אַ דורכקוק פון דניאל 11: 1-45 און 12: 1-13

הקדמה

"איך טאָן ניט מורא אמת. איך באַגריסן עס. אָבער איך ווינטשן אַלע מיין פאַקס צו זיין אין די געהעריק קאָנטעקסט.”- Gordon B. Hinckley

דערצו, צו רידערעקט אַ ציטאַט פון Alfred Whitehead, "איך האָבן ליידן אַ פּלאַץ פון שרייבערס וואָס האָבן ציטירט דעם אָדער אַז זאַץ פון [די שריפטן] אָדער פון זיין קאָנטעקסט אָדער אין דזשאַקסטאַפּאַזישאַן צו עטלעכע ינקאָנגרואַס ענין וואָס איז גאַנץ פאַרקרימט [זײַן] טייַטש, אָדער חרובֿ עס בעסאַכאַקל."

דעריבער, "פֿאַר מיר קאָנטעקסט איז דער שליסל - פֿון דעם קומט דער שכל פון אַלץ." -קענעטה נאָלאַנד.

ווען מען ונטערזוכן די ביבל דער הויפּט קיין פסוק צו פּראַפאַסאַז, מען דאַרף פֿאַרשטיין די פסוק אין קאָנטעקסט. דאָס קען זיין אַ ביסל ווערסעס אָדער אַ ביסל טשאַפּטערז אויף יעדער זייַט פון דעם חלק וואָס איז אונטערזוכט. מיר אויך דאַרפֿן צו באַשליסן ווער דער בדעה וילעם איז געווען און וואָס זיי וואָלט האָבן פארשטאנען. מיר מוזן אויך געדענקען אַז די ביבל איז געשריבן פֿאַר נאָרמאַל מענטשן און צו זיין פארשטאנען דורך זיי. עס איז נישט געשריבן פֿאַר עטלעכע קליין גרופּע פון ​​אינטעליגענץ וואָס וואָלט זיין די בלויז אָנעס וואָס האָבן וויסן און פארשטאנד, צי אין ביבל צייט אָדער אין די פאָרשטעלן אָדער אין דער צוקונפֿט.

עס איז דעריבער וויכטיק צו צוגאַנג דעם יגזאַם עקסעגעטיקאַללי, אַלאַוינג די ביבל צו טייַטשן זיך. מיר זאָל לאָזן די סקריפּטשערז צו פירן אונדז צו אַ נאַטירלעך מסקנא, אלא ווי צו אַפּראָוטשט מיט פּריסאָוסיווד געדאנקען.

די פאלגענדע רעזולטאַטן פון אַזאַ אַ דורכקוק פון די ביבל ספר פון דניאל 11, אין קאָנטעקסט אָן פּראַסעפּטשאַנד געדאנקען, מיט טריינג צו זען ווי מיר קענען פֿאַרשטיין עס. קיין היסטארישע געשעענישן וואָס זענען נישט קאַמאַנלי באַוווסט וועט זיין סאַפּלייד מיט דערמאָנען (s) צו באַשטעטיקן זיי, און דערפאר די סאַגדזשעסטיד פארשטאנד.

לויט די פּרינציפּן סטייטיד אויבן, מיר געפֿינען די פאלגענדע:

• ערשטער, די וילעם זענען די אידן וואָס זענען געווען נאָך אין גלות אין באַבילאָניאַ אָדער וואָלט באַלד צוריקקומען צו דעם לאַנד פון יהודה נאָך קימאַט אַ לעבן אין גלות.
• געוויינטלעך, דעריבער, די רעקאָרדעד געשעענישן, וואָלט זיין די געשעענישן וואָס זענען מערסט באַטייטיק פֿאַר די אידישע פאָלק, וואָס זענען גאָט 'ס אויסדערוויילט פאָלק.
• די נבואה איז געגעבן געווארן דורך אַ מלאך צו דניאל, אַ איד, באַלד נאָך דעם פאַל פון בבל צו דריוס דער מעד און סירוס די פּערסיש.
• דאָך, דניאל און די אנדערע יידן האָבן זיך אינטערעסירט אין דער צוקונפט פון זייער פאָלק, איצט ווי די ענדיקן פון קנעכטשאפט צו בבל אונטער נעבוטשאַדנעזזאַר און זיין זין.

מיט די הינטערגרונט פונקטן אין גייַסט, לאָזן אונדז אָנהייבן אונדזער פסוק דורך ווערס דורכקוק.

דניאל קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס

"¹ און פֿאַר מיר, אין דער ערשטער יאָר פון דאַריוס דער מעדע, איך געשטאנען ווי אַ סטרענגטהענער און ווי אַ פעסטונג פֿאַר אים. ² און איצט, וואָס איז אמת, איך וועל זאָגן צו איר:

“קוק! נאָך פּערסיאַ וועט זיין דריי מלכים, און דער פערטער וועט אַרייננעמען גרעסערע רייכקייט ווי אַלע [אנדערע]. און ווי נאָר ער איז געוואָרן שטאַרק אין זיין רייכקייט, וועט ער אויפוועקן אַלץ קעגן דעם מלכות פון גריכנלאנד.

יהודה רולד דורך פּערסיע

ווי אַ דערמאָנונג, לויט ווערס 1, אַ מלאך רעדט צו דניאל איצט אונטער די הערשן פון דריוס דער מעד און סירוס דער מלך פון פּערסיש, אין דער ערשטער יאָר נאָך זייער קאַנגקוועסט פון בבל און זייַן אימפעריע.

אַזוי, וואָס זאָל זיין יידענאַפייד מיט די 4 מלכים פון פּערסיע דערמאנט דאָ?

עטלעכע האָבן ידענטיפיעד סירוס די גרויס ווי דער ערשטער מלך און איגנאָרירט באַרדייאַ / גאַומאַטאַ / סמערדיס. אָבער מיר מוזן געדענקען דעם קאָנטעקסט.

פארוואס טאָן מיר זאָגן דאָס? דניאל 11: 1 גיט די טיימינג פון די נבואה ווי געשעעניש אין די קסנומקס^st יאָר פון דריוש דער מעד. אָבער עס איז וויכטיק צו טאָן אַז לויט דניאל 5: 31 און דניאל 9: 1, דריוס דער מעד איז געווען מלך פון בבל און וואָס איז געבליבן פון די באַבילאָניאַן אימפעריע. דערצו, דניאל 6:28 רעדט וועגן וואָס דניאל האט הצלחה אין דעם מלכות פון דריוס [איבער בבל] און אין די מלכות פון סירוס די פּערסיש.

Cyrus איז שוין מלך פֿאַר פּערסיאַ פֿאַר עטלעכע 22 יאָר[איך]  איידער די כאַפּן פון בבל און פארבליבן מלך פון פּערסיאַ ביז זיין טויט עטלעכע 9 יאר שפּעטער. דעריבער, ווען דער פסוק זאגט,

"Look! עס וועט נאָך זיין דריי מלכים ”,

און ריפערינג צו דער צוקונפֿט, מיר קענען בלויז פאַרענדיקן אַז די ווייַטער פּערסיש מלך, און די דער ערשטער פּערסיש מלך פון די נבואהצו נעמען די פּערסיש שטול איז קאַמביסעס צווייטער, דער זון פון סירוס די גרויס.

דאָס וואָלט מיינען אַז די רגע מלך פון די נבואה וואָלט זיין Bardiya / Gaumata / Smerdis ווי דער מלך סאַקסידאַד קאַמביסעס וו. Bardiya, אין קער, איז געווען סאַקסידאַד דורך דריוס דער גרויס וועמען מיר, דעריבער, ידענטיפיצירן ווי אונדזער דריט מלך.[צווייטער]

צי Bardiya / Gaumata / Smerdis איז געווען אַ ימפּאָסטער אָדער ניט וויכטיק ביסל, און טאַקע, ביסל איז באַוווסט וועגן אים. עס איז אפילו אַנסערטאַנטי וועגן זיין פאַקטיש נאָמען דערפאר די דרייַיק נאָמען דאָ.

דריוס דער גרויסער, דער דריטער קעניג איז געראָטן געווארן דורך קסערקסעס I (דער גרויסער), וועלכער איז דעריבער דער פערטער קעניג.

די נבואה זאגט די פאלגענדע וועגן דער פערט מלך:

"און דער פערטער וועט אַרייננעמען גרעסערע רייכקייט ווי אלע. און ווי נאָר ער איז געוואָרן שטאַרק אין זיין רייכקייט, וועט ער אויפוועקן אַלץ קעגן מלכות גריכנלאנד.

וואָס ווייזט געשיכטע? דער פערטער מלך האט קלאר געווען קסערקסעס. ער איז דער בלויז מלך וואָס פיץ די באַשרייַבונג. זיין פאטער דאַריוס איך (די גרויס) האט אַקיומיאַלייטיד עשירות דורך ינטראָודוסינג אַ סיסטעם פון רעגולער באַשטייַערונג. Xerxes ינכעראַטיד דעם און צוגעגעבן צו אים. לויט העראָדאָטוס, האָט קסערקסעס געזאמלט א מאסיווע ארמיי און פלאט מיט וועלכן ער איז באפאלן גריכנלאנד. "קסערקסעס האָט געזאַמלט זײַן אַרמיי און האָט געזוכט אין אַלע געגנטן פֿון דעם קאָנטינענט. 20. אין פיר פול יאָר פון די קאַנגקוועסט פון מצרים ער פּריפּערינג די אַרמיי און די סערוויסעס פֿאַר די אַרמיי, און אין די פינפט יאָר 20 ער סטאַרטעד זיין קאמפאניע מיט אַ פּלאַץ פון גרויס פאלק. דאָס איז געווען פאר די גרעסטע פון ​​אַלע אַרמיז פון וואָס מיר וויסן, " (זע העראָדאָטוס, ספר 7, פּאַראַגראַפס 20,60-97).[ווו]

קסערקסעס לויט דער באַקאַנטע געשיכטע איז געווען דער לעצטער פערסישער קעניג וואָס האָט אינוואדירט גריכנלאנד פאר אלעקסאנדער דער גרויסער אינוואַזיע פון ​​פערסיע.

מיט קסערקסעס קלאר ידענטיפיעד ווי די 4^th קעניג, דאָס באשטעטיקט אַז זיין פאטער, דריוש דער גרויסער, האט געווען די 3^rd קינג און די אנדערע ידענטיפיקאַטיאָנס פון קאַמביסעס וו ווי די קסנומקס^st מלך און באַרדייאַ ווי די 2^nd מלך זענען ריכטיק.

אין קיצער, די פיר מלכים צו נאָכפאָלגן דריוש דער מעד און סירוס די גרויס

• קאַמביסעס וו, (זון פון סירוס)
• Bardiya / Gaumata / Smerdis, (? ברודער פון קאַמביסעס, אָדער ימפּאָסטער?)
• דאַריוס איך (די גרויס), און
• זערקסעס (זון פון דאַריוס איך)

די רוען מלכים פון פּערסיע האבן גאָרנישט געטאן וואָס האָט אַפעקטאַד די סטאַטוס קוואָ פון די אידישע פאָלק און לאַנד פון יהודה.

 

דניאל קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס

³ "און אַ גוואַלדיק מלך וועט זיכער שטיין אַרויף און הערשן מיט ברייט געוועלטיקונג און טאָן לויט צו זיין וועט. ⁴ און ווען ער וועט שטיין אַרויף, זיין מלכות וועט זיין צעבראכן און זיין צעטיילט צו די פיר ווינטן פון די הימלען, אָבער נישט צו זיין פאָטער און ניט לויט זיין שליטה מיט וואָס ער האָט געהערשט; ווייַל זיין מלכות וועט זיין אַפּרוטיד, אפילו פֿאַר אנדערע ווי די.

"³און א געוואלדיקער קעניג וועט זיכער אויפשטיין ”

דער קומענדיגער קעניג צו ווירקן אויף לאנד פון יהודה און די יידן איז אלעקסאנדער דער גרויסער און דער רעזולטאט פיר אימפעריעס. אפילו נישט די מערסט סקעפּטאַקאַל פּאָלעמיק וועגן די שכל פון די ווערסעס ווי ריפערינג צו אלעקסאנדער דער גרויס. עס איז טשיקאַווע צו טאָן אַז איינער פון די סיבות וואָס אלעקסאנדער ינוויידיד פּערסיע איז געווען, ווייַל לויט אַרריאַן די ניקאָמעדיאַן (פרי 2)^nd יאָרהונדערט), "Aלעקסאַנדער האָט געשריבן אַן ענטפער, און האָט געשיקט טהערסיפּפּוס מיט די מענטשן וואָס זענען געקומען פֿון דריוש, מיט אינסטרוקציעס צו געבן דעם בריוו צו דריוש, אָבער נישט צו שמועסן וועגן עפּעס. אלעקסאנדער בריוו איז אזוי געלאפן:דיין אָוועס געקומען אין מאַסעדאָניאַ און די רעשט פון גריכנלאנד און האָבן באהאנדלט אונדז קראַנק אָן קיין פריערדיק שאָדן פֿון אונדז. איך בין באשטימט געווארן אלס הויפט-קאמאנדיר פון די גריכן, און האב געוואלט נקמה האבן אויף די פערסיאנער, בין אריבערגעפארן אין אזיע, און איר האט זיך אנגעשלאסן מיט כידעש. .... " [יוו]. מיר אויך האָבן אַ פֿאַרבינדונג צווישן דער פערט מלך פון פּערסיע און אלעקסאנדער דער גרויס.

"און הערשן מיט ברייט געוועלטיקונג און טאָן לויט זיין וועט"

אלעקסאנדער דער גרויסער האָט זיך אויפגעשטעלט און צעהאַקט א גרויסע אימפעריע אין צען יאָר, וואָס האָט זיך אויסגעשטרעקט פון גריכנלאנד ביז צפון-מערב אינדיע און האט אריינגענומען די לאנדן פון דער אומגעקומענער פערסישער אימפעריע, וואס האט אנטהאלטן מצרים און יהודה.

יהודה רולד דורך גריכנלאנד

"ווען ער וועט שטיין אַרויף, זיין מלכות וועט זיין צעבראכן"

אָבער, אין דער הייך פון זיין קאָנקוועסץ, אלעקסאנדער איז געשטארבן אין בבל, נישט לאַנג נאָך אויפהערן זיין קאַמפּיינינג 11 יאָר נאָך לאָנטשינג זיין ינוואַזיע פון ​​די פּערסיש אימפעריע, און בלויז 13 יאָר נאָך ער געווארן מלך פון גריכנלאנד.

"זיין מלכות וועט זיין צעבראכן און זיין צעטיילט צו די פיר ווינטן פון די הימלען" און "זיין מלכות וועט זיין אַפּרוטיד, אפילו פֿאַר אנדערע ווי די "

נאָך אַ צייט פון קימאַט צוואַנציק יאר פון ינפיגהטינג, זיין מלכות איז געווען צעבראכן אין 4 קינגדאָמס רולד דורך 4 גענעראַלס. איינער אין די מערב, קאַסאַנדער, אין מאַסעדאָניאַ און גריכנלאנד. איינער צו די צפון, ליסימאַטשוס, אין מינעראַל אזיע און טראַקשאַן, איינער צו די מזרח, Seleucus Nicator אין Mesopotamia און סיריע און איינער צו די דרום, Ptolemy Soter אין מצרים און פּאַלעסטינע.

“אָבער נישט לויט זיין דורות און נישט לויט זיין שליטה מיט וועלכן ער האָט געהערשט”

זיין אפשטאם, זיין זאָמען, ביידע לאַדזשיטאַמאַט און ילידזשיטאַמאַט אַלע געשטארבן אָדער זענען געהרגעט בעשאַס די צייט פון פייטינג. דעריבער, גאָרנישט פון דער אימפעריע אלעקסאנדער האט באשאפן איז געגאנגען צו זיין משפּחה שורה אָדער פּאָסטערדאָם.

זיין ממשלה איז אויך ניט געראָטן צו ווענדן ווי ער געוואלט. ער האט געוואלט אַ פאַרייניקטע אימפעריע, אַנשטאָט, איצט עס איז שפּאַלטן אין פיר וואָרינג פאַקשאַנז.

עס איז אַן אינטערעסאַנט פונט אַז די פאקטן פון וואָס געטראפן צו אלעקסאנדער און זיין מלכות זענען אַזוי אַקיעראַטלי און קלאר דיסקרייבד אין די פערזן אין דניאל 11, אַז ייראַניקלי עס איז געניצט דורך עטלעכע צו פאָדערן אַז עס איז געווען געשיכטע געשריבן נאָך דעם פאַקט אלא ווי געשריבן אין שטייַגן!

לויט די דערציילונג פון Josephus, די ספר פון דניאל האט שוין געווען צו האָבן שוין געשריבן אין דער צייט פון אלעקסאנדער דער גרויס. ריפערינג צו אלעקסאנדער, Josephus געשריבן "און ווען מען האָט אים געוויזן דעם ספר דניאל, וווּ דניאל האָט דערקלערט אז איינער פון די גריכן זאָל פארניכטן די אימפעריע פון ​​די פּערערס, האָט ער געמיינט אז ער איז געווען דער מענטש וואָס איז בדעה. " [V]

די שפּאַלטן איז אויך פאָרטאָלד אין דניאל 7: 6 [מיר] מיט דעם לעמפּערט פֿיר קעפּ, און די 4 פֿירשטיקע הערנער בײַ דער ציג פֿון דניאל 8: 8.[וויי]

דער געוואלדיקער קעניג איז אלעקסאנדער דער גרויסער פון גריכנלאנד.

די פיר קינגדאָמס רולד דורך פיר גענעראַלס.

• קאַסאַנדער גענומען מאַסעדאָניאַ און גריכנלאנד.
• ליסימאַטשוס גענומען מינערווערטיק אזיע און טראַסע,
• Seleucus Nicator גענומען Mesopotamia און סיריע,
• תלמי סוטער האט גענומען מצרים און פאלעסטינע.

יהודה רולד דורך דעם מלך פון די דרום.

 

דניאל קסנומקס: קסנומקס

⁵ און דער מלך פֿון דָרום װעט װערן שטאַרק, אײן פֿון זײַנע פֿירשטן; און ער וועט פּריווייל קעגן אים און וועט זיכער הערשן מיט ברייט געוועלטיקונג [גרעסער ווי] אַז איינער ס הערשן מאַכט.

אין וועגן 25 יאָר נאָך די פאַרלייגן פון די 4 קינגדאָמס, די זאכן האָבן געביטן.

"דער קעניג פון דרום וועט ווערן שטארק"

טכילעס דער מלך פון די דרום, פּטאָלעמי אין מצרים איז געווען מער שטאַרק.[ווייי]

"ווי אויך איינער פון זיינע פּרינסעס"

סעלעקוס איז געווען דער אלגעמיינער [א פרינץ] פון תלמי, וואָס איז געוואָרן שטאַרק. ער האט קאַרווד זיך אַ טייל פון די גריכיש אימפעריע פֿאַר זיך פון סעלעוסיאַ, סיריע און מעסאָפּאָטאַמיאַ. סעלעוקוס האט אויך אַבזאָרבד די אנדערע צוויי קינגדאָמס פון קאַסאַנדער און ליסימאַטשוס.

"און ער וועט גובר קעגן אים און וועט זיכער הערשן מיט ברייט געוועלטיקונג [גרעסער ווי] אַז איינער ס הערשן מאַכט".

אָבער, פּטאָלעמי גובר קעגן סעלוקוס און פּרוווד די מער שטאַרק, און אין די סוף סעלעוקוס איז געשטארבן ביי דער האַנט פון איינער פון פּטאָלעמי ס קינדער.

דאָס האָט געגעבן דעם שטאַרקן קעניג פון דרום ווי פּטאָלעמי 1 סאָטער, און דעם קעניג פון צפון ווי סעלעקוס איך ניקאַטאָר.

מלך פון די דרום: תלמי י

מלך פון די צפון: סעלעקוס איך

יהודה רולד דורך דעם מלך פון די דרום

 

דניאל קסנומקס: קסנומקס

⁶ "און צום סוף פון עטלעכע יאָר, וועלן זיי זיך אליינס בינדן, און די טאכטער ​​פון קעניג פון דרום וועט קומען צום מלך פון צפון, כּדי צו מאַכן אַן עכטן געריכט. אָבער זי וועט ניט האַלטן די מאַכט פון איר אָרעם; און ער וועט ניט שטיין און ניט זיין אָרעם; און זי אליין, און די וואס ברענגען איר אריין, און דער, וואָס האָט איר געבורט, און דער וואָס מאַכט איר שטאַרק אין יענע צייטן.

"⁶צום סוף פון עטלעכע יאָר, וועלן זיי זיך אליינס בינדן, און די טאָכטער פון קעניג פון דָרום וועט קומען צום קעניג פון צפון, כּדי צו מאַכן א ריכטיקע אָרדענונג. ”

עטלעכע יאָרן נאָך די געשעענישן פון דניאל 11: 5, פּטאָלעמי II פילאַדעלפוס (זון פון פּטאָלעמי איך) געגעבן זיין "טאָכטער פון דעם מלך פון דרום בערעניסע, צו אַנטיאָטשוס צווייטער טעאָס, דער אייניקל פון סעלעקוס ווי אַ פרוי ווי "אַ גלייך אָרדענונג. ” דאָס איז געווען אויף דעם צושטאַנד אַז אַנטיאָטשוס אַוועקגעשטעלט זיין יגזיסטינג פרוי לאַאָדיסע צו "אַליירט זיך צוזאַמען. [יקס]

מלך פון די דרום: פּטאָלעמי וו

מלך פון די צפון: אַנטיאָטשוס וו

יהודה רולד דורך דעם מלך פון די דרום

"אָבער זי וועט ניט אנהאלטן דעם כח פון איר אָרעם."

אָבער די טאָכטער פון תלמי II, בערעניסע האָט “ניט ריטיין די מאַכט פון איר אָרעם ”, איר פּאָזיציע ווי קווין.

"און ער וועט ניט שטיין און ניט זיין אָרעם."

איר פאטער איז געשטאָרבן ניט לאַנג נאָך ער געלאזן בערעניסע אָן שוץ.

"און זי אליין וועט ווערן אויפגעגעבן, און די וואָס ברענגען איר אריין, און ער וואָס האָט איר געבורט, און דער וואָס האָט איר שטאַרק אין יענע צײַטן."

אַנטיאָכוס האָט איבערגעגעבן בערעניסע ווי זײַן ווײַב און האָט צוריקגענומען זײַן ווײַב לאַאָדיסע, איבערלאָזנדיק בערעניצע אָן שוץ.

ווי אַ רעזולטאַט פון די געשעענישן, לאַאָדיסע האט אַנטיאָטשוס מערדערד און בערעניסע איז איבערגעגעבן צו לאַאָדיסע וואָס געהרגעט איר. לאַאָדיסע האָט אָנגעהויבן מאַכן איר זון סעלעוקוס II קאלניקיקוס, קעניג פון סעלעוסיאַ.

 

דניאל קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס

⁷ און איינער פון די ספּראַוט פון איר רוץ וועט זיכער שטיין אַרויף אין זיין שטעלע, און ער וועט קומען צו די מיליטעריש קראַפט און קומען קעגן די פעסטונג פון דעם מלך פון די צפון און וועט זיכער האַנדלען קעגן זיי און פּריווייל. ⁸ און אויך מיט זייערע געטער, מיט זייערע צעלאָזן בילדער, מיט זייערע גלוסטיקע זילבער און גאָלד, און מיט די געפאַנגענע וועט ער קומען קיין מצרים. און ער אליין וועט עטלעכע יאָר שטיין אַוועק פון דעם מלך פון צפון. ⁹ "און ער וועט פאקטיש קומען אין די מלכות פון דעם מלך פון דרום און צוריקגיין צו זיין אייגענע באָדן."

ווערס קסנומקס

"און איינער פון די ספּראַוט פון איר רוץ וועט זיכער שטיין אַרויף אין זיין שטעלע,"

דאָס רעפערס צו דער ברודער פון די מערדערד בערעניסע, וואָס איז געווען פּטאָלעמי ווו ערורעטעס. תלמי III איז געווען דער זון פון אירע עלטערן, "אירע וואָרצלען".

"און ער וועט קומען צו די מיליטעריש קראַפט און קומען קעגן די פעסטונג פון דעם מלך פון די צפון און וועט זיכער האַנדלען קעגן זיי און פּריווייל"

תלמי III “געשטאנען אין זיין פּאָזיציע און איז ארײַנגעקומען אין סיריעדי פעסטונג פון דעם מלך פון צפון און האָט געהערשט קעגן סעלוקוס דער מלך פון צפון. "[X]

מלך פון די דרום: פּטאָלעמי ווו

מלך פון די צפון: סעלעוקוס וו

יהודה רולד דורך דעם מלך פון די דרום

ווערס קסנומקס

"און אויך מיט זייערע געטער, מיט זייערע צעלאָזן בילדער, מיט זייערע גלוסטיקע זילבער און גאָלד, [און] מיט די געפאַנגענע וועט ער קומען קיין מצרים."

תלמי III האָט זיך אומגעקערט קיין עגיפּטן מיט א סך פון די רויבן, וואָס קאַמביסעס האָבן אַוועקגענומען פון עגיפּטן מיט א סך יארן פריער. [שי]

"און ער אַליין וועט [עטלעכע] יאָרן אָפּהאַלטן דעם מלך פון צפון."

נאָך דעם, עס איז געווען שלום בעשאַס וואָס תלמי III קאַנסטראַקטיד אַ גרויס טעמפּל אין עדפו.

ווערס קסנומקס

⁹ "און ער וועט פאקטיש קומען אין די מלכות פון דעם מלך פון דרום און צוריקגיין צו זיין אייגענע באָדן."

נאָך אַ פּעריאָד פון שלום, סעלעוקוס וו קאַלליניקוס געפרוווט צו באַפאַלן די מצרים אין ריטאַלייישאַן, אָבער איז ניט געראָטן און האט צו צוריקקומען צו סעלעוסיאַ.[קסיי]

 

דניאל קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס

¹⁰ "איצט וואָס זיי זין, זיי וועלן יקסייטינג זיך און אַקטשאַוואַלי קלייַבן צוזאַמען אַ מאַסע פון ​​גרויס מיליטעריש פאָרסעס. און ווען ער קומט וועט ער זיכער קומען און פארפלייצן און דורכגיין. אָבער ער וועט זיך אומקערן, און ער וועט זיך אויפרייסן ביז זײַן פעסטונג. ¹¹ "און דער מלך פון דרום וועט זיך צעמישן און מוז ארויסגיין און קעמפן מיט אים [דאס הייסט] מיטן מלך פון צפון; און ער וועט זיכער אויפשטעלן א גרויסן המון, און דער עולם וועט טאקע ווערן איבערגעגעבן אין דער האנט פון יענעם. ¹² און די מאַסע וועט זיכער זיין געפירט אַוועק. זיין האַרץ וועט זיין דערהויבן, און ער וועט אַקשלי אָנמאַכן טענס פון טויזנטער צו פאַלן; אָבער ער וועט ניט נוצן זיין שטאַרקע שטעלע. ”

מלך פון די דרום: פּטאָלעמי י

מלך פון די צפון: סעלעוקוס ווו און אַנטיאָטשוס ווו

יהודה רולד דורך דעם מלך פון די דרום

"¹⁰איצט וואָס זיי זין, זיי וועלן זיך יקסייטינג און אַקשלי קלייַבן צוזאַמען אַ מאַסע פון ​​גרויס מיליטעריש פאָרסעס. "

Seleucus II האט צוויי זין, Seleucus III און זיין יינגער ברודער Antiochus III. Seleucus III יקסייטאַד זיך און אויפשטיין מיליטעריש פאָרסעס צו פּרובירן און צוריקקריגן פּאַרץ פון מינערווערטיק אזיע פאַרפאַלן דורך זיין פאטער מיט געמישט הצלחה. ער איז געווען פּויזאַנד בלויז אין די רגע יאָר פון זיין מעמשאָלע. זיין ברודער אַנטיאָטשוס ווו סאַקסידאַד אים און האט מער הצלחה אין מיינער אזיע.

"און ווען ער קומט וועט ער זיכער קומען און מבול זײַן און דורכגיין. אָבער ער וועט זיך אומקערן און זיך דערוועקן ביזן פעסטונג. "

אנטיאכוס III דערנאָך אַטאַקירט פּטאָלעמי יוו פילאָפּאַטאָר (דער מלך פון די דרום) און ריקאַווערד די פּאָרט פון אנטיאכיע און געגאנגען דרום צו כאַפּן טייער "פלאַדינג איבער און פאָרן (ינג) דורך" די טעריטאָריע פון ​​דעם מלך פון די דרום. נאָכן דורכגיין יהודה, האָט אַנטיוכוס דערגרייכט דעם עגיפּטישן גרענעץ אין ראפיאַ וואו ער איז באַזיצט געוואָרן דורך תלמי IV. אנטיוכוס איז דאן צוריק אהיים, נאר ער האט אפגעהאלטן דעם פארט פון אנטיאכיע פון ​​זיינע פריערדיגע געווינסן.

"¹¹און דער מלך פון דָרום וועט זיך צעלאָזן און מוז אַרויסגיין און מלחמה האַלטן מיט אים, מיט דעם מלך פון צפון; און ער וועט זיכער אויפשטעלן א גרויסן המון, און דער עולם וועט טאקע ווערן איבערגעגעבן אין דער האנט פון יענעם.

דאָס קאַנפערמז די געשעענישן אין מער דעטאַל. פּטאָלעמי יוו איז עמבאַטערד און גייט אויס מיט פילע טרופּס און דער מלך פון די צאָפנדיק פילע טרופּס זענען סלאָטערד (עטלעכע 10,000) אָדער קאַפּטשערד (4,000) "מען האָט אים איבערגעגעבן אין דער האַנט פֿון יענעם (דער קעניג פון דרום).

"¹² און די מאַסע וועט זיכער זיין געפירט אַוועק. זיין האַרץ וועט זיין דערהויבן, און ער וועט אַקשלי אָנמאַכן טענס פון טויזנטער צו פאַלן; אָבער ער וועט ניט נוצן זיין שטאַרקע שטעלע. ”

פּטאָלעמי יוו ווי מלך פון די דרום איז געווען וויקטאָריאַס, אָבער ער ניט אַנדערש צו נוצן זיין שטאַרק שטעלע, אַנשטאָט, ער האָט געמאכט שלום מיט אַנטיאָטשוס ווו, דער מלך פון די צפון.

 

דניאל קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס

¹³ און דער קעניג פון צפון האט זיך אומגעקערט און אויפגעשטעלט א פאלק גרעסער ווי דער ערשטער; און אין די ענדע פון ​​די צײַטן, [עטלעכע] יאָר, וועט ער קומען מיט א גרויסן מיליטערישן כוח און מיט א סך פארמעגן. ”

מלך פון די דרום: Ptolemy IV, Ptolemy V

מלך פון די צפון: אַנטיאָטשוס ווו

יהודה רולד דורך דעם מלך פון די דרום

עטלעכע 15 יאָר שפּעטער די קעניג פון צפון, אנטיאכוס III, אומגעקערט מיט אן אנדער אַרמיי און קעגן די יונג תלמי V Epiphanes, דער נייַער מלך פון דרום.

¹⁴ "און אין יענע צייטן וועלן זיין פילע וואָס וועלן שטיין קעגן דעם מלך פון דרום."

אין יענע צייטן פיליפוס V פון מאַסעדאָניאַ מסכים צו באַפאַלן פּטאָלעמי יוו, וואָס איז געשטארבן איידער די אַטאַק איז געווען.

"און די זין פון די גזלנים וואָס געהערן צו דיין פאָלק, זיי וועלן זיין געפירט צו פּרובירן צו מאַכן אַ זעאונג. און זיי וועלן האָבן צו שטאָמפּערן. ”

ווען אנטיאכוס III איז פארביי דורך יהודה צו אַטאַקירן פּטאָלעמי V, פילע יידן, פארקויפט אַנטיאָטשוס סופּפּליעס און שפּעטער געהאָלפֿן אים צו באַפאַלן די מצרי גאַריסאַן אין ירושלים. די ציל פון די יידן איז געווען "געפירט צו פּרובירן צו מאַכן אַ זעאונג צו ווערן אמת" וואָס איז געווען צו באַקומען זעלבסטשטענדיקייט, אָבער זיי ניט אַנדערש אין דעם. Antiochus III באהאנדלט זיי געזונט אָבער האט נישט געבן זיי אַלע וואָס זיי געוואלט.[קסייי]

¹⁵ און דער קעניג פון צפון וועט ארויפווארפן א מצורע און ארויפכאפן א שטאט מיט באפעסטיגונגען. און די געווער פון די דרום, זיי וועלן ניט שטיין, און די מענטשן פון זיין פּיקט זיך; און עס וועט זיין קיין מאַכט צו שטיין. ”

אנטיאכוס III (דער גרויסער), קעניג פון צפון, האָט באקוועטשט און געכאפט צידון אַרום 200 ב.פ. תלמי געשיקט זיין בעסטער אַרמיי און גענעראַלס צו פּרווון צו באַפרייַען סקאָפּאַס, אָבער אויך זיי זענען דיפיטיד "עס וועט זיין קיין מאַכט צו האַלטן שטייענדיק".[קסיוו]

¹⁶ "און דער וואָס וועט קומען קעגן אים, וועט טאָן לויט זיין רצון, און עס וועט זיין קיין איינער וואָס וועט שטיין פאר אים. און ער וועט שטיין אין דעם לאַנד פון דעקאָראַטיאָן, און עס וועט זיין יקסטערמיישאַן אין זיין האַנט.

ווי דערמאנט אויבן אַרום 200-199 בק אַנטיאָטשוס ווו האט פאַרנומען די “לאַנד פון באַפּוצונג”, מיט קיין איינער געראָט הצלחה קעגן אים. פּאַרץ פון יהודה האָבן שוין די סינז פון פילע פון ​​די באַטאַלז מיט דעם מלך פון די דרום, און געליטן קאַזשאַלטיז און עלנט ווי אַ רעזולטאַט.[קסוו] אנטיוכוסוס III האט אנגענומען דעם טיטל "דער גרויסער מלך" ווי אלעקסאנדער פאר אים און די גריכן אויך סערנאַמע אים "די גרויס".

יהודה קומט אונטער הערשאפט פון דעם קעניג פון צפון

 ¹⁷ "און ער וועט שטעלן זיין פּנים צו קומען מיט די שטאַרקייט פון זיין גאַנץ מלכות, און עס וועט זיין גלייך [טערמינען] מיט אים; און ער וועט האַנדלען יפעקטיוולי. און וואָס די טאָכטער פון וואָמאַנקינד איז, עס וועט זיין געגעבן אים צו ברענגען איר צו צעשטערן. און זי וועט ניט שטיין, און זי וועט ניט ווייטער זיין זיין.

אנטיוכוס III האָט דערנאָך געזוכט שלום מיט מצרים דורך געבן זיין טאָכטער צו פּטאָלעמי V Epiphanes, אָבער דאָס ניט אַנדערש צו ברענגען אַ פרידלעך בונד.[קסווי] אין פאַקט קלעאָפּאַטראַ, זיין טאָכטער סיידאַד מיט פּטאָלעמי אַנשטאָט מיט איר פאָטער אַנטיאָטשוס ווו. “זי וועט נישט ווייטער זיין זיין”.

¹⁸ "און ער וועט אומקערן זיין פּנים צוריק צו די קאָוסטלאַנדז און אַקשלי כאַפּן פילע".

די קאָוסטלאַנדז זענען פארשטאנען צו אָפּשיקן צו די קאָוס פון טערקיי (מיינער אזיע). גריכנלאנד און איטאליע (רוים). אין בעערעך 199/8 בק Antiochus אַטאַקירט Cilicia (דרום מזרח טערקיי) און דעמאָלט Lycia (דרום מערב טערקיי). דערנאָך טראַסי (גריכנלאנד) נאכגעגאנגען אַ ביסל יאָרן שפּעטער. ער האט אויך גענומען פילע אינזלען פון די אַעגעאַן אין דעם צייט. דערנאָך צווישן 192-188 ער אַטאַקירט רוים און זייַן אַלייז פון פּערגאַמאָן און רהאָדאָס.

"און אַ קאַמאַנדער וועט מוזן מאַכן די חרטה פֿון אים אויפהערן פֿאַר זיך, כּדי זײַן מוסר וועט ניט זײַן. ער וועט מאַכן עס קער צוריק אויף דעם. ¹⁹ און ער וועט אומקערן זײַן פּנים צו די פֿעסטונגען פֿון זײַן לאַנד, און ער וועט שטאָמפּערן און פֿאַלן, און ער וועט ניט געפֿונען ווערן.

דאָס איז געווען מקיים ווי די רוימישע גענעראַל לוסיוס ססיפּיאָ אַסיאַטיקוס "אַ קאַמאַנדער" אַוועקגענומען די טייַנע פון ​​זיך דורך באַזיגן אַנטיאָטשוס ווו ביי מאַגנעסיאַ אַרום 190 בק. דערנאָך די רוימישע גענעראַל האָט זיך אויסגעדרייט "זיין פּנים צוריק צו די פאָרטרעססעס פון זיין אייגן לאַנד", דורך אַטאַקינג די רוימער. אָבער, ער איז געשווינד דיפיטיד דורך Scipio Africanus און געהרגעט געווארן דורך זיין אייגענע מענטשן.

דניאל קסנומקס: קסנומקס

²⁰ "און ער דאַרף שטיין אויף זיין שטעלע איינער וואָס פאַרשאַפן אַ גענוי צו פאָרן דורך די גלענצנדיק מלכות, און אין אַ ביסל טעג ער וועט זיין צעבראכן, אָבער נישט אין כּעס און ניט אין מלחמה.

נאָך אַ לאַנג הערשן, Antiochus III איז געשטארבן און “אין זיין פאזיציע”, זיין זון סעלעוקוס IV פילאפאטער איז אויפגעשטעלט געווארן אלס זיין נאכפאלגער.

צו צאָלן אַוועק אַ רוימישע פאַרגיטיקונג, Seleucus IV באפוילן זיין קאַמאַנדער העליאָדאָרוס צו באַקומען געלט פון דעם טעמפּל פון ירושלים, די "פּינטלעך צו פאָרן דורך די גלענצנדיק מלכות"  (זען 2 מאַקקאַבעס 3: 1-40).

Seleucus IV האָט געהערשט בלויז 12 יאָר “עטלעכע טעג” קאַמפּערד מיט זיין פאָטער 'ס 37-יאָר מעמשאָלע. העליאָדאָרוס פּויזאַנד סעלעקוס וואָס איז געשטארבן "ניט אין כּעס אָדער אין וואָרפער".

מלך פון די צפון: Seleucus IV

יהודה רולד דורך דעם מלך פון די צפון

 

דניאל קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס

²¹ "און ער דאַרף שטיין אויף זיין שטעלע איינער וואָס איז צו זיין פאראכט, און זיי וועלן זיכער נישט שטעלן אויף אים די כשיוועס פון די [מלכות]; און ער וועט פאקטיש אריינקומען אין א פרייהייט פון זאָרגן און אוועקנעמען דאס מלכות דורך גלאַטקייט. '

דער נעקסטער קעניג פון צפון האט געהייסן אנטיוכוס IV עפיפאנעס. 1 מאַקקאַבעעס 1:10 (גוט נייַעס איבערזעצונג) נעמט אַרויף די געשיכטע “דער שלעכטער הערשער אנטיוכוס עפיפאנעס, זון פון קעניג אנטיוכוס דער דריטער פון סיריע, איז געווען אן אפשטאמיקער פון איינעם פון אלעקסאנדערס גענעראלן. אנטיאכוס עפיפאנעס איז געווען א באנדיט אין רוים איידער ער איז געווארן קעניג פון סיריע ... ” . ער האט גענומען די נאָמען "עפּיפאַנעס" וואָס מיטל "ילאַסטריאַס איינער" אָבער געווארן ניקניימד "עפּימאַנעס" וואָס מיטל "די מעשוגענער". דער טראָן זאָל האָבן ניטאָ צו דעמעטריוס סאָוטער, דער זון פון סעלעקוס יוו, אָבער אַנשטאָט אַנטיאָטשוס יוו געכאפט דעם טראָן. ער איז געווען דער ברודער פון סעלעקוס יוו. "זיי וועלן זיכער ניט שטעלן אויף אים די כשיוועס פון די מלכות"אַנשטאָט ער פלאַטערד דעם מלך פון פערגאַמאָן און דאַן סיזד דעם טראָן מיט די הילף פון דעם מלך פון פּערגאַמאָן.[קסוויי]

 

"²² און וועגן די געווער פון דעם מבול, זיי וועלן זיין פלאַדאַד פֿאַר אים, און זיי וועלן זיין צעבראכן; ווי אויך דער פירער פון דעם בונד.

פּטאָלעמי ווי פילאָמעטער, דער נייַער מלך פון דרום, און אַטאַקץ דער סעלעוקיד אימפעריע און דער נייַער קעניג פון צפון אַנטיאָקוס יוו עפּיפאַנעס, אָבער די פלאַדינג אַרמיי איז ריפּעלד און צעבראכן.

Antiochus שפּעטער שפּעטער דעפּאָוזד Onias III, דער ייִדיש הויך גאַלעך, וואָס איז מסתּמא ריפערד צו ווי די "פירער פון דעם בונד".

מלך פון די דרום: Ptolemy VI

מלך פון די צפון: Antiochus IV

יהודה רולד דורך דעם מלך פון די דרום

"²³ און צוליב דעם, וואס זיי אליינס בינדן זיך מיט אים, וועט ער פירן אָפּנאַרערייען און טאקע ארויפגיין און ווערן שטארקע מיט א קליין פאָלק.

דזשאָסעפוס האָט דערציילט אז אין יהודה איז געווען א מאַכט קאמף וואָס אָניאס [III] דער אייבערשטער האָט געוואונען אין יענער צייט. אָבער, אַ גרופּע, די קינדער פון טאָביאַס, "א קליינע נאציע ”, אַלליעד זיך מיט אַנטיאָטשוס. [^ ךן]

דזשאָסעפוס האָט ווייטער דערציילט אז “עס איז געווען נאָך צוויי יאָר, ... אַז דער מלך איז ארויף קיין ירושלים, און: פּריטענדינג שלום, ער האָט פאַרמאָגט די שטאָט דורך טרעטערי; אין דער צייט האָט ער נישט געשוינט אַזויפיל ווי די וואָס האָבן אים אריינגענומען אין אים, צוליב די רייכקייט וואָס איז געלעגן אין בית המקדש.[קסיקס]. יאָ, ער געפירט אויף אָפּנאַר און קאַנגקער ירושלים ווייַל פון די "קליינע נאציע" פון טרעטשעראַס אידן.

"²⁴ אין פרייהייט פון זאָרגן, אפילו אין די פאַטנעסס פון די דזשוריסדיקטיאָנאַל דיסטריקט ער וועט אַרייַן און אַקשלי טאָן וואָס זיין אבות און די אבות פון זיין אבות האָבן ניט געטאן. באַראַבעווען און צעלאָזן און סכוירע ער וועט צעוואָרפן צווישן זיי; און קעגן פאַרפעסטיקטע ערטער וועט ער אויסארבעטן זיינע סכעמעס, נאָר ביז א צייט. "

Josephus זאגט ווייטער; אָבער, געפֿירט דורך זיין באַגעריק יצר, (ווייַל ער האָט געזען אַז עס איז געווען אַ פּלאַץ פון גאָלד און פילע אָרנאַמאַנץ וואָס איז געווען דעדאַקייטאַד צו עס פון זייער גרויס ווערט), און צו באַראַבעווען די עשירות, ער ווענטיד צו ברעכן די ליגע ער האט געמאכט. און ער האָט א bareסגעלאָזט דעם בית המקדש נאַקעט, און האָט אָפּגעטאָן די גאָלדענע מנורות און דאָס גאָלדענע מזבח, און דעם טיש [פֿון שײנ ברויט], און דעם מזבח פֿון בראַנדאָפּפֿער; און האָט זיך ניט אָפּגעהאַלטן פֿון די שלײער װאָס זײַנען געמאַכט פֿון לײַנען און שאַרלעכ רויט. ער אויך עמפּטיד עס פון זייַן סוד אוצרות, און לינקס גאָרנישט רוען; און מיט דעם אוועקווארפן די יידן א גרויסע קלאָגן, ווייל ער האט זיי פארבאטן צו ברענגען די טעגלעכע קרבנות וואָס זיי האָבן מקריב געווען צו גאט, לויט דער געזעץ. [קסקס]

אָן זאָרגן פֿאַר די קאַנסאַקווענסאַז אַנטיאָטשוס יוו באפוילן די עמפּטיינג פון די אידישע טעמפּל פון זייַן אוצרות. דאָס איז געווען עפּעס “זײַנע עלטערן און זײַנע עלטערן האָבן ניט געטאָן.טראָץ דעם כאַפּנדיק פון ירושלים דורך אַ נומער פון די מלכים פון די דרום אין פאַרגאַנגענהייט מאל. אין צוגאָב צו פאָרבידדינג די טעגלעך קרבנות אין די המקדש ער איז געווען מער ווי אַלץ וואָס זיין פאָרבערס האט געטאן.

²⁵ "און ער וועט דערוועקן זיין מאַכט און זיין האַרץ קעגן דעם מלך פון דרום מיט אַ גרויס מיליטעריש קראַפט; און דער קעניג פון דָרום, צוליב זײַן טייל, וועט זיך אויפרייסן פאַרן קריג מיט א גאָר גרויסן און שטאַרקן מיליטערישן כח. און ער וועט ניט שטיין, ווײַל מע וועט אים שטעלן קעגן אים. ²⁶ און די, וואָס עסן זיינע דעליקאַטן, וועלן ברענגען זיין איבעררייס. ”

נאכדעם ווי ער איז צוריקגעקומען אַהיים און אויסגעשטעלט די ענינים פון זיין מלכות, האָט 2 מַקֶּבֶת 5: 1 דערקלערט, אַז אנטיוכוס האָט דערנאָך אויפגעהויבּן א צווייטע אינוואַזיע אין מצרים, דער קעניג פון דרום.[xxi] אנטיוכוס אַרמיי פלאַדאַד אין מצרים.

"און וועגן זיין מיליטעריש קראַפט, עס וועט זיין פלאַדאַד אַוועק,

אין פּעלוסיום, אין מצרים, פּטאָלעמי ס פאָרסעס יוואַפּערייטיד איידער אַנטיאָטשוס.

און פילע וועלן זיכער פאַלן געהרגעט.

אָבער, ווען אנטיוכוס האָט געהערט באַריכטן וועגן קעמפן אין ירושלים, האָט ער געמיינט אז יהודה איז אין רעוואָלט (2 מק. 5: 5-6, 11). דעריבער האט ער פארלאזט מצרים און איז צוריקגעקומען קיין יהודה, בעת ער האט געחלשט אסאך יידן בעת ​​ער איז געקומען און אפגעווארפן דעם טעמפל. (2 מאַקקאַבעעס 5: 11-14).

עס איז געווען דעם שחיטה פון וואָס "יהודה מאַקאַבעוס, מיט נייַן אנדערע, זענען אַוועק צו דער מדבר" וואָס סטאַרטעד די ופשטאַנד פון די מאַקקאַבעעס (2 מאַקקאַבעעס 5: 27).

²⁷ "און די צוויי מלכים, זייער האַרץ וועט זיין גענייגט צו טאָן וואָס איז שלעכט, און ביי איין טיש אַ ליגן איז וואָס זיי וועלן האַלטן רעדן. אָבער גאָרנישט וועט מצליח זיין, ווייַל [דער] סוף איז נאָך פֿאַר די באשטימט צייט.

דאָס קען זיין ריפערד צו די העסקעם צווישן אַנטיאָטשוס יוו און פּטאָלעמי ווי נאָך פּטאָלעמי ווי איז דיפיטיד אין מעמפיס אין דער ערשטער טייל פון דער מלחמה צווישן זיי. אַנטיאָטשוס רעפּראַזענץ זיך ווי דער באַשיצער פון דער יונג פּטאָלעמי ווי קעגן קלעאָפּאַטראַ צווייטער און פּטאָלעמי וויי און כאָופּס זיי וועלן האַלטן פייטינג איינער דעם אנדערן. די צוויי תלמידים מאַכן שלום און דערפאר אנטיאָטשוס מאַונץ אַ צווייט ינוואַזיע ווי רעקאָרדעד אין 2 מאַקקאַבעעס 5: 1. זען דניאל 11:25 אויבן. אין דעם העסקעם ביידע קינגס זענען דופּליקאַטאַס, און אַזוי עס איז ניט געראָטן, ווייַל דער סוף פון פייטינג צווישן דעם מלך פון די דרום און דער מלך פון די צפון איז געווען פֿאַר אַ שפּעטער צייט, “דער סוף איז נאָך באַשטימט פֿאַר דער צייט”.[xxii]

²⁸ "און ער וועט צוריקקומען צו זיין לאַנד מיט אַ גרויס סומע פון ​​סכוירע, און זיין האַרץ וועט זיין קעגן דעם הייליק בונד. און ער וועט האַנדלען יפעקטיוולי און זיכער גיין צוריק צו זיין לאַנד.

דאָס מיינט צו אַ קיצער פון די געשעענישן דיסקרייבד אין מער דעטאַל אין די פאלגענדע פערזן, 30 ב, און 31-35.

²⁹ “אין דער באשטימטער צייט וועט ער צוריקגיין, און וועט טאקע קומען קעגן דרום; אָבער עס וועט נישט באַווייַזן צו זיין אין די לעצטע די זעלבע ווי אין דער ערשטער. ³⁰ און זיכער וועלן קומען קעגן אים די שיפן פון קיטים, און ער וועט דארפן ווערן דעפעקטירט.

דאָס מיינט צו זיין דיסקאַסט ווייַטער די רגע באַפאַלן פון אַנטיאָטשוס יוו, דער מלך פון די צפון קעגן פּטאָלעמי ווי, דער מלך פון דרום. בשעת ער איז געווען געראָטן קעגן תלמי און ריטשט אלעקסאנדריע ביי דער געלעגנהייט, די רוימער, “די שיפן פון קיטים”, געקומען און פּרעשערד אים צו צוריקציענ זיך פון אלעקסאנדריע אין מצרים.

"פֿונעם רוימישן סענאַט האָט פּאָפּיליוס לאענאס גענומען צו אנטיאכוס א בריוו, וואָס אים פארבאטן אריינצוגיין אין מלחמה מיט עגיפטן. ווען אנטיוכוס האָט געבעטן צייט זיך צו באַטראַכטן, האָט דער שליח ארויסגעצויגן א צירקל אין זאמד ארום אנטיאכוס און געבעטן אז ער זאָל געבן זײַן ענטפֿער איידער ער איז ארויס פֿון דעם קרייז. אנטיוכוס האָט איבערגעגעבן די פארלאנגען פון רוים, אז ער זאָל אַנטקעגנשטעלנ זיך, אז ער זאל דערקלערן מלחמה קעגן רוים. [xxiii]

"^{קסנומקסב}און ער וועט אַקשלי צוריקציען דינונסיאַטיאָנס קעגן דעם הייליק בונד און האַנדלען יפעקטיוולי; און ער וועט מוזן צוריקקערן און זיך האלטן אין די וואס פארלאזן דעם הייליקן בונד. ³¹ און עס וועט זיין געווער וואָס וועט שטיין אַרויף, וואָס גייט פון אים; און זיי וועלן טאַקע פאַרהיטן די מיזבייעך, די פעסטונג און באַזייַטיקן די קעסיידערדיק

.

"און זיי וועלן אוודאי ארײַנשטעלן דאָס עקלדיקע זאַך וואָס ברענגט אַן עלנט."

Josephus דערציילט די פאלגענדע אין זיין וואַרס פון די יידן, ספר I, טשאַפּטער 1, 2, “איצט האָט אנטיוכוס ניט צופֿרידן ניט מיט זײַן אומגעריכטן אוועקפאלן די שטאָט, אדער מיט איר שטראם, אדער מיט דער גרויסער שחיטה וואס ער האט דארט געמאכט; אָבער ער האָט זיך איבערגענומען מיט זײַנע געוואלדיקע תאוות און געדענקט וואָס ער האָט געליטן בעת ​​דער מצווה, און האָט געצוואונגען די יידן צו צעלאָזן די געזעצן פון זייער לאנד, און צו האלטן זייערע קליינע קינדער, און אומברענגען פלייש פון חזירים אויף דעם מזבח. Josephus, Wars of the Jewish, Book I, Chapter 1, para 1 "ער [אנטיאכוס IV] האט צעלאָזן דעם טעמפּל און האָט אָפּגעשטעלט די קעסיידערדיק פיר פון פאָרשלאָגן אַ טעגלעך קרבן פון עקספּיאַטיאָן פֿאַר דריי יאָר און זעקס חדשים."

³² "און די וואס פירן וויקלי קעגן דעם בונד, ער וועט פירן צו אַפּאָסטאַסי דורך גלאַט ווערטער. אָבער די מענטשן וואָס וויסן זייער גאָט, זיי וועלן פּריווייל און האַנדלען יפעקטיוולי. "

די פערזן ידענטיפיצירן צוויי גרופּעס, איינער אַקטינג וויקלי קעגן דעם בונד (מאָסאַיק) און סיידינג מיט אַנטיאָטשוס. די שלעכט גרופּע ינקלודעד Jason די הויך גאַלעך (נאָך אָניאַס), וואָס באַקענענ די אידן אויף די גריכיש וועג פון לעבן. זען 2 מאַקקאַבעס 4: 10-15.[xxiv]  1 מאַקקאַבעעס 1: 11-15 סאַמערייזיז דעם אויף די פאלגענדע וועג: " אין יענע טעג זענען ארויסגעקומען געוויסע רעניגאדן פון ישראל און פארפירן א סך, זאגנדיק: "לאמיר גיין און מאכן א בונד מיט די אומות העולם, ווייל זינט מיר האבן זיך אפגעשיידט פון זיי, זענען געקומען אסאך קאטאסטראפעס." ¹² דער פאָרשלאָג צופרידן זיי, ¹³ און עטלעכע פון ​​די מענטשן זענען לאָעט צו דעם מלך, וואָס האָט זיי דערלויבט צו היטן די געזעצן פון די גויים. ¹⁴ אזוי האבן זיי געבויט א גימנאזיע אין ירושלים, לויט דער גויאישער מנהג, ¹⁵ און ער האָט אַראָפּגענומען די מילה פון די מילה און פארלאזן דעם הייליק בונד. זיי האָבן זיך אָנגעשלאָסן מיט די גויים און פארקויפט זיך צו טאָן שלעכטס.

 קעגן דעם "אַקטינג וויקלי קעגן דעם בונד" זענען אנדערע כהנים, מאַטהאַטיאַס און זיין פינף זין, איינער פון וועמען איז געווען יהודה מאַקקאַבעוס. זיי זענען אויפגעשטאנען אין מרידה און נאָך פילע פון ​​די געשעענישן דיסקרייבד אויבן, לעסאָף קענען צו פּריווייל.

 ³³ און וואָס שייך די מענטשן וואָס האָבן ינסייט צווישן די מענטשן, זיי וועלן געבן די פילע שכל. און זיי וועלן זיכער שטאַמלען דורך שווערד און דורך פלאַם, דורך קאַפּטיוואַטי און דורך באַראַבעווען פֿאַר עטלעכע טעג.

יהודה און אַ גרויס טייל פון זיין אַרמיי זענען געהרגעט געווארן דורך די שווערד (1 מאַקקאַבעעס 9: 17-18).

יונתן אן אנדער זון, איז אויך געהרגעט געוואָרן מיט אַ טויזנט מענטשן. דער הויפט שטייער פון אנטיאכוס האט געברענט ירושלים (1 מקקאבעס 1: 29-31, 2 מאַקקאַבעעס 7).

³⁴ אָבער ווען זיי זענען סטאַמפּט, זיי וועלן זיין געהאָלפֿן מיט אַ ביסל הילף; און פילע וועלן זיכער פאַרבינדן זיך צו זיי דורך גלאַטנאַס.

יהודה און זיין ברידער האָבן פילע מאָל דיפיטיד פיל גרעסערע אַרמיז געשיקט קעגן זיי מיט די הילף פון אַ קליין נומער.

 ³⁵ און עטלעכע פון ​​די וואָס האָבן ינסייט, וועט זיין סטאַמפּט צו מאַכן אַ ראַפינירן אַרבעט ווייַל פון זיי און צו רייניקן און מאַכן אַ כווייטינינג, ביז די צייט פון די סוף; ווייַל עס איז נאָך באַשטימט פֿאַר דער צייט.

די משפּחה פון מאַטהאַטהיאַס געדינט ווי כהנים און לערערס פֿאַר עטלעכע דורות ביז דעם סוף פון דער האַסמאָנעאַן תקופה מיט אַריסטאָבולוס וואס איז מערדערד דורך הורדוס.[xxv]

פּויזע אין די אַקשאַנז פון די מלכים פון די צפון און די מלכים פון די דרום וואָס ווירקן די אידישע מענטשן.

יהודה רולד דורך דער ייִדישער האַסמאָנעאַן דינאַסטי, האַלב-אָטאַנאַמאַסלי אונטער דעם מלך פון די צפון

"ווייַל עס איז נאָך באשטימט פֿאַר דער צייט."

די צייט נאָך די באַטאַלז צווישן די קינג פון די צפון און די קעניג פון די דרום איז געווען אַ קאָרעוו שלום מיט די אידן האָבן האַלב-אָטאַנאַמאַס הערשן ווייַל קיין סאַקסעסערז פון די מלכים איז געווען שטאַרק גענוג צו האָבן השפּעה אָדער קאָנטראָל דזשודאַ. דאָס איז געווען פון וועגן 140 בק צו 110 בק, דורך וואָס די סעלעוקיד אימפעריע האט דיסינטאַגרייטיד (דער מלך פון די צפון). די צייט פון ייִדיש געשיכטע איז ריפערד צו די האַסמאָנאָנע דינאַסטי. עס איז געפאלן אַרום 40 BCE - 37 BCE צו הורדוס דער גרויס אַ ידומעאַן וואָס געמאכט יהודה אַ רוימישע קליענט שטאַט. רוים איז געווארן דער נייַער מלך פון די צפון דורך אַבזאָרבינג די רעשטן פון די סעלעוקיד אימפעריע אין 63 בק.

ביז איצט מיר האָבן פּראַמאַנאַנס געגעבן צו קסערקסעס, אלעקסאנדער דער גרויס, די סעלעוקידס, די פּטאָלעמיעס, אַנטיאָטשוס יוו עפּיפאַנעס און די מאַקקאַבעעס. די לעצטע שטיק פון די רעטעניש, ביז די אָנקומען פון דער משיח און די לעצט צעשטערונג פון די אידישע סיסטעם, דאַרף זיין אַנראַוואַל.

 

דניאל קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס

דער קאָנפליקט צווישן דעם מלך פון די דרום און דער מלך פון די צפון באנייט צוזאַמען מיט "דער מלך".

³⁶ "און דער קעניג וועט טאקע טאן לויט זיין אייגענעם ווילן, און ער וועט זיך דערהויבן און זיך דערהויבן איבער יעדן גאט; און קעגן דעם גאָט פון געטער ער וועט רעדן ווונדערלעך טינגז. און ער וועט זיכער זיין געראָטן ביז [די] אָפּלייקענונג וועט קומען צו אַ ענדיקן; ווייַל די זאַך באַשלאָסן אויף מוזן זיין געטאן. ³⁷ און צו דעם גאָט פֿון זײַנע עלטערן האָט ער זיך ניט באַטראַכט; און צו די באגערן פון פרויען און צו יעדער אנדערער גאט, וועט ער זיך ניט בארעכענען, אבער איבער אלעמען וועט ער זיך שטארקן. ³⁸ אָבער צו דעם גאָט פון פעסטונגען, אין זיין שטעלע ער וועט געבן כבוד; און צו א גאט, וואס זיינע אבות האבן ניט געקענט, וועט ער געבן כבוד דורך גאָלד און מיט זילבער און מיט טייערע שטיינער און מיט גלוסטיקע זאַכן. ³⁹ און ער וועט האַנדלען יפעקטיוולי קעגן די מערסט פאָרטאַפייד ברידז, צוזאמען מיט אַ פרעמד גאָט. ווער סע האט אים דערקענט, ער וועט שעפע מיט כבוד, און ער וועט טאַקע מאַכן זיי הערשן צווישן פילע; און [ער] וועט געבן אים אַ פּרייז.

עס איז טשיקאַווע אַז די אָפּטיילונג איז אָופּאַנד מיט "דער קעניג" אָן ספּעציפיצירן צי ער איז מלך פון די צפון אָדער מלך פון די דרום. אין פאַקט, אויף ווערס 40, ער איז ניט דער מלך פון די צאָפן אדער דער מלך פון די דרום, ווייַל ער דזשאָינס די מלך פון די דרום קעגן דער מלך פון די צפֿון. דאָס וואָלט אָנווייַזן אַז ער איז אַ מלך איבער יהודה. דער איינציקער קעניג פון קיין צעטל און זייער וויכטיק אין שייכות מיט דעם קומען פון משיח און ווירקן אויף יהודה איז הורדוס דער גרויסער, און ער האָט גענומען קאָנטראָל איבער יהודה אַרום 40 בק.

דער מלך (הורדוס דער גרויסער)

"און דער קעניג וועט טאָן לויט זײַן ווילן.

ווי שטאַרק דעם מלך איז געווען איז אויך געוויזן דורך דעם פראַזע. ווייניק מלכים זענען שטאַרק שטאַרק צו טאָן פּונקט וואָס זיי ווילן. אין די סאַקסעשאַן פון מלכים אין דעם נבואה די בלויז אנדערע מלכים צו האָבן די מאַכט זענען אלעקסאנדער דער גרויס (דניאל 11: 3) "וועט הערשן מיט גרויס ממשלה און טאָן לויט זיין וועט" און אנטיוכוס דער גרויסער (III) פון דניאל 11:16, וועגן וועמען עס שטייט "און דער וואָס וועט קומען קעגן אים, וועט טאָן לויט זיין רצון, און קיינער וועט ניט שטיין פאר אים. אפילו אנטיוכוס יוו עפּיפאַנעס, וואָס געבראכט קאָנפליקט צו יהודה, האט נישט האָבן דעם סומע פון ​​מאַכט, ווי געוויזן דורך די אָנגאָינג קעגנשטעל פון די מאַקקאַבעעס. דאָס לייגט צו וואָג צו ידענטיפיצירן הורדוס די גרויס ווי "דער מלך".

“און ער וועט זיך דערהויבן און זיך דערהויבן העכער פֿון יעדן גאָט; און קעגן גאָט פון געטער ער וועט רעדן ווונדערלעך טינגז.

דזשאָסעפּוס רעקאָרדירט ​​אַז הורדוס איז געווארן 15 יאָר אַלט גענעראל פון גליל דורך אַנטיפּאַטער.[xxvi] דער אקאונט ווייטער באשרײַבט ווי אזוי ער האָט באלד געכאפט די געלעגנהייט זיך צו פאראייביקן.[xxvii] ער האט געשווינד באַקומען אַ שעם פֿאַר זייַענדיק אַ היציק און דרייסט מענטש.[xxviii]

ווי האָט ער גערעדט ווונדערלעך טינגז קעגן די גאָט פון געטער?

ישעיה 9: 6-7 פאָרויסזאָגן "פֿאַר וואָס עס איז געבוירן אונדז אַ קינד, עס איז געבוירן אונדז אַ זון, און די פּרינסלי הערשן וועט קומען אויף זיין אַקסל. און זיין נאָמען וועט זיין גערופֿן ווונדערלעך קאָונסעלאָר, גוואַלדיק גאָט, אייביק פאטער, פּרינס פון שלום. צו דעם זעט פון פּרינסלי הערשן און צו שלום עס וועט קיין סוף,”. יאָ, הורדוס האָט גערעדט קעגן גאָט פון געטער [יאָשקע משיח, גאָט פון שטאַרק מענטשן, העכער די געטער פון די אומות.] ווי ער באפוילן זיין זעלנער צו טייטן די בעיבי יאָשקע. (זע מתיא 2: 1-18).

ווי אַ זייַט געדאַנק, דער אַקט פון מאָרד אומשולדיק בייביז איז אויך גערעכנט ווי איינער פון די כיינאַסט קריימז אַז איר קענען פאַרברענגען. דאָס איז דער הויפּט אַזוי אַז עס צאָרעס אונדזער גאָט-געגעבן געוויסן, און צו יבערגעבן אַזאַ אַן אַקט איז צו גיין קעגן אַז געוויסן געגעבן דורך גאָט און יאָשקע אונדזער קריייטערז.

"יעדער גאָט" מסתּמא רעפערס צו אנדערע מושלים און שרים (גוואַלדיק אָנעס) וואָס ער האט זיך אויפשטיין אויבן. צווישן אַנדערן האָט ער אויך באשטימט זיין אייגענעם ברודער אריסטובולוס אלס כהונה, און דערנאָך ניט לאנג דערנאָך האָט מען אים דערמאָרדעט. [xxix]

יהודה רולד דורך דעם מלך, וואָס סערוועס די נייַ מלך פון די צפון רוים

"און ער וועט זיכער זיין געראָטן ביז די [די] דיסאַנשאַן וועט זיין ענדיקן; ווייַל די זאַך וואָס איז באַשלאָסן אויף, דאַרף זיין געטאן. "

אין וואָס וועג האט הורדוס "באַווייזן געראָטן ביז דער דענזאַנינג [פון די אידישע פאָלק] איז געווען פאַרטיק." ער האָט פּרוווד געראָטן ווייַל זיין קינדסקינדער רולד איבער פּאַרץ פון די אידישע פאָלק ביז נאָענט צו זייער צעשטערונג אויף 70 סע. הורדוס אנטיפּאַס, וואָס האָט אומגעקומען יוחנן דער באַפּטיסט, הורדוס אגריפּפּא איך, וואס האט געהרגעט יעקב און האט ימפּריזאַנד פעטרוס, בשעת הורדוס אַגריפּפּאַ צווייטער געשיקט די אַפּאָסטלע פאולוס אין קייטן צו רוים, ניט לאַנג איידער די אידן ריבעלד קעגן די רוימער, ברענגען צעשטערונג אויף זיך.

³⁷ "און צו דעם גאָט פון זיינע עלטערן, ער וועט ניט באַטראַכטן; און צו דעם באַגער פון וואָמען און צו יעדער אנדערער גאָט וועט ער זיך ניט באַטראַכטן, אָבער איבער אַלעמען וועט ער זיך שטאַרקן.

די ביבל אָפט ניצט די פראַזע "דער גאט פון דיינע אבות" צו אָפּשיקן צו די גאָט פון אברהם, יצחק, און יעקבֿ (למשל זען עקסאָדוס 3:15). הורדוס דער גרויסער איז נישט געווען קיין ייד, נאָר ער איז געווען א אידענער, אָבער צוליב געמישטע חתונות צווישן די אדומים און די יידן, זענען די אידיימער אָפט באטראכט געווארן אלס יידן, בפרט ווען זיי זענען געווארן פראָסעליטן. ער איז געווען דער זון פון דער עדאָמיטער אַנטיפּאַטער. יוסיפוס האָט אים גערופן א האלבן איד.[xxx]

עדאָמיטעס שטאַמען פֿון עֵשָׂו, דער ברודער פֿון יעקבֿ, און דערפֿאַר, דער גאָט פֿון אַבֿרהם און יצחק, זאָל אויך זײַן גאָט. לויט Josephus, האָט הורדוס זיך אָפט אידענטיפיצירט ווי א איד ווען ער ווענדט זיך צו די אידן.[xxxi] אייניקע פון ​​זיינע אידישע אנהענגערס האבן אים באטראכט ווי דער משיח. אזוי ווי הורדוס זאָל האָבן קאַנסידערד די גאָט פון זיין אבות, דער גאָט פון אברהם, אָבער אַנשטאָט ער באַקענענ די דינען פון קיסר.

די פאַרברענט פאַרלאַנג פון יעדער אידישע פרוי איז געווען צו טראָגן דעם משיח, אָבער ווי מיר וועלן זען אונטן, ער האט נישט באַצאָלן ופמערקזאַמקייט צו די תאוות, ווען ער געהרגעט אַלע די יינגלעך אין בעטהלעהעם אין אַן פּרווון צו טייטן יאָשקע. ער האט אויך באַצאָלט קיין קאַנסידערינג צו קיין אנדערע "גאָט" ווי ער מערדערד ווער עס יז אַז ער וויוד ווי אַ פּאָטענציעל סאַקאָנע.

³⁸ “אָבער צום גאָט פון פעסטונגען וועט ער געבן כבוד; און צו א גאט, וואס זיינע אבות האבן ניט געקענט, וועט ער געבן כבוד דורך גאָלד און מיט זילבער און מיט טייערע שטיינער און מיט גלוסטיקע זאַכן.

הורדוס האָט איבערגעגעבן בלויז די רוימישע וועלט מאַכט, די מיליטאַריסטיק, אייַזן-ווי “גאָט פון פאָרטרעססעס”. ער האָט געגעבן כּבֿוד צו יוליוס קיסר, דערנאָך צו אַנטאָני, דערנאָך צו אַנטאָני און קלעאָפּאַטראַ VII, דערנאָך צו אויגוסטוס (אָקטאַוויאַן), דורך דעלאַגיישאַנז מיט טייַער גיפס. ער האט געבויט קיסריה ווי אַ גלענצנדיק יאַמ - פּאָרט געהייסן אין כּבֿוד פון קיסר, און שפּעטער ריבילט שומרון און געהייסן עס סעבאַסטע (סעבאַסטאָס איז עקוויוואַלענט צו אויגוסטוס). [xxxii]

זיין אבות האָבן אויך ניט געקענט דעם גאָט, די רוימישע וועלט מאַכט, ווי עס נאָר לעצטנס געווארן די וועלט מאַכט.

 ³⁹ "און ער וועט האַנדלען יפעקטיוולי קעגן די מערסט פאָרטאַפייד פאַרמעגן, צוזאַמען מיט אַ פרעמד גאָט. ווער סע האט אים דערקענט, ער וועט שעפע מיט כבוד, און ער וועט טאַקע מאַכן זיי הערשן צווישן פילע; און [ער] וועט געבן אים אַ פרייז. ”

אין דזשאָסעפּוס רעקאָרדירט ​​אַז נאָך קיסר געגעבן הורדוס אן אנדער פּראָווינץ צו הערשן, הורדוס סעטאַפּ פון סטאַטועס פון קיסר צו זיין געבוקט אין פאַרשידן פאָרטאַפייד ערטער און געבויט אַ נומער פון שטעט גערופֿן קיסריה. [xxxiii] אין דעם ער האט "ווער עס האט אים דערקענט… שעפע פון ​​כבוד ”.

די מערסט פאָרטאַפייד פעסט אין לאַנד יהודה איז געווען דער טעמפּל בארג. הורדוס האָט ווירקלעך אויפגעטראָטן קעגן אים, אויפבויען דאָס און אין דער זעלבער צייט פארוואנדלט אין א פעסטונג פאר זיינע אייגענע צוועקן. אין פאַקט, ער געבויט אַ שטאַרק סיטאַדעל אויף די צפֿון זייַט פון די המקדש, מיט אַ קוק איבער אים, וואָס ער האָט געהייסן די טורעם פון אַנטאָניאַ (נאָך מארק אַנטאָני). [xxxiv]

דזשאָסעפוס האָט אונדז אויך דערציילט וועגן א געשעעניש קורץ נאָכדעם ווי הורדוס האָט מערדערד זיין ווייב מאַריאַמנע, אז “אַלעקסאַנדראַ איז איצט געבליבן אין ירושלים; און זי איז געווען ינפאָרמד אין וואָס צושטאַנד הורדוס איז געווען, זי געפרוווט צו באַקומען פאַרמעגן פון די פאַרפעסטיקט ערטער אַרום די שטאָט, וואָס זענען געווען צוויי, איינער פון די שטאָט זיך, די אנדערע געהערן צו דעם טעמפּל; און דאָס, וואָס האָט זיי געקענט אַרײַננעמען אין זייער האַנט, האָט דאָס גאַנצע פאָלק אונטער זייער מאַכט, וואָרום אָן זייער באַפֿעל איז ניט מעגלעך געווען צו ברענגען זייערע קרבנות; [xxxv]

דניאל קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס

⁴⁰ "און אין דער צײַט פֿון סוף, האָט דער מלך פֿון דָרום זיך באַשעפטיקט מיט אים, און קעגן אים דער מלך פֿון צפֿון שטורעמט מיט רײַטװעגן און מיט רײַטער און מיט פֿיל שיפֿן; און ער וועט זיכער ארײַנקומען אין די לענדער און וועט פארפלייצן און דורכגיין.

קעניג פון דרום: קלעאפאטרא VII פון עגיפטן מיט מארק אנטאני

קעניג פון צפון: Augustus (Octavian) פון רוים

יהודה רולד דורך דעם מלך פון די צפון (רוים)

"און אין דער צייט פון דער סוף", שטעלן די געשעענישן לעבן די צייט פון די סוף פון די אידישע מענטשן, דניאל. פֿאַר דעם, מיר געפֿינען גלייכן פּאַראַלעלז אין די אַקטיאַן מלחמה, וווּ אַנטאָני איז געווען שווער ינפלואַנסט דורך קלעאָפּאַטראַ VII פון מצרים (אין די זיבעט יאָר פון הורדוס הערשן איבער יהודה). דער ערשטער שטופּ אין דעם מלחמה איז געווען געמאכט דורך דעם מלך פון די דרום, וואָס איז געווען געשטיצט אין דעם צייט "דינגען זיך מיט אים" דורך הורדוס דער גרויס, וואס האט סאַפּלייז.[xxxvi] ינפאַנטרי יוזשאַוואַלי דיסיידז באַטאַלז, אָבער דאָס איז געווען אַנדערש אין וואָס די פאָרסעס פון אויגוסטוס קיסר סטאָרמד און פּריוויילד דורך זיין יאַמ - פלאָט, וואָס וואַן די גרויס נייוואַל קאַמף פון אַקטיום אַוועק די ברעג פון גריכנלאנד. אַנטאָני איז געווען פּושט צו קעמפן מיט זיין יאַמ - פלאָט אלא ווי אויף לאַנד דורך Cleopatra VII לויט Plutarch.[xxxvii]

⁴¹ "ער וועט אויך פאקטיש אריין אין דעם לאנד פון דעקאראציע, און עס וועלן זיין א סך [לענדער] וואס וועלן ווערן געשטורעמט. אָבער דאָס זײַנען די װאָס אַנטל escapeפֿן פֿון זײַן האַנט, אדום און מואב, און דער עיקר פֿון די קינדער פֿון עמון.

אויגוסטוס האט נאכגעגאנגען אַנטאָני צו מצרים אָבער דורך לאַנד דורך סיריע און יהודה, ווו “הורדוס באקומען אים מיט רויאַל און רייַך פֿאַרוויילערישע " מאכן שלום מיט אויגוסטוס דורך אַסטאַטלי טשאַנגינג זייטן. [xxxviii]

בעת אויגוסטוס איז גלײַך אַריבער קיין מצרים, האָט אויגוסטוס געשיקט עטלעכע פֿון זײַנע מענטשן אונטער עעליוס גאלוס, וועלכע זײַנען געווען איינגעשריבן דורך עטלעכע פון ​​הורדוס’ס מענטשן קעגן אדום, מואב, און עמון (געגנט ארום אמאן, יארדאניע), אָבער דאָס איז דורכגעפאלן. [xxxix]

⁴² "און ער וועט האַלטן זיין האַנט קעגן די לענדער; און דאָס לאַנד מִצרַיִם וועט ניט באַווייזן קיין אַנטלאָפענע. ”

שפּעטער ווי דער שלאַכט פארבליבן לעבן אלעקסאנדריע, די נאַווי פון אַנטאָני האָט אים וויסט און זיך איינגעשריבן די פליט פון אויגוסטוס. זיין קאַוואַלרי אויך וויסט צו די זייַט פון אויגוסטוס. טאקע די פילע שיפן און פילע רייַטוואָגן און רייטער, ערלויבט דעם מלך פון די צפֿון, אויגוסטוס צו באַקומען מארק אַנטאָני, וואָס דעמאָלט באגאנגען זעלבסטמאָרד.[xl] אויגוסטוס האט איצט געהאט מצרים. נישט לאנג דערנאָך האָט ער צוריק געגעבן הורדוס וואָס קלעאָפּאַטראַ האָט גענומען פֿון הורדוס.

⁴³ "און ער וועט טאַקע הערשן איבער די פארבארגן אוצרות פון גאָלד און זילבער און איבער אַלע דיזייעראַבאַל זאכן פון מצרים. און די ליביאַנס און די עטיאָניעס וועלן זיין ביי זיין טריט. "

קלעאָפּאַטראַ VII פארבארגן איר אוצר אין מאָנומענץ לעבן דעם טעמפּל פון יסיס, וואָס אויגוסטוס פארדינט קאָנטראָל פון. [xli]

די ליביאַנס און עטהיאָפּיאַנס זענען איצט אויף די רחמנות פון אויגוסטוס און 11 יאָר שפּעטער ער געשיקט קארנעליוס באַלבוס צו כאַפּן ליביע און די דרום און סאַוטוועסט פון מצרים.[xlii]

אויגוסטוס האָט אויך אָנגעהויבן געבן פילע פראווינצן אַרום יהודה צום קאָנטראָל פון הורדוס.

דער חשבון פון דניאל איז דאַן קערט צו "דער מלך", הורדוס.

 

דניאל קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס

⁴⁴ "אָבער, עס וועט זיין ריפּאָרץ וואָס וועט שטערן אים, פון די סונריסינג און פון די צפון, און ער וועט זיכער אַרויסגיין אין אַ גרויס שטורעם צו פאַרניכטן און אָפּגעבן פילע צו צעשטערונג.

דער מלך (הורדוס דער גרויסער)

יהודה רולד דורך דעם מלך פון די צפון (רוים)

די חשבון פון מתיא 2: 1 דערציילט אונדז אַז נאָך דעם ווי יאָשקע איז געבוירן אין בעטהלעהעם פון יהודה אין די טעג פון מלך הורדוס, אַסטראָלאָגערס פון מזרח פּאַרץ געקומען צו ירושלים.. יאָ, ריפּאָרץ אַז זייער אויפגערודערט הורדוס די גרויס געקומען פון די סונריסינג פון די מזרח (ווו די אַסטראָלאָגערס ערידזשאַנייטאַד).

מתיא 2:16 האלט העראָדוס האָט דערזען, אַז ער איז ארויסגעוואָרפן געוואָרן פון אסטראָלאָגערס, און איז ארײַנגעפאלן אין א גרויסע שטורעם, און ער האָט ארויסגעשיקט אַלע ייִנגלעך אין בית לחם און אין אַלע אירע דיסטריקטן, פון צוויי יאָר און ווייטער. יאָ, הורדוס דער גרויסער איז ארויס אין אַ גרויסע שטורעם, כּדי צו פארניכטן און פארניכטן פילע צו צעשטערונג. מתיא 2: 17-18 פאָרזעצן "דעמאלט איז מקיים וואָס איז געווען גערעדט דורך דער נביא ירמיהו, אַזוי צו זאָגן: אַ קול איז געהערט אין רמה, געוויין און פיל וויינען; רחל האָט געוויינט אויף אירע קינדער, און זי האָט ניט געוואָלט טרייסטן, ווײַל זיי זײַנען ניט מער. דעם מקיים אויך פון דניאל ס נבואה וואָלט געבן אַ סיבה פֿאַר די ינקלוזשאַן פון דעם חשבון אין דעם ספר פון מתיא.

בערך אין דער זעלביקער צייט, עפשער וועגן 2 יאָר פריער, ריפּאָרץ אַז זייער הורדוסעד הורדוס געקומען אויך פֿון די צפון. עס איז געווען פֿירלייגן פון אן אנדער פון זיין קינדער (אַנטיפּאַטער) אַז צוויי פון זיין זין פון מאַריאַמנע האָבן קאַנספּייערד קעגן אים. זיי זענען געפרוווט אין רוים אָבער אַקוויטאַד. דאָס איז געווען ניט איידער הורדוס האט קאַנסידערד זיי מערדערד.[xliii]

עס זענען אַ נומער פון אנדערע ינסאַדאַנץ וואָס באַשטעטיקן הורדוס ס טענדענץ צו גרויס שטורעם. דזשאָסעפוס האָט רעקאָרדירט ​​אין אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר XVII, טשאַפּטער 6, פּאַראַ 3-4, אַז ער האָט פאַרברענט אַ געוויסע מאַטטהיאַס און זיין קאַמפּאַניאַנז וואָס האָבן אַראָפּגעוואָרפן און צעבראכן די רוימישע יגאַל אַז הורדוס האט שטעלן אויף דעם טעמפּל.

⁴⁵ און ער וועט פֿלאַנצן זײַנע פּאַלאַטישע געצעלטן צווישן דעם ים-ים און דעם הייליקן באַרג פֿון דעקאָראַציע; און ער וועט דאַרפֿן צו קומען ביז דעם סוף, און עס וועט זיין קיין העלפּער פֿאַר אים.

הורדוס האט געבויט צוויי פּאַלאַסיז "פּאַלאַטיאַל געצעלטן" אין ירושלים. איינער אויף דער צפון-מערב וואנט פון דער אויבערשטער שטאָט פון ירושלים אויף די מערב בערגל. דאָס איז געווען אַ הויפט וווינאָרט. עס איז אויך געווען גלייַך מערב פון די המקדש "צווישן די גראַנד ים”[די מעדיטערראַנעאַן] און "די הייליק באַרג פון באַפּוצונג" [דער טעמפּל]. הורדוס האט אויך געהאט אן אנדער פּאַלאַץ-פעסטונג אַ ביסל דרום פון דעם הויפּט וווינאָרט, צוזאמען די מערב וואַנט, אין דער געגנט היינט באַוווסט ווי דער ארמאנישער קאָרטער. “געצעלטs".

הורדוס האט געשטארבן אַן פּריקרע טויט פון אַ ומגעלומפּערט צרה פֿאַר וואָס עס איז געווען קיין היילן. ער אפילו געפרוווט זעלבסטמאָרד. אוודאי עס איז געווען “קיין העלפער פאר אים”.[xliv]

דניאל קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס

דניאל 12: 1 פאָרזעצן דעם נבואה וואָס גיט די סיבה און דער פאָקוס פון וואָס עס איז געווען ינקלודעד, צו פונט צו די משיח און דער סוף פון די אידישע סיסטעם פון טינגז.

די גרויס פּרינס: יאָשקע און "כל טינגז צו אַ ענדיקן"

יהודה רולד דורך דעם מלך פון די צפון (רוים)

 "¹און אין יענער צייט וועט מיכאל שטיין דער גרויסער פרינץ, וועלכער שטייט פאר די קינדער פון דיין פאלק.

אין די סיקוואַנס פון געשעענישן ווי מיר האָבן טרייסט זיי דורך דניאל 11, עס מיטל אַז ווי מתיא טשאַפּטערז 1 און 2 ווייַזן, יאָשקע דער משיח "דער גרויסער פּרינץ ”, "מיכאל, וואָס איז ווי גאָט?" געשטאנען אַרויף אין דעם צייַט. יאָשקע איז געבוירן אין די לעצטע איין אָדער צוויי יאָר פון מלך הורדוס די גרויס ס לעבן און הערשן. ער האָט זיך אויפגעשטעלט צו ראטעוועןדי קינדער פון דיין פאָלק. עטלעכע יאָר שפּעטער ווען ער איז באַפּטייזד ביי די יארדאניע דורך יוחנן די באַפּטיסט [אין 30 אַד] (מתיא 29: 3-13).

"און עס וועט אוודאי געשען א צייט פון נויט אזוי ווי עס איז ניט פארגעקומען זינט עס איז געקומען א פאָלק ביז יענער צייט."

יאָשקע געווארנט זיינע תלמידים וועגן די קומענדיק צייט פון נויט. מתיא 24:15, מארק 13:14 און לוקע 21:20 רעקאָרדירן זיין ווארענונג.

מתיא 24:15 זאגט יאָשקע 'ווערטער, "אויב איר זעט די עקלדיקע זאך וואָס ברענגט אַן עלנט, ווי גערעדט דורך דניאל דער נביא, שטייענדיק אין אַ הייליק אָרט, (לאָזן די לייענער נוצן דיסערנמאַנט), דעריבער לאָזן די אין יהודה אָנהייבן צו אַנטלויפן צו די בערג."

מארק 13:14 רעקאָרדס "אָבער, ווען מען זעט דאָס עקלדיקע זאַך וואָס ברענגט אַן עלנט, שטייענדיק וווּ עס זאָל ניט זײַן, (זאָל דער לייענער זיך באַנוצן), זאָלן די אידן אין יהודה אָנהייבן אַנטלויפן צו די בערג."

לוקע 21:20 דערציילט אונדז "אויב איר זעט ירושלים סעראַונדאַד דורך קאַמפּאָוזד אַרמיז, איר וויסן אַז די עלנט פון איר איז געווען נאָענט. דערנאָך זאָלן די וואָס אין יהודה אַנטלויפן צו די בערג און לאָזן די אין איר [ירושלים] צוריקציען און לאָזן די אין דער מדינה ערטער ניט אַרייַן אין איר.

עטלעכע פֿאַרבינדן דניאל 11: 31-32 צו דעם נבואה פון יאָשקע, אָבער אין די קעסיידערדיק קאָנטעקסט פון דניאל 11, און אַז דניאל 12 פאָרזעצן עס (מאָדערן טשאַפּטערז זענען קינסטלעך שטעלונג), עס איז פיל מער גלייַך צו פֿאַרבינדן יאָשקע 'נבואה מיט דניאל. 12: 1b וואָס האָט אנגעוויזן אַ צייט פון נויט פיל ערגער ווי קיין אנדערע צו שאַטן די אידישע פאָלק ביז אַז מאָל. יאָשקע אויך אנגעוויזן אַזאַ אַ צייט פון נויט און טריביאַליישאַן וואָלט קיינמאָל פּאַסירן צו די אידישע פאָלק (מתיא 24: 21).

מיר קענען נישט העלפֿן אָבער באַמערקן די סטרייקינג ענלעכקייט צווישן דניאל 12: 1 ב און מתיא 24:21.

דניאל 12:           "און עס וועט אוודאי געשען א צייט פון נויט אזוי ווי עס איז ניט פארגעקומען זינט עס איז געקומען א פאָלק ביז יענער צייט."

מתיא 24:      "פֿאַר אַז עס וועט זיין גרויס נויט / טריביאַליישאַן אַזאַ ווי עס איז נישט פארגעקומען זינט די וועלטן אָנהייב ביז איצט"

Josephus 'מלחמה פון די יידן, סוף פון ספר וו, ספר III - ספר VII דעטאַילס די צייט פון נויט וואָס האָט געטראָפן די אידישע פאָלק, ערגער ווי קיין נויט אַז בעפאָלד זיי ביז אַהער גענומען אין חשבון די צעשטערונג פון ירושלים דורך נעבוטשאַדנעזזאַר און די הערשן פון אַנטיאָטשוס יוו.

"און אין יענער צייט וועלן אייערע מענטשן אנטלויפן, יעדער איינער וואָס ווערט געפונען געשריבן אין דעם ספר."

די אידן וואָס האָבן אנגענומען יאָשקע ווי דער משיח און אכטונג געגעבן זיין וואָרנינגז פון די ימפּענדינג צעשטערונג, טאַקע טאַקע אַנטלויפן מיט זייער לעבן. עוסעביוס שרייבט "אָבער די מענטשן פון דער קירך אין ירושלים האָבן באפוילן דורך אַן אנטפלעקונג, און זיי האָבן געזאָגט אז זיי זאלן באשטעטיגן דאָרט מענטשן פאר דער מלחמה, צו פארלאזן די שטאָט און וואוינען אין א געוויסער שטאט פּערעא מיטן נאָמען Pella. און ווען די, וואס האבן געגלויבט אין משיחן, זענען געקומען אהין פון ירושלים, האט די משפט פון גאט איבערגעקערט די, וואס האבן באגאנגען אזעלכע אויפרעגונגען קעגן דעם, ווי די מלוכישע שטאט פון די יידן און דאס גאנצע לאנד יהודה. משיח און זיינע שליחים, און האָבן אינגאנצן צעשטערט דעם דור פון מיאוסע מענטשן. " [xlv]

יענע קריסטלעך לייענער וואָס האָבן געניצט דיסערנמאַנט ווען לייענען יאָשקע 'ווערטער, סערווייווד.

"² און פילע פון ​​די וואס שלאָפן אין דעם שטויב פון דער ערד וועלן זיין וואך, די צו ייביק לעבן און די צו שאַנד און ביטול ייביק.

יאָשקע געטאן 3 רעזערעקשאַנז, יאָשקע זיך איז רעזערעקטיד און די שליחים רעזערעקטיד אנדערן 2, און די חשבון פון מתיא 27: 52-53 אַז קען אָנווייַזן המתים אין דער צייט פון יאָשקע 'טויט.

"³ און די וואָס האָבן ינסייט, וועלן שייַנען ווי די ברייטנאַס פון די יקספּאַנשאַן, און יענע וואָס ברענגען די פילע צו גערעכטיקייט, ווי די שטערן אין אַ באַשטימט צייט, אפילו אויף אייביק.

אין דעם קאָנטעקסט פון די פארשטאנד פון די נבואה פון דניאל 11 און דניאל 12: 1-2, די יענע וואָס האָבן ינסייט און שיינינג ווי די ברייטנאַס פון די יקספּאַנס צווישן די שלעכט דור פון אידן, וואָלט זיין יענע אידן וואָס האָבן אנגענומען יאָשקע ווי דער משיח און געווארן קריסטן.

"⁶ … ווי לאַנג וועט עס נעמען צו די ענדיקן פון די ווונדערלעך זאכן?  ⁷ … עס וועט זיין פֿאַר אַ באשטימט צייט, אַ באַשטימט מאָל און אַ האַלב."

די איבערזעצונג פון העברעיש “וואונדערליך” די טייַטש פון ויסערגעוויינלעך, שווער צו פֿאַרשטיין, אָדער גאָט 'ס האַנדלינגז מיט זיין מענטשן, אָדער גאָט ס אקטן פון דין און גאולה.[xlvi]

ווי לאַנג האָט דער משפט פון די יידן לעצטע? פון די צוריקציענ זיך פון די רוימער פון ירושלים צו די פאַלן און צעשטערונג איז געווען אַ צייַט פון דרייַ און האַלב יאר.

"און באַלד ווי עס איז געווען אַ ענדיקן פון די מאַכט פון די הייליק מענטשן צו ברעקלעך, אַלע די טינגז וועט קומען צו זייער ענדיקן. "

דער חורבן פון גליל, און יהודה דורך וועספּאַסיאַן און דערנאָך זיין זון טיטוס, קאַלמאַנייטינג אין די צעשטערונג פון ירושלים, מיט די המקדש וואָס האט קיין שטיין לינקס אויף אַ שטיין, פאַרטיק די אידישע מדינה ווי אַ פאָלק. פֿון דעסטוועגן, זײַנען זיי שוין מער ניט געווען קיין באזונדער פאָלק, און מיט אלע גענעאלאגישע רעקארדס, וואָס זענען פארלוירן געוואָרן מיט דעם חורבן בית המקדש, האָט קיינער ניט געקענט באווײַזן אז זיי זיינען יידישע, אדער פון וועלכן שבט זיי קומען, און קיינער קען ניט באווײַזן אז זיי זענען געווען דער משיח. יאָ, די דאַשינג פון די מאַכט פון די הייליק פאָלק [די פאָלק פון ישראל] איז געווען ענדלעך און געבראכט דעם נבואה צו זיין קאַמפּלישאַן און לעצט טייל פון מקיים.

דניאל קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס

"⁹ און ער [דער מלאך] האָט געזאָגט: גיי, דניאל, ווײַל די ווערטער זײַנען געהיימע און פארחתמעט ביז דער צייט פון סָוף.

די ווערטער זענען געחתמעט ביז די צייט פון די סוף פון די אידישע פאָלק. נאָר דעמאָלט יאָשקע וואָרענען די אידן פון דער ערשטער יאָרהונדערט אַז די לעצט טייל פון דער מקיים פון דניאל ס נבואה וועט קומען און אַז עס וואָלט זיין מקיים אויף זייער דור. דער דור האָט געדויערט בלויז 33-37 יאָר איידער זיין צעשטערונג צווישן 66 אַד און 70 אַד.

"¹⁰ פילע וועט רייניקן זיך און ווייטאַן זיך און זיין ראַפינירט. און די רשעים וועלן זיכער האַנדלען מיט שלעכטקייט, און קיין שלעכטע וועלן בכלל נישט פֿאַרשטיין, אָבער די וואָס האָבן אַריינבליק וועלן פֿאַרשטיין. "

פילע רעכט כאַרטאַד אידן געווארן קריסטן cleans קלענזינג זיך דורך וואַסער באַפּטיזאַם און תשובה פון זייער ערשטע וועגן, און ינדעווערינג צו זיין קריסטלעך. זיי זענען אויך ראַפינירט דורך פֿאַרפֿאָלגונג. אָבער, די מערהייט פון יידן, באזונדערס די רעליגיעזע פירער ווי די פרושים און צדוקים, האנדלען שלעכט, דורך הרגענען דעם משיח און רודפן זיין תלמידים. זיי האָבן אויך ניט געקענט פֿאַרשטיין די וויכטיקייט פון יאָשקע וואָרנינגז פון די צעשטערונג און לעצט מקיים פון די נבואה פון דניאלס וואָס וועט קומען אויף זיי. אָבער, יענע וואָס האָבן ינסייט, די וואָס נוצן דיסערנמאַנט, האָבן צוגעהערט צו יאָשקע וואָרענען און אנטלאפן יהודה און ירושלים ווי באַלד ווי זיי זענען ביכולת אַמאָל זיי געזען די פּייגאַן רוימישע אַרמיז און זייער ינסיגניאַ פון זייערע געטער, שטייענדיק אין די המקדש אויב עס איז ניט דארף, אין 66 סע. און ווען די רוימישע אַרמיי האָט זיך צוריקגעצויגן צוליב אומבאקאנטע סיבה, האָט ער גענוצט די געלעגנהייט צו אנטלויפן.

"¹¹ און פֿון די צייט וואָס די כּסאדיקע פונקציע איז אַוועקגענומען און דאָס עקלדיקע זאך וואָס האָט פארניכטעט אוועקגעלייגט, וועט זיין טויזנט צוויי הונדערט און ניינציק טעג. "

די בדעה טייַטש פון דעם דורכפאָר איז נישט גאָר קלאָר. די קעסיידערדיק שטריך וואָלט ויסקומען צו זיין ריפערד צו די טעגלעך קרבנות אין די המקדש. די האבן אויפגעהערט אין הורדוס טעמפּל אַרום די 5^th אויגוסט 70 אַד. [xlvii] ווען די כהונה האט ניט גענוג מענטשן צו פאָרשלאָגן עס. דאָס איז באזירט אויף Josephus, Wars of the Jewish, ספר 6, טשאַפּטער 2, (94) וואָס שטאַטן [טיטוס] איז געווען ינפאָרמד אין דעם טאָג וואָס איז געווען די 17^th טאָג פון פּאַנעמוס[xlviii] (תמוז), דער קרבן וואָס האָט געהייסן “די טעגלעך קרבן” איז דורכגעפאלן, און מען האָט אים ניט מקריב געווען צוליב מענטשן וואָס עס זאָל פאָרשלאָגן. די עקלדיק זאַך וואָס איז געפֿירט עלנט, ווי די רוימישע אַרמיז און זייער 'געטער', זייער לעגיאָן ינסיגניאַ, פארשטאנען אַ ביסל יאָרן פריער אויף די טעמפּל ערטער אויף אַ דאַטע ערגעץ צווישן די 13^th און קסנומקס^rd נאוועמבער 66 אַד.[xlix]

1,290 טעג פֿון 5^th 70 אויגוסט אַד, וואָלט ברענגען איר צו 15^th פעברואר 74 אַד. עס איז אומבאַקאַנט פּונקט ווען די סידזש פון מאַסאַדאַ אנגעהויבן און געענדיקט, אָבער קאָינס דייטיד צו 73 אַד האָבן שוין געפונען עס. אָבער די רוימישע סידזשיז ראַרעלי לעצטע אַ פּאָר פון חדשים. 45 טעג וואָלט מיסטאָמע זיין די ריכטיק ריס (צווישן 1290 און 1335) פֿאַר די סייגע. די דאַטע געגעבן דורך Josephus, Wars of the Jewish, ספר VII, טשאַפּטער 9, (401) איז די 15^th טאָג פון קסאַנטהיקוס (ניסאַן) וואָס איז געווען 31 מאַרץ, 74 אַד. אינעם יידישן קאלענדאר.[l]

די קאַלענדאַרס וואָס איך האָבן געוויינט זענען אַנדערש (צור, דעמאָלט ייִדיש), עס מיינט אַ גרויס צופאַל אַז דער ריס איז געווען 1,335 טעג צווישן 5^th אויגוסט 70 אַד. און 31^st 74 AD מער AD צו די פאַל פון די לעצטע קעגנשטעל פון די אידישע מרידה און די עפעקטיוו סוף פון כאַסטילאַטיז.

"¹² גליקלעך איז דער וואָס האַלט אין דערוואַרטונג און קומט די טויזנט דריי הונדערט פינף און דרייסיק טעג!

אַוואַדע, אידן וואָס האָבן סערווייווד צו די סוף פון די 1,335 טעג קען האָבן געווען צופרידן צו בלייַבנ לעבן אַלע די טויט און צעשטערונג, אָבער אין באַזונדער, דאָס איז געווען די וואָס האַלטן די געשעענישן אין דערוואַרטונג, די קריסטן וואָס וואָלט האָבן געווען אין דער בעסטער פּאָזיציע צו זיין צופרידן.

"¹³ און איר קענט צו דעם סוף; און איר וועט רוען, אָבער איר וועט האַלטן אויף דיין פּלאַץ אין די סוף פון די טעג. "

וואָס דניאל האָט באגערט, ער זאָל ווייטער לעבן, צום סוף צייט[לי], [די צייט פון דעם משפט פון דער יידישער סיסטעם], אָבער מען האָט אים געזאָגט אז ער וועט רוען [שלאָפן אין טויט] איידער די צייט איז אָנגעקומען.

אָבער, די לעצט ענקערידזשמאַנט ער איז געווען, איז געווען אַז ער וואָלט שטיין אַרויף [רעזערעקטיד] צו באַקומען זיין ירושה, זיין שכר [זיין פּלאַץ], נישט אין די צייט פון די סוף [פון די אידישע סיסטעם ווי אַ פאָלק] אָבער ביי די סוף פון די טעג, וואָס וואָלט זיין ווייַטער אין דער צוקונפֿט.

(לעצטע טאָג: זען יוחנן 6: 39-40,44,54, יוחנן 11:24, יוחנן 12:48)

(דזשודגעמענט טאָג: זען מתיא 10:15, מתיא 11: 22-24, מתיא 12:36, 2 פעטרוס 2: 9, 2 פעטרוס 3: 7, 1 יוחנן 4:17, דזשוד 6)

אין 70 אַד.[lii] מיט די רוימער אונטער טיטוס חרובֿ יהודה און ירושלים "אַלע די טינגז וועט קומען צו זייער ענדיקן.

יהודה און גליל חרובֿ דורך דעם מלך פון די צפון (רוים) אונטער וועספּאַסיאַן און זיין זון טיטוס

 

אין צוקונפֿט, גאָט 'ס הייליק מענטשן וואָלט זיין די אמת קריסטן, קומען פון אידישע און גויים באַקגראַונדז.

 

קיצער פון Daniels פּראַפאַסי

 

ספר פון דניאל	מלך פון די דרום	מלך פון די צפון	יהודה רולד דורך	אַנדערער
קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס			פּערסיע	4 מער פּערסיש מלכים צו ווירקן די אידישע פאָלק קסערקסעס איז די 4
קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס			גריכנלאנד	אלעקסאנדער דער גרויסער, 4 גענעראַלס
11:5	תלמי [מצרים]	סעלעוקוס איך [סעלעוקיד]	מלך פון דרום
11:6	תלמי II	אנטיאכוס דער צווייטער	מלך פון דרום
קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס	תלמי III	סעלעוקוס וו	מלך פון דרום
קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס	פּטאָלעמי יוו	סעלעוקוס III, אנטיאכוס III	מלך פון דרום
קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס	פּטאָלעמי IV, פּטאָלעמי וו	אנטיאכוס III	מלך פון די צפון
11:20	פּטאָלעמי וו	סעלעוקוס יוו	מלך פון די צפון
קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס	פּטאָלעמי ווי	אנטיאכוס IV	מלך פון די צפון	העכערונג פון די מאַקקאַבעעס
			יידישע כאַסאָנאַן דינאַסטיע	טקופע פון ​​די מאַקקאַבעעס (האַלב-אָטאַנאַמאַס אונטער מלך פון די צפון)
קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס			הורדוס, (אונטער קעניג פון צפון)	דער מלך: הורדוס דער גרויס
קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס	קלעאָפּאַטראַ VII, (מארק אַנטאָני)	אויגוסטוס [רוים]	הורדוס, (אונטער קעניג פון צפון)	מלכות פון די דרום אַבזאָרבד דורך מלך פון די צפון
קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס			הורדוס, (אונטער קעניג פון צפון)	דער מלך: הורדוס דער גרויס
קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס			מלך פון די צפון (רוים)	די גרויס פּרינס: יאָשקע, יידן וואָס געווארן קריסטן געראטעוועט
12:1, 6-7, 12:9-12		וועספּאַסיאַן, און זון טיטוס	מלך פון די צפון (רוים)	דער סוף פון יידישן פאָלק, מסקנא פון די נבואה.
12:13				סוף פון די טעג, די לעצטע טאָג, דין טאָג

 

 

רעפֿערענצן:

[איך] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  די כראָניק פון די נאַבאָנידוס רעקאָרדס "סירוס ס פּילדינג פון עקבאַטאַנאַ, די הויפּטשטאָט פון אַסטיאַגעס, איז רעקאָרדעד אין די זעקסט יאָר פון די מלכות פון נאַבאָנידוס. ... אן אנדער קאַמפּיין פון סירוס איז רעקאָרדעד אין די נייַנט יאָר, עפשער רעפּריזענטינג זיין באַפאַלן אויף לידיאַ און כאַפּן סאַרדיס. " ווי עס איז פארשטאנען אַז בבל געפאלן אין די 17^th יאָר פון נאַבאָנידוס, וואָס שטעלן סירוס ווי מלך פון פּערסיע אין מינדסטער 12 יאָר איידער זיין באַזיגן פון בבל. ער איז געקומען צו דעם טראָן פון פּערסיע אַרום 7 יאָר איידער ער אַטאַקירט אַסטיאַגעס, וואָס איז געווען דער מלך פון מעדיאַ. דריי יאָר שפּעטער ער דיפיטיד ווי רעקאָרדעד אין די Nabondius כראָניק. אין גאַנץ בעערעך 22 יאר איידער דעם פאַל פון בבל.

לויט סיראָפּאַעדיאַ פון קסענאָפאָן, נאָך צוויי און דרייסיק יאָר פון קאָרעוו פעסטקייַט, אַסטיאַגעס פאַרפאַלן די שטיצן פון זיין נאָובאַלז בעשאַס די מלחמה קעגן סירוס, וועמען קסענאָפאָן פארשטייט ווי אַן אייניקל פון אַסטיאַגעס. דאָס ריזאַלטיד אין די ערשטן פון סירוס פון די פּערסיש אימפעריע. (זען Xenophon, 431 BCE-350? BCE אין Cyropaedia: די חינוך פון סירוס - דורך Project Gutenberg.)

[צווייטער] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  פֿאַר באַשטעטיקונג אַז דאַריוס די גרויס סאַקסידאַד באַרדייאַ / גאַומאַטאַ / סמערדיס זען די Behistun ינסקריפּשאַן ווו Darius [I] דאָקומענטן זיין העכערונג צו מאַכט.

[ווו] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[יוו] די אַנאַבאַסיס פון אַלעקסאַנדער, איבערזעצונג פון Arrian the Nicomedian, טשאַפּטער XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, פֿאַר אינפֿאָרמאַציע אויף Arrian זען https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[V] די גאַנץ ווערק פון יוסף, אַנטיקוויטיעס פון די אידן, ספר XI, טשאַפּטער 8, פּאַראַ 5. פּ. 728 pdf

[מיר] אַן דורכקוק פון קאַפּיטל 7 פון דניאל איז ניט פאַרשטיייק אין דעם אַרטיקל.

[וויי] אַן דורכקוק פון קאַפּיטל 8 פון דניאל איז ניט פאַרשטיייק אין דעם אַרטיקל.

[ווייי] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator לויט די ענציקלאָפּעדיאַ בריטאַנניקאַ, סעלעקוס געדינט פּטאָלעמי פֿאַר עטלעכע יאָרן ווי דער גענעראַל פון פּטאָלעמי איידער ער גענומען קאָנטראָל פון בבל און בראָוקערינג די 4-וועג ספּילד אַז מקיים ביבל פּראַפאַסי. סעלעקוס האָט מען געגעבן סיריע דורך קאסאנדער און ליסימאַטשוס ווען זיי האבן באַזיגט אנטיגאנוס, אָבער אין דער דערווייל האָט תלמי אָקופּירט דרום סיריע, און סעלעוקוס האָט דאָס איבערגעגעבן דעם תלמי, דערמיט באווײַזט דער תלמי, דער שטארקער קעניג. Seleucus איז אויך שפּעטער אַסאַסאַנייטיד דורך אַ זון פון פּטאָלעמי.

[יקס] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus "פּטאָלעמי האָט געענדיקט די מלחמה מיט דער סעלעוקיסטישער אימפעריע דורך חתונה מיט זײַן טאָכטער בערעניסע - צוגעשטעלט מיט א ריזיקער נדן - צו זײַן פייַנט אנטיוכוס דער צווייטער. די מאַגנאַטוד פון דעם פּאָליטיש מאַסטערסטראָוק קענען זיין מאָס דורך די פאַקט אַז אַנטיאָטשוס, איידער ער כאַסענע געהאַט מיט די פּטאָלעמאַיק פּרינסעס, האט צו אָפּזאָגן זיין ערשטע פרוי, לאַאָדיסע.

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes "פּטאָלעמי ינוויידיד קאָעלע סיריע, צו נעקאָמע די מאָרד פון זיין שוועסטער, די אלמנה פון די סעלעוקיד מלך אַנטיאָטשוס וו. פּטאָלעמי ס יאַמ - פלאָט, טאָמער געהאָלפֿן דורך ריבעלז אין די שטעט, איז געווען אַוואַנסירטע קעגן די פאָרסעס פון סעלוקוס צווייטער ביז טהראַסע, אַריבער די העללעספּאָנט, און אויך קאַפּטשערד עטלעכע אינזלען אַוועק די קליין אזיע ברעג אָבער זענען אָפּגעשטעלט c. דערווייַל, פּטאָלעמי מיט די אַרמיי פּענאַטרייטיד טיף אין מעסאָפּאָטאַמיאַ, ריטשינג לפּחות סעלאָוקיאַ אויף די טיגריס, לעבן בבל. לויט קלאסישע מקורים, ער איז געווען געצוואונגען צו האַלטן זיין שטייגער ווייַל פון דינער קאָפּדרייעניש. הונגער און אַ נידעריק נילוס, ווי געזונט ווי די פייַנדלעך בונד צווישן מאַסעדאָניאַ, סעלעוקיד סיריע און רהאָדעס, זענען טאָמער נאָך סיבות. די מלחמה אין קליין אזיע און די אַעגעאַן געשטארקט ווי די אַטשאַעאַן ליגע, איינער פון די גריכיש קאָנפעדעראַטיאָנס, אַלייד זיך צו מצרים, בשעת סעלוקוס וו סיקיורד צוויי אַלייז אין די שווארצע ים געגנט. פּטאָלעמי איז פּושט פֿון מעסאָפּאָטאַמיאַ און טייל פון צפון סיריע אין 245-242, און די קומענדיקע יאָר איז ענדלעך אַטשיווד שלום. "

[שי] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, אין באַזונדער, די ציטירן פון אַ 6^th יאָרהונדערט מאָנק Cosmas Indicopleustes "גרויס מלך פּטאָלעמי, זון פון מלך פּטאָלעמי [II פילאַדעלפוס] און מלכּה אַרסינאָע, די ברודער און שוועסטער גאָדס, די קינדער פון מלך פּטאָלעמי [איך סאָטער] און קווין בערעניסע די גואל העראַקלעס דער זון פון זעוס, אויף די מוטער פון דיאָניסוס דער זון פון זעוס, ער ינכעראַטיד פון זיין פאטער די מלכות פון מצרים און ליביע און סיריע און פעניקיאַ און קיפראס און ליסיאַ און קאַריאַ און די סיקלאַדעס אינזלען, געפֿירט אַ קאמפאניע אין אזיע מיט ינפאַנטרי און קאַוואַלרי און פליט און טראָגלאָדיטי און עטהיאָפּיאַן עלאַפאַנץ, וואָס ער און זיין פאטער זענען געווען דער ערשטער צו גיינ אַף פֿון די לענדער און ברענגען זיי צוריק אין מצרים, צו פּאַסיק פֿאַר מיליטעריש דינסט.

נאָך דעם ווי איך געווארן אַ בעל פון די גאנצע לאַנד אויף דעם זייַט פון עופראַטעס און קיליקיאַ און פּאַמפיליאַ און יאָניאַ און העללעספּאָנט און טהראַסי און אַלע די פאָרסעס און ינדיאַן עלאַפאַנץ אין די לענדער, און האָבן געפֿירט אַלע פּרינסעס אין די (פאַרשידן) געגנטן. ער איז אריבערגעפארן דעם עופראטס טייך און האט זיך אונטערגעוואָרפן מעסאפאטאמיע און בבל און סאָוסיאַנא און פּערסיס און מעדיע און דאָס גאַנצע איבעריקע לאַנד ביז באקטריע, און האָט געזוכט אַלע טעמפּל פאַרמעגן וואָס די פּערסיאַנס האָבן דורכגעפירט פון מצרים און געבראכט זיי צוריק מיט די רעשט פון דעם אוצר פון די (פאַרשידן) מקומות ער געשיקט זיין פאָרסעס צו מצרים דורך די קאַנאַלז וואָס זענען געווען דאַג. ציטירט פֿון [[Bagnall, Derow 1981, No. 26.]

[קסיי] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  זע יאָר 242/241 בק

[קסייי] מלחמות פון די יידן, פון יוספוס ספר 12.3.3 p745 פון pdf "אבער דערנאָך, ווען אנטיאכוס האט אונטערגעווארפן די שטעט פון סעלעסיריאַ וואָס סקאָפּאַס האט גאַט אין זיין פאַרמעגן, און שומרון מיט זיי, די אידן, פון זייער אייגן צושטאנד, זענען אַריבער צו אים און האָט אים אויפגענומען אין שטאָט [ירושָלַיִם], און האָט איבערגעגעבן אסאך צו זײַן גאַנצן מיליטער און צו זײַנע עלאַפאנטן, און אים גרינג ארויסגעהאָלפן ווען ער האט באלאגערט דעם גאַריסאן אין דער ציטאדל פון ירושלים.

[קסיוו] Jerome -

[קסוו] Wars of the Jewish, by Josephus, Book 12.6.1 pg.747 of pdf “נאָך דעם אנטיוכוס האט געמאכט אַ פרענדשיפּ און ליגע מיט פּטאָלעמי, און ער האָט אים זיין טאָכטער קלעאָפּאַטראַ צו אַ פרוי, און האָט אים איבערגעגעבן סעסיריע און שומרון און יהודה און פיניקיע, מיט נדן. און אויף די צעטיילונג פון די שטייערן צווישן די צוויי קעניגן, האָבן אַלע הויפטלײַט געראַטעוועט די שטייערן פון זייערע לענדער, און איינגעזאמלט די סומע וואָס איז געווען באַשטימט פאר זיי, און דאָס צאָלט די צוויי [מלכים]. איצט האָבן די שומרונים אין אַ בליענדיקן צושטאַנד, און די יידן האבן זייער דערשראקן, אפגעהאקט טיילן פון זייער לאנד און פארטריבן שקלאַפן.

[קסווי] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ זען יאָר 200 בק.

[קסוויי] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[^ ךן] די מלחמות פון די יידן, דורך Josephus, ספר I, טשאַפּטער 1, פּאַראַגראַף 1. פּג. 9 פּדף ווערסיע

[קסיקס] די אַנטיקוויטיעס פון די יידן, דורך Josephus, ספר 12, טשאַפּטער 5, פּאַראַ 4, pg.754 pdf ווערסיע

[קסקס] די אַנטיקוויטיעס פון די יידן, דורך Josephus, ספר 12, טשאַפּטער 5, פּאַראַ 4, pg.754 pdf ווערסיע

[xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "בערך די צייט האָט אנטיוכוס געמאכט זיין צווייטע אינוואזיע אין מצרים. ”

[xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ דער הויפּט די געשעענישן פון 170-168 בק.

[xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ זע 168 בק. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 פּאַראַגראַף 3

[xxiv] "ווען דער קעניג האָט מסכים געווען און דזשייסאָן^[d] ער איז געקומען אין אַמט, האָט ער גלייך איבערגעצויגן זיינע קאמפאזיטארן צו דעם גריכישן לעבנס שטייגער. ¹¹ ער האָט אַוועקגעשטעלט די עקזיסטירנדע קעניגלעכע הנחות צו די יידן, פארזיכערט דורך יוחנן דער פאָטער פון עופּאָלעמוס, וועלכער איז געגאַנגען אויף דער מיסיע צו גרינדן פרענדשיפּ און בונד מיט די רוימער; און ער האָט צעשטערט די געזעצליכע לעבנס שטייגער און אריינגעברענגט נייע מינהגים וואָס זענען אַנטקעגן דעם געזעץ. ¹² ער האָט געפֿעלן דעם גרינדן א גימנאזיע גלײַך אונטער דער ציטאַדעל, און ער האָט געצוווּנגען די נאָבלעסטע פֿון די יונגע מענער צו טראָגן דעם גריכישן היטל. ¹³ עס איז געווען אַזאַ אַן עקסטרעם פון העללעניזאַטיאָן און פאַרגרעסערן אין די קינדער פון פרעמד וועגן ווייַל פון די סערפּאַסינג רשעות פון Jason, וואָס איז געווען רשעים און ניט אמת^[e] הויך גאַלעך, ¹⁴ אַז די כהנים האבן ניט מער בדעה צו דינען אין מזבח. ווי זיי פאראכטן די הייליגקייט און פארלייקענען די קרבנות, האבן זיי זיך געשטערט צו אנטיילנעמען אין דער אומלעגאלער פארהאנדלונג אין דער ראַנגלעריי ארענע נאך דעם סיגנאַל פאר דעם דיסקוס-פארווארפן, ¹⁵ דיסדיינינג די אַנערז פּרייזד דורך זייער אָוועס און שטעלן די העכסטן ווערט אויף גריכיש פאָרמס פּרעסטיזש. 

[xxv] Josephus, אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר XV, טשאַפּטער 3, פּונקט 3.

[xxvi] Josephus, Antiquities of the Jewish, ספר קסיוו, טשאַפּטער 2, (158).

[xxvii] Josephus, Antiquities of the Jewish, ספר קסיוו, טשאַפּטער 2, (159-160).

[xxviii] Josephus, Antiquities of the Jewish, ספר קסיוו, טשאַפּטער 2, (165).

[xxix] Josephus, אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר קסוו, טשאַפּטער 5, (5)

[xxx] Josephus, אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר קסוו, טשאַפּטער 15, (2) "און אַן אידעניש, דאָס הייסט, אַ האַלב איד"

[xxxi] Josephus, אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר קסוו, טשאַפּטער 11, (1)

[xxxii] Josephus, אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר קסוו, טשאַפּטער 8, (5)

[xxxiii] דזשאָסעפוס, די מלחמות פון די יידן, ספר איך, טשאַפּטער 21 פּאַראַגראַף 2,4

[xxxiv] Josephus, אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר XV, טשאַפּטער 11, (4-7)

[xxxv] Josephus, אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר XV, טשאַפּטער 7, (7-8)

[xxxvi] פּלוטאַרטש, לעבן פון אַנטאָני, קאַפּיטל 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[xxxvii] פּלוטאַרטש, לעבן פון אַנטאָני, קאַפּיטל 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[xxxviii] Josephus, Wars of the Jewish, Book I, Chapter 20 (3)

[xxxix] Ancient Universal History Vol XIII, p 498 און Plini, Strabo, Dio Cassius ציטירט אין Prideaux Connections חלק וו. pp605 אַנווערדז.

[xl] פּלוטאַרטש, לעבן פון אַנטאָני, קאַפּיטל 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[xli] פּלוטאַרטש, לעבן פון אַנטאָני, קאַפּיטל 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[xlii] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[xliii] Josephus, The Wars of the Jewish, Book I, טשאַפּטער 23 פּאַראַגראַף 2

[xliv] יאָסעפוס, אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר XVII, טשאַפּטער 6, פּאַראַ 5 - טשאַפּטער 8, פּאַר 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[xlv] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Eusebius, History of the Church Book III, טשאַפּטער 5, פּונקט 3.

[xlvi] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[xlvii] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  פֿאַר די פראבלעמען מיט געבן גענוי דייטינג פֿאַר די צייט. איך האב גענומען די טייער דאַטע דאָ.

[xlviii] פּאַנעמוס איז אַ מאַקעדאָניש חודש - לבנה פון יוני (לונער קאַלענדאַר), עקוויוואַלענט צו ייִדיש טאַממוז, דער ערשטער חודש פון זומער, דער פערט חודש, דערפאר יוני און אין יולי דיפּענדינג אויף די פּינטלעך אָנהייב פון ניסן - צי מערץ אָדער ביז אפריל.

[xlix] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  פֿאַר די פראבלעמען מיט געבן גענוי דייטינג פֿאַר די צייט.

[l] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  פֿאַר די פראבלעמען מיט געבן גענוי דייטינג פֿאַר די צייט. איך האָב דאָ גענומען די יידישע דאַטע.

[לי] זען דניאל 11:40 פֿאַר דער זעלביקער ווערדינג

[lii] אַלטערנאַטיוועלי, 74 אַד. מיט דעם פאַל פון מאַסאַדאַ און די לעצט רעשטן פון די אידישע מדינה.