די מעססיאַניק פּראַפאַסי פון דניאל 9: 24-27 - טייל 7

רעקאָנסיליאָן די מעססיאַניק פּראַפאַסי פון דניאל 9: 24-27 מיט וועלטלעך געשיכטע

ידענטיפיינג סאַלושאַנז - פארבליבן (2)

6.      די סאַקסעשאַן פּראָבלעמס פון די מעדאָ-פּערסיש מלכים, אַ לייזונג

 די דורכפאָר וואָס מיר דאַרפֿן צו פאָרשן פֿאַר אַ לייזונג איז עזראַ 4: 5-7.

 עזרא 4: 5 דערציילט אונדז "אָנשטעלן קאָונסעלאָרס קעגן זיי צו פראַסטרייטאַד זייער עצה אַלע די טעג פון סירוס, דער מלך פון פּערסיאַ, ביז די הערשן פון דייריוס דער מלך פון פּערסיאַ."

 עס זענען געווען פראבלעמען פֿאַר די ריבילדינג פון דעם טעמפּל פון סירוס צו דאַריוס דער [גרויס] מלך פון פּערסיע. די לייענען פון ווערס 5 קלאר ינדיקייץ אַז עס איז געווען לפּחות איין מלך אָדער מער צווישן סירוס און דריוס. די העברעאישע פּרעזאָזיציע איז דאָ איבערגעזעצט ווי "אראפ צו", קענען אויך זיין איבערגעזעצט ווי "ביז", "אזוי ווייט ווי". כל די פראַסעס אָנווייַזן די צייט פון פאָרן צווישן די הערשן פון סירוס און די הערשן פון דריוס.

וועלטלעך געשיכטע ידענטיפיצירט קאַמביסעס (II) דער זון פון סירוס, סאַקסידיד זיין פאטער ווי איין מלך. Josephus אויך דאָס.

 עזרא 4: 6 פאָרזעצן “און אין דעם צייט פון עֵשָׂו, אין דעם אָנהייב פֿון זײַן מלוכה, האָבן זיי אָנגעשריבן אַ באַשולדיקונג קעגן די באוווינער פון יהודה און ירושלים. ”

דערנאָך האָט דזשאָסעפּוס געשריבן א בריוו געשריבן צו קאַמביסעס, וואָס האָט געברענגט אז די ארבייט צום טעמפּל און ירושלים איז אָפּגעשטעלט. (זע “די אַנטיקוויטיעס פון די יידן ”, ספר שי, קאַפּיטל 2, פּאַראַגראַף 2). דעריבער, עס איז זינען צו ידענטיפיצירן די אַהאַסוערוס פון ווערס 6 מיט קאַמביסעס (II). זינט ער בלויז געהערשט 8 יאָר, ער קען נישט זיין דער אַהאַסוערוס פון דעם ספר פון אסתר וואָס רולד ביי מינדסטער 12 יאָר (אסתר 3: 7). אויסערדעם, דער מלך, דייווערסלי באקאנט ווי באַרדייאַ / סמערדיס / די מאַגי, רולד ווייניקער ווי אַ יאָר, און געלאזן זייער ביסל צייט פֿאַר אַזאַ אַ בריוו צו זיין געשיקט און אַ ענטפער באקומען, און קלאר קען נישט גלייַכן די אַהאַסוערוס פון אסתר.

 עזרא 4: 7 פאָרזעצן “אויך אין די טעג פון אר-קסערקסעס, בישלאם, מיטהרעד, דאט, טאבעל און די איבעריקע פון ​​זיינע חברים האבן געשריבן צו ארקערן דעם קעניג פון פערסיע.

 די אַרטעקסערעקס פון עזרא 4: 7 וואָלט מאַכן זינען אויב מיר יידענאַפייד אים ווי דאַריוס איך (די גרויס), אָבער, עס איז פיל מער מסתּמא צו זיין דער מלך גערופֿן מאַגי / באַרדייאַ / סמערדיס. פארוואס? ווייַל די חשבון אין עזרא 4:24 האלט צו זאָגן אַז דער רעזולטאַט פון דעם בריוו איז געווען עס איז געווען דעמאלט אז די ארבעט אויף דעם הויז פון גאט אין ירושלים האט זיך אפגעשטעלט; און עס האָט זיך אָפּגעשטעלט ביז דאָס צווייטע יאָר פון דער מלוכה פון דריוש דער מלך פון פערסיע.  די ווערדינג ינדיקייץ אַז עס איז געווען אַ ענדערונג פון מלך צווישן די אַרטעקסעקס און דריוס. Haggai 1 אויך געוויזן אַז די בנין ריסטאַרטיד אין די קסנומקס^nd יאָר פון דריוס. די יידן וואָלט נישט אַרויספאָדערן צו גיין קעגן דעם סדר פון דעם מלך בלויז אַ יאָר פריער אויב דער מלך איז געווען דריוש. די אומשטאנדן פון דער ענדערונג פון קינגשיפּ פון באַרדיאַ צו דאַריוס וואָלט די יידן פאַרגינענ זיך האָפענונג אַז ער וואָלט זיין מער שלאַנק.

כאָטש עס קענען ניט זיין סטייטיד קאַטאַגאַריקלי, באַמערקן די נאָמען אויך דערמאנט “מיטהרעדאַטה”. אז ער זאל שרייבן צום קעניג און מען וועט אים לייענען, ווײַזט ער אן אז ער איז געווען א פערסישער באאמטער פון עפעס א סארט. ווען מיר לייענען עזרא 1: 8 מיר געפֿינען אַ טרעזשערער אין די צייט פון סירוס איז אויך געהייסן מיטהרעדאַטה, שורלי נישט אַ צופאַל. איצט דער באַאַמטער וואָלט מיסטאָמע נאָך זיין לעבעדיק בלויז 17-18 יאָר שפּעטער אין די אָנהייב פון די הערשן פון דאַריוס, וואָס די לייזונג סאַגדזשעסץ איז אויך גערופן אַרטאַקסערקסעס אין עזראַ. אָבער, דער באַאַמטער וואָלט זיין אוממעגלעך צו זיין די זעלבע, עטלעכע נאָך (8 + 8 + 1 + 36 + 21) = 74 יאר שפּעטער. (צוגעבן די הערשן פון סירוס, קאַמביסעס, מאַגי, דאַריוס, זערקסעס צו דערגרייכן וועלטלעך אַרטעקסערקסעס איך).

ינטערעסטינגלי Ctesias, אַ גריכיש היסטאריקער פון אַרום 400 בק שטאַטן "די מאַגוס איז געווען רולד אונטער די נאָמען פון טאַניאָקסאַרקעס.[איך] וואָס פּראַנאַונסט איז זייער ענלעך צו אַרטעקסערקסעס און באַמערקן אַז די מאַגוס איז געווען רולד אונטער אן אנדער נאָמען, אַ טראָן נאָמען. קסענאָפאָן אויך גיט די נאָמען Magus ווי טאַנאָאָקסאַרעס, זייער ענלעך און ווידער מסתּמא אַ קאָרופּציע פון ​​אַרטאַקסערקסעס.

מיר האָבן פריער אויפגעהויבן די קשיא:

צי דעם דריוס צו זיין יידענאַפייד ווי דאַריוס איך (היסטאַפּעס), אָדער אַ שפּעטער דריוס, אַזאַ ווי דריוס דער פּערסיש אין / נאָך די צייט פון נעהעמיאַה? (נחמיה 12:22). פֿאַר דעם לייזונג און אויך שטימען מיט וועלטלעך לעגיטימאַציע, דער דריוס, דערמאנט אין ווערס 5, איז פארשטאנען צו זיין דאַריוס איך, נישט אַ שפּעטער דריוס.

א לייזונג: יאָ

7.      די סאַקסעשאַן פון די הויך פּריסט און די לענג פון די דינסט - אַ לייזונג

דאָס איז גרינגער צו ווייַזן ווי די לייזונג אַרבעט ווי צו באַשרייַבן, אָבער, מיר וועלן פּרווון צו דערקלערן עס קלאר דאָ.

מיט די פאַרקירצט סאַקסעשאַן פון פּערסיש מלכים, אַ זייער גלייַך סאַקסעשאַן פון הויך כהנים קענען זיין באשאפן. דער סצענאַר נעמט אין חשבון די מאַרקער פונקטן, די סקריפּטשערז ווו עס זענען אַ יידעניקאַל קעניג און יאָר פון מלך 'ס מעמשאָלע, מיט די הויך פּריסט פאקטיש געהייסן.

יהאָזאַדאַק

זינט עזרא איז געווען דער צווייטער זון פון סערעיאַה, דער הייליגער כּהן וואָס איז אומגעקומען דורך נבוכדנצר נאָר חדשים נאָך דעם פאלן פון ירושלים, האָט עזרא געמוזט געבאָרן ווערן דורך דעם פאַל פון ירושלים (2 מלכים 25:18). דאָס אויך מיטל אַז זיין עלטערע ערשט-געבוירן ברודער, יהאָזאַדאַק, מיסטאָמע אין זיין שפּעט 50 ס אָדער פרי 60 ס געשטארבן איידער די צוריקקומען פון בבל, איז געווען מיסטאָמע געבוירן אין מינדסטער 2 יאָר פריער, אפֿשר מער. ישוע אָדער יהושוע איז געווען יהאָזאַדאַק'ס זון און איז דעריבער מסתּמא געווען אַזוי יונג ווי 40 יאָר בײַם צוריקקומען צו יהודה.

יהושע / יהושע

די לייזונג האט דזשעשואַ אַרום די 43 יאָר פון די צוריקקומען פון גלות. די לעצטע דערמאָנען פון Jeshua איז אין די קסנומקס^nd יאָר פון דריוס, אין וועלכע צייט ער וואָלט זיין אַרום 61 יאָר (עזרא 5: 2). נאָך די קאַמפּלישאַן פון די המקדש אין די 6, ישוע איז נישט דערמאנט^th יאָר פון דריוס, אַזוי עס קען זיין אנגענומען אַז טאָמער ער איז געשטארבן לעצטנס און Joiakim איז איצט הויך פּריסט.

דזשאָיאַקים

אויב מען יבערנעמען אַ מינימום עלטער פון 20 פֿאַר די הויך גאַלעך צו האָבן אַן ערשט-געבוירן זון, שטעלט דזשעשואַ ס זון, Joiakim, אין בעערעך 23 יאָר פון די צוריקקומען צו יהודה אין די 1^st יאָר פון סירוס.

Joiakim איז דערמאנט ווי הויך פּריסט דורך Josephus אין די 7^th יאָר פון אַרטעקסערקסעס (aka Darius אין דעם סצענאַר). דאָס איז געווען פּונקט נאָך די קאַמפּלישאַן פון די המקדש 5 יאָר שפּעטער נאָך די לעצטע דערמאָנען פון ישוע, אין די 7^th יאָר פון אַרטאַקסערקסעס אָדער דאַריוס (איך), אין וועלכע צייט, (אויב געבוירן ווען זיין פאָטער איז געווען 20 יאָר אַלט) ער וואָלט זיין 44-45 יאר אַלט. דאָס וואָלט אויך געבן עזרא די עלטער, זייַענדיק דער פעטער פון דזשאָויאַקים, אַזוי אַז ער קען נעמען די פירן אין די עריינדזשמאַנץ פֿאַר די אַפּוינטמאַנץ פֿאַר די דינסט אין די ניי קאַמפּליטיד המקדש. דעריבער, דאָס אויך זינען די חשבון פון Josephus וועגן Joiakim.

עליאַשיב

עליאַשיב איז דערמאנט ווי זייַענדיק הויך פּריסט אין די 20^th יאָר פון אַרטאַקסערקסעס ווען נעהעמיאַה געקומען צו ריבילד די ווענט פון ירושלים (נעהעמיאַה 3: 1). אויב ער איז געבוירן ווען זיין פאטער איז געווען 20, ער קאַלקיאַלייטיד אויף אַ קעסיידערדיק יקער, ער וואָלט זיין אַרום 39 יאָר אַלט. אויב נאָר זיין אַפּוינטמאַנט, זיין פאטער, Joiakim, וואָלט געשטארבן אַלט 57-58 יאר אַלט.

Nehemiah 13: 6, 28 איז דייטיד צו לפּחות די 32^nd יאָר פון אַרטאַקסערקסעס, און מיסטאָמע אַ יאָר אָדער צוויי שפּעטער, און ינדיקייץ אַז עליאַשיב איז נאָך הויך גאַלעך, אָבער אַז זיין זון Joiada, האט אַ דערוואַקסן זון אין דער צייט, און דערפֿאַר Joiada איז געווען מסתּמא סערקאַ 34 יאָר אַלט ווי אַ מינימום אין דער צייט עליאש איז אלט געווען 54 יאָר. באַזירט אויף די אינפֿאָרמאַציע וועגן Joiada ער מיסטאָמע געשטארבן די פאלגענדע יאָר אין 55 יאָר אַלט.

דזשויאַדאַ

Nehemiah 13:28 דערמאנט אַז Joiada דער הויך גאַלעך האט אַ זון וואָס איז געווארן אַ שנור פון סאַנבאַלאַט די האָראָניטע. די קאָנטעקסט פון Nehemiah 13: 6 ינדיקייץ אַז דאָס איז געווען אַ פּעריאָד נאָך Nehemiah ס צוריקקער צו בבל אין די 32^nd יאָר פון אַרטעקסערקסעס. אן אומספעציפיצירטע צייט שפעטער האט נחמיה בעטן נאך אוועקצופארן און זיך ווידער אומגעקערט קיין ירושלים ווען דער דאזיקער שטאט איז אנטדעקט געווארן. באזירט אויף דעם דזשאָיאַדאַ איז דעריבער מסתּמא הויך פּריסט פון אַרום 34 יאר אַלט (אין די 35^th יאָר פון דריוס / אַרטעקסערקסעס) ביז אַרום 66 יאָר.            

Jonathan / Johanan / Jehohanan

אויב דזשאָיאַדאַ איז געשטאָרבן אַלט אַרום 66, ער קען זיין סאַקסידאַד דורך זיין זון יונתן / דזשאָהאָהאַנאַן, וואָס אין דעם צייט וואָלט זיין אַרום 50 יאָר אַלט. אויב ער געלעבט ביז 70 יאָר אַלט, זיין זון דזשאַדדואאַ וואָלט געווען נאָענט צו 50 יאָר אַלט ווען ער איז געווארן אַ הויך גאַלעך. אָבער אויב די עלעפאַנטין פּאַפּרי, שפּעטער דיסקאַסט, וועט זיין דייטיד צו די 14^th און קסנומקס^th אין די יאָר פון דריוש II, ווו דזשאָהאַנאַן איז ריפערד צו, דעמאָלט דזשאָהאַנאַן מיסטאָמע געשטארבן אַרום 83 יאָר ווען דזשאַדדואאַ איז געווען אַרום 60-62 יאר אַלט.

דזשאַדדואַ

דזשאָסעפוס האָט געזאָגט אז דזשאַדדואאַ האָט באַגריסט אלעקסאנדער דעם גרויסן קיין ירושלים און וואָלט מסתּמא געווען אין זײַנע פריע 70 ער יארן. נחמיה 12:22 זאָגט אונדז אַז "די לויים אין די טעג פון עליאבא, דזשויאדא און דזשאָאצנן און יאדודאא זענען רעקארדירט ​​געווארן ווי קעפ פון אבות, אויך די כהנים, ביז דער מלוכה פון דאריוס דעם פערסישן. אונדזער לייזונג איז דאַריוס ווו (די פּערסיש?) איז קאַנגקערד דורך אלעקסאנדער דער גרויס.

עס איז פארשטאנען פון דזשאָסעפּוס אַז דזשאַדדואאַ איז געשטארבן ניט לאַנג נאָך אלעקסאנדער דער גרויסער ס טויט, דורך וואָס מאָל דזשאַדדואאַ וואָלט זיין אַרום 80 יאָר אַלט און איז געווען סאַקסידאַד דורך זיין זון אָניאַס.[צווייטער]

כאָטש עטלעכע פון ​​די צייטן סאַגדזשעסטיד דאָ זענען געסווערק, זיי זענען גלייַך. מסתּמא, דער ערשטער-געבוירן זון פון די הויך-כהן וואָלט נאָרמאַלי כאַסענע געהאַט פּונקט אין אַדאַלטכוד, טאָמער אַרום 20 יאָר אַלט. די ערשט-געבוירן זון וואָלט אויך מיסטאָמע האָבן קינדער זייער געשווינד צו ענשור די סאַקסעשאַן פון די הויך פּריסט שורה דורך די פערסטבאָרן זון.

א לייזונג: יאָ

8.      א פאַרגלייַך פון די כהנים און לעוויטעס וואָס אומגעקערט מיט זערובבאַבעל מיט די וואס האָבן געחתמעט דעם בונד מיט נחמיה, א לייזונג

 די סימאַלעראַטיז צווישן די צוויי רשימות (ביטע אָפּשיקן צו טייל 2, פּ13-14) טאָן ניט מאַכן קיין זינען אין די קאַנפיינז פון די קראַנט וועלטלעך קראַנאַלאַדזשי. אויב מיר נעמען די 21 יאָר פון אַרטעקסערקסעס צו זיין אַרטעקסערקסעס איך, עס מיטל אַז 16 פון 30, דאָס איז האַלב פון די געהייסן וואָס אומגעקערט פֿון גלות אין די 1 יאָר פון סירוס, זענען נאָך לעבעדיק נאָך 95 יאר שפּעטער (סירוס 9 + קאַמביסעס 8 + דאַריוס 36 + קסערקסעס 21 + אַרטעקסערקסעס 21). ווי זיי אַלע מיסטאָמע ביי 20 יאָר אַלט געווען כהנים, וואָס וואָלט מאַכן זיי אַ מינימום פון 115 יאר אַלט אין די 21 יאָר פון אַרטעקסערקס איך.

דאָס קלאר קיין זינען. אפילו אין הייַנט ס וועלט מיר וואָלט געראַנגל צו געפֿינען נאָר אַ האַנדפול פון 115-יאָר-אַלט מענטשן אין אַ לאַנד אַזאַ ווי די USA אָדער די וק, טראָץ די מעדיציניש אַדוואַנסאַז און ינקריסאַז אין לאָנדזשעוואַטי אין די יענער טייל פון די 20^th יאָרהונדערט. 16 צווישן אַ באַפעלקערונג וואָס קען נאָר האָבן אַ ביסל פון הונדערט טויזנט אָדער ווייניקער דיפייז גלויבן.

אָבער, אונטער די סאַגדזשעסטיד לייזונג, די צייט פון 95 יאָר ראַדוסאַז צו אַרום 37 יאָר, וואָס ברענגען די ניצל פון האַלב פון די געהייסן אין די מעלוכע פון ​​אַ בוילעט מעגלעכקייט. אויב מיר ריזאַנאַבלי יבערנעמען אַז זיי קען לעבן אין זייער שפּעט 70 ס אויב געזונט, אפילו אַלע די סענטשעריז צוריק, דאָס וואָלט מיינען זיי קען האָבן געווען ערגעץ צווישן 20 און 40 יאָר אַלט ווען זיי צוריקקומען פון בבל צו יהודה און נאָך זיין אין זייער פרי 60 ס צו זייער שפּעט 70 ס אין די 21^st יאָר פון דאַריוס איך / אַרטעקסערקסעס.

א לייזונג: יאָ

9.      דער ריס פון 57 יאָר אין די דערציילונג צווישן עזרא 6 און עזרא 7, א לייזונג 

די חשבון אין עזרא 6:15 גיט אַ דאַטע פון ​​די 3^rd טאָג פון די 12^th חודש (אדר) פון די 6^th יאָר פון דריוש פֿאַר די קאַמפּלישאַן פון די המקדש.

די חשבון אין עזרא 6:19 גיט אַ דאַטע פון ​​די 14^th טאָג פון די 1^st חודש (ניסן), פארן האַלטן דעם פסח, און עס איז בארעכטיגט צו פאַרענדיקן אַז דאָס רעפערס צו דער 7^th דריוש יאָר און וואָלט געווען בלויז 40 טעג שפּעטער און נישט ינטעראַפּטיד דורך אַ ריס פון 57 יאָר.

די חשבון אין עזרא 6:14 רעקאָרדירט ​​אַז די אומגעקערט אידן "געבויט און פארטיק [צוליב דעם סדר פון דעם גאט פון ישראל און צוליב דער סדר פון סירוס און דראוסיוס און אַרטראקסעס דער קעניג פון פערסיע".

ווי קענען מיר פֿאַרשטיין דאָס? אין ערשטער דערזען עס איז געווען אויך אַ דעקרעט פון אַרטאַקסערקסעס. פילע יבערנעמען אַז דאָס איז אַרטעקסערקסעס איך און ידענטיפיצירן אים מיט די אַרטאַקסערקס פון נעהעמיאַה און נעהעמיאַה קומען צו ירושלים אין זיין 20^th יאָר ווי אַ רעזולטאַט פון דעם דעקרעט. ווי מיר האָבן שוין געגרינדעט פריער, נעהעמיאַה האט נישט באַקומען אַ דעקרעט צו ריבילד די המקדש. ער האָט געבעטן פֿאַר דערלויבעניש צו ריבילד די ווענט פון ירושלים. ווי אַנדערש קענען מיר פֿאַרשטיין דעם דורכפאָר?

מיר קענען בעסער פֿאַרשטיין דעם דורכפאָר דורך דורכקוק די ענגליש איבערזעצונג פון די העברעיש טעקסט. די דערקלערונג איז אַ ביסל טעכניש, אָבער אין העברעיש די קאַנדזשאַנגקשאַן אָדער דזשוינינג וואָרט איז אַ בריוו וואָס איז באקאנט וויוואַו ”. ביידע די העברעיש ווערטער פֿאַר דריוס און אַרטעקסערקסעס האָבן די "וואַ" כאַראַקטער אויף די פראָנט פון "דאַרייאַוועש" (פּראַנאַונסט "דיי-רעה-יאָ-וואַשע") און אין פראָנט פון "אַראַטשאַשטשאַ" ("אַר-טאַק-שאַש-טאָ.") זייַענדיק אַ קאָנדזשונקטיוו, "וואַ" איז יוזשאַוואַלי איבערגעזעצט ווי "און", אָבער עס קען אויך מיינען "אָדער". די נוצן פון "אָדער" איז ניט ווי אַ ויסשליסיק קאַמף, אָבער ווי אנדער ברירה יאָר, זייַענדיק דער עקוויוואַלענט. א ביישפּיל קען זיין אַז צו יבערגעבן מיט עמעצער איר טעלעפאָן זיי אָדער שרייַבן צו זיי אָדער רעדן צו זיי אין מענטש. יעדער איז אַ גילטיק אָלטערנאַטיוו צו מקיים דעם קאַמף פון קאָמוניקאַציע. א ויסשליסיק בייַשפּיל קען זיין אַז איר קענען האָבן איין פריי אַלקאָהאָליקער טרינקען מיט דיין מאָלצייַט, אַזוי איר קענען אָדער סדר די ביר אָדער די ווייַן. איר קענט ניט באַקומען ביידע פריי.

אויב די "און" זענען ריפּלייסט דורך "אָדער", אָדער טאָמער "אפילו" אָדער "אויך" צו לייענען בעסער אין ענגליש אין דעם קאָנטעקסט ווי עטלעכע געלערנטע טענהן, דאָס איז נאָך פאַך ווי אַ קאָנדזשונקטיוו. אָבער, דאָס סאַטאַלי ענדערונגען די טייַטש אין דעם קאָנטעקסט און מאכט אַ בעסער זינען פון דעם טעקסט. די פֿראַזע "דאַריוס און אַרטעקסערקסעס ” וואָס איז פארשטאנען ווי צוויי באַזונדער מענטשן, וואָלט דעריבער מיינען "דאַריוס אָדער / אפילו / אויך / באַוווסט ווי אַרטעקסערקסעס ”, דאָס איז, אַז דריוס און אַרטעקסערקסעס זענען די זעלבע מענטשן. דאָס קען אויך זיין פארשטאנען אין שייכות מיט די קוילעלדיק קאָנטעקסט דורך פּריפּערינג די לייענער פֿאַר די ענדערונג פון די נוצן פון דעם טיטל פון דעם מלך וואָס מיר געפֿינען צווישן די סוף פון עזראַ 6 און עזרא 7.

פֿאַר ביישפילן פון דעם נוצן פון "וואַ" מיר קענען קוקן אין Nehemiah 7: 2, ווו “איך האָב געגעבן דעם באַשולדיקונג צו מיין ברודער חאַניני,  וואָס איז חנניה, דער פירער פון דער ציטאַדעל פון ירושלים, ער איז געווען א געטרייער מענטש און האָט מורא געהאט פאר גאט מער ווי פילע. מאכט מער זינען מיט "דאס איז" ווי "און" ווי דער זאַץ האלט מיט “ער” גאַנץ ווי "זיי". די לייענען פון דעם דורכפאָר איז ומגעלומפּערט מיט די נוצן פון "און".   

נאָך איין פונט איז אַז עזרא 6:14, ווי דערווייַל איבערגעזעצט אין די נווט און אנדערע איבערזעצונג פון ביבל, וואָלט אָנווייַזן אַז אַרטאַקסערקסעס געגעבן אַ דעקרעט צו ענדיקן דעם טעמפּל. אויב בעסטער, די אַרטעקסערקסעס צו זיין די וועלטלעך אַרטעקסעקסעקס איך וואָלט מיינען די המקדש איז נישט געענדיקט ביז די 20^th יאָר מיט נחמיה, עטלעכע יאָר שפּעטער. נאָך, די ביבליקאַל חשבון דאָ אין עזראַ 57 מאכט עס קלאָר אַז די המקדש איז געווען פאַרטיק אין די סוף פון די 6^th יאָר פון דריוס און וואָלט פֿאָרשלאָגן אַז קרבנות זענען ינסטאַטוטאַד פרי אין די 7^th יאָר פון דאַריוס / אַרטעקסערקסעס.

די חשבון אין עזרא 7:8 גיט אַ דאַטע פון ​​די 5^th 7 חודש^th יאָר אָבער גיט דעם מלך ווי אַרטעקסערקסעס. אויב די דאַריוס פון עזראַ 6 איז נישט גערופֿן אַרטאַקסערקסעס אין עזראַ 7, ווי פריער אויפשטיין ווי אַן אַרויסגעבן, מיר האָבן אַ זייער גרויס אַניקספּליינאַבאַל ריס אין געשיכטע. Darius איך איז געמיינט צו האָבן געהערשט נאָך 30 יאָר (טאָוטאַלינג 36) און זערקסעס מיט 21 יאָר נאכגעגאנגען דורך Artaxerxes I מיט די ערשטע 6 יאָר. דאָס מיינט אַז עס וואָלט זיין אַ ריס פון 57 יאר, אין די סוף פון וואָס פּעריאָד עזראַ וואָלט זיין וועגן 130 יאר אַלט. צו אָננעמען אַז נאָך אַלע די צייט און אין דעם אַנבאַליוואַבלי עלטער, עזרא באַשלאָסן בלויז צו פירן אַ צוריקקער פון לעוויטעס און אנדערע אידן צוריק צו יהודה דיפייז קרעדיביליטי. עס איגנאָרירט אויך דעם פאַקט אַז עס וואָלט מיינען אַז כאָטש די המקדש איז געווען געענדיקט אַ לעבן צוריק פֿאַר רובֿ מענטשן, קיין רעגולער קרבן אָפפערס אין די המקדש איז נאָך ינסטאַטוטאַד.

עס מאכט פיל מער זינען אַז אויף געהער פון די קאַמפּלישאַן פון די המקדש שפּעט אין די 6^th יאָר פון דריוס / אַרטעקסערקסעס, עזרא האט געבעטן הילף פון דעם מלך צו ריינסטייט די לערנען פון די געזעץ און די קרבנות און די לעוויטיקוס דוטיז אין די המקדש. אַז עזרא האָט באַקומען די הילף, איז ער אָנגעקומען קיין ירושלים ערשט 4 חדשים שפּעטער, און בלויז אין עלטער פון 73 יאָר, אין די 5 יאָר.^th 7 חודש^th יאָר פון דאַריוס / אַרטעקסערקסעס.

א לייזונג: יאָ 

קסנומקס.      Josephus רעקאָרד און סאַקסעשאַן פון פּערסיש מלכים, א לייזונג

סירוס

אין Josephus ' אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר XI, טשאַפּטער XNUMX ער דערמאנט אַז סירוס האט געגעבן די באַפֿעל פון די יידן צו צוריקקומען צו זייער אייגן לאַנד אויב זיי וועלן און ריבילד זייער שטאָט און צו בויען דעם טעמפּל וואו די פֿריִערדיקע שטייט. איך האָב אָפּגעגעבן אַזוי פיל פון די אידן וואָס וואוינען אין מיין לאַנד ווי ביטע צו צוריקקומען צו זייער אייגענע מדינה און צו ריבילד זייער שטאָט און צו בויען דעם טעמפּל פון גאָט אין ירושלים אויף דער זעלביקער אָרט ווו עס איז געווען פריער ”[ווו].

דאָס וואָלט באַשטעטיקן אונדזער פארשטאנד אַז די דעקרעט אונטער קאַנסידערינג איז אַז פון סירוס און אַגריז מיט די לייזונג.

א לייזונג: יאָ

קאַמביסעס

אין, טשאַפּטער 2 פּאַראַ 2,[יוו] ער אידענטיפיצירט קאַמביסעס [II] זון פון סירוס ווי דער פערסישער קעניג וואס האט באקומען א בריוו און געענטפערט אפצושטעלן די יידן. די ווערדינג איז זייער ענלעך צו עזרא 4: 7-24 וואו דער מלך איז גערופן אַרטעקסערקסעס.

"ווען קאַמביסעס האָט געלייענט דעם עפּיזאָד, ווי געוויינטלעך שלעכט, ער איז געווען יראַטייטאַד אויף וואָס זיי דערציילט אים, און געשריבן צוריק צו זיי ווי גייט: "קאַמביסעס דער מלך, צו ראַטהומוס דער היסטאָריאָגראַפער, צו בעלטעטהמוס, צו סעמעליוס דער שרייבער, און די מנוחה וואָס זענען אין קאָמיסיע, און וואוינען אין שומרון און פיניקיאַ אויף דעם שטייגער: איך האָבן לייענען דעם בריוו וואָס איז געשיקט פֿון דיר; און איך האָב באַפֿוילן צו זוכן אין די ביכער פֿון מײַנע עלטערן, און עס האָט זיך געפֿונען, אַז די שטאָט איז אַלע מאָל געווען אַ שונא פאר מלכים, און אירע באוווינער האָבן אויפגעוועקט סאסידארן און מלחמות.[V].

פריער אין די דורכקוק פון די לייזונג, עס איז געווען געפֿונען אַז דעם נאַמינג איז מעגלעך, ווייַל מיר געפֿונען אַז פּאַטענטשאַלי איינער פון די מלכים פון פּערסיע קען האָבן געוויינט אָדער גערופֿן דורך קיין פון די טיטלען פון דאַריוס, אַהאַסוערוס אָדער אַרטעקסערקסעס. אָבער, אין פונט 7, עס איז געווען פארגעלייגט אַז די בריוו יידענאַפייד ווי געשיקט צו אַרטעקסערקסעס איז מסתּמא באַרדייאַ / סמערדיס / מאַגי ווי דער בעסטער פּאַסיק, ביידע טיימווייז און פּאַסיק אין די געשעענישן, און די פּסאַק פּאָליטיש קלימאַט.

צי האָט דזשאָסעפּוס פאַלש יידענאַפייד דעם מלך (טאָמער אַרטעקסערקסעס אין זיין דערמאָנען דאַקיומענטיישאַן) מיט קאַמביסעס?

Josephus ס חשבון דיסאַגריז מיט די לייזונג וואָס בעסער דיסקרייבז די בריוו צו Bardiya / Smerdis / The Magi וואָס Josephus קען נישט האָבן געוואוסט וועגן. דער מלך האָט געהערשט בלויז עטלעכע חדשים (עסטאַמאַץ בייַטן צווישן 3 און 9 חדשים).

באַרדייאַ / סמערדיס / מאַגי

אין פּרק 3, ערשטער טייל,[מיר] Josephus דערמאנט די מאַגי (באַוווסט צו אונדז Bardiya אָדער Smerdis) פּסאַק פֿאַר וועגן אַ יאָר נאָך דעם טויט פון קאַמביסעס. דאָס אַגריז מיט די סאַגדזשעסטיד לייזונג.

א לייזונג: יאָ

דאַריוס

דערנאָך ער דערמאנט די אַפּוינטמאַנט פון Darius Hystapes צו זיין מלך, געשטיצט דורך די זיבן פאַמיליעס פון די פּערסיאַנס. עס אויך דערמאנט אַז ער האט 127 פראווינצן. די דריי פאקטן וואָס זענען געפֿונען אין און שטימען מיט די באַשרייַבונג פון אַהאַסוערוס אין דעם ספר פון אסתר, וואָס מיר האָבן סאַגדזשעסטיד איז Darius I / Arttaxerxes / Ahasuerus אין אונדזער לייזונג.

דזשאָסעפוס האָט אויך באשטעטיקט אז זערובבאַבעל איז דערלויבט דורך דריוס צו פאָרזעצן צו ריבילד דעם טעמפּל און די שטאָט פון ירושלים ווי פּער סירוס דעקרעט. נאָך די שחיטה פון די מאַגי, וואָס ביי דעם טויט פון קאַמביסעס, אַטשיווד די רעגירונג פון די פּערסיאַנס פֿאַר אַ יאָר, די פאַמיליעס וואָס זענען גערופן די זיבן פאַמיליעס פון די פּערסיאַנס באשטימט דריוס, דער זון פון היסטאַספּעס, צו זיין זייער מלך. איצט האָט ער, בעת ער איז געווען אַ פריוואטער מענטש, געמיינט אַ נדר צו ג-ט, אַז אויב ער וועט קומען צו ווערן קעניג, וואָלט ער געשיקט אַלע כּלים פון גאָט וואָס זענען אין בבל אין דעם טעמפּל אין ירושלים.[וויי]

עס איז אַ דיסקרעפּאַנסי אין דעם טאָג וואָס די המקדש איז געווען געענדיקט. עזרא 6:15 גיט עס ווי די 6^th יאָר פון דריוס אויף די 3^rd פון Adar כוועראַז די חשבון Josephus עס ווי די 9^th יאָר פון דריוס אויף די 23^rd אדר. כל ביכער זענען אונטערטעניק צו קאַפּיינג ערראָרס, אָבער די געשריבן אַקאַונץ פון Josephus זענען נישט דאַווקע צונויפגעשטעלט מיט די ביבל. אויסערדעם, די ערנסטע עקזעמפלארן באַוווסט זענען פון די 9 צו 10 יאָרהונדערט, מיט די מערהייט זייַענדיק אין די 11^th צו קסנומקס^th סענטשעריז.

לעסאָף, עס זענען פיל מער און פיל עלטערע עקזעמפלארן פון די ביבל פּאַסידזשיז זענען ריוויוד ווי עס זענען פון אַ ספר דורך Josephus מיט לימיטעד פאַרשפּרייטונג. אין פאַל פון קאָנפליקט, דער מחבר דיפערז צו די ביבל רעקאָרד.[ווייי] אַן אָלטערנאַטיוו דערקלערונג פֿאַר די דיסקרעפּאַנסי איז אַז די ביבליקאַל דאַטע איז געווען די וואָס די המקדש זיך איז געווען גאַנץ גענוג צו ינאָגיערייט קרבנות, אָבער דזשאָסעפוס ס טאָג איז געווען ווען די אַנסאַלערי בנינים און קאָרטיאַרד און ווענט זענען געענדיקט. אין קיין פאַל, דאָס איז נישט אַ פּראָבלעם פֿאַר די לייזונג.

א לייזונג: יאָ

קסערקסעס

אין פּרק 5[יקס] Josephus געשריבן אַז קסערקסעס דער זון פון דריוס ווי זיין סאַקסידינג זיין פאטער דריוס. דערנאָך ער דערמאנט Joacim זון פון Jeshua איז געווען דער הויך גאַלעך. אויב עס איז געווען די הערשן פון קסערקסעס, Joachim וואָלט האָבן צו זיין אין דער געגנט פון 84 יאר אַלט אָדער מער, אַ שלאַנק מעגלעכקייט. אונטער די סאַגדזשעסטיד לייזונג ער וואָלט זיין צווישן 50-68 יאָר אַלט אין די הערשן פון דריוס פֿאַר די צייט פון די 6^th יאָר צו 20^th יאָר פון דאַריוס / אַרטעקסערקסעס. דער דערמאָנען פון Joachim בלויז זינען אויב עס איז געווען אין די מעמשאָלע פון ​​דריוס ווי די לייזונג.

ווידער, די חשבון פון Josephus איז נישט שאַנסן צו די סאַגדזשעסטיד לייזונג, אָבער עס העלפּס די סאַקסעשאַן פון די הויך פּריסט מאַכן זינען אויב מיר ידענטיפיצירן די געשעענישן וואָס זענען געשריבן צו די Xerxes צו Darius.

די געשעענישן און ווערדינג באַשטימט צו די 7^th יאָר פון קסערקסעס אין דזשאָסעפּוס טשאַפּטער 5 פּאַר. 1. איז זייער ענלעך צו די ביבל חשבון פון עזרא 7 אין די 7^th יאָר פון אַרטעקסערקסעס, וואָס די לייזונג באַשטימט צו דאַריוס.

פֿון דעם קאָנטעקסט עס אויס אין די קומענדיק יאָר (8^th) אז Joacim איז געשטארבן און עליאשיב האט אים געראטן לויט Josephus אין פרק 5, 5[X]. דאָס אויך פיץ אין די לייזונג.

אין די קסנומקס^th יאָר פון קסערקסעס נעהעמיאַה קומט צו ירושלים. (קאַפּיטל 5, פּאַראַגראַף 7). דאָס קען נישט מאַכן קיין זינען ווי דאָס איז. קסערקסעס איז נישט אַטעסטיד דורך קיין אנדערע היסטאריקער צו האָבן רולד אין מינדסטער 25 יאָר. עס קען נישט אפילו שטימען צו די ביבליקאַל חשבון אויב קסערקסעס איז דאַריוס אָדער אַרטעקסערקסעס. דעריבער, ווייַל די ויסזאָגונג פון דזשאָסעפוס קען ניט זיין באוויליקט צו קיין באַקאַנטע געשיכטע, אָדער צו די ביבל, עס וועט זיין אנגענומען צו זיין פאַלש, אָדער אין דער צייט פון שרייבן אָדער אין טראַנסמיסיע. (זיין שריפטן זענען נישט אפגעהיט מיט דער זעלביקער זאָרג ווי די ביבל איז געווען דורך מאַסאָרעטיק סופרים).

די טיימינג פון די סאַקסעשאַן פון די הויך גאַלעך נאָר טאַקע זינען אין אונדזער לייזונג, דאָס הייסט אַז דריוס איז אויך גערופן אַרטאַקסערקסעס.

די באַשטימען פון עטלעכע פון ​​די געשעענישן צו די קסערקסעס דורך דזשאָסעפּוס איז פאַרוואָלקנט, ווייַל זיי ויסקומען אַלע פון ​​כראָנאָלאָגיקאַל סדר אין דעם וועג. אפילו אויב וועלטלעך כראָנאָלאָגי נוצן קסערקסעס האט נישט הערשן 25 יאָר. דעריבער, די נוצן פון קסערקסעס דאָ וועט האָבן צו זיין אנגענומען צו זיין פאַלש פון די טייל פון דזשאָסעפוס.

א לייזונג: יאָ

אַרטעקסערקסעס

טשאַפּטער קסנומקס[שי] דער סאַקסעשאַן ווי סירוס זון פון קסערקסעס - גערופֿן אַרטאַקסערקסעס.

לויט דזשאָסעפוס, עס איז געווען דער אַרטעקסערקס וואָס באהעפט אסתר, בעת אַ סעודה אין די דריט יאָר פון זיין מעמשאָלע. לויט פּאַראַגראַף 6, די אַרטאַקסעקסעס אויך געהערשט איבער 127 פראווינצן. די געשעענישן זענען נישט אַנדערש אפילו פֿאַר וועלטלעך קראַנאַלאַדזשי וואָס קאַמאַנלי באַשטימען זיי צו זערקסעס.

אָבער, אויב מיר נעמען די פארגעלייגט לייזונג ניימלי אַז דאַריוס איז אויך גערופן אַרטעקסערקסעס און אַהאַסוערוס אין די ביבל און דאַן פֿאָרשלאָגן אַז דזשאָסעפוס האט צעמישט די אַרטעקסערקסעס זון פון קסערקסעס מיט דעם ספר פון עזרא, קאַפּיטל 7, און ווייטער גערופֿן דאַריוס איך אַרטעקסערקסעס, די געשעענישן וועגן אסתר קענען אויך זיין באוויליקט מיט די פארגעלייגט לייזונג.

טשאַפּטער קסנומקס[קסיי] דערמאנט אַז עליאַשיב איז געווען סאַקסידאַד דורך זיין זון יהודה און יהודה דורך זיין זון יוחנן, וואָס האָט געפֿירט די פאַרפּעסטיקונג פון דעם טעמפּל דורך באַגאָסעס דער גענעראַל פון אן אנדער אַרטעקסערקסעס (וועלטלעך אַרטעקסערקס וו. וואָס איז אָדער אונדזער אַרטעקסערקס איך אָדער אַרטאַקסערקס III?). הויך פּריסט יוחנן (Johanan) איז געווען סאַקסידאַד דורך זיין זון Jaddua.

די פארשטאנד פון Josephus 'רעקאָרד שפּעלט נייסלי אין די לייזונג וואָס מיר האָבן סאַגדזשעסטיד, און אין דעם לייזונג מאַכן זינען פון די סאַקסעסמאַנט פון די הויך פּריסט אָן קיין נויט צו דופּליקאַט אָדער לייגן אומבאַקאַנט הויך כהנים וואָס וועלטלעך קראַנאַלאַדזשי איז פארלאנגט צו טאָן. אין אונדזער לייזונג, רובֿ פון די חשבון פון Josephus פון די אַרטעקסערקסעס וואָלט זיין די אַרטעקסערקס ווו.

א לייזונג: יאָ

דריוס (רגע)

טשאַפּטער קסנומקס[קסייי] דערמאנט אן אנדער דריוש דער מלך. דאָס איז אין אַדישאַן צו סאַנבאַלאַט (אן אנדער שליסל נאָמען) וואָס איז געשטארבן אין דער צייט סידזש פון עזה דורך אלעקסאנדער דער גרויסער.[קסיוו]

פיליפוס, מלך פון מאַסעדאָניאַ, און אלעקסאנדער (דער גרויסער) זענען אויך דערמאנט אין די צייט פון דזשאַדדואאַ און זענען געגעבן ווי קאַנטעמפּאָרעריז.

דער דריוש וואָלט פּאַסיק מיט דריוס ווו פון וועלטלעך טשראָנאָלאָגי און די לעצטע דריוש פון אונדזער לייזונג.

אָבער, אפילו מיט די קאַמפּרעסט טיימליין פון די סאַגדזשעסטיד לייזונג, עס איז אַ ריס פון קימאַט 80 יאָר צווישן די סאַנבאַלאַט פון נעהעמיאַה און די סאַנבאַלאַט פון דזשאָסעפוס מיט אלעקסאנדער דער גרויס. פשוט, די מסקנא דאַרף זיין אַז זיי קענען נישט זיין דער זעלביקער יחיד. א מעגלעכקייט איז אַז די רגע סאַנבאַללאַט איז אַן אייניקל פון דער ערשטער סאַנבאַללאַט, ווי די נעמען פון די קינדער פון די סאַנבאַללאַט פון נעהעמיאַה ס צייט זענען באַוווסט. ביטע זען אונדזער לעצט טייל פֿאַר אַ מער ינדעפּט קוק אויף Sanballat.

איין אנדערע שליסל מסקנא פון אַ מצליח לייזונג.

א לייזונג: יאָ

קסנומקס.      די אַפּאָקריפאַ נאַמינג פון פּערסיש מלכים אין קסנומקס 1 & 2 Esdras, א לייזונג

עסדראַס 3: 1-3 לייענט “און דער מלך דריוס האָט געמאכט אַ גרויסע סעודה פֿאַר אַלע זיינע ונטערטעניק און צו אַלע וואָס זענען געבוירן אין זיין הויז און צו אַלע די פּרינסעס פון מעדיע און פון פּערסיע, און צו אַלע די סאַטראַפּס און שרים און גענעראל אונטער אים, פון ינדיאַ צו עטיאפיע, אין די הונדערט זיבן און צוואַנציק פראווינצן.

דאָס איז כּמעט אידענטיש צו די עפענונג פערזן פון אסתר 1: 1-3 וואָס לייענען: "איצט עס איז געווען אין די טעג פון אַהאַסוערוס, דאָס איז דער אַהאַסוערוס וואָס האָט געהערשט ווי מלך פון ינדיאַ צו עטיאפיע, [איבער] אַ הונדערט און זיבן און זיבן דזשוריסדיקטיאָנאַל דיסטריקץ ... אין דריטן יאָר פון זיין הערשאפט האָט ער פארנומען א באַנקעט פאר אלע זיינע פּרינסעס און זײַנע קנעכט, פאר דער מיליטערישער קראפט פון פערסיע און מעדיע, פאר די אדלשטיינער און די פרינציפן פון די דזשוריסדיקציע דיסטריקטן פאר זיך ”.

דעריבער, עס וואָלט באַזייַטיקן קיין סטירע צווישן די צוויי אַקאַונץ, אויב לויט די סאַגדזשעסטיד לייזונג מיר ידענטיפיצירן אַהאַסוערוס און דריוס ווי דער זעלביקער מלך.

א לייזונג: יאָ

אסתר 13: 1אַפּאָקריפאַ) לייענט דאָס איז דער קאָפּיע פון ​​דעם בריוו: דער גרויסער קעניג אַרטאַקסערקסעס שרייבט דאָס צו די פירשטן פון הונדערט און זיבן און צוואַנציק פראווינצן פון אינדיע ביז עטיאפיע און פאר די גובערנאטארן אונטער זיי. עס איז אויך ענלעך ווערדינג אין אסתר 16: 1.

די פּאַסידזשיז אין אַפּאָקריפאַל אסתר געבן אַרטעקסערקסעס ווי דער מלך אַנשטאָט פון אַהאַסוערוס ווי דער מלך פון אסתר. אויך אַפּאָקריפאַל עסדראַס ידענטיפיצירט מלך דריוס אַקטינג אַן יידעניקאַל שטייגער צו מלך אַהאַסוערוס אין אסתר.

דעריבער, עס וואָלט באַזייַטיקן קיין סטירע צווישן די צוויי אַקאַונץ אויב לויט די סאַגדזשעסטיד לייזונג מיר ידענטיפיצירן אַהאַסוערוס און דאַריוס און דעם אַרטעקסערקסעס ווי דער זעלביקער מלך.

א לייזונג: יאָ

קסנומקס.      די זאָגן פון די סעפּטואַגינט (LXX), אַ לייזונג

אין דער סעפּטואַגינט ווערסיע פון ​​דעם ספר פון אסתר, מיר געפֿינען אַז דער מלך איז געהייסן אַרטעקסערקסעס אלא ווי אַהאַסוערוס.

לעמאָשל, אסתר 1: 1 לייענט “אין דעם צווייטן יאָר פון דער מלוכה פון ארטעקסערקסעס, דער גרויסער קעניג, אויף דעם ערשטן טאָג פון ניסן, מרדוכאוס, דער זון פון דזשאריוס, ”… "און עס איז געשען אין די טעג פון אַרטעקסערקסעס, (די אַרטעקסערעקסעס געהערשט איבער הונדערט און זיבן און צוואַנציק פראווינצן פון ינדיאַ)."

אין דעם ספר סעפטואַגינט פון עזרא מיר געפֿינען "אַססערוס" אַנשטאָט פון אַהאַסוערוס פון די מאַסאָרעטיק טעקסט, און "אַרטהאַסטאַסטהאַ" אַנשטאָט פון די אַרטעקסערעקס פון די מאַסאָרעטיק טעקסט. די קליין נאָמען דיפעראַנסיז זענען בלויז רעכט צו דעם טעקסט מיט מאַסאָרעטיק מיט די העברעיִש טראַנסליטעראַטיאָן, ווי קעגן די סעפּטואַגינט מיט די גריכיש טראַנסליטעראַטיאָן. ביטע זען אָפּטיילונג H אין טייל 5 פון די סעריע.

דער Septuagint חשבון אין עזרא 4: 6-7 דערמאנט אין דער הערשאפט פון אסוערוס, אפילו אין אנהייב פון זיין מלוכה, האבן זיי געשריבן א בריוו קעגן די באוווינער פון יהודה און ירושלים. און אין די טעג פון אַרטאַסאַסטהאַ, טאַבעעל געשריבן פּעאַסעאַבלי צו מיטהראַדאַטעס און צו די רעשט פון זיין מיטאַרבעטער: דער צינדז-זאמלער געשריבן צו אַרטהאַסטאַסטהאַ מלך פון די פּערסיאַנס אַ שרייַבן אויף די סיריאַן צונג.

לויט די פארגעלייגט לייזונג די אַהאַסוערוס דאָ וואָלט זיין קאַמביסעס (II) און די אַרטעקסערקסעס דאָ וואָלט זיין Bardiya / Smerdis / Magi ווי פּער די פארשטאנד פון די Masoretic Ezra 4: 6-7.

א לייזונג: יאָ

דער סעפּטואַגינט פֿאַר עזרא 7: 1 כּולל אַרטהאַסאַסטהאַ אַנשטאָט פון אַרטעקסערקסעס פון די מאַסאָרעטיק טעקסט און לייענט “און נאָך די דאָזיקע זאַכן, אין דער מלוכה פון ארטאסאַסטהא, דער מלך פון די פּערערס, איז עֶדראס דער זון פון שָׂרַיאס געקומען.

דאָס איז פּונקט דער חילוק פון העברעיש טראַנסליטעראַטיאָן און גריכיש טראַנסליטעראַטיאָן פֿאַר די זעלבע נאָמען, און לויט די פארגעלייגט לייזונג איז דאַריוס (איך) פון וועלטלעך געשיכטע וואָס עס פּאַסיק פֿאַר די באַשרייַבונג פון. באַמערקן אַז עסדראַס איז עקוויוואַלענט צו עזראַ.

דער זעלביקער איז אמת פון Nehemiah 2: 1 וואָס לייענט "און עס איז געװען אין חודש ניסן, פֿון דעם צװאַנציקסטן יאָר פֿון קעניג ארתאֵשתא, איז דער װײַן פֿאַר מיר.

א לייזונג: יאָ

די סעפּטואַגינט ווערסיע פון ​​עזראַ ניצט דריוס אין די זעלבע ערטער ווי די מאַסאָרעטיק טעקסט.

למשל, עזרא 4:24 לייענט "דערנאָך האָט מען אויפגעהערט די אַרבעט פון גאָטס הויז אין ירושלים, און עס האָט געדויערט ביז דאָס צווייטע יאָר פון דער מלוכה פון דריוש, מלך פון די פּערערס." (סעפּטואַגינט ווערסיע).

מסקנא:

אין די סעפּטואַגינט ביכער פון עזראַ און נעהעמיאַה, אַרטהאַסאַסטהאַ איז קאָנסיסטענט עקוויוואַלענט צו אַרטאַקסערקסעס (כאָטש אין פאַרשידענע אַקאַונץ טיימווייז די אַרטאַקסערקסעס איז אַ אַנדערש מלך און אַססערוס קאַנסיסטאַנטלי עקוויוואַלענט צו אַהאַסוערוס. אָבער סעפּטואַגינט אסתר, וואָס איז מיסטאָמע איבערגעזעצט דורך אַ אַנדערש איבערזעצער צו דער יבערזעצער פון עזראַ און נעהעמיאַה, די אַרטאַקסערקסעס אַנשטאָט פון אַהאַסוערוס איז קאַנסיסטאַנטלי. דריוס איז קאָנסיסטענט אין ביידע סעפּטואַגינט און מאַסאָרעטיק טעקסץ.

א לייזונג: יאָ

קסנומקס.      ישוז צו באַשליסן ישוז און וועלטלעך ינסקריפּשאַן, אַ לייזונג?

 נאך נישט.

צו זיין פארבליבן אין חלק 8….

[איך] די גאַנץ פראַגמאַנץ פון Ctesias איבערגעזעצט דורך Nichols, זייַט 92, פּאַר (15) https://www.academia.edu/20652164/THE_COMPLETE_FRAGMENTS_OF_CTESIAS_OF_CNIDUS_TRANSLATION_AND_COMMENTARY_WITH_AN_INTRODUCTION

[צווייטער] Josephus - אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר XI, טשאַפּטער 8, פּאַראַגראַף 7, http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[ווו] זייַט 704 פּדף ווערסיע פון גאַנץ אַרבעט פון Josephus. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[יוו] אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר שי

[V] זייַט 705 פּדף ווערסיע פון גאַנץ אַרבעט פון Josephus http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[מיר] אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר שי

[וויי] זייַט 705 פּדף ווערסיע פון גאַנץ אַרבעט פון Josephus http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[ווייי] פֿאַר מער אינפֿאָרמאַציע זען http://tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_antiquities.htm

[יקס] אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר שי

[X] אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר שי

[שי] אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר שי

[קסיי] אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר שי

[קסייי] אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר שי

[קסיוו] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, אַנטיקוויטיעס פון די יידן, ספר XI, טשאַפּטער 8 v 4

טאדוא

אַרטיקלען דורך Tadua.