רעקאָנסיליאָן די מעססיאַניק פּראַפאַסי פון דניאל 9: 24-27 מיט וועלטלעך געשיכטע

גרינדן יסודות פֿאַר אַ לייזונג - פאָרזעצן (2)

 

E.      קאָנטראָלירונג די סטאַרטינג פונט

פֿאַר די סטאַרטינג פונט מיר דאַרפֿן צו גלייַכן די נבואה אין דניאל 9:25 מיט אַ וואָרט אָדער אַ געבאָט וואָס גלייַכן די באדערפענישן.

די קאַנדידאַט דעקרעס אין קראַנאַלאַדזשיקאַל סדר זענען ווי גייט:

ע .1.  עזרא 1: 1-2: 1^st יאָר פון סירוס

אין ערשטן יאָר פון כורש דער קעניג פון פּערסיאַ, אז דאָס וואָרט פון דזשעהאָוואַה פֿון דעם מויל פון ירמיהו זאל פארענדיקט ווערן, האט דזשעהאָוואַה אויפגעריסן דעם גייסט פון קירוס דעם מלך פון פּערסיאַ, אַזוי אַז ער האָט געפֿירט אַ געשריי איבער זיין גאַנצן מעלוכע, און אויך אין שרייבן, אַזוי צו זאָגן:

² דאָס האָט Cyrus, דער קעניג פון פּערסיאַ, געזאָגט: אלע מלוכות פון דער ערד האָט יהוה דער גאָט פון הימל געגעבן מיר, און ער אליין האָט מיר באפוילן צו בויען אים א הויז אין ירושלים אין יהודה. ³ ווער עס איז צווישן איר פון אַלע זיינע מענטשן, קען זיין גאָט באַווייַזן צו זיין מיט אים. זאָל ער אַר upפֿגײן קײן ירושָלַיִם װאָס אין יהודה, און ריבילד די הויז פון דזשעהאָוואַה דער גאָט פון ישראלער איז דער [אמת] גאָט וואָס איז געווען אין ירושלים. ⁴ די מענטשן פֿון זײַן אָרט זאָלן אים העלפֿן מיט זילבער און גאָלד און מיט סכּנות און דינער, מיט דעם וואָלונטירן א offeringף דעם פֿרײַען קרבן. ] גאָט וואָס איז געווען אין ירושלים ”.

באַמערקונג אַז עס איז געווען ביידע אַ וואָרט פון דזשעהאָוואַה דורך זיין גייסט צו רייוז סירוס און אַ באַפֿעל פון סירוס צו ריבילד די המקדש.

 

ע .2.  האַגגאַי 1: 1-2: 2^nd יאָר פון דריוס

האַגגאַי 1: 1-2 ינדיקייץ אַז אין “דאָס צווייטע יאָר פון מלך דריוש, אין דעם זעקסטן חודש, אין ערשטן טאָג פון חודש, איז דאָס וואָרט פֿון גאָט געשען מיט הָגֵי הנביא…”. דאס האט געברענגט אז די יידן האבן נאכאמאל אויפגעבויט דעם בית המקדש, און קעגנערס שרייבן צו דריוש איך צו פרעגן די ארבעט.

דאָ איז געווען אַ וואָרט פון דזשעהאָוואַה דורך זיין נביא האַגגאַי צו ריסטאַרט די לאַפּסט ריבילדינג פון די המקדש.

ע .3.  עזרא 6: 6-12: 2^nd יאָר פון דריוס

עזרא 6: 6-12 רעקארדירן די ריזאַלטינג ענטפער פון דריוס דער גרויסער צו דעם גענעראל קעגן זיי. “איצט האט דער גענעראל ווייטער טייך, טאטא נאַי, שעער-באָזיי · נאַי און זייערע קאָלעגעס, די קלענערע גובערנאטארן וואָס לעבן דעם טייך, אָפּגעהיט דיין ווייטקייט פון דארט. 7 זאָל די אַרבעט אויף אַז הויז פון גאָט אַליין. דער גענעראל פון די יידן און די עלטערע מענטשן פון די יידן וועלן ריבילד דעם הויז פון גאָט אויף זייַן פּלאַץ. 8 און ביי מיר איז באפוילן געוואָרן וואָס איר וועט טאָן מיט די עלטערע ילדן פון די ילדן, צו ריבילד דעם הויז פון גאָט; און פון די קעניגלעך שאַצקאַמער פון די שטייַער ווייַטער פון דעם טייך די קאָסט וועט גלייך ווערן געגעבן צו די קענען-באַדיד מענטשן אָן ופהער. ".

דאָס רעקאָרדירט ​​דעם וואָרט פון דריוש דער מלך צו קעגנערס צו לאָזן די אידן אַליין, אַזוי זיי וועלן פאָרזעצן צו ריבילד די המקדש.

 

ע .4.  נחמיה 2: 1-7: 20^th יאָר פון אַרטעקסערקסעס

"און עס איז געווען אין חודש ניסן, אין דעם צוואַנציקסטן יאָר פון ארקסערשעס דעם קעניג, איז וויין פאר אים געווען; און ווי געוויינטלעך האָב איך גענומען דעם וויין און אים געגעבן צום מלך. אָבער קיינמאָל האָבן איך געטראפן צו פאַרומערט איידער אים. ² האָט דער מלך צו מיר געזאָגט: פארוואס איז דיין פּנים פאַרומערט ווען דו ביסט ניט קראנק? דאָס איז גאָרנישט אָבער אַ פינצטערניש פון האַרץ. ” מיט דעם איך געווארן זייער דערשראָקן.

³ דערנאָך האָב איך געזאָגט צום קעניג: זאָל דער קעניג אליין לעבן ביז אַ צײַט אָן אַ באַשטימונג! פארוואס זאָל מיין פּנים ניט פאַרבלאָנדזשעט ווערן ווען די שטאָט, דאָס הויז פון די קבורה פון מיינע פאָטער, איז חרוב געוואָרן, און אירע טויערן זענען פאַרצערט געוואָרן מיט פייער? ⁴ דער מלך האָט צו מיר געזאָגט: וואָס איז דאָס וואָס איר זוכט צו באַוואָרענען? גלייך איך מתפלל געווען צו דער גאָט פון די הימלען. ⁵ דערנאָך האָב איך געזאָגט צום קעניג: אויב עס איז גוט צום מלך, און אויב דיין קנעכט זעט אויס גוט פאר דיר, כּדי איר זאָלט מיך שיקן צו יהודה, צו דער שטאָט פֿון די קבֿורה פֿון מײַנע עלטערן, כּדי זי זאָל איבערבויען. " ⁶ דערנאָך האָט דער קעניג צו מיר געזאָגט, בעת זײַן קעניגלעכער קאָנסאָרט איז געזעסן לעבן אים: "ווי לאנג וועט דיין נסיעה קומען און ווען וועסטו זיך אומקערן?" עס איז געווען גוט פארן מלך, אז ער זאל מיך שיקן, ווען איך האב אים געגעבן די באשטימט צייט.

⁷ האָב איך ווייטער געזאָגט צום מלך: אויב עס זעט אויס צום מלך, זאָל מען מיר געבן בריוו צו די גובערנערס וואָס לעבן דעם טייך, כּדי מיך זאָלן איבערגיין ביז איך קום קיין יהודה; ⁸ אויך א בריוו צו אסאף, דער פארוואלטער פון דעם פארק, וואס געהערט צום קעניג, אז ער זאל מיר געבן ביימער צו בויען מיט געהילץ די טויערן פון דעם שלאס וואס געהערט צום הויז, און פאר דער וואנט פון דער שטאט און פאר דעם הויז, אין וועלכער איך וועל אריינגיין. ” האָט דער מלך מיר געגעבן, ל toט דער גוטער האַנט פֿון מײַן גאָט א meף מיר.

דאָס רעקאָרדירט ​​די וואָרט פון אַרטעקסערקסעס דער מלך פֿאַר די מושלים ווייַטער פון דעם טייַך צו צושטעלן מאַטעריאַלס פֿאַר די ווענט פון ירושלים.

ע .5.  האַלטן די דילעמאַ פון די "אַרויסגאַנג פון די וואָרט"

די קשיא וואָס דאַרף זיין געענטפערט איז וואָס פון די דריי "ווערטער" בעסטער פּאַסיק אָדער פולפילז די קרייטיריאַ פון די נבואה פון דניאל 9:25 וואָס זאגט "און איר זאָל וויסן און האָבן די ינסייט [אַז] פון דעם אַרויסגאַנג פון דעם וואָרט צו ומקערן / צוריקקומען צו און צו ריבילד ירושלים ביז מעססיאַה [דער] פירער.

די ברירה איז צווישן:

1. דזשעהאָוואַה דורך סירוס אין זיין קסנומקס^st יאָר, זען עזרא 1
2. דזשעהאָוואַה דורך Haggai אין Darius 2^nd יאָר זען Haggai 1
3. דריוס איך אין זיין קסנומקס^nd יאהר עזרא 6
4. אַרטעקסערקסעס אין זיין 20^th יאָר, זען Nehemiah 2

 

ע .5.1.        צי האָט די דעקרוס פון סירוס אַרייַנגערעכנט צו ריבילד ירושלים?

אין אונדזער דורכקוק פון דעם קאָנטעקסט פון דניאל 9: 24-27 מיר געפֿונען אַז עס איז געווען אַן אָנווייַז פון אַ פֿאַרבינדונג צווישן די סוף פון די דעוואַסטיישאַנז פון ירושלים און די אָנהייב פון די ריבילדינג פון ירושלים נביאות. די דעקרעט פון סירוס איז געטראפן אין דעם זעלבן יאָר וואָס דניאל האָט געגעבן די נבואה אָדער דאָס יאָר נאָך. דעריבער, דער קאָנטעקסט פון דניאל 9 גיט אַ שטאַרק וואָג צו דעם דעקרעט פון סירוס פולפילינג דעם פאָדערונג.

עס זעט אויס אז די גזירה פון סירוס האָט איינגעשלאָסן דאָס אויפבויען ירושלים. ריבילדינג די המקדש און פּאַטינג די אומגעקערט אוצרות צוריק אין די המקדש וואָלט האָבן געווען געפערלעך אויב קיין וואַנט פֿאַר זיכערהייט און קיין הייזער צו הויז באוווינער צו מאַנירן די ווענט און טויערן זענען געבויט. דעריבער, עס וואָלט זיין גלייַך צו פאַרענדיקן אַז כאָטש ניט קאַטאַגאַריקלי סטייטיד, די דעקרעט ינקלודעד די שטאָט. דער הויפּט פאָקוס פון דער דערציילונג איז דער טעמפּל, מיט דעטאַילס פון די ריבילדינג פון די שטאָט פון ירושלים, וואָס איז געווען רובֿ ינסידענטאַל.

עזרא 4:16 רעפערס צו אַ מלך אַרטעקסערקסעס וואָס האָט געהערשט איידער דער מלך געדאַנק צו זיין דאַריוס דער גרויס און יידענאַפייד ווי דריוס דער מלך פון פּערסיע אין אַז פסוק. די באַשולדיקונג קעגן די אידן האָט געזאָגט טיילווייז: “מיר מאַכן דעם מלך וויסן אַז, אויב די שטאָט זאָל זיין ריבילט און די ווענט זיין פאַרטיק, איר וועט זיכער נישט האָבן קיין טיילן ווייַטער פון דעם טייך. דער רעזולטאַט איז רעקאָרדעד אין עזרא 4:20 עס איז געווען דעמאלט אז די ארבעט אויף דעם הויז פון גאט אין ירושלים האט זיך אפגעשטעלט; און עס האָט זיך אָפּגעשטעלט ביז דאָס צווייטע יאָר פון דער מלוכה פון דוריוס דער מלך פון פערסיע.

באַמערקן ווי אַפּאָוזערז פאָוקיסט אויף די ריבילדינג פון די שטאָט און די ווענט ווי די אַנטשולדיקן צו באַקומען די אַרבעט אין די המקדש סטאַפּט. אויב זיי נאָר האָבן קאַמפּליינד וועגן די בית המקדש ריבילדינג, דער מלך וואָלט האָבן געווען אַנלייקלי צו האַלטן די אַרבעט אויף ביידע המקדש און די שטאָט פון ירושלים. ווי די דערציילונג געוויינטלעך קאַנסאַנטרייטאַד אויף די דערציילונג פון די המקדש ריבילדינג, גאָרנישט איז דערמאנט ספּאַסיפיקלי וועגן די שטאָט. עס איז אויך ניט לאַדזשיקאַל אַז די פאָקוס פון די קלאָג קעגן די ריבילדינג פון די שטאָט וואָלט זיין איגנאָרירט דורך דעם מלך און נאָר די אַרבעט אויף די המקדש איז פארשטאפט.

עס זאָל אויך זיין אנגעוויזן אַז אין די בריוו פון קלאָג פון אַפּאָוזערז רעקאָרדעד אין עזרא 4: 11-16 זיי טאָן ניט אַרויסרופן דעם אַרויסגעבן אַז בלויז דערלויבעניש צו ריבילד די המקדש און קיין דערלויבעניש איז געגעבן פֿאַר די שטאָט. שורלי, זיי וואָלט האָבן אויפגעוועקט דעם אַרויסגעבן אויב דאָס איז געווען דער פאַל. אַנשטאָט, זיי האָבן צו ריזאָרט צו שאַרף אַז דער מלך קען פאַרלירן זיין שטייער רעוועך פון דער געגנט פון יהודה און אַז די אידן זאלן ווערן עמבעלינדעד צו בונטאַר אויב ערלויבט צו פאָרזעצן.

Ezra 5: 2 רעקאָרדס ווי זיי ריסטאַרט די ריבילדינג פון די המקדש אין די קסנומקס^nd יאָר פון דריוס. "² עס איז געווען דעמאלט אַז זעובובבע בעל דער זון פון שעליציאל און ישועו דער זון פון דזשאָהאָצאַק האָט אויפגעשטאַנען און אנגעהויבן צו ריבילד די הויז פון גאָט, וואָס איז געווען אין ירושלים; און מיט זיי עס געווען גאָט 'ס נביאים וואָס האט זיי הילף.

האַגגאַי 1: 1-4 באשטעטיקט דעם. אין דעם צווייטן יאָר פון מלך דוריוס, אין דעם זעקסטן חודש, אין ערשטן טאָג פון חודש, איז דאָס וואָרט פון גאָט געשען מיט הָגֵי גָבִי צו זעאבובעבעל דער זון פון שָלִיֵאל דער גענעראל פון יהודה, און צו יהושע דעם זון פון יהושע דיק כהן, אַזוי צו זאָגן:

² "דאָס האָט גאָט פֿון אַרמיי געזאָגט: וואָס דאָס פאָלק האָט געזאָגט:" די צייט איז ניט געקומען, די צייט פון גאָטס הויז, כדי עס זאָל געבויט ווערן. ''

³ און דאָס װאָרט פֿון {dn גאָט} האָט אָנגעה comeבן קומען דורך דעם נבֿיא הגָגַי, אַז saying צו זאָגן: ⁴ "איז עס די צייט פֿאַר זיך צו וווינען אין דיין פּאַנעלד הייזער, בשעת דאָס הויז איז וויסט?".

אָבער, ווי אויבן דערמאנט, עס איז געווען מסתּמא אַז אַלע די בויען אין ירושלים זענען אויך סטאַפּט. דעריבער, ווען האַגגיי זאגט אַז די אידן האָבן געוואוינט אין פּאַנעלד הייזער, אין דעם קאָנטעקסט פון עזרא 4, עס מיינט מסתּמא אַז רובֿ פון די הייזער ריפערד צו, זענען פאקטיש אַרויס ירושלים.

טאַקע, Haggai רעדט מיט אַלע די אומגעקערט אידישע גלות, ניט נאָר יענע וואָס קען האָבן געווען אין ירושלים, וואָס ער דערמאנט נישט ספּאַסיפיקלי. ווי עס איז געווען אַנלייקלי אַז די אידן האָבן פּעלץ זיכער גענוג צו טאַפליע זייער הייזער אויב עס זענען געווען קיין ווענט אָדער לפּחות עטלעכע שוץ אַרום ירושלים, די לאַדזשיקאַל מסקנא וואָס מיר קענען מאַכן איז אַז דאָס ריפערד צו הייזער געבויט אין אנדערע קליין וואָלד טאַונז, ווו זייער דעקערייטינג ינוועסמאַנט וואָלט האָבן עטלעכע שוץ.

אן אנדער קשיא איז, האט עס דארף צו זיין אַ שפּעטער דערלויבעניש ווי סירוס צו ריבילד דעם טעמפּל און די שטאָט? ניט לויט דניאל 6: 8 "קענט איר, מלך, באַשטעטיקן דעם געזעץ און אונטערשרײַבן דאָס געשריבּן, כּדי עס זאָל ניט פארענדערט ווערן, לויט דער געזעץ פון מעדעס און פּערעסן, וואָס ווערן ניט אָפּגעמעקט". די געזעץ פון מעדעס און פּערסיאַנס קען נישט זיין געביטן. מיר האָבן באַשטעטיקונג פון דעם אין אסתר 8:8. דאָס דערקלערט וואָס Haggai און Zechariah געווען זיכער אַז מיט די אָנהייב פון די הערשן פון אַ נייַ מלך, Darius, זיי קען אָנטרייַבן די אומגעקערט אידן צו ריסטאַרט די ריבילדינג פון די המקדש און ירושלים.

דאָס איז אַ הויפּט קאַנדידאַט.

די שטאָט פון ירושלים און די המקדש אנגעהויבן צו זיין ריבילט לויט די ווערטער פון סירוס, און דזשעהאָוואַה ראַוזינג סירוס. נאָך אַמאָל די שטאָט און המקדש אנגעהויבן צו זיין ריבילט ווי קען עס זיין אַ צוקונפֿט באַפֿעל צו ריבילד און ומקערן, ווען די באַפֿעל איז שוין געגעבן. קיין צוקונפֿט ווערטער אָדער באַפֿעל וואָלט האָבן צו זיין צו ריבילד די טייל ריבילט המקדש און טייל ריבילט די שטאָט פון ירושלים.

ע .5.2.        קען עס זיין דער וואָרט פון גאָט דורך Haggai רעקאָרדעד אין Haggai 1: 1-2?

 האַגגאַי 1: 1-2 דערציילט אונדז וועגן "די וואָרט פון דזשעהאָוואַה " אַז מיט כביגאי דער נביא איז פאָרגעקומען זערובבאַבעל דער זון פון שעתיאל, דער גענעראל פון יהודה, און צו יהושוע, דער זון פון יהאָזאַדאַק, די הויך גאַלעך”. אין האַגגאַי 1: 8 די אידן זענען געזאָגט צו באַקומען געהילץ, "און בויען דאָס הויז [בית המקדש], כּדי איך זאָל הנאה האָבן פֿון אים און איך זאָל זײַן געלויבט, אַז גאָט האָט געזאָגט". עס איז ניט דערמאָנען פון ריבילדינג עפּעס, נאָר פאָרזעצן מיט די אַרבעט וואָס איז געווען ביז אַהער סטאַרטעד, אָבער איצט לאַסטאַנד.

דעריבער, דאָס וואָרט פון דזשעהאָוואַה וואָלט ניט ויסקומען צו באַגרענעצן ווי אַ סטאַרטינג פונט.

ע .5.3.        קען עס זיין דער סדר פון דריוס איך רעקאָרדעד אין עזראַ 6: 6-7?

 Ezra 6: 6-12 רעקאָרדירט ​​די אָרדער פון Darius צו די קעגנערס ניט צו אַרייַנמישנ זיך מיט די בית המקדש ריבילדינג און אין פאַקט צו העלפן מיט שטייער רעוואַנוז און צושטעלן פון אַנימאַלס פֿאַר די קרבנות. אויב די טעקסט איז יגזאַמאַנד קערפאַלי, מיר געפֿינען אַז אין זיין קסנומקס^nd אין יאָר פון קינגשיפּ, דריוש נאָר געגעבן די סדר צו די קעגנערס, נישט אַ באַפֿעל צו די אידן צו ריבילד די המקדש.

דערצו, דער סדר איז געווען אַז די קעגנערס אַנשטאָט פון ביכולת צו האַלטן די אַרבעט אויף די ריבילדינג פון די המקדש און ירושלים, אַנשטאָט זיי צו העלפן. ווערס 7 לייענט "זאל די אַרבעט אויף אַז הויז פון גאָט אַליין", י.ע. לאָזן עס צו פאָרזעצן. אין די אקאונט זאגט מען נישט אז די יידן זאלן צוריקקערן קיין יהודה און אויפבויען דעם בית המקדש און די שטאט ירושלים.

דעריבער, דער סדר פון Darius (I) קען נישט באַגרענעצן ווי אַ סטאַרטינג פונט.

ע .5.4.        איז ניט דער דעקרעט פון אַרטעקסערקסעס פֿאַר נעהעמיאַה אַ גוטע אָדער בעסער קאַנדידאַט?

דאָס איז דער באַליבסטע קאַנדידאַט פֿאַר פילע, ווייַל די צייט ראַם איז נאָענט צו די פארלאנגט, לפּחות אין טערמינען פון וועלטלעך טשראָנאָלאָגי. דאָס קען נישט אויטאָמאַטיש מאַכן די ריכטיק קאַנדידאַט.

דער אַרטיקל אין Nehemiah 2 דערמאנט טאַקע די נויט צו ריבילד ירושלים, אָבער אַ זייער וויכטיק פונט צו טאָן איז אַז עס איז געווען אַ בקשה פון Nehemiah, עפּעס ער געוואלט צו שטעלן רעכט. די ריבילדינג איז נישט דער געדאַנק פון דעם מלך אָדער אַ באַפעלן פון דעם מלך, אַרטעקסערקסעס.

דער חשבון קען אויך ווייַזן אַז דער מלך בלויז עוואַלואַטעד און דאַן אַקסעסט צו זיין בקשה. קיין דעקרעט איז דערמאנט, נעהעמיאַה איז נאָר געגעבן דערלויבעניש און אויטאָריטעט צו פּערסנאַלי גיין און אָבסערווירן די קאַמפּלישאַן פון אַרבעט פֿאַר וואָס דערלויבעניש איז שוין געגעבן (דורך סירוס). א ווערק וואָס איז געווען סטאַרטעד ביז אַהער, אָבער איז געווען סטאַפּט, ריסטאַרט און ווידער פיידאַד אויס.

עס זענען עטלעכע וויכטיק פונקטן צו טאָן פֿון די סקריפּטשעראַל רעקאָרד.

• אין דניאל 9:25 דניאל האט געזאָגט די וואָרט צו ומקערן און ריבילד ירושלים וואָלט אַרויסגיין. אָבער ירושלים וואָלט זיין ריבילט מיט אַ קוואַדראַט און אַ מאָוט אָבער אין די סטרייץ פון די צייט. עס איז געווען אַ ביסל יאָר צווישן Nehemiah באקומען דערלויבעניש פון Artaxerxes צו ריבילד די וואַנט און די קאַמפּלישאַן פון עס. עס איז געווען ניט אַ פּעריאָד גלייַך צו "די סטרייץ פון די צייט".
• אין זעטשאַריאַה 4: 9, דזשעהאָוואַה זאגט צו דער נביא זעטשאַריאַה "די זייער הענט פון זערובבאַבעל האָבן געלייגט דעם יסוד פון דעם הויז, [זען עזרא 3:10, 2^nd יאָר פון צוריקקער] און זיין אייגענע הענט וועלן עס ענדיקן. ” זערובבאַבעל דעריבער די המקדש איז געווען געענדיקט אין די 6^th יאָר פון דריוס.
• אין די חשבון פון Nehemiah 2-4 בלויז די ווענט און טויערן זענען דערמאנט, נישט די המקדש.
• אין נעהעמיאַה 6: 10-11 ווען קעגנערס פּרובירן צו טריק Nehemiah צו באַגעגעניש אין די המקדש און פֿאָרשלאָגן די טירן קען זיין פֿאַרמאַכט צו באַשיצן אים יבערנאַכטיק, ער פארווארפן עס אויף דער באזע פון ​​"ווער איז עס ווי מיר וואָס קען אַרייַן די המקדש און לעבן?"דאָס וואָלט אָנווייַזן אַז די המקדש איז געווען פולשטענדיק און פאַנגקשאַנינג און דערפֿאַר אַ הייליק אָרט, וווּ ניט-כהנים קען און זאָל זיין טייטן פֿאַר טויט.

דער וואָרט פון אַרטעקסערקסעס (איך?) קען דעריבער נישט באַגרענעצן ווי אַ סטאַרטינג פונט.

 

מיר האָבן יגזאַמאַנד די פיר קאַנדאַדייץ פֿאַר די "ווארט אדער באפעל גייט ארויס" און געפונען אַז די ביבל טעקסט אַליין מאכט דעם דעקרעט פון סירוס^st יאָר די באַטייַטיק צייט פֿאַר די אָנהייב פון די 70 סעוואַנז. צי זענען נאָך סקריפּטשעראַל און היסטארישע זאָגן אַז דאָס איז טאַקע דער פאַל? ביטע באַטראַכטן די פאלגענדע:

ע .6.  ישעיה ס נבואה אין ישעיה 44:28

דערצו, און פיל מער ימפּאָרטאַנטלי, די שריפטן נביאות די פאלגענדע אין ישעיה 44:28. עס האט ישעיה פארויסגעזאגט ווער עס וואָלט זיין: "דער זאָג פון סירוס, 'ער איז מיין פּאַסטעך, און אַלע וואָס איך פאַרגעניגן אין ער וועט דורכפירן גאָר'; אפילו אין [מיין] זאָג פון ירושלים: 'זי וועט זיין ריבילט' און פון דעם טעמפּל: איר וועט האָבן דיין יסוד געלייגט. ' .

דאָס וואָלט אָנווייַזן אַז דזשעהאָוואַה האט שוין אויסדערוויילט סירוס צו זיין דער צו געבן דעם וואָרט צו ריבילד ירושלים און די המקדש.

ע .7.  ישעיה ס נבואה אין ישעיה 58:12

ישעיה 58:12 לייענט און ביי אייך וועלן מענטשן זיכער בויען א לאנגע צייט צעשטערטע ערטער; איר וועט מאַכן דעם יסוד פון קעסיידערדיק דורות. און איר וועט טאַקע ווערן גערופֿן דער ריפּער פון דער ריס, דער ריסטאָרער פון ראָודווייז צו וווינען ”.

די נבואה פון ישעיה האט געזאגט אַז דזשעהאָוואַה וואָלט אָנשטויסן די ביניען פון ערטער וואָס זענען חרובֿ לאַנג צוריק. דאָס קען זיין ריפערד צו גאָט מאָווינג סירוס צו דורכפירן זיין וויל. אָבער, עס איז מער מסתּמא ריפערד צו גאָט ינספּיירינג זיין נביאים ווי האַגגאַי און זכריהה צו מאָטיווירן די אידן צו באַקומען די ריבילדינג פון די המקדש און ירושלים אַמאָל ווידער. גאָט קען אויך האָבן ינשורד אַז Nehemiah גאַט דער אָנזאָג פון יהודה וועגן די שטאַט פון די ווענט פון ירושלים. Nehemiah האט מורא געהאט פֿאַר גאָט (Nehemiah 1: 5-11) און איז געווען אין אַ העכסט וויכטיק שטעלע, זייַענדיק אין באַשולדיקונג פֿאַר דער זיכערקייט פון דעם מלך. דער פאזיציע האָט אים דערמעגלעכט צו בעטן און ערלויבן צו פארריכטן די ווענט. אין דעם וועג, אויך גאָט, וואָס איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר דעם, וואָלט זיין רייטלי גערופֿן "דער ריפּער ריפּער".

ע .8.  די נבואה פון יחזקאל אין יחזקאל 36: 35-36

"און מען וועט זיכער זאָגן:" דאָס דאָזיקע לאַנד וואָס איז פאַרוואָגלט געוואָרן איז געוואָרן ווי דער גאָרטן פון עדן, און די פאַרוואָרפענע און פאַרוואָרפענע שטעט זענען פאַרפעסטיקט געוואָרן; זיי זענען באוואוינט געווארן. 36 און די אומות וואָס וועט זיין לינקס אַרום איר וועט האָבן צו וויסן אַז איך אליין, דזשעהאָוואַה, האָבן געבויט די טאָרן אַראָפּ, איך האָב געפֿלאַנצט וואָס איז געווען וויסט. איך אליין, דזשעהאָוואַה, האָב גערעדט און געטאָן [].

דער פסוק אויך דערציילט אונדז אַז דזשעהאָוואַה וואָלט זיין הינטער די ריבילדינג וואָס וואָלט פּאַסירן.

ע .9.  די נבואה פון ירמיהו אין ירמיהו 33: 2-11

"⁴ דאָס האָט יהוה דער גאָט פֿון ישׂראל געזאָגט װעגן די הײַזער פֿון דער שטאָט און װעגן די הײַזער פֿון די מלכים פֿון יהודה װאָס זײַנען אַראָפּגעצ accountגן געװאָרן צוליב דעם באַראָט פֿון דער באַלעגערונג און צוליב דער שװערד.. …. ⁷ און איך וועל ברענגען צוריק די קאַפּטיווז פון יהודה און די קאַפּטיווז פון ישראל, און איך וועל בויען זיי פּונקט ווי אין די אָנהייב…. ¹¹זיי וועלן ברענגען אַ דאנק-קרבן אין דעם הויז פון דזשעהאָוואַה, פֿאַר איך וועל ברענגען די קאַפּטיווז פון דעם לאַנד פּונקט ווי אין די אָנהייב, 'דזשעהאָוואַה געזאגט.

באַמערקן דזשעהאָוואַה געזאגט אַז he וואָלט ברענגען די קאַפּטיווז, און he וואָלט בויען די הייזער און ימפּלייז די ריבילדינג פון די המקדש.

ע .10.  Daniels תפילה פֿאַר מחילה פֿאַר ביכאַף פון די אידישע גלות אין דניאל 9: 3-21

"¹⁶לויט צו אַלע דײַנע גערעכטיקייטן, גאָט, זאָל דײַן כּעס און דײַן צאָרן זיך אומקערן פֿון דײַן שטאָט ירושלים, דײַן הײליקן באַרג; ווייַל פון אונדזער זינד און ווייַל פון די ערראָרס פון אונדזער פאָרפאַטהערס, ירושלים און דיין פאָלק זייַנען אַ שאָד פֿאַר אַלע די אַרומיק אונדז."

אין פסוק 16 דניאל דאַוונען פֿאַר דזשעהאָוואַה ס "שטורעם צו זיין אומקערן צוריק פֿון דיין שטאָט ירושלים", וואָס כולל די וואַנט.

¹⁷ און הערט איצט, אונדזער גאָט, צו דער תּפֿילה פֿון דײַן קנעכט און צו זײַנע באַגערן, און לאָז א faceס דײַן פּנים גלאַנצן א yourף דײַן הײליקטום פֿון װיסט פֿאַר גאָט.

דאָ אין ווערס 17 דניאל דאַוונען פֿאַר דזשעהאָוואַה צו ווענדן זיין פּנים אָדער טויווע "צו שייַנען אויף דיין פאַרלאָזן מיזבייעך ", די המקדש.

בשעת דניאל האט נאָך מתפלל געווען פֿאַר די טינגז און געבעטן דזשעהאָוואַה "דו זאלסט נישט פאַרהאַלטן פֿאַר דיין אייגענע צוליב ”(וו 19), דער מלאך גאַבריעל איז געקומען צו דניאל און האָט אים נאָכגעגעבן די נבואה פון 70 סעווען. פארוואס וואָלט דזשעהאָוואַה דעריבער אָפּלייגן נאָך 20 יאָר צו די 2^nd יאָר פון דריוס דער פּערסיש אָדער אפילו ערגער פֿאַר דניאל, און נאָך 57 יאָר אויף דעם (טאָוטאַלינג 77 יאָר) ביז די 20^th יאָר Artaxerxes I (יאָרן באזירט אויף וועלטלעך דייטינג), און קיין דאַטעס פון וואָס דניאל קען לעבן צו זען? נאָך דעם סדר פון Cyrus איז געווען געמאכט אין דעם יאָר^st יאָר פון דריוש דער מעד) אָדער די ווייַטער יאָר (אויב די קסנומקס^st יאָר פון סירוס גערעכנט פון דעם טויט פון דריוס דער מעד, אלא ווי די פאַלן פון בבל) אין וואָס דניאל וואָלט זיין לעבעדיק צו זען און הערן די ענטפער צו זיין תפילה.

דערצו, דניאל האט שוין קענען צו דערקענען אַז די צייט פֿאַר פולפילינג די דעוואַסטיישאַנז (באַמערקונג די מערצאָל) פון ירושלים פֿאַר זיבעציק יאָר איז אנגעקומען. די צייט פון דעוואַסטיישאַנז וואָלט נישט האָבן פארשטאפט אויב די ריבילדינג איז נישט ערלויבט צו אָנהייבן.

ע .11. דזשאָסעפוס האָט געווענדט סירוס’ס דעקרעט צו דער שטאָט ירושלים

דזשאָסעפוס, וועלכער האָט געלעבט אין ערשטן יאָרהונדערט, לאזט אונדז ניט קיין ספֿק אז סירוס'ס דעקרעט האט באפוילן די איבערבוי פון דער שטאָט ירושלים, ניט נאָר דעם טעמפּל: [איך]

 "אין דעם ערשטן יאָר פון סירוס, ... גאָט האָט אויפגעשטורעמט די מיינונג פון סירוס, און האָט אים אָנגעשריבן דאָס איבער גאנץ אזיע: -" אזוי האָט געזאָגט דער קיורוש מלך; זינט גאָט דער אלמעכטיקער האט באשטימט מיר צו ווערן אַ מלך פון די ינכאַבאַטאַד ערד, איך גלויבן אַז ער איז דער גאָט וואָס די פאָלק פון די יסראַעליטעס דינען; ווארים ער האט פארויסגעזאגט מיין נאמען דורך די נביאים, און איך זאל אים בויען א הויז אין ירושלים, אין לאנד יהודה.  (אַנטיקוויטיעס פון די יידן ספר XI, טשאַפּטער 1, פּונקט 1) [צווייטער].

"סירוס האָט דאָס געוואוסט דורך זיין לייענען דעם בוך וואָס ישעיה האָט איבערגעלאזט פון זיין פּראָפעסיעס ... דעריבער ווען סירוס האָט דאָס לייענען און אַדמייערד די געטלעך מאַכט, אַ ערנסט פאַרלאַנג און אַמביציע האָט אים אָנגענומען צו מקיים וואָס איז געווען אַזוי געשריבן; האָט ער גערופֿן די חשובֿסטע יידן אין בבל, און האָט זיי געזאָגט אז ער האָט זיי געלאָזט צוריקגיין אין זייער לאנד. און צו ריבילד זייער שטאָט ירושלים און דעם טעמפּל פון גאָט. " (אַנטיקוויטיעס פון די יידן ספר שי. קאַפּיטל 1, 2) [ווו].

"ווען כּורוס האָט געזאָגט דאָס צו די ישׂראלים, זײַנען די שרים פון די צוויי שבטים פון יהודה און בנימין מיט די לוִיִים און כהנים געגאנגען אין א גיך קיין ירושלים, און א סך פון זיי זענען געבליבן אין בבל ... און זיי האָבן געטאָן זייערע נדרים צו גאָט. און געפֿינט די קרבנות וואָס זענען געווען צוגעוווינט פֿון די אַלטע צייטן; איך מיינען דאָס אויף די ריבילדינג פון זייער שטאָט און די ופלעב פון די אלטע פּראַקטיסיז וועגן זייער דינען ... Cyrus אויך געשיקט אַן עפּיסטלע צו די מושלים אין סיריע, די אינהאַלט פון די פאלגענדע: - ... איך האָבן געגעבן לאָזן צו ווי פילע פון די יידן וואָס וואוינען אין מיין לאנד ווי ביטע זיך אומקערן צו זייער אייגענע מדינה, און צו ריבילד זייער שטאָט און צו בויען דעם טעמפּל פון גאָט אין ירושלים. " (אַנטיקוויטיעס פון די יידן ספר שי. קאַפּיטל 1, 3) [יוו].

ע .12. די ערליאַסט רעפֿערענץ צו און חשבון פון דניאל ס פּראַפאַסי

די ערליאַסט היסטארישע דערמאָנען איז אַז פון די עססענעס. די עסייען זיינען געווען א יידישע סעקטע און זיינען אפשר מערסט באוואוסט פאר זייער הויפט קהילה אין קומראן און די מחברים פון די דעד ים סקראָולז. די באַטייטיק סקראָללס פֿאַר דעד ים זענען דייטיד צו אַרום 150 בק אין די טעסטאַמענט פון לעווי און פּסעודאָ-יחזקאל דאָקומענט (4Q384-390).

די עסייען האָבן אָנגעהויבן זיבעציק וואָכן פון דניאל ביים צוריקקער פון דעם גלות, וואָס זיי האָבן געדויערט אין Anno Mundi 3430, און דעריבער האָבן זיי געריכט אז די צייט פון זיבעציק וואָכן אָדער 490 יאָר זאָל ויסגיין אין AM 3920, וואָס מענט פֿאַר זיי צווישן 3 בק און אַד. 2. דעריבער, זייער האפענונגען אויף די קומענדיק פון דער משיח פון ישראל (דער זון פון דוד) זענען קאַנסאַנטרייטאַד אויף די פריערדיקע 7 יאָר, די לעצטע וואָך, נאָך די 69 וואָכן. זייער ינטערפּריטיישאַן פון די זיבעציק וואָכן איז ערשטער געפֿונען אין די טעסטאמענט פון לעווי און די פּסעודאָ-יחזקאל דאָקומענט (4 ק 384-390), וואָס מיסטאָמע מיטל אַז עס איז געווען אויסגעארבעט איידער 146 בק. [V]

דאָס הייסט, אז די ערשטע באַקאַנטע געשריבענע זאָגן וועגן דניאל'ס נבואה איז געווען באזירט אויף דעם צוריקקער פון גלות, וואָס איז מסתּמא צו זיין יידענאַפייד מיט די פּראָקלאַמאַציע פון ​​סירוס.

 

מיר האָבן דעריבער קיין אנדערע אָפּציע אָבער צו פאַרענדיקן אַז די דעקרעט אין די קסנומקס^st יאָר פון סירוס מקיים ביידע די נבואה פון ישעיה 44 און דניאל 9. דעריבער, דער 1^st Cyrus יאָר דאַרף זיין אונדזער ביבליקאַללי געגרינדעט סטאַרטינג פונט.

דאָס רייזאַז פילע ערנסט ישוז.

1. אויב די 69 וואָכן איז צו אָנהייבן אין די 1^st סירוס יאָר, דאַן 539 בק. אָדער 538 בק. איז אַ טאָג צו פרי^st יאָר (און די פאַלן פון בבל).
2. עס דאַרף זיין אַרום 455 בק צו גלייַכן דעם אויסזען פון יאָשקע וואָס מיר געגרינדעט איז געווען אין 29 אַד. דאָס איז אַ חילוק פון עטלעכע 82-84 יאָר.
3. דאָס וואָלט אָנווייַזן אַז די קראַנט וועלטלעך כראָנאָלאָגי פון די פּערסיש אימפעריע מוזן זיין עמעס פאַלש.[מיר]
4. אין קלאָוזער ויספאָרשונג, טאָמער באטייטיק, עס זענען זייער ביסל שווער אַרקיאַלאַדזשיקאַל אָדער היסטארישע זאָגן פֿאַר עטלעכע פון ​​די שפּעטער מלכים פון פּערסיע, וואָס סאַפּאָוזאַדלי רולד נעענטער צו די פאַלן פון די פּערסיש אימפעריע צו אלעקסאנדער דער גרויס.[וויי]

 

F.      ינעראַם מסקנא

די וועלטלעך פּערסיש טשראָנאָלאָגי ווי דערווייַל איז מוזן זיין פאַלש אויב מיר האָבן פארשטאנען דניאל ס נבואה און די ביכער פון עזרא און נעהעמיאַה ריכטיק ווי יאָשקע איז געווען דער בלויז מענטש אין געשיכטע וואָס קען מקיים די פּראָפעסיעס וועגן משיח.

פֿאַר ווייַטער ביבליקאַל און היסטארישע דערווייַז צו וואָס יאָשקע איז געווען דער בלויז מענטש אין געשיכטע וואָס מקיים און וועט אלץ קענען צו מקיים די פּראָפעסיעס און ליגאַלי פאָדערן אַז ער איז דער משיח, ביטע זען דעם אַרטיקל "ווי קענען מיר באַווייַזן ווען יאָשקע איז געווארן מלך?"[ווייי]

מיר וועלן איצט פאָרזעצן צו ונטערזוכן אנדערע זאכן וואָס קענען העלפֿן אונדז פֿאַרשטיין די קראַנאַלאַדזשי ווי צוגעשטעלט אין די סקריפּטשערז.

 

צו זיין פארבליבן אין חלק 5….

 

[איך] אַנטיקוויטיעס פון די יידן דורך Josephus (שפּעט 1^st יאָרהונדערט היסטאריקער) ספר XI, טשאַפּטער 1, פּאַראַגראַף 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[צווייטער] אַנטיקוויטיעס פון די יידן דורך Josephus (שפּעט 1^st יאָרהונדערט היסטאריקער) ספר XI, טשאַפּטער 1, פּאַראַגראַף 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[ווו] אַנטיקוויטיעס פון די יידן דורך Josephus (שפּעט 1^st יאָרהונדערט היסטאריקער) ספר XI, טשאַפּטער 1, פּאַראַגראַף 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[יוו] אַנטיקוויטיעס פון די יידן דורך Josephus (שפּעט 1^st יאָרהונדערט היסטאריקער) ספר XI, טשאַפּטער 1, פּאַראַגראַף 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] ציטאט באקומען פון “איז דניאל ס זיבעציק וואָכן פּראַפאַסי מעססיאַניק? ערשטער טייל, דורך J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 1 (אפריל-יוני 166): 2009-181 ”.  זען פּאַג 2 & 3 פון פּדף דאָוונלאָאַדאַבלע:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

פֿאַר אַ מער פולשטענדיק דיסקוסיע פון ​​די זאָגן, ראַדזשער בעקוויטה, "דניאל 9 און די דאַטע פון ​​משיח 'ס קומען אין עססענע, העללעניסטיק, פאַריסאַיק, זעאַלאָט און פרי קריסטלעך קאַמפּיוטיישאַן," רעוויו דע קומראַן 10 (דעצעמבער 1981): 521-42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[מיר] 82-84 יאָר ווייַל סירוס 1^st אין יאָר (איבער בבל) קען מען פֿאַרשטיין 539 בק אָדער 538 בק אין וועלטלעך כראָנאָלאָגי, דיפּענדינג אויף צי די קורץ מעמשאָלע פון ​​דריוס דער מעד אַדזשאַסטיד די מיינונג פון די אָנהייב פון סירוס 1^st יאָר. עס איז זיכער נישט געווען Cyrus 1^st יאָר פון הערשן איבער מעדאָ-פּערסיאַ. דאָס איז געווען מיט 22 יאָר פריער.

[וויי] עטלעכע פּראָבלעמאַטיק סיבות מיט דער זיכערקייט פון באַשטימען ינסקריפּשאַנז און טאַבלעץ צו אַ באַזונדער מלך מיט די זעלבע נאָמען און דערפֿאַר אַרויסרופן דעם מסקנא, וועט זיין כיילייטיד אין אַ שפּעטער טייל פון די סעריע.

[ווייי] זען דעם אַרטיקל "ווי קענען מיר באַווייַזן ווען יאָשקע איז געווארן מלך? ”. בנימצא אויף דעם פּלאַץ. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/