שווערד, פֿון הונגער און פֿון פּעסט; און זיי וועלן ניט קומען קיין לעבנ געבליבענער אדער אנטלאפן צוליב דעם חורבן וואָס איך ברענג אריין אויף זיי. ”"

נאָך דעם מאָרד פון Gedaliah אין די 7^th חודש 11^th יאָר צדקיהו, 2 חדשים נאָך די לעצט צעשטערונג פון ירושלים[קסקס], די מענטשן זענען געזאָגט צו בלייבן אין יהודה דורך ירמיהו. אויב זיי טאָן דאָס, קיין דעוואַסטיישאַן אָדער עלנט וואָלט פּאַסירן סייַדן זיי ניט פאָלגן און אנטלאפן צו מצרים. “אויב דו וועסט בלייבן לעבן אין דעם דאָזיקן לאַנד, וועל איך דיך אויך אויפבויען און דיך ניט אַראָפּרייסן ... זאָלסט ניט מורא האָבן פאַר דעם מלך פון בבל, פון וועמען דו האָסט מורא."אפילו אין דעם בינע, נאָך די צעשטערונג פון ירושלים, גאַנץ אַטראַקשאַן פון יהודה איז געווען ניט באַשערט.

דעריבער, די עלנט פון ירושלים און יהודה קען זיין גערעכנט בלויז פֿון די 7^th די חודש נישט די 5^th חודש. די פאלגענדע קאַפּיטל 43: 1-13 ווייַזן אַז אין דעם פאַל זיי ניט פאָלגן און אנטלאפן צו מצרים. זיי זענען דעוואַסטייטיד און וויסט עטלעכע 5 יאָרן שפּעטער ווען נעבוטשאַדנעזזאַר קעגן (אין זיין 23^rd יאָר) פולפילינג דעם נבואה און גענומען מער אין גלות. (זע ירמיהו קסנומקס: קסנומקס וואו 745 יידן זיינען אוועקגעפירט געווארן אין גלות.)

הויפּט ופדעקונג נומער קסנומקס: עלנט און ניט-ינכאַבאַטיישאַן פון יהודה אַוווידאַד דורך פאָלגן ירמיהו און בלייבן אין יהודה. גאַנץ עלנט און ניט-ינכאַבאַטיישאַן קענען נאָר אָנהייבן אין 10^th חודש ניט 5^th חודש.

אין דעם זעקסט טייל פון אונדזער סעריע, מיר וועלן פאַרענדיקן אונדזער "נסיעה פון דיסקאָווערי דורך צייט" דורך יגזאַמאַנד דניאל 9, 2 טשראָניקלעס 36, זכריה 1 & 7, האַגגאַי 1 & 2 און ישעיה 23. עס זענען נאָך אַ נומער פון וויטאַל דיסקאַוועריז צו זיין גילוי . א קורץ רעצענזיע פון ​​די דיסקאַוועריז און כיילייץ פון אונדזער רייזע וועט זיין געמאכט אין טייל 7, נאכגעגאנגען דורך וויטאַל קאַנקלוזשאַנז אַז רעזולטאַט פון די דיסקאַוועריז אין אונדזער נסיעה

א נסיעה פון ופדעקונג דורך צייט - חלק 6

 

[איך] H2721 פון העברעיש - Strong: “chorbah"- רעכט =" טריקעניש, דורך ימפּליקיישאַן: אַ עלנט, פאַרפוילט אָרט, וויסט, צעשטערונג, געלייגט וויסט. "

[צווייטער] H8047 פון העברעיש - Strong: “shammah"- רעכט =" צעשטערן, דורך ימפּליקיישאַן: קאַנסטערניישאַן, כידעש, וויסט, וויסט ".

[ווו] H8322 פון העברעיש - Strong: “shereqah"-" אַ כיסינג, כוויסלינג (אין דעריזשאַן) ".

[יוו] H7045 פון העברעיש - Strong: “qelalah”-“ וויליפיקאַטיאָן, קללה ”.

[V] די העברעיש וואָרט איבערגעזעצט "אין דעם" איז "haz.zeh”. זע 2088 פון Strong. "zeh”. זייַן טייַטש איז "דאס", "דאָ". הייסט היינט מאָל, נישט פאַרגאַנגענהייט. "טאָן”=“ ביי ”.

[מיר] Jeremiah 36: 1, 2, 9, 21-23, 27-32. אין די 4^th יאָר פון יהויקים, האָט דזשעהאָוואַה געזאָגט אים צו נעמען אַ זעמל און שרייַבן אַלע די ווערטער פון נביאות וואָס ער האָט אים איבערגעגעבן צו יענער צייט. אין די 5^th יאָר די ווערטער זענען לייענען הויך פֿאַר אַלע די מענטשן אלנגעזאמלט אין די היכל. די פּרינסעס און דער מלך האָבן דאָס צו זיי לייענען און ווי עס איז געווען לייענען עס איז בערנט. ירמיהו איז דעריבער באפוילן צו נעמען אן אנדער זעמל און שרייַבן אַלע די פּראָפעסיעס וואָס זענען בערנט. ער האט אויך צוגעגעבן מער פּראָפעסיעס.

[וויי] דאָס איז געווען דער גלות אין דער צייט פון יהויָכין, איידער צִדקִיָהו האָט מען אַוועקגעשטעלט אויף טראָן פֿון נבוכדנצר.

597 BCE אין וועלטלעך קראַנאַלאַדזשי און 617 BCE אין JW קראַנאַלאַדזשי.

[ווייי] 11 יאָר געשריבן פריער אין 4^th יאָר פון Johoiakim, 1^st יאָר נעבוטשאַדנעזזאַר.

[יקס] העברעאיש וואָרט “Lə” איז מער ריכטיק איבערגעזעצט "פֿאַר" אָדער "מיט אַכטונג צו". זען https://biblehub.com/hebrewparse.htm און  https://en.wiktionary.org/wiki/%D7%9C%D6%BE . לויט די ביבלהוב, די נוצן פון די פּראָספּאָסיטיאָן "lə"מיטל" מיט אַכטונג צו ". לויט וויקיפּעדיע, די נוצן פון דעם ווי אַ צוגרייטונג צו בבל (lə · ḇā · ḇel) ימפּלייז אין סדר פון באַניץ (1). "צו" - ווי דעסטיניישאַן, (2). "צו, פֿאַר" - ומדירעקט כייפעץ ינדאַקייטינג באַקומער, אַדרעסי, בענאַפישיער, אַפעקטאַד מענטש, למשל טאַלאַנט "צו" איר, (3). “פון” אַ באַזעסער - ניט באַטייטיק, (4). "צו, אין" ינדאַקייטינג רעזולטאַט פון ענדערונג, (5). "פֿאַר, מיינונג פון" האָלדער פון מיינונג. דער קאָנטעקסט קלאר ווייַזן אַז 70 יאָרן זענען די ונטערטעניק און בבל די כייפעץ, דעריבער בבל איז נישט (1) אַ דעסטיניישאַן פֿאַר די 70 יאָרן אָדער (4), אָדער (5), אָבער אלא (2) Babylon איז די בענעפיסיאַרי פון 70 יאָרן; פון וואָס? דזשערעמיאַה קסנומקס געזאגט קאָנטראָל, אָדער סערוויאַטוד. העברעיש פראַזע איז "לעבאַבעל" = le & באַבעל. דערפאר “לע” = "פֿאַר" אָדער "מיט אַכטונג צו". דערפאר "פֿאַר בבל". "ביי" אָדער "אין" וואָלט האָבן די פּראָספּאָסיטיאָן "be"אָדער"ba”און וואָלט זיין "באַבאַבעל". זען Jeremiah 29: 10 ינטערליניער ביבל. (http://bibleapps.com/int/jeremiah/29-10.htm)

[X] זען Jeremiah 27: 7 "און אַלע פעלקער מוזן דינען אפילו אים און זיין זון און זיין אייניקל ביז עס קומט אפילו דער צייט פון זיין לאַנד, און פילע פעלקער און גרויסע מלכים דארפן אויסניצן אים אלס קנעכט.

[שי] זען פאָאָטנאָטע 37.

[קסיי] Ezra 3: 1, 2 ווייזט אַז עס איז געווען די 7^th חודש ביי די אָנקומען, אָבער נישט די יאָר. דאָס קען זיין 537 BCE, מיט די דעקרעט פון Cyrus אין די לעצטע יאָר 538 BCE (זיין ערשטער יאָר: 1^st רעגנאַל יאָר אָדער 1^st יאָר ווי מלך פון בבל נאָך טויט פון דריוס דער מעד)

[קסייי] צו שטעלן 10 יאָר אין באַבילאָניאַן קראַנאַלאַדזשי אין דעם צייט איז פּראָבלעמאַטיק ווייַל פון די ינטערלאַקינג מיט אנדערע פֿעלקער אַזאַ ווי מצרים, עלאַם, מעדאָ-פּערסיע. עס איז אוממעגלעך צו שטעלן 20 יאָר. זען אַ ווייַטערדיקע טשראָנאָלאָגי קאָמענטאַר אין דער צוגרייטונג, וואָס כיילייץ די ישוז אין מער דעטאַל.

[קסיוו] עס איז אויך אַ פּאָטענציעל צייַט פון 40 יאָרן סטאַרטינג מיט אַלגעמיינע אַמאַסיס אָוסטינג פרעהן האָפראַ אין די 35^th יאָר פון נעבוטשאַדנעזזאַר ביז אַלגעמיינע אַמאַסיס איז פּראָקלאַימעד מלך אין זיין קסנומקס^st יאָר, (9^th יאָר פון סירוס ווי מלך פון בבל לויט וועלטלעך כראָנאָלאָגי.

[קסוו] לויט Herodotus ספר 1.77 "ווייל ער האט געהאט א בונד מיט אמאסיס קעניג פון מצרים, איידער ער האט געהאט בונד מיט די לאקעדעמאניאנס, און אויך צו רופן די בבלי (ווייל מיט דעם איז אויך געווען געשלאסן א בונד דורך אים, לאַבינעטאָס זייַענדיק אין דער צייט ווירע פון ​​די באַביליאַנס) ". אָבער, קיין דאַטע אָדער דערייווד דאַטע קענען זיין באקומען פון דעם טעקסט.

[קסווי] די פּינטלעך יאָר איז נישט באַוווסט. (זע פֿריִערדיקע פֿאָטנאָטע). וויקיפעדיע אונטער אַמאַסיזע, גיט 542 BCE ווי זיין 29^th יאָר און Nabonidus 14^th יאָר ווי דער דאַטע פֿאַר דעם בונד. https://en.wikipedia.org/wiki/Amasis_II. באַמערקונג: אנדערע געבן אַ פריער דאַטע פון ​​547 BCE.

[קסוויי] 1 Peter 5: 13 “זי, וואָס איז אין בבל, א אויסדערוויילטע ווי [דו], שיקט דיר איר גרוס, און דאָס איז אויך מיין זון מארק. ”

[^ ךן] די יאָרן פון נעבוטשאַדנעזזאַר זענען געגעבן ווי ביבליקאַל נומערינג.

[קסיקס] געשריבן 17-18 יאָרן פריער אין 4^th יאָר פון Johoiakim, 1^st יאָר נעבוטשאַדנעזזאַר.

[קסקס] אין די קסנומקס^th חודש, 11^th יאָר פון צדקיהו, קסנומקס^th רעגנאַל יאָר פון נעבוטשאַדנעזזאַר.