רעקאָנסיליאָן די מעססיאַניק פּראַפאַסי פון דניאל 9: 24-27 מיט וועלטלעך געשיכטע

ישוז יידענאַפייד מיט פּראָסט אַנדערסטאַנדינגז - פארבליבן

אנדערע פּראָבלעמס געפֿונען בעשאַס פאָרשונג

6.      די סאַקסעשאַן פון די כהנים און די לענג פון דינסט / עלטער פּראָבלעם

חילקיה

חילקיה איז געווען א כהן גדול בעת יאשיהו. 2 מלכים 22: 3-4 רעקאָרדס אים ווי הויך פּריסט אין די 18^th יאָר פון יאשיהו.

עזריה

עזריה איז געווען דער זון פון Hilkiah ווי דערמאנט אין 1 Kronicles 6: 13-14.

סרֵיָה

סרֵיָה איז געווען דער זון פון אַזאַריאַה ווי דערמאנט אין 1 טשראָניקלעס 6: 13-14. ער איז געווען דער הויך פּריסט פֿאַר לפּחות עטלעכע פון ​​די מעמשאָלע פון ​​צדקיהו און איז געהרגעט דורך נעבוטשאַדנעזזאַר באַלד נאָך דעם פאַל פון ירושלים אין די 11^th יאָר צדקִיָהו לויט 2 מלכים 25:18.

יהאָזאַדאַק

יהאָזאַדאַק איז געווען דער זון פון סערייאַה און דער פאָטער פון ישוע (יהושע), ווי עס איז רעקאָרדירט ​​אין 1 Kronicles 6: 14-15 און איז נעקומען אין גלות דורך נבוכדנצר. דערפאר איז דזשעשואַ געבוירן אין גלות. עס איז אויך קיין דערמאָנען פון יהאָזאַדאַק אומגעקערט אין די קסנומקס^st יאָר פון סירוס נאָך דעם פאַל פון בבל, אַזוי עס איז גלייַך צו יבערנעמען אַז ער איז געשטארבן אין גלות.

ישוע (אויך גערופן יהושע)

ישוע איז געווען דער כהן גדול בעת דער ערשטער צוריקקער פון יהודה אין דעם ערשטן יאָר פון סירוס. (דאָז. 2: 2) דאָס קען אויך אָנווייַזן אַז זיין פאָטער יהאָזאַדאַק איז געשטאָרבן אין גלות מיט דעם אַמט פון הויך פּריסט פאָרן צו אים. די לעצטע דייטיד דערמאָנען צו ישוע איז אין עזראַ 5: 2, ווו דזשעשואַ טיילט זיך מיט זערובבאַבעל אין סטאַרטינג צו ריבילד דעם טעמפּל. דאָס איז די קסנומקס^nd יאָר פון דריוס דער גרויס פֿון די קאָנטעקסט און די רעקאָרד פון האַגגאַי 1: 1-2, 12, 14. אויב ער איז געווען לפּחות 30 יאָר אַלט אויף זיין צוריקקער צו יהודה, ער וואָלט געווען לפּחות 49 יאָר אַלט דורך די 2^nd יאָר פון דריוס.

דזשאָיאַקים

דזשאָיאַקים סאַקסידאַד זיין פאטער, ישוע. (נחמיה 12:10, 12, 26). אָבער עס זעט אויס אז דזשאָיאַקים איז געווען געראָטן פון זיין אייגענעם זון אין דער צייט ווען נחמיה האָט אויפגעבויט די ווענט פון ירושלים אין די 20^th יאָר פון אַרטעקסערקסעס באזירט אויף Nehemiah 3: 1. לויט Josephus[איך], Joiakim איז געווען הויך גאַלעך אין די צייט אַז עזרא אומגעקערט אין די 7^th יאָר פון אַרטעקסערקסעס, עטלעכע יאָר פריער. נאָך צו זיין לעבעדיק אין די 13^th יאָר פון אַרטעקסערקסעס איך, דזשאָיאָאַקים זאָל זיין 92 יאָר אַלט, העכסט אַנלייקלי.

דאָס איז אַ פּראָבלעם

נחמיה 8: 5-7 וואָס איז אין די 7^th אָדער קסנומקס^th יאָר פון אַרטאַקסערקסעס, רעקאָרדס אַ ישואַ איז געווען דאָרט אין די צייט ווען Ezra לייענען די געזעץ. עס איז אָבער אַ מעגלעך דערקלערונג אַז דאָס איז געווען דער ישוע דער זון פון אַזאַניאַה דערמאנט אין נעהעמיאַה 10: 9. טאקע אויב די ישוע אין נעהעמיאַה 8 איז געווען דער הויך פּריסט, עס וואָלט געווען מאָדנע נישט צו דערמאָנען עס ווי אַ מיטל צו ידענטיפיצירן אים. אין די און אנדערע ביבלאַקאַל אַקאַונץ, מענטשן מיט די זעלבע נאָמען, לעבעדיק אין דער זעלביקער צייט, יוזשאַוואַלי זענען יידענאַפייד דורך די נאָמען "דער זון פון .... ”. אויב דאָס איז נישט געטאן, די הויפּט מענטש פון דעם נאָמען איז מסתּמא טויט, אַנדערש די לייענער פון יענע צייט וואָלט זיין צעמישט.

עליאַשיב

עליאַשיבדער זון פון Joiakim, איז געווארן הויך פּריסט ביי די 20^th יאָר פון אַרטעקסערקסעס. נחמיה 3: 1 דערמאנט עליאשיב אלס דער הייליגער כהן ווען די ווענט פון ירושלים זענען איבערגעבויט געווארן [אין די 20^th יאָר פון אַרטעקסערקסעס] דורך נעהעמיאַה. עליאשיב האָט אויך געהאָלפֿן דעם אויפבוי פון די ווענט, כּדי ער זאָל דארפן זײַן א יינגערער מענטש, גענוג פּאַסיק צו טאָן די נויטיקע שווערע ארבעט. אין די וועלטלעך סאַלושאַנז, עליאַשיב וואָלט האָבן אַפּראָוטשט 80 אָדער מער אין דעם צייַט.

דאָס איז זייער אַנלייקלי אונטער די פּראָסט וועלטלעך סאַלושאַנז.

Josephus דערמאנט עליאשיב איז געווארן הויך גאַלעך אַרום די סוף פון די 7^th קסערקסעס יאָר, און דאָס איז מעגלעך אונטער די וועלטלעך לייזונג.[צווייטער]

דזשויאַדאַ

דזשויאַדאַ, דער זון פון עליאשיב, האָט געדינט אלס כהן גדול אַרום די 33 יאָר^rd יאָר פון אַרטעקסערקסעס. Nehemiah 13:28 דערמאנט אַז Joiada דער הויך גאַלעך האט אַ זון וואָס איז געווארן אַ שנור פון סאַנבאַלאַט די האָראָניטע. די קאָנטעקסט פון Nehemiah 13: 6 ינדיקייץ אַז דאָס איז געווען אַ פּעריאָד נאָך די צוריקקער פון Nehemiah אין בבל אין די 32^nd יאָר פון אַרטעקסערקסעס. אן אומספעציפיצירטע צייט שפעטער האט נחמיה בעטן נאך אוועקצופארן און זיך ווידער אומגעקערט קיין ירושלים ווען דער דאזיקער שטאט איז אנטדעקט געווארן. אפילו צו זיין דזשאָיאַדאַ ווי הויך פּריסט אין דעם צייט אין וועלטלעך סאַלושאַנז וואָלט שטעלן אים אין די 70 ס אין דער צייט.

לויט צו דזשאָהאַנאַן, די עלטער ער וואָלט דאַרפֿן צו לעבן צו פּאַסיק די וועלטלעך קראַנאַלאַדזשי איז אַנלייקלי.

דזשאָהאַנאַן

דזשאָהאַנאַן, זון פון Joiada (מיסטאָמע דער יוחנן אין Josephus) איז ניט דערמאנט וועגן עפּעס אין די סקריפּטשערז, אנדערע אין די שורה פון סאַקסעשאַן (Nehemiah 12:22). פֿאַר וואָס עס איז מעגלעך פֿאַר דזשאָהאַנאַן און דזשאַדדאַאַ צו פּלאָמבירן די ריס וואָס איז לינקס צווישן Joiada ביז אלעקסאנדער דער גרויס ריקווייערז זיי צו זיין דער פערסטבאָרן זון אין אַ דורכשניטלעך פון 45-יאָר גאַפּס און אַלע דריי, Joiada, Johanan און Jaddua צו לעבן וועט זיין אין די 80 ס.

דאָס איז העכסט אַנלייקלי.

דזשאַדדואַ

דזשאַדדואַ, דער זון פון דזשאָהאַנאַן איז דערמאָנען דורך דזשאָסעפוס ווי די הויך גאַלעך אין דער צייט פון דריוס דער לעצט מלך [פון פּערסיאַ], וואָס איז געווען גערופֿן גערופֿן "דאַריוס די פּערסיש" אין Nehemiah 12:22. אויב דאָס איז אַ ריכטיק אַסיינמאַנט, אין דעם לייזונג דריוש דער פּערסיש קען מיסטאָמע זיין די דריוס ווו פון וועלטלעך סאַלושאַנז.

לויט צו דזשאָהאַנאַן, די עלטער ער וואָלט דאַרפֿן צו לעבן צו פּאַסיק די וועלטלעך קראַנאַלאַדזשי איז אַנלייקלי.

די גאַנץ שורה פון הויך כהנים

די הויך פּריסט שורה פון אַראָפּגאַנג איז געפֿונען אין Nehemiah 12: 10-11, 22 וואָס דערמאנט די שורה פון די הויך כהנים, ניימלי Jeshua, Joiakim, Eliashib, Joiada, Johanan און Jaddua ווי בלייַביק אַראָפּ צו די מלכות פון Darius די פּערסיש (נישט Darius דער גרויס / ערשטער) .

די גאַנץ צייט אין קאַנווענשאַנאַל וועלטלעך און רעליגיעז ביבליקאַל טשראָנאָלאָגי צווישן די קסנומקס^st די יאָר פון סירוס און אלעקסאנדער דער גרויס דיפיטינג דריוס ווו איז 538 בק צו 330 בק. דאָס איז גאַנץ 208 יאָר מיט בלויז 6 הויך כהנים. דאָס וואָלט מיינען אַז אַן דורכשניטלעך דור איז געווען 35 יאָר, כוועראַז די דורכשניטלעך דור דער הויפּט אַרום 20-25 יאָר, אַ באטייטיק גרויס דיסקרעפּאַנסי. גענומען די געוויינטלעך דור לענג וואָלט געבן וועגן 120-150 יאָרן אַ דיפערענט פון וועגן 58-88 יאָר.

פון די 6, די 4^th, Joiada, האט שוין געדינט ווי הויך גאַלעך אַרום די 32^nd יאָר פון אַרטעקסערקסעס. אין דעם צייט דזשאָיאַדאַ שוין אַ קאָרעוו, טאָביאַה די אַממאָניטע, וואָס, צוזאַמען מיט סאַנבאַלאַט, איז געווען איינער פון די הויפּט קעגנערס פון די יידן. ווען נחמיה איז צוריקגעקומען קיין יהודה, האט ער אוועקגעריסן טוביהן. דאָס גיט בעערעך 109 יאָר פֿאַר די רעשט פון די 4^th הויך פּריסט דורך ביז 6^th הויך כהנים, (עקוויוואַלענט צו 2.5 הויך כהנים בעערעך) מיט די ערשטער 3-4 הויך כהנים בלייַביק נאָר אונטער 100 יאר. דאָס איז אַ העכסט אַנלייקלי סצענאַר.

די ביגאַסט כהנים פון די פּערסיש צייט קענען פּאַסיק אין די וועלטלעך קראַנאַלאַדזשי באזירט אויף סייטיישאַנז אין די סקריפּטשערז און אַ מינימום פון 20 יאָר ריס צווישן געבורט פון פֿאָטער און געבורט פון זון, איז זייער אַנלייקלי. דאָס איז ספּעציעל אמת פֿאַר די צייט נאָך די 20^th יאָר פון אַרטעקסערקסעס איך.

די דורכשניטלעך עלטער פון אַ דור איז געווען טיפּיקלי אַרום 20-25 יאָר, מיט אַ ערליאַסט עלטער פֿאַר אַ ערשט-געבוירן זון (אָדער דער ערשטער וואָס סערווייווז) איז טיפּיקלי אַרום 18-21 יאָר אַלט, נישט די דורכשניטלעך פון 35 יאָר דורך וועלטלעך קראַנאַלאַדזשיז.

די געוויינטלעך סצענאַר איז קלאָר ווי דער טאָג.

7.      די סאַקסעשאַן פּראָבלעמס פון די מעדאָ-פּערסיש מלכים

Ezra 4: 5-7 רעקאָרדירט ​​די פאלגענדע: “דינגען קאָונסעלאָרס קעגן זיי צו פראַסטרייט זייער אַדוואָקאַט אַלע די טעג פון סירוס דער מלך פון פּערסיע ביז די מלוכה פון דאַריוס דער מלך פון פּערסיע. 6 און אין דער מלוכה פון א חוסורוס, ביים אנהייב פון זיין מלוכה, האבן זיי געשריבן א באשולדיקונג קעגן די באוווינער פון יהודה און ירושלים. 7 און אין די טעג פון ארטאקסערקסעס, בישלָם, מִתְרֵדַת, תַּבְעֵל, און די איבעריקע חברים, האָבן געשריבן ארטאקסער דעם מלך פון פּערסיע.

עס זענען געווען פראבלעמען פֿאַר די ריבילדינג פון דעם טעמפּל פון סירוס צו דאַריוס דער [גרויס] מלך פון פּערסיע.

• האָבן די פראבלעמען אין די הערשן פון אַהאַסוערוס און אַרטעקסערקסעס פּאַסירן צווישן די צייט פון סירוס צו דריוס אָדער דערנאָכדעם?
• איז דאָס אַהאַסוערוס די זעלבע ווי די אַהאַוערוער פון אסתר?
• צי דעם דריוס צו זיין יידענאַפייד ווי דריוס איך (היסטאַפּעס), אָדער אַ שפּעטער דריוס, אַזאַ ווי דריוס דער פּערסיש אין / נאָך דער צייט פון נעהעמיאַה? (נחמיה 12:22).
• צי איז די אַרטעקסערקסעס די זעלבע ווי די אַרטעקסערעקסעס פון עזרא 7 און ווייטער און נחמיה?

דאָס זענען אַלע פֿראגן וואָס דאַרפן באַפרידיקנדיק האַכלאָטע.

8.      א פּראָבלעם אין די פאַרגלייַך פון די כהנים און לעוויטעס וואָס אומגעקערט מיט זערובבאַבעל מיט די וואס האָבן געחתמעט דעם בונד מיט נחמיה

Nehemiah 12: 1-9 רעקאָרדירט ​​די כהנים און די לעוויטעס וואָס אומגעקערט צו יהודה מיט זערובבאַבעל אין די קסנומקס^st יאָר פון סירוס. Nehemiah 10: 2-10 רעקאָרדינג די כהנים און די לעוויטעס וואָס האָבן געחתמעט דעם בונד אין דעם בייַזייַן פון Nehemiah, וואָס איז דאָ גערעדט ווי די Tirshatha (גענעראל) וואָס דעריבער מיסטאָמע פארגעקומען אין די 20^th אָדער קסנומקס^st יאָר פון אַרטאַקסערקסעס. עס מיינט צו זיין די זעלבע געשעעניש ווי דערמאנט אין עזרא 9 & 10 וואָס איז געווען נאָך די געשעענישן פון די 7^th יאָר אַרטעקסערקסעס רעקאָרדעד אין עזראַ 8.

אויב מיר נעמען די 21^st יאָר פון אַרטאַקסערקסעס צו זיין אַרטאַקסערקסעס איך, דאָס איז וואָס 16 פון 30 וואס אומגעקערט פון גלות אין די 1^st נאָך די לעצטע יאָר פון סירוס, 95 יאָר שפּעטער (Cyrus 9 + Cambyses 8 + Darius 36 + Xerxes 21 + Arttaxerxes 21). ווי זיי אַלע מיסטאָמע ביי 20 יאָר אַלט געווען כהנים, וואָס וואָלט מאַכן זיי אַ מינימום פון 115 יאָר אַלט אין די 21^st יאָר פון אַרטעקסערקסעס איך.

קלאר דאָס איז העכסט ימפּראַבאַבאַל.

9.      א ריס פון 57 יאָר אין די דערציילונג צווישן עזרא 6 און עזרא 7

די חשבון אין עזרא 6:15 גיט אַ דאַטע פון ​​די 3^rd טאָג פון די 12^th חודש (אדר) פון די 6^th יאָר פון דריוש פֿאַר די קאַמפּלישאַן פון די המקדש.

די חשבון אין עזרא 6:19 גיט אַ דאַטע פון ​​די 14^th טאָג פון די 1^st חודש (ניסן), פארן האַלטן דעם פּסח (דער געווענליכער דאטום), און עס איז בארעכטיגט צו פאַרענדיקן אַז דאָס רעפערס צו די 7^th יאָר פון דריוס און וואָלט געווען בלויז 40 טעג שפּעטער.

די חשבון אין עזרא 6:14 רעקאָרדירט ​​אַז די אומגעקערט אידן “געבויט און פארטיק [צוליב דעם סדר פון דעם גאט פון ישראל און צוליב דער סדר פון סירוס און דאריוס און איז דער מלך פון פּערסיאַ.

זינט עזרא 6:14 איז איצט איבערגעזעצט אין די נווט און אנדערע איבערזעצונגען פון ביבל, דאָס ינדיקייץ אַז אַרטעקסערקסעס געגעבן אַ דעקרעט צו ענדיקן דעם טעמפּל. אויב בעסטער, די אַרטעקסערקסעס צו זיין די וועלטלעך אַרטעקסערקסעס איך וואָלט מיינען אַז די המקדש איז נישט געענדיקט ביז די 20^th יאָר מיט נחמיה, עטלעכע יאָר שפּעטער. נאָך, די ביבליקאַל חשבון דאָ אין עזראַ מאכט עס קלאָר אַז די המקדש איז געווען פאַרטיק אין די סוף פון די 57^th יאָר און וואָלט פֿאָרשלאָגן אַז קרבנות זענען ינסטאַטוטאַד פרי אין די 7 פון דריוס.

די חשבון אין עזרא 7:8 גיט אַ דאַטע פון ​​די 5^th 7 חודש^th יאָר אָבער גיט דעם מלך ווי אַרטעקסערעקסעס. מיר דעריבער האָבן אַ זייער גרויס אַניקספּליינאַבאַל ריס אין די דערציילונג געשיכטע. וועלטלעך געשיכטע האט דריוס איך פּסאַק ווי מלך פֿאַר 30 יאָר נאָך (טאָוטאַלינג 36 יאָר), נאכגעגאנגען דורך קסערקסעס מיט 21 יאָר, נאכגעגאנגען דורך אַרטאַקסערקס איך מיט די ערשטער 6 יאָר. דאָס מיינט אַז עס וואָלט זיין אַ ריס פון 57 יאָר אין וואָס פונט עזראַ וואָלט זיין וועגן 130 יאר אַלט. צו אָננעמען אַז נאָך אַלע די צייט און אין דעם אַנבאַליוואַבלי אַלט עלטער, עזרא באַשלאָסן בלויז צו פירן אַ צוריקקער פון לעוויטעס און אנדערע אידן צוריק צו יהודה, כאָטש די המקדש וואָלט איצט זיין גאַנץ לעבן צוריק פֿאַר רובֿ מענטשן, דיפייז קרעדיביליטי. עטלעכע פאַרענדיקן אַז דריוס איך נאָר רולד 6 אָדער 7 יאָר, אַז זייַענדיק די מאַקסימום מעמשאָלע יאָר וואָס איז דערמאנט אין די סקריפּטשערז, אָבער די קוניפאָרם זאָגן סויסער דעם האַשאָרע. אין פאַקט, דריוש איך איז איינער פון די בעסטער אַטעסטיד פון אַלע פּערסיש שרים.

באַמערקן אויך די שטעלונג פון עזרא אין עזרא 7:10 "ווארים עזרא האט אליין צוגעגרייט זיין הארץ זיך צו בארעכענען מיט דעם געזעץ פון יהוה און דאס צו טאן און לערנען אין ישראל רעגולאציע און גערעכטיקייט". עזרא האט געוואלט לערנען די אומגעקערטע גלות די געזעץ פון דזשעהאָוואַה. דאָס איז געווען דארף ווי באַלד ווי די המקדש איז געווען געענדיקט און די קרבנות ווידער ינאַוגוראַטעד, נישט נאָך אַ פאַרהאַלטן פון 57 יאָר.

קלאר דאָס איז העכסט ימפּראַבאַבאַל.

קסנומקס.  Josephus רעקאָרד און סאַקסעשאַן פון פּערסיש מלכים - דיפעראַנסיז צו קראַנט וועלטלעך און רעליגיעז סאַלושאַנז, און די טעקסט פון די ביבל.

לויט די וועלטלעך געלערנטע, עס זענען פילע פראבלעמען מיט די אַקיעראַסי פון Josephus אַקאַונץ אין זיין אַנטיקוויטיעס פון די אידן. אָבער, דאָס טוט נישט מיינען אַז מיר זאָל אָפּזאָגן זיין עדות פֿון האַנט. ער גיט די פאלגענדע רעקאָרד פון אַ גאַנץ פון 6 פּערסיש מלכים:

סירוס

Josephus רעקאָרד וועגן סירוס איז גוט. עס כּולל פילע קליין עקסטרע פונקטן וואָס באַשטעטיקן די חשבון פון די ביבל, ווי מיר וועלן זען שפּעטער אין אונדזער סעריע.

קאַמביסעס

Josephus גיט אַ זייער ענלעך חשבון ווי עס איז געפֿונען אין עזרא 4: 7-24, אָבער מיט די חילוק פון די בריוו צו זיין געשיקט צו קאַמביסעס, כוועראַז דער מלך נאָך Cyrus אין עזראַ 4 איז גערופֿן Arttaxerxes. זען אַנטיקוויטיעס פון די יידן - ספר XI, טשאַפּטער 2, פּאַר 1-2.[ווו]

דריוש דער גרויסער

Josephus דערמאנט אַז מלך Darius רולד פון ינדיאַ צו עטיאפיע און האט 127 פראווינצן.[יוו] אָבער, אין אסתר 1: 1-3, די באַשרייַבונג איז געווענדט צו מלך אַהאַסוערוס. ער האט אויך דערמאנט זערובבאַבעל ווי גענעראל און האט געהאט אַ פרענדשיפּ מיט דריוס, איידער דריוס איז געווארן קעניג. [V]

קסערקסעס

Josephus רעקאָרדירט ​​אַז Joacim (Joiakim) איז הויך גאַלעך אין Xerxes 7^th יאָר. ער רעקאָרדירט ​​אויך עזרא ווי ער גייט צוריק צו יהודה אין זערקסעס 7^th יאָר.[מיר] Ezra 7: 7, אָבער, די געשעעניש איז געשעעניש אין די 7^th יאָר פון אַרטעקסערקסעס.

Josephus דערקלערט אויך אַז די ווענט פון ירושלים זענען ריבילט צווישן די 25^th יאָר פון זערקסעס צו 28^th יאָר פון זערקסעס. וועלטלעך קראַנאַלאַדזשי גיט בלויז קסערקסעס פֿאַר 21 יאָר. אפֿשר, מער ימפּאָרטאַנטלי, נעהעמיאַה רעקאָרדס די פאַרריכטן פון די ווענט פון ירושלים אין די 20^th יאָר פון אַרטעקסערקסעס.

אַרטעקסערקסעס (איך)

אויך באקאנט ווי סירוס לויט Josephus. ער זאגט אויך אז עס איז געווען ארטעקסערקס וואס האבן חתונה געהאט מיט אסתר, בעת די מערסטע אידענטיפיצירן היינט די ביבלישע אחשורוש מיט זערקסעס.[וויי] אין יוסיפוס, וואָס קען ידענטיפיצירן די אַרטעקסערקסעס (ארטעקסערעקס I פון וועלטלעך געשיכטע) ווי כאַסענע געהאַט מיט אסתר, אין די וועלטלעך סאַלושאַנז קען נישט זיין מעגלעך, ווייַל דאָס וואָלט מיינען אַז אסתר באהעפט דעם מלך פון פּערסיאַ עטלעכע 81-82 יאָר נאָך דעם פאַל פון בבל. אפילו אויב אסתר איז נישט געבוירן ביז דער צוריקקער פון גלות, באזירט אויף אז מרדכי איז געווען אַרום 20 אין דעם צייַט, זי וואָלט זיין אין איר פרי 60 ס אין די צייט פון איר חתונה אויף דעם יקער. דאָס איז קלאר אַן אַרויסגעבן.

דריוס (II)

לויט Josephus, דער דריוש איז געווען דער סאַקסעסער פון אַרטעקסערקסעס און די לעצטע מלך פון פּערסיע, דיפיטיד דורך אלעקסאנדער דער גרויס.[ווייי]

Josephus אויך זאגט אַז אַן עלטערע סאַנבאַללאַט (אן אנדער שליסל נאָמען) איז געשטארבן אין דער צייט פון דער סידזש פון עזה, דורך אלעקסאנדער דער גרויסער.[יקס][X]

אלעקסאנדער דער גרויס

נאָך דעם טויט פון אלעקסאנדער דער גרויסער, דזשאַדדאַאַ די הויך פּריסט געשטארבן און זיין זון אַניאַס איז געווארן הויך פּריסט.[שי]

די דאָזיקע רעקאָרדירונג בײַם ערשטן אונטערזוכונג איז ניט גלייך גלײַך מיט דער איצטיקער וועלטלעכער כראָנאָלאָגי און גיט אַנדערע מלכים פאר וויכטיגע געשעענישן ווי ווער אסתר האָט חתונה געהאט און ווער איז געווען קעניג ווען די ווענט פון ירושלים זענען אויפגעבויט געוואָרן. כאָטש דזשאָסעפוס האָט געשריבן 300-400 יאָר שפּעטער איז ניט גערעכנט ווי פאַרלאָזלעך ווי די ביבל, וואָס איז געווען אַ מאָדערן רעקאָרד פון געשעענישן, פונדעסטוועגן עס איז שפּאָגל פֿאַר געדאַנק.

ישוז צו זיין גערעדט אויב מעגלעך

קסנומקס.  די פּראָבלעם פון די אַפּאָקריפאַ נאַמינג פון פּערסיש מלכים אין קסנומקס 1 & 2 Esdras

עסדראַס 3: 1-3 לייענט “און דער מלך דריוס האָט געמאכט אַ גרויסע סעודה פֿאַר אַלע זיינע ונטערטעניק און צו אַלע וואָס זענען געבוירן אין זיין הויז און צו אַלע די פּרינסעס פון מעדיע און פון פּערסיע, און צו אַלע די סאַטראַפּס און שרים און גענעראל אונטער אים, פון ינדיאַ צו עטיאפיע, אין די הונדערט זיבן און צוואַנציק פראווינצן.

דאָס איז כּמעט אידענטיש צו די עפענונג פערזן פון אסתר 1: 1-3 וואָס לייענען: "איצט עס איז געווען אין די טעג פון אַהאַסוערוס, דאָס איז דער אַהאַסוערוס וואָס האָט געהערשט ווי מלך פון ינדיאַ צו עטיאפיע, [איבער] אַ הונדערט און זיבן און זיבן דזשוריסדיקטיאָנאַל דיסטריקץ ... אין דריטן יאָר פון זיין הערשאפט האָט ער פארנומען א באַנקעט פאר אלע זיינע פּרינסעס און זײַנע קנעכט, פאר דער מיליטערישער קראפט פון פערסיע און מעדיע, פאר די אדלשטיינער און די פרינציפן פון די דזשוריסדיקציע דיסטריקטן פאר זיך ”.

אסתר 13: 1אַפּאָקריפאַ) לייענט דאָס איז דער קאָפּיע פון ​​דעם בריוו: דער גרויסער קעניג אַרטאַקסערקסעס שרייבט דאָס צו די פירשטן פון הונדערט און זיבן און צוואַנציק פראווינצן פון אינדיע ביז עטיאפיע און פאר די גובערנאטארן אונטער זיי. עס איז אויך ענלעך ווערדינג אין אסתר 16: 1.

די פּאַסידזשיז אין אַפּאָקריפאַל אסתר געבן אַרטעקסערקסעס ווי דער מלך אַנשטאָט פון אַהאַסוערוס ווי דער מלך פון אסתר. אויך אַפּאָקריפאַל עסדראַס ידענטיפיצירט מלך דריוס אַקטינג אַן יידעניקאַל שטייגער צו מלך אַהאַסוערוס אין אסתר. אויך צו זיין אנגעוויזן די פאַקט אַז עס איז געווען מער ווי איין אַהאַסוערוס, ווי ער איז יידענאַפייד ווי "דער אַהאַסוערוס וואָס האָט געהערשט ווי מלך פון ינדיאַ צו עטיאפיע, איבער 127 דזשוריסדיקשאַן דיסטריקץ."

ישוז צו זיין גערעדט אויב מעגלעך

קסנומקס.  די זאָגן פון די סעפּטואַגינט (LXX)

אין דער סעפּטואַגינט ווערסיע פון ​​דעם ספר פון אסתר, מיר געפֿינען אַז דער מלך איז געהייסן אַרטעקסערקסעס אלא ווי אַהאַסוערוס.

לעמאָשל, אסתר 1: 1 לייענט “אין דעם צווייטן יאָר פון דער הערונג פון אַרטאַקסערקסעס, דער גרויסער מלך, אויף דעם ערשטן טאָג פון ניסן, מרדאָטשאַעוס דער זון פון דזשאַריוס, ”…. "און עס איז געשען אין די טעג פון אַרטעקסערקסעס, (די אַרטעקסערעקסעס געהערשט איבער הונדערט און זיבן און צוואַנציק פראווינצן פון ינדיאַ)."

אין דער סעפּטואַגינט ספר פון עזרא מיר געפֿינען "אַססערוס" אַנשטאָט פון אַהאַסוערוס פון די מאַסאָרעטיק טעקסט, און "אַרטהאַסטאַסטהאַ" אַנשטאָט פון די אַרטעקסערעקס פון די מאַסאָרעטיק טעקסט. די דיפעראַנסיז אין ענגליש זייַנען בלויז צווישן די גריכיש ווערסיע פון ​​דעם נאָמען און די העברעיש ווערסיע פון ​​דעם נאָמען.

דער חשבון אין עזרא 4: 6-7 דערמאנט אין דער הערשאפט פון אסוערוס, אפילו אין אנהייב פון זיין הערשאפט, האבן זיי געשריבן א בריוו קעגן די באוווינער פון יהודה און ירושלים. און אין די טעג פון אַרטאַסאַסטהאַ, טאַבעעל געשריבן פּעאַסעאַבלי צו מיטהראַדאַטעס און צו די רעשט פון זיין מיטאַרבעטער.

דער סעפּטואַגינט פֿאַר עזרא 7: 1 כּולל אַרטהאַסאַסטהאַ אַנשטאָט פון אַרטעקסערקסעס פון די מאַסאָרעטיק טעקסט און לייענט “נאָך די דאָזיקע זאַכן, אין דער מלוכה פון ארטאסאַסטהא, דער מלך פון די פּערערס, איז עֶסראד דער זון פון שָׂרַיאס געקומען.

דער זעלביקער איז אמת פון Nehemiah 2: 1 וואָס לייענט "און עס איז געװען אין חודש ניסן, פֿון דעם צװאַנציקסטן יאָר פֿון קעניג ארתאֵשתא, איז דער װײַן פֿאַר מיר.

די סעפּטואַגינט ווערסיע פון ​​עזראַ ניצט דריוס אין די זעלבע ערטער ווי די מאַסאָרעטיק טעקסט.

למשל, עזרא 4:24 לייענט "דערנאָך האָט מען אויפגעהערט די אַרבעט פון גאָטס הויז אין ירושלים, און עס האָט געדויערט ביז דאָס צווייטע יאָר פון דער מלוכה פון דריוש, מלך פון די פּערערס." (סעפּטואַגינט ווערסיע).

מסקנא:

אין די סעפּטואַגינט ביכער פון עזראַ און נעהעמיאַה, אַרטהאַסאַסטהאַ איז קאַנסיסטאַנטלי עקוויוואַלענט צו אַרטאַקסערקסעס און אַסוערוס קאַנסיסטאַנטלי עקוויוואַלענט צו אַהאַסוערוס. אָבער סעפּטואַגינט אסתּר, מסתּמא איבערגעזעצט פֿון אַן אַנדערן איבערזעצער צום איבערזעצער פֿון עזרא און נחמיה, האָט כּסדר אַרטעקסערקסעס אַנשטאָט Ahasuerus אינעם מאַסאָרעטיק טעקסט. דריוס איז קאַנסיסטאַנטלי געפֿונען אין ביידע סעפּטואַגינט און מאַסאָרעטיק טעקסץ.

ישוז צו זיין גערעדט אויב מעגלעך

קסנומקס.  וועלטלעך ינסקריפּשאַן ישוז צו זיין ריזאַלווד

אויף דער א.א.א.א. 3 אינפיראציע איז געשריבן: דער גרויסער קעניג ארטאקסערקסעס [III], דער קעניג פון קעניגן, דער קעניג פון לענדער, דער קעניג פון דער ערד זאגט: איך בין דער זון פון קעניג אַרטעקסערקסעס [II Mnemon]. ארטעקסערקס איז געווען דער זון פון קעניג דאַריוס [II Nothus]. דריוס איז געווען דער זון פון קעניג אַרטעקסערקסעס [איך]. אַרטעקסערקסעס איז געווען דער זון פון מלך קסערקסעס. זערקסעס איז געווען דער זון פון קעניג דריוס. דריוס איז געווען דער זון פון אַ מענטש מיטן נאמען היסטאַספּעס. Hystaspes איז געווען אַ זון פון אַ מענטש געהייסן אַרסאַמעס, די אַטשאַעמעניד. "[קסיי]

די ינסקריפּשאַן וואָלט אָנווייַזן אַז עס זענען געווען צוויי אַרטעקסערקסעס נאָך דריוס וו. דער באדערפענישן באַשטעטיקונג אַז די איבערזעצונג איז 'ווי איז' אָן ינטערפּאָליישאַנז וואָס זאָל זיין אין [קאַנטיקער]. באַמערקן אויך די ינטערפּריטיישאַנז וואָס זענען באַשטימט מיט די וועלטלעך נאַמבערינג פון די מלכים אין [קאַנטיקער], למשל, [II Mnemon], ווייַל זיי זענען נישט אין די אָריגינעל טעקסט.

די ינסקריפּשאַן דאַרף אויך וועראַפאַקיישאַן צו ענשור אַז די ינסקריפּשאַן איז נישט אַ מאָדערן שווינדל אדער טאַקע אַן אלטע שווינדל אָדער ניט-הייַנטצייַטיק ינסקריפּשאַן. שווינדל אַנטיקוויטיעס, אין די פאָרעם פון עכט אַרטאַפאַקץ, אָבער פאַלש ינסקריפּשאַנז אָדער פייקט אַרטאַפאַקץ מיט ינסקריפּשאַנז זענען אַ גראָוינג פּראָבלעם אין די אַרקיאַלאַדזשיקאַל וועלט. מיט עטלעכע ייטאַמז, עס איז אויך פּראָווען אַז זיי זענען פאַלש אין היסטארישן צייט, אַזוי קייפל עדות צו אַ געשעעניש אָדער פאַקט און פֿון פאַרשידענע פרייַ קוואלן זענען בילכער.

געוויינטלעך, ינסקריפּשאַנז מיט פעלנדיק פּאַרץ פון די טעקסט [לאַקונעע] זענען געענדיקט מיט יגזיסטינג פארשטאנד. טראָץ דעם וויטאַל קלעראַפאַקיישאַן, בלויז עטלעכע איבערזעצונגען פון קוננעפאָרם טאַבלעץ און ינסקריפּשאַנז ווייַזן ינטערפּאָליישאַנז אין [בראַקאַץ], די מערהייט טאָן ניט. דער רעזולטאַט אין אַ פּאַטענטשאַלי מיסלידינג טעקסט ווייַל די יקער פון די ינטערפּאָליישאַנז דאַרף זיין העכסט פאַרלאָזלעך אין דער ערשטער אָרט אַזוי עס קען זיין אַן פּינטלעך ינטערפּאָלאַטיאָן אַנשטאָט פון קאָנדזשעקטורע. אַנדערש, דאָס קען פירן צו קייַלעכיק ריזאַנינג, ווו אַ ינסקריפּשאַן איז ינטערפּראַטאַד לויט דער באמערקט פארשטאנד און דערנאָך איז געניצט צו סאַפּאָוזאַדלי באַשטעטיקן דעם באמערקט פארשטאנד, וואָס עס קען נישט זיין ערלויבט צו טאָן. אפשר מער ימפּאָרטאַנטלי, אין דערצו, רובֿ ינסקריפּשאַנז און טאַבלעץ האָבן לאַקונאַע [דאַמידזשד פּאַרץ] רעכט צו דער עלטער און שטאַט פון פּרעזערוויישאַן. דעריבער, אַן פּינטלעך איבערזעצונג אָן אַן [ינטערפּאָלאַטיאָן] איז אַ זעלטנקייַט.

אין דער צייט פון שרייבן (פרי 2020) פון די בלויז אינפֿאָרמאַציע געפֿונען בנימצא צו זיין יגזאַמאַנד, די ינסקריפּשאַן אַפּפּעאַרס צו זיין עכט. אויב אמת, דעריבער, דאָס וואָלט דעריבער ויסקומען צו באַשטעטיקן די וועלטלעך שורה פון מלכים לפּחות צו אַרטעקסערקסעס ווו, נאָר לאָזן דריסיוס ווו און אַרטעקסערקס יוו צו זיין אַקאַונטאַד. אָבער, עס איז ניט מעגלעך צו באַשטעטיקן עס מיט קיין קונעפאָרם טאַבלאַץ אין דעם צייט, און טאָמער מער ימפּאָרטאַנטלי, די ינסקריפּשאַן איז נישט דייטיד. די דאַטע פון ​​דעם ינסקריפּשאַן איז נישט לייכט וועריפיאַבלע ווייַל קיינער איז אַרייַנגערעכנט אין די ינסקריפּשאַן זיך און קען דעריבער זיין אַ שפּעטער ינסקריפּשאַן באזירט אויף עראָוניאַס דאַטן, אָדער אַ מער מאָדערן שווינדל. שווינדל ינסקריפּשאַנז און קאַוניפאָרם טאַבלאַץ האָבן שוין אַרום זינט די שפּעט 1700 ס, לפּחות ווען אַרטשאַעאָלאָגי אין די ייפעלע פאָרעם אנגעהויבן צו באַקומען פּאָפּולאַריטעט און אַקסעפּטאַנס. עס איז דעריבער פּראָבלעמאַטיש ווי פיל צוטרוי מען קענען שטעלן אין דעם ינסקריפּשאַן און די האַנדפול ענלעך צו אים.

ישוז צו זיין גערעדט אויב מעגלעך

ביטע זען סעריע אַפּפּענדיקס פֿאַר קוניפאָרם טאַבלעץ פֿאַר די פּערסיש אימפעריע.

14. סאָף

ביז איצט מיר האָבן יידענאַפייד לפּחות 12 הויפּט ישוז מיט די וועלטלעך וועלטלעך און רעליגיעז קראַנאַלאַדזשי. עס זענען סאָפלי מער טאָמער קלענערער ישוז ווי געזונט.

פֿון אַלע די פּראָבלעמס, מיר קענען זען אַז עפּעס איז עמעס פאַלש מיט די קראַנט וועלטלעך און רעליגיעז אַנדערסטאַנדינג וועגן דניאל 9: 24-27. געגעבן די וויכטיקייט פון דעם נבואה אין געבן זאָגן אַז יאָשקע איז געווען טאַקע דער משיח און אַז די פּראַפאַסי פון ביבל קענען זיין רילייד אויף, די גאנצע אָרנטלעכקייַט פון די ביבל אָנזאָג איז אונטערטעניק. מיר קענען דעריבער ניט פאַרגינענ זיך צו איגנאָרירן די זייער פאַקטיש ישוז אָן דורכפירן אַ ערנסט פּרווון צו דערקלערן וואָס די ביבל אָנזאָג איז טאַקע, און ווי אָדער אויב די געשיכטע קענען זיין באוויליקט מיט אים.

צו פּרווון צו אַדרעס די ישוז, טייל 3 & 4 אין דעם סעריע וועט ונטערזוכן די קראַנאַלאַדזשיקאַל יסודות פֿאַר אַקסעפּטינג אַז יאָשקע משיח איז טאַקע דער צוגעזאגט משיח. דאָס וועט אַרייַננעמען אַ נעענטער קוק בייַ דניאל 9: 24-27. דערמיט וועלן מיר זיך דערנאָך צו פאַרלייגן אַ פריימווערק, אין וועלכער מיר וועלן דאַרפֿן צו אַרבעטן, וואָס וועט אונדז פירן און געבן באדערפענישן פֿאַר אונדזער לייזונג. טייל 5 פאָרזעצן מיט אַן איבערבליק פון געשעענישן אין די באַטייַטיק ביבל ביכער און אַ פאָוקיסט דורכקוק פון פאַרשידן אַספּעקץ פון די ביבליקאַל אַקאַונץ. מיר וועלן דעריבער פאַרענדיקן דעם טייל דורך פאָרמולירן אַ סאַגדזשעסטיד לייזונג.

מיר קענען דעריבער גיין צו ונטערזוכן אין פּאַרץ 6 און 7 צי די סאַגדזשעסטיד לייזונג קענען זיין באוויליקט מיט די ביבלישע דאַטן און די ישוז וואָס מיר האָבן יידענאַפייד אין פּאַרץ 1 און 2. אין דעם וועג, מיר וועלן ונטערזוכן ווי מיר קענען פֿאַרשטיין די פאקטן וואָס מיר האָבן פֿון די ביבל און אנדערע מקורים, אָן האָבן איגנאָרירט יראַפיוטאַבאַל זאָגן און ווי זיי קענען פּאַסיק אין אונדזער פריימווערק.

טייל 8 וועט אַנטהאַלטן אַ קורץ קיצער פון די הויפּט ישוז וואָס זענען נאָך בוילעט און ווי מיר קענען באַשליסן זיי.

צו זיין פארבליבן אין חלק 3….

פֿאַר אַ גרעסערע און דאָוונלאָאַדאַבלע ווערסיע פון ​​דעם טשאַרט ביטע זען https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[איך] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר XI, טשאַפּטער 5 v 1

[צווייטער] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר XI, טשאַפּטער 5 v 2,5

[ווו] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר XI, טשאַפּטער 2 v 1-2

[יוו] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר XI, טשאַפּטער 3 v 1-2

[V] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר XI, טשאַפּטער 4 v 1-7

[מיר] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר XI, טשאַפּטער 5 v 2

[וויי] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר XI, טשאַפּטער 6 v 1-13

[ווייי] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר XI, טשאַפּטער 7 v 2

[יקס] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר XI, טשאַפּטער 8 v 4

[X] ביטע ונטערזוכן די צייטונג פֿאַר אַן אפשאצונג פון די עקזיסטענץ פון מער ווי איין סאַנבאַללאַט  https://academia.edu/resource/work/9821128 , אַרטשאַעאָלאָגי און טעקסץ אין די פּערסיש צייט: פאָקוס אויף סאַנבאַללאַט, פון Jan Duseck.

[שי] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר XI, טשאַפּטער 8 v 7

[קסיי] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ און

"אוראלט פּערסיש לעקסיקאָן און די טעקסץ פון די אַטשאַעמעניד ינסקריפּשאַנז טראַנסליטערייטיד און איבערגעזעצט מיט ספּעציעל רעפֿערענץ צו זייער לעצטנס דורכקוק," דורך Herbert Cushing Tolman, 1908. p.42-43 פון בוך (ניט פּדף) כּולל טראַנסליטעראַטיאָן און איבערזעצונג. https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

טאדוא

אַרטיקלען דורך Tadua.