די מעססיאַניק פּראַפאַסי פון דניאל 9: 24-27 - טייל 3

רעקאָנסיליאָן די מעססיאַניק פּראַפאַסי פון דניאל 9: 24-27 מיט וועלטלעך געשיכטע

גרינדן יסודות פֿאַר אַ לייזונג

A.      הקדמה

צו געפֿינען קיין סאַלושאַנז פֿאַר די פראבלעמען וואָס מיר האָבן ידענטיפיעד אין די טיילן 1 און 2 פון אונדזער סעריע, ערשטער, מיר דאַרפֿן צו גרינדן עטלעכע יסודות פון וואָס צו אַרבעטן, אַנדערש, אונדזער השתדלות צו מאַכן זינען פון דניאל ס נבואה וועט זיין זייער שווער, אויב נישט אוממעגלעך.

דעריבער, מיר דאַרפֿן צו נאָכפאָלגן אַ סטרוקטור אָדער מעטאַדאַלאַדזשי. דאָס כולל יבערצייַגנ זיך די סטאַרטינג פונט פון דניאל ס פּראַפאַסי אויב מעגלעך. צו קענען צו טאָן דאָס מיט קיין גראַד פון זיכערקייט, מיר אויך דאַרפֿן צו יבערקוקן די ענדפּוינט פון זיין פּראַפאַסי ווי פּינטלעך ווי מיר קענען. דערנאָך מיר וועלן האָבן געגרינדעט אַ פריימווערק אין וואָס צו אַרבעטן. דאָס, אין קער, וועט העלפֿן אונדז מיט אונדזער מעגלעך לייזונג.

מיר וועלן דעריבער נעמען אַ נעענטער קוק אויף די טעקסט פון דניאל 9 איידער מיר פאָרזעצן צו באַשטעטיקן די ענדפּוינט פון די 70 זיבן, אַרייַנגערעכנט אַ קורץ קוק אין די דייטינג פון יאָשקע 'געבורט. מיר וועלן דערנאָך ונטערזוכן די קאַנדאַדייץ פֿאַר די סטאַרטינג פונט פון די נבואה. מיר וועלן אויך בעקיצער ונטערזוכן אין וואָס צייט די נבואה אויך איז טעג, וואָכן, חדשים אָדער יאָרן. דאָס וועט געבן אונדז אַ אַוטליין פריימווערק.

כּדי אויסצופֿילן דעם דאָזיקן ראַם, וועלן מיר דערנאָך גרינדן אַן אויסצייכענונגס-סדר פון געשעענישן אין די ספרים פון עזרא, נחמיה און אסתר, ווי ווייט עס איז מעגלעך צום ערשטן מאָל. מיר וועלן באַמערקן די אין קאָרעוו דאַטעס דורך די נאָמען פון דעם מלך און רעגנאַל יאָר / חודש, ווייַל אין דעם בינע מיר דאַרפֿן זייער רילאַטיוונאַס צו אנדערע געשעעניש דאַטעס, אלא ווי אַ שטרענג עקוויוואַלענט מאָדערן קאַלענדאַר טאָג, חודש און יאָר.

א זייער וויכטיק פונט צו האַלטן אין זינען איז אַז די יגזיסטינג וועלטלעך קראַנאַלאַדזשי איז כּמעט כּמעט באזירט אויף אַז פון קלאַודיוס פּטאָלעמי,[איך] אַן אַסטראָנאָמיסט און טשראָנאָלאָגיסט וואָס לעבן אין די 2^nd יאָרהונדערט אַד, צווישן ק 100 צו ק .170 אַד, צווישן עטלעכע 70 און 130 יאָר נאָך דער אָנהייב פון משיח 'ס ערדישע מיניסטעריום. דאָס איז איבער 400 יאָר נאָך די לעצטע פון ​​די פּערסיש מלכים געשטארבן נאָך די באַזיגן פון אלעקסאנדער דער גרויסער. פֿאַר אַ טיף דורכקוק פון פּראָבלעמס געפּלאָנטערט אין אַקסעפּטינג היסטארישע קראַנאַלאַדזשיז, ביטע אָפּשיקן צו דעם זייער נוציק בוך "די ראָמאַנס פון ביבל טשראָנאָלאָגי" [צווייטער].

דעריבער, איידער מיר אָנהייבן ונטערזוכן וואָס מעגלעך קאָרעוו קאַלענדאַר יאָר אַ באַזונדער מלך געקומען צו דעם טראָן אָדער אַ געשעעניש, מיר דאַרפֿן צו באַשטעטיקן אונדזער פּאַראַמעטערס. די לאַדזשיקאַל אָרט צו אָנהייבן איז די ענדפּוינט אַזוי מיר קענען אַרבעטן צוריק. די קלאָוזער די געשעעניש איז צו אונדזער איצטיקע צייט, יוזשאַוואַלי די גרינגער איז צו יבערצייַגנ זיך פאקטן. אַדדיטיאָנאַללי, מיר דאַרפֿן צו זען אויב מיר קענען צוריקקריגן די סטאַרטינג פונט פֿון די ענדפּוינט.

B.      א קלאָוזער דורכקוק פון די טעקסט פון דניאל 9: 24-27

עס איז וויכטיק צו ונטערזוכן די העברעיש טעקסט פֿאַר דניאל 9 ווייַל טאָמער זיכער ווערטער קען זיין איבערגעזעצט מיט אַ פאָרורטייל צו יגזיסטינג ינטערפּריטיישאַנז. עס אויך העלפּס צו באַקומען די טאַם פֿאַר די קוילעלדיק טייַטש און אַוווידז אַ ענג ינטערפּריטיישאַן פון קיין באַזונדער וואָרט.

דער קאָנטעקסט פון דניאל 9: 24-27

דער קאָנטעקסט פון קיין דורכפאָר פון פסוק איז וויטאַל אין העלפּינג אַ אמת פארשטאנד. די זעאונג איז פארגעקומען אין ערשטן יאָר פון דריוש דער זון פון אחשוורוש פון דעם זאָמען פון מעדס וואָס איז געווארן קעניג פון די כַּשׂדים. (דניאל 9: 1).[ווו] מיר דארפן באמערקן אז דער דאריוס איז געווען קעניג פון די טשאלדעאנער, נישט די מעדעס און פערסיאנען, און ער איז געווארן קעניג, און האט געצייגט א העכערע קעניג וואס ער האט אים באדינט און באשטימט. דאָס וואָלט עלימינירן דריוס דער גרויסער (איך) וואָס האָט גענומען די קינגשיפּ פון די מעדעס און פּערסיאַנס זיך און דערמיט קיין אנדערע קינגשיפּס פון וואַסאַל אָדער סאַבווערדי קינגדאָמס. דריוש דער גרויס איז געווען אַן אַטשאַמעניד, אַ פּערסיש, וואָס ער און זיין קינדסקינדער שטענדיק פּראָקלאַמעד.

דריוס 5:30 קאַנפערמז “אין דער זעלבער נאַכט איז בלשאַזאַר דער כאָלדעאישער קעניג אומגעקומען, און דריוש דער מעד האָט אליין באקומען דאס מלכות, זייענדיק צוויי און זעכציק יאָר אַלט. און דניאל 6 דערקלערט דאָס ערשטע (און איינציקע) יאָר פון דריוש, מיט דעם דניאל 6:28, "און דער דאָזיקער דניאל האָט באַגליקט אין מלכות דריוש און אין מלכות כּוֹרש דעם פּרס.

אין דעם ערשטן יאָר פון דריוש דער מעד, "דניאל האט באמערקט אין די ביכער די נומער פון די יאָרן וועגן וואָס די וואָרט פון דזשעהאָוואַה האט פּאַסירן צו דער נביא ירמיהו פֿאַר מקיים די דעוואַסטיישאַנז פון ירושלים זיבעציק יאָר." (דניאל 9:2).[יוו]

[פאר א פולער באַטראַכטונג פון דעם דורכפאָר פון דניאל 9: 1-4 אין זיין קאָנטעקסט, ביטע זען "א דזשאָורניי פון ופדעקונג דורך צייט "[V]].

[צו זען די פאלגענדע באַווייַזן פֿאַר אַ פולער באַטראַכטונג פון די באַווייַזן פֿאַר די עקזיסטענץ אין קונעפאָרם רעקאָרדס פון אַ מענטש וואס קענען ידענטיפיצירן ווי דריוס דער מעדע: דריוש דער מעדע אַ רעאַפּפּראַיסאַל [מיר] , און אוגאַרו איז דריוש דער מעד [וויי]

דעריבער האָט דניאל אָנגעהויבן שטעלן זײַן פּנים צו יהוה גאָט, מיט תפילה, ענטריטיז, פאסטן און זאק און אש. אין די פאלגענדע פערזן, ער געבעטן פֿאַר מחילה פֿאַר די לאַנד פון ישראל. בשעת ער האָט נאָך מתפּלל געווען, איז דער מלאך גאַבריעל אנגעקומען ביי אים און אים געזאָגט "אָ דניאל, איצט איך בין ארויס צו מאַכן איר ינסייט מיט שכל" (דניאל 9: 22 ב). וואָס איז דער שכל און ינסייט וואָס גאַבריעל געבראכט? גאַבריעל פארבליבן “דעריבער זאָלט איר באַטראַכטן דעם ענין און האָבן שכל אין דעם זעט ” (דניאל 9:23). דערנאָך מלאך גאַבריעל גייט מיט די נבואה וואָס מיר באַטראַכטן פֿון דניאל 9: 24-27.

דעריבער, וואָס וויכטיק שליסל פּוינץ קענען מיר "נעם אין באטראכט און "האב שכל אין"?

• דאָס איז פארגעקומען אין די יאָר נאָך דעם פאַל פון בבל צו סירוס און דריוס דער מעד.
• דניאל האט דערקענט אַז אַ יאָר פון עלנט פֿאַר 70 יאָרs ווארים ירושלים איו געווען נאענט צו ענדיקן.
• דניאל האָט געשפּילט זײַן אָנטייל אין זײַן דערפֿאָלגונג ניט נאָר דורך איבערטײַטשן דאָס שרײַבן אויף דער מויער צו בעלשאַזזאר אין דער נאכט וואָס בבל איז געפֿאלן צו די מעדעס און פּערסיאַנס, נאָר אויך אין תשובה טאן פֿאַר די לאַנד פון ישראל.
• דזשעהאָוואַה ענטפֿערס זיין תפילה מיד. אָבער וואָס גלייך?
• דער חשבון וואָס איז געווען געגעבן צו דניאל איז אַז די לאַנד פון ישראל איז געווען יפעקטיוולי אויף פּראָוביישאַן.
• אַז עס וואָלט זיין אַ פּעריאָד פון זיבעציק סעוואַנז (די פּעריאָד קען זיין וואָכן, יאָרן אָדער רובֿ מסתּמא די גרעסערע וואָכן פון יאָרן), אלא ווי בלויז זיבעציק יאָר ווי די 70 יאָר פּונקט געענדיקט, בעשאַס וואָס די פאָלק קען פאַרענדיקן אַקטאַד וויקלי, און זינדיקן , און מאַכן אַטאָונמאַנט פֿאַר טעות. די יממעדיאַסי פון דעם ענטפער וואָלט אָנווייַזן אַז די פּעריאָד וואָלט אָנהייבן ווען די פריערדיקע דעוואַסטיישאַנז פּעריאָד ענדס.
• דערנאָך, דער אָנהייב פון די ריבילדינג פון ירושלים וואָלט ענדיקן די דעוואַסטיישאַנז.
• אויך דער אָנהייב פון די ריבילדינג פון ירושלים וואָלט אָנהייבן דעם פּעריאָד פון זיבעציק סעוואַנז פון דניאל 9: 24-27.

די פונקטן זענען שטאַרק באַווייַזן אַז די צייט פון זיבעציק סעוואַנז וואָלט אָנהייבן באַלד באַלד ווי פילע יאָרן שפּעטער.

איבערזעצונג פון דניאל 9: 24-27

א רעצענזיע פון ​​די פילע איבערזעצונגען פון דניאל 9: 24-27 אויף ביבלהוב[ווייי] פֿאַר בייַשפּיל, די גלייַכגילטיק לייענער וועט ווייַזן אַ ברייט קייט פון ינטערפּריטיישאַן און לייענען פון דער איבערזעצונג פֿאַר דעם דורכפאָר. דאָס קען האָבן אַ ווירקונג אויף יוואַליוייטינג די מקיים אָדער טייַטש פון דעם דורכפאָר. דעריבער, דער באַשלוס איז גענומען צו קוקן אין די ליטעראַל איבערזעצונג פון די העברעיש מיט די אָפּציע INT. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm, אאז"וו

די טעקסט געוויזן אונטן איז פֿון דער ינטערליניער טראַנסליטעראַטיאָן. (די העברעיש טעקסט איז די וועסטמינסטער לענינגראַד קאָדעקס).

דניאל קסנומקס: קסנומקס  ווערס קסנומקס:

“זיבעציק [סיבים] זיבן [סאַבויםזענען באַשטימט פֿאַר דיין מענטשן פֿאַר דיין הייליק שטאָט צו ענדיקן די עבירה צו מאַכן אַ סוף פון זינד און מאַכן ויסגלייַך פֿאַר רשעות און צו ברענגען אייביק גערעכטיקייט און צו פּלאָמבע אַרויף זעאונג און נבואה און צו באַשמירן די הייליק הייליעס. [קאַדאַס] . "

ייביק גערעכטיקייט וואָלט נאָר זיין מעגלעך מיט די ויסלייזן קרבן פון דער משיח (עברים 9: 11-12). דעם וואָלט, דעריבער, פֿאָרשלאָגן אַז די "רוח הייליעס" or "די מערסט רוח" איז אַ אָנצוהערעניש צו דער טייַטש פון די קרבנות וואָס זענען געווען אין די פאַקטיש קודש פון האָליעס, אלא ווי צו די פּשאַט - פּאָשעט אָרט אין דעם טעמפּל. דאָס וואָלט שטימען מיט העברעווס 9, אין באַזונדער, פערזן 23-26, ווו די אַפּאָסטלע פאולוס ינדיקייץ אַז יאָשקע 'בלוט איז געווען געפֿינט אין הימל אַנשטאָט פון אַ פּשאַט - פּאָשעט אָרט פון די מערסט הייליק, ווי די אידישע הויך פּריסט האט יעדער יאָר. אויך, עס איז געשען "ביי די מסקנא פון די סיסטעמען פון טינגז זינד אַוועק דורך די קרבן פון זיך" (עברים 9: 26 ב).

דניאל קסנומקס: קסנומקס  Verse 25:

דעריבער, וויסן און פאַרשטיין אַז פון די קומענדיק [mosa] פון די וואָרט / באַפֿעל [דאַבאַר] צו ומקערן / קער צוריק / צוריקקומען [לייענען] און בויען / ריבילד [באַגריסן] ירושלים ביז משיח דער פּרינץ זיבן [סאַבוים] זיבן [סיבאַה] און זיבן [סאַבוים] און צוויי און זעכציק ווידער און מען וועט בויען די גאַס און די וואַנט און / אפילו אין שוועריקייט. "

פונט צו טאָן:

מיר זענען געווען צו "וויסן און פֿאַרשטיין (האָבן ינסייט)" אַז דער אָנהייב פון דעם פּעריאָד וואָלט זיין "פֿון די גיי אַרויס", ניט די ריפּיטינג, "פון די וואָרט אדער באפעל ". דאָס וואָלט דעריבער לאַדזשיקאַללי ויסשליסן קיין באַפֿעל פֿאַר די ריסטאַרטינג פון דעם בנין, אויב עס איז געווען פריער געזאָגט צו אָנהייבן און האט שוין ינטעראַפּטיד.

די וואָרט אָדער באַפֿעל איז געווען צו זיין אויך “ומקערן / צוריקקומען”. ווי דאָס איז געשריבן דורך דניאל צו די גלות אין בבל, דאָס וואָלט זיין פארשטאנען צו זיין ריפערד צו צוריקקומען צו יהודה. דער צוריקקער וואָלט אויך אַרייַננעמען צו “בויען / איבערבויען” ירושלים איצט אַז די דעוואַסטיישאַנז זענען ענדיקן. א וויכטיק אַספּעקט פון פארשטאנד וואָס "ווארט" דאָס איז געווען, ווייַל ירושלים וואָלט ניט זיין גאַנץ אָן די המקדש און די המקדש, פּונקט אַזוי, וואָלט ניט זיין גאַנץ אָן ירושלים איז געווען ריבילט צו כאַוס די ינפראַסטראַקטשער פֿאַר דינען און אָפערינגז אין די המקדש.

די צייט צייט זאָל זיין שפּאַלטן אין אַ פּעריאָד פון זיבן סעוואַנז וואָס מוזן האָבן עטלעכע באַטייַט און אַ צייט פון XNUMX סעוואַנז. דניאל האָט גלייך איבערגעגעבן אין דעם קאָנטעקסט אַ קלו ווי דאָס וואָלט זיין די באַטייטיק געשעעניש און וואָס די צייט איז געווען שפּאַלטן ווען ער זאגט אַז "ווידער וועט זיין געבויט די גאַס און די וואַנט אפילו אין טראַבאַלסאַם מאָל". דער אָנווייַז איז דעריבער אַז די קאַמפּלישאַן פון די בנין פון די המקדש וואָס איז געווען דער צענטער פון ירושלים און די בנין פון ירושלים זיך וואָלט נישט זיין פארענדיקט פֿאַר עטלעכע מאָל רעכט צו דער “שווערע צייטן”.

דניאל קסנומקס: קסנומקס  Verse 26:

“און נאָך די זיבעצן [סאַבוים] און צוויי און זעכציק וועט זיין אפגעהאקט משיח אָבער ניט פֿאַר זיך און די שטאָט און די מיזבייעך די מענטשן וועלן צעשטערן פון דער פּרינץ וואָס וועט קומען און דער סוף פון עס מיט אַ מבול / משפט [באַסעטעפּ] ביז די סוף פון די מלחמה, די עלנט כוואליעס זענען באשלאסן.

ינטערעסטינגלי די העברעיש וואָרט פֿאַר "מבול" קענען ווערן איבערגעזעצט ווי "מישפּעט". דעם טייַטש איז מיסטאָמע רעכט צו דער נוצן פון דעם וואָרט אין די סקריפּטשערז דורך די ביבל שרייבערס צו ברענגען צוריק די מיינונג פון די לייענער די ביבליקאַל מבול וואָס איז געווען אַ משפט פון גאָט. עס אויך מאכט מער זינען אין קאָנטעקסט, ווי ביידע ווערס 24 און פסוק 27 פון די נבואה אָנווייַזן אַז דאָס מאָל איז אַ צייט פון דין. עס איז אויך גרינגער צו ידענטיפיצירן די געשעעניש אויב עס איז געווען אַ דין, אלא ווי ריפערינג צו אַן אַרמיי פלאַדינג איבער ארץ ישראל. אין מתיא 23: 29-38, יאָשקע געמאכט עס קלאָר אַז ער האט געמשפט די לאַנד פון ישראל ווי אַ גאַנץ און אין באַזונדער די פרושים, און דערציילט זיי "ווי אַזוי טאָן איר אַנטלויפן פון די משפט פון געהעננאַ? און אַז "באמת איך זאָגן צו איר, אַלע די זאכן וועלן קומען אויף דעם דור".

דעם משפט פון צעשטערונג געקומען אויף די דור אַז געזען יאָשקע ווען ירושלים איז חרובֿ דורך אַ פּרינס (טיטוס, זון פון די נייַ עמפּעראָר וועספּאַסיאַן און דערפאר “א פרינץ”) און אַ "מענטשן פון דער פּרינץ וואָס איז צו קומען", די רוימער, די מענטשן פון דער פּרינץ טיטוס, וואָס וואָלט זיין די 4^th וועלט אימפעריע סטאַרטינג מיט בבל (דניאל 2:40, דניאל 7:19). עס איז אינטערעסאנט צו באמערקן אז טיטוס האט באפוילן אז מען זאל נישט בארירן דעם טעמפל, אבער זיין ארמיי האט ניט געהאלפן זיין באפעל און חרוב געמאכט דעם בית המקדש, דערמיט דערפילן דעם טייל פון דער נבואה גענוי דעטאַל. די צייט פון 67 ביז 70 אַד איז געווען פול פון עלנט פֿאַר יהודה, ווי די רוימישע אַרמיי מאַטאָודאַקלי סטאַמפּט קעגנשטעל.

דניאל קסנומקס: קסנומקס  Verse 27:

"און ער וועט באַשטעטיקן אַ בונד מיט פילע פֿאַר איין זיבן [סאַבאַ] אָבער אין מיטן פֿון די זיבן זאָל ער מאַכן אַ קרבן און אַ קרבן און א theף דעם פֿליגל פֿון אומװערדיקײטן זאָל ער זײַן אַ װיסטעניש און ביז דעם פֿאַרטיליקונג און דעם באַשטימטן איז א isסגעגאָסן א onף דעם פֿאַרװיסטן.

“ער” רעפערס צו דער משיח די הויפּט ונטערטעניק פון די דורכפאָר. ווער זענען געווען די פילע? מתיא 15:24 רעקאָרדס יאָשקע ווי געזאגט, אין ענטפער האָט ער געזאָגט: איך בין ניט אַרויסגעשיקט געוואָרן צו קיינעם, נאָר צו די פארלוירענע שעפּס פון דעם הויז פון ישראל. דעריבער, דאָס וואָלט אָנווייַזן אַז "פילעאיז געווען די פאָלק פון ישראל, די יידן פון דער ערשטער יאָרהונדערט.

די לענג פון די מיניסטעריום פון יוזל קענען זיין קאַלקיאַלייטיד צו זיין וועגן דריי און אַ האַלב יאָר. די לענג וואָלט שטימען צו די פארשטאנד אַז ער [דער משיח] וואָלט "ברענגען אַ סוף צו קרבן און קרבן" “אין מיטן פון די זיבן” [יאָרן], דורך זיין טויט פולפילינג די ציל פון די קרבנות און קרבן, און דערמיט ניגאַטינג די נויט פֿאַר עס צו פאָרזעצן (זען עברים 10). דעם פּעריאָד פון דריי און אַ האַלב יאָר [4] וואָלט דאַרפן XNUMX פּאַססאָווערס.

איז יאָשקע מיניסטעריום דריי און אַ האַלב יאָר?

עס איז גרינגער צו אַרבעטן צוריק פון דער צייט פון זיין טויט

• די לעצט פסח (4^th) וואָס יאָשקע געגעסן מיט זיין תלמידים דעם אָוונט איידער זיין טויט.
• יוחנן 6:4 דערמאנט אן אנדער פסח (די 3^rd).
• ווייַטער צוריק, יוחנן 5: 1 דערמאנט בלויז "אַ יאָמטעוו פון די יידן", און איז געדאַנק די 2^nd[יקס]
• לעסאָף, יוחנן 2:13 דערמאנט איין פסח אין די אָנהייב פון יוזל 'מיניסטעריום, ניט לאַנג נאָך ווענדן די וואַסער אין ווייַן אין די פרי טעג פון זיין מיניסטעריום נאָך זיין באַפּטיזאַם. דאָס וואָלט שטימען צו די פיר פארלאנגט פּאַססאָווער צו לאָזן אַ מיניסטעריום פון וועגן דריי און אַ האַלב יאָר.

זיבן יאָר פון די אָנהייב פון יוזל מיניסטעריום

וואָס איז פארענדערט אין די סוף פון זיבן [יאָרן] פון די אָנהייב פון יוזל 'מיניסטעריום? אַקס 10: 34-43 רעקאָרדס וואָס Peter דערציילט Cornelius (אין 36 אַד) "דערנאָך פעטרוס געעפנט זיין מויל און געזאגט:" פֿאַר אַ זיכערקייט איך זע אַז גאָט איז ניט פּאַרטיייש, ³⁵ אָבער אין יעדער פאָלק איז דער מענטש וואָס מורא אים און אַרבעט גערעכטיקייט פּאַסיק פֿאַר אים. ³⁶ ער האָט ארויסגעשיקט דאָס וואָרט צו די קינדער פון ישראל צו דערקלערן זיי די גוטע נייַעס פון שלום דורך יאָשקע משיח: דער איינער איז האר פון אַלע [אנדערע] ”.

פון די אָנהייב פון יוזל 'עבודה אין 29 אַד צו די קאַנווערזשאַן פון Cornelius אין 36 אַד. "די פילע" די אידן פון נאַטירלעך ישראל האָבן די געלעגנהייט צו ווערן "קינדער פֿון גאָט"אָבער מיט די אומה פון ישראל ווי אַ גאַנץ רידזשעקטינג יאָשקע ווי דער משיח און די גוטע נייַעס זייַענדיק מבשר דורך די תלמידים, די געלעגנהייט איז געעפנט פֿאַר די גויים.

דערצו די "די פליגל פון אַבאָמינאַטיאָנס ” עס וואָלט באַלד נאָכפאָלגן, סטאַרטינג אין 66 אַד, קאַלמאַנייטינג אין די צעשטערונג פון ירושלים און די פאָלק פון ישראל ווי אַ סעפּעראַטלי יידענאַפייד איינס אין 70 אַד. מיט די צעשטערונג פון ירושלים, די צעשטערונג פון אַלע די גענעאַלאָגיקאַל רעקאָרדס טייַטש אַז קיינער אין צוקונפֿט וואָלט קענען צו באַווייַזן אַז זיי זענען געווען פון די שורה פון דוד, (אָדער פון אַ פּריסטלי שורה, אאז"ו ו), און דערפֿאַר וואָלט מיינען אַז אויב דער משיח וואָלט קומען נאָך דער צייט, זיי וואָלט נישט קענען צו באַווייַזן אַז זיי האָבן די לעגאַל רעכט. (יחזקאל 21:27)[X]

C.      באַשטעטיק די ענדפּאָינט פון די 70 וואָכן פון יאָרן

די רעכענונג אין לוקוס 3: 1 פּינפּינץ די אויסזען פון יוחנן די באַפּטיסט ווי ערייווינג אין “די 15^th יאָר פון די הערשן פון טיבעריוס קיסר ". די אַקאַונץ פון מתיא און לוקע ווייַזן אַז יאָשקע געקומען צו זיין באַפּטייזד דורך יוחנן די באַפּטיסט עטלעכע חדשים שפּעטער. די 15^th יאָר פון טיבעריוס קיסר איז פארשטאנען צו זיין 18 סעפטעמבער 28 אַד צו 18 סעפטעמבער 29 אַד. מיט יאָשקע באַפּטיזאַם אין פרי סעפטעמבער 29 אַד, אַ 3.5-יאָר מיניסטעריום פירט צו זיין טויט אין אפריל 33 אַד.[שי]

C.1.   די קאַנווערזשאַן פון די אַפּאָסטלע פאולוס

מיר אויך דאַרפֿן צו ונטערזוכן די פרי רעקאָרד פון די מווומאַנץ פון די אַפּאָסטלע פאולוס גלייך נאָך זיין קאַנווערזשאַן.

א הונגער פארגעקומען אין רוים אין 51 אַד בעשאַס די הערשן פון קלאַודיוס, לויט די ווייַטערדיקע באַווייַזן: (טאַסיטוס, אַנ. קסיי, 43; סועט., קלאַודיוס 18. 2; , Eusebiichronorumorum libri duo, Berlin, 6, II, pp. 17 f.) Claudius געשטארבן אין 1875 AD און עס זענען געווען קיין הונגער אין 152 AD אדער 54 AD אדער 43 AD.[קסיי][קסנומקס]

דער הונגער אין 51 אַד איז דעריבער דער בעסטער קאַנדידאַט פֿאַר דער הונגער דערמאנט אין אַקס 11: 27-30, וואָס איז געווען דער סוף פון אַ פּעריאָד פון 14 יאָר (גאַלאַטיאַנס 2: 1). א 14 יאָר פון וואָס? די צייט צווישן פאולוס 'ערשטער וויזיט צו ירושלים, ווען ער געזען בלויז די אַפּאָסטלע פעטרוס, און שפּעטער ווען ער געהאָלפֿן צו ברענגען הונגער רעליעף צו ירושלים (אַקס 11: 27-30).

דער ערשטער וויזיט פון די אַפּאָסטלע פאולוס צו ירושלים איז געווען 3 יאָר נאָך זיין קאַנווערזשאַן נאָך אַ יאַזדע צו אַראַביאַ און צוריקקומען צו דמשק. דאָס וואָלט נעמען אונדז צוריק פון 51 אַד ביז אַרום 35 אַד. דאָך Paul ס קאַנווערזשאַן אויף די וועג צו דמשק האט צו זיין אַ ביסל בשעת נאָך יאָשקע 'טויט צו לאָזן פֿאַר פֿאַרפֿאָלגונג פון די שליחים און פרי קריסטלעך תלמידים. פון אפריל 51 אַד צו זיין ריכטיק פֿאַר יאָשקע 'טויט און המתים מיט אַ מעהאַלעך פון אַרויף צו צוויי יאר איידער שאול ס קאַנווערזשאַן צו פאולוס.

C.2.   די דערוואַרטונג פון די אָנקומען פון דער משיח - ביבל רעקאָרד

לוקע 3:15 רעקאָרדירט ​​די דערוואַרטונג פון דעם אָנקומען פון דער משיח וואָס איז געווען אַרום די צייט ווען יוחנן דער באַפּטיסט סטאַרטעד מבשר, אין די ווערטער: " איצט, ווי די מענטשן זענען געווען אין דערוואַרטונג און אַלע ריזאַנדינג אין זייער הערצער וועגן יוחנן: "מייַ ער טאָמער זיין דער משיח?"

אין לוק 2: 24-35 די דערציילונג זאגט: " און, קוק! עס איז געווען אַ מענטש אין ירושלים מיטן נאָמען סימון און דער מענטש איז געווען צדיקים און יראת-הכבוד, און האָט געוואַרט אויף דער טרייסט פון ישראל, און דער גייסט איז אויף אים. 26 און דער גייסט האט אים אנטפלעקט דורך די הייליק גייסט אַז ער וואָלט ניט זען טויט איידער ער האט געזען דעם משיח פון דזשעהאָוואַה. 27 אונטער דער מאכט פון דעם גייסט איז ער איצט ארלנגעקומען אין בית־המקדש; און בעת ​​די עלטערן האָבן געבראכט דעם יונג קינד יאָשקע צו טאָן דאָס לויט דער געוויינטלעכער פירונג פון דער געזעץ. פריי אין שלום לויט דיין דעקלאַראַציע; 28 ווייַל מיין אויגן האָבן געזען דיין מיטל צו ראַטעווען 29 וואָס איר האָט צוגעגרייט אין די אויגן פון אַלע פעלקער, 30 אַ ליכט צו באַזייַטיקן די שלייער פון די אומות און אַ כבוד פון דיין מענטשן ישראל.

דעריבער, לויט די ביבל רעקאָרד, עס איז באשטימט אַ דערוואַרטונג אַרום דעם מאָל אין די אָנהייב פון די קסנומקס^st יאָרהונדערט אַד אַז דער משיח וואָלט קומען.

C.3.   די שטעלונג פון קעניג הורדוס, זיינע יידישע אדוואקאטן און מאגי

ווייטער, מתיא 2: 1-6, ווייזט אַז מלך הורדוס און זיין יידיש אַדווייזערז זענען ביכולת צו באַשליסן ווו דער משיח וואָלט זיין געבוירן. דאָך עס איז קיין אָנווייַז אַז זיי דיסמיסט די געשעעניש ווי אַנלייקלי ווייַל די דערוואַרטונג איז געווען פון אַ גאָר אַנדערש צייט ראַם. אין פאַקט, הורדוס גענומען קאַמף ווען די מאַגי אומגעקערט צו זייער לאַנד אָן צוריקקומען צו באַריכט צו הורדוס אין ירושלים די וואוהין פון דער משיח. ער באפוילן די מאָרד פון אַלע זכר קינדער אונטער די עלטער פון 2 יאָר אין אַן פּרווון צו טייטן דער משיח (יאָשקע) (מתיא 2: 16-18).

C.4.   די דערוואַרטונג פון די אָנקומען פון דער משיח - עקסטרע-ביבליקאַל רעקאָרד

וואָס עקסטרע-ביבליקאַל זאָגן איז דאָרט פֿאַר דעם דערוואַרטונג?

• C.4.1. קומראַן מעגילע

די קומראַן קהל פון די עססענעס געשריבן די דעד ים מעגילע 4Q175 וואָס איז דייטיד צו 90 בק. עס ציטירטן די פאלגענדע שריפטן ריפערינג צו דער משיח:

דעוטעראָנאָמי 5: 28-29, דעוטעראָנאָמי 18: 18-19, נומערן 24: 15-17, דברים 33: 8-11, יהושע 6:26.

נומבער 24: 15-17 לייענט טייל:א שטערן וועט זיכער אַרויסגיין פון יעקבֿ, און אַ סצעפּטער וועט טאַקע אויפשטיין פון ישראל.

דעוטעראָנאָמי 18:18 לייענט אין טייל "אַ נביא וועל איך זיי אויפשטעלן צווישן זייערע ברידער ווי דיר [משה].

מער E אינפֿאָרמאַציע וועגן די Essenes מיינונג פון דניאל ס מעססיאַניק נבואה, זען E.11. אין דער ווייַטער טייל פון אונדזער סעריע - טייל 4 אונטער קאָנטראָלירונג די סטאַרטינג פונט.

די בילד אונטן איז פון די מעגילע 4Q175.

פיגור C.4-1 בילד פון קווראַן מעגילע 4Q175

• C.4.2 א מאַטבייע פון ​​די 1^st יאָרהונדערט בק

די נבואה אין נומבער 24 וועגן "אַ שטערן פֿון יעקבֿ" איז געווען געניצט ווי די יקער פֿאַר איין זייַט פון אַ מאַטבייע געניצט אין יהודה בעשאַס די 1^st יאָרהונדערט בק און קסנומקס^st יאָרהונדערט. ווי איר קענען זען פֿון די בילד פון די מילד מאַטבייע פון ​​די אלמנה אונטן, עס איז געווען די "מעססיאַניק" שטערן אויף איין זייַט באזירט אויף נומערן 24:15. די בילד איז פון א בראָנדז מאָל, אויך באקאנט ווי אַ לעפּטאָן (טייַטש קליין).

פיגור C.4-2 בראָנדז ווידאָו ס מייט פון 1 יאָרהונדערט מיט מעססיאַניק שטערן

דאָס איז אַ בראָנדז ווידאָווס מילב וואָס געוויזן די מעססיאַניק שטערן אויף איין זייַט פון די שפּעט קסנומקס^st יאָרהונדערט בק און פרי קסנומקס^st יאָרהונדערט אַד.

 

• C.4.3 די שטערן און די מאַגי

אין מתיא 2: 1-12, די אַקאַונץ לייענען "נאָך דעם ווי יאָשקע איז געבוירן אין בעטהלעם פון יהודה אין די טעג פון מלך הורדוס, קוק! אַסטראָלאָגערס פון מזרח טיילן געקומען צו ירושלים, ² אַזוי צו זאָגן: וואו איז דער געבוירן מלך פון די יידן? װאָרום מיר האָבן געזען זײַן שטערן אין מזרח, און מיר זײַנען געקומען אים טאָן. ³ אין דעם געהער דעם מלך הורדוס איז געווען אַדזשאַטייטאַד און אַלע ירושלים צוזאַמען מיט אים; ⁴ און בעת ​​ער האָט פארזאמלט אלע ראשי כהנים און סופרים פון דעם פאלק, האָט ער אָנגעהויבן פרעגן וועגן זיי וווּ דער משיח וועט געבוירן ווערן. ⁵ האָבּן זיי צוּ אים געזאָגט: אין בֵית-לֶחֶם פוּן יהודה; ווארים אזוי איז געשריבן געווארן דורך דעם נביא, ⁶ און איר, בית-לחם פון דעם לאנד יהודה, ביסט גאָרניט דער ניט וויכטיקסטער שטאָט צווישן די גענעראלס פון יהודה; ווארים פון דיר וועט ארויסקומען א געוועלטיקער, וואס וועט שעצן מיין פאלק, ישראל. '

⁷ דערנאָך האָט הורדוס געהייראט די אַסטראָלאָגערס און אָפּגעהיט פֿון זיי די צייט פון דער אנטפלעקונג פון שטערן; ⁸ און בעת ​​ער האָט זיי אוועקגעשיקט קיין ביתʹלעם, האָט ער געזאָגט: "גיי אכט זוכן דעם יונגן קינד, און ווען דו האָסט עס געפֿונען, וועט איך אויך צוריקקערן צו מיר, כּדי איך זאָל גיין און טאָן דאָס פאָלגן." ⁹ אַז זײ האָבן געהערט דעם מלך, זײַנען זײ געגאַנגען; און, קוק! דער שטערן וואָס זיי האָבן געזען [ווען זיי זענען געווען] אין די מזרח איז געווען פאָרויס פון זיי ביז עס איז געווען צו אַ סטאַפּט אויבן ווו די קליין קינד איז געווען. ¹⁰ ווען זיי האבן געזען דעם שטערן זיי טאַקע פֿרייד. ¹¹ און ווען זיי זענען ארלנגעקומען אין הויז, האבן זיי געזען דאס קינד מיט זיין מוטער מרים, און זיי זענען אראפגעפאלן, און האבן עס געהארכט. זיי אויך געעפנט זייער אוצרות און דערלאנגט עס מיט גיפס, גאָלד און פראַנגקאַנסענס און מער. ¹² וויבאלד זיי האבן געגעבן א געטלעכער ווארענונג אין א חלום אז זיי זאלן זיך נישט צוריקקערן צו הורדוס, האבן זיי זיך צוריקגעצויגן צו זייער מדינה אויף אן אנדער וועג. ”

 

די דורכפאָר פון פסוק האט שוין אַ ונטערטעניק פון פּאָלעמיק און ספּעקולאַציע פֿאַר כּמעט צוויי טויזנט יאר. דאָס רייזאַז פילע פראגעס אַזאַ ווי:

• האט גאָט מעראַקיאַלאַסלי שטעלן אַ שטערן וואָס געצויגן אַסטראַלאַדזשערז צו יאָשקע 'געבורט?
• אויב אַזוי, פארוואס ברענגען אַסטראַלאַדזשערז וואָס זענען קאָנדעמנעד אין פסוק?
• איז עס דער שטן וואָס האָט באשאפן "אַ שטערן" און אַז דער שטן האט דאָס אין אַ פּרווון צו טוואָרט גאָט 'ס ציל?

דער מחבר פון דעם אַרטיקל האט לייענען פילע פרווון צו דערקלערן די געשעענישן אָן ריזאָרטינג צו פאַנטאַזיע ספּעקולאַציע איבער די יאָרן, אָבער קיינער האט טאַקע געבן אַ גאַנץ גלייבלעך ענטפֿער אין דער מחבר ס מיינונג לפּחות, ביז איצט. ביטע זען די D.2. דערמאָנען אונטן.

באַטייַטיק פונט צו די ויספאָרשונג פון "דער שטערן און די מאַגי"

• די קלוגע מענטשן האָבן געזען דעם שטערן אין זייער כאָומלאַנד וואָס איז טאָמער בבל אָדער פּערסיאַ, פארבונדן עס מיט די צוזאָג פון די מעססיאַניק מלך פון די אידישע אמונה מיט וואָס זיי וואָלט האָבן שוין באַקאַנט ווייַל פון די נומער פון אידן נאָך לעבעדיק אין באַבילאָניאַ און פּערסיע.
• דער טערמין "מאַגי" איז געניצט פֿאַר קלוג מענטשן אין באַבילאָניאַ און פּערסיאַ.
• די קלוגע מענטשן זענען דאַן געפארן צו דזשודאַעאַ אויף אַ נאָרמאַל שטייגער, טאָמער גענומען עטלעכע וואָכן, טראַוואַלינג אויף די טאָג.
• זיי געבעטן אין ירושלים פֿאַר קלעראַפאַקיישאַן וועגן ווו דער משיח איז געווען דערוואַרט צו זיין געבוירן (דערפאר דער שטערן איז נישט מאָווינג ווי זיי אריבערגעפארן, צו ווייַזן דעם וועג, שעה פֿאַר שעה). דאָרטן האָבן זיי איינגעזען אז דער משיח איז געבוירן געוואָרן אין בית לחם און דעריבער זיינען זיי געפארן אויף בית לחם.
• דאָרט אויף אָנקומען אין בעטהלעהעם, זיי ווידער געזען אַז זעלביקער "שטערן" העכער זיי (פסוק 9).

דעם מיטל "דער שטערן" איז נישט געשיקט דורך גאָט. פארוואס וואָלט דזשעהאָוואַה גאָט נוצן אַסטראָלאָגערס אָדער פּייגאַן קלוג מענטשן צו ציען ופמערקזאַמקייט צו די געבורט פון יוזל ווען אַסטראָלאָגיע איז פארמשפט אין די מאָסאַיק געזעץ? אין דערצו, די פאקטן וואָלט הערשן אַז דער שטערן איז געווען אַ סופּערנאַטוראַל געשעעניש צוגעשטעלט דורך שׂטן דער שטן. דאָס לאָזן אונדז די אָפּציע אַז די מאַנאַפעסטיישאַן פון די שטערן איז געווען אַ נאַטירלעך געשעעניש וואָס איז געווען ינטערפּראַטאַד דורך די קלוג מענטשן ווי שפּיציק צו די משיח 'ס אָנקומען.

פארוואס איז דער געשעעניש אפילו דערמאנט אין די שריפטן? סימפּלי ווייַל עס גיט די סיבה און קאָנטעקסט און דערקלערונג פֿאַר הורדוס ס מאָרד פון די קינדער פון בעטהלעהעם ביז 2 יאָר און די פלי צו מצרים דורך יוסף און מרים, גענומען יונג יאָשקע מיט זיי.

איז דער מלך הורדוס מאָוטאַווייטאַד דורך דעם שטן אין דעם? עס איז אַנלייקלי, כאָטש מיר קענען נישט אַראָפּרעכענען די מעגלעכקייט. עס אַוואַדע איז ניט נייטיק. מלך הורדוס איז געווען אַזוי פּאַראַנאָיד וועגן קיין מינדסטע אָנצוהערעניש פון אָפּאָזיציע. א צוגעזאגט משיח פֿאַר די אידן אַוואַדע רעפּריזענטיד פּאָטענציעל אָפּאָזיציע. ער האט פריער געהרגעט פילע מיטגלידער פון זיין אייגענע משפּחה, אַרייַנגערעכנט אַ פרוי (מאַריאַמנע איך אַרום 29 בק.) און אַרום די צייט, דריי פון זיינע זין (אַנטיפּאַטער וו - 4 בק.? ?) וועמען ער האָט באַשולדיקט אין פּרוּוון אים אומברענגען. דעריבער, ער דאַרף ניט פּראַמפּטינג צו נאָכפאָלגן אַ צוגעזאגט ייִדיש משיח וואָס קען מיסטאָמע גרונט מרידה פון די אידן און פּאַטענטשאַלי פּאַס הורדוס פון זיין מלכות.

D.     דייטינג די געבורט פון יוזל

פאר יענע וואס ווילן צו פאָרשן דעם רעכט די פאלגענדע צייטונגען פריי אויף אָפּצאָל אויף דער אינטערנעץ זענען רעקאַמענדיד. [קסייי]

D.1.  הורדוס דער גרויסער און יאָשקע, טשראָנאָלאָגיקאַל, היסטאָריש און אַרקיאַלאַדזשיקאַל זאָגן (2015) מחבר: Gerard Gertoux

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

אין באַזונדער, ביטע זען די זייטן 51-66.

דער מחבר געראַרד גערטאָקס דאַטעס יאָשקע געבורט צו 29^th סעפטעמבער 2 בק מיט אַ זייער-טיפקייַט אַנאַליסיס פון די דייטינג פון געשעענישן פון דער צייט וואָס שמאָל די צייט פֿענצטער אין וואָס יאָשקע מוזן זיין געבוירן. עס איז באשטימט ווערט לייענען פֿאַר יענע מיט אַן אינטערעס אין געשיכטע.

דער מחבר גיט די דאַטע פון ​​יאָשקע טויט ווי ניסן 14, 33 אַד.

D.2.   דער שטערן פון בעטהלעהעם, מחבר: דווייט R Hutchinson

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info און אראפקאפיע די פּדף ווערסיע - בלאַט 10-12.  

דער מחבר דווייט ר הוטטשינסאָן דאַטעס די געבורט פון יוזל צו דער צייט פון שפּעט דעצעמבער 3 בק צו פרי יאנואר 2 בק. די ויספאָרשונג איז פאָוקיסט אויף פּראַוויידינג אַ לאַדזשיקאַל און גלייַך דערקלערונג פֿאַר דעם חשבון פון מתיא 2 וועגן די אַסטראַלאַדזשערז.

דער מחבר גיט אויך די דאַטע פֿאַר יאָשקע 'טויט ווי ניסן 14, 33 אַד.

די דאַטעס זענען זייער נאָענט צו יעדער אנדערער און האָבן קיין מאַטעריאַל ווירקונג אויף די דאַטע פון ​​יאָשקע 'טויט אָדער די אָנהייב פון זיין מיניסטעריום, וואָס זענען די מערסט וויכטיק פונקטן צו אַרבעטן צוריק פון. אָבער, זיי געבן עקסטרע וואָג צו באַשטעטיקן אַז די דאַטעס פֿאַר יאָשקע 'מיניסטעריום און טויט זענען זייער נאָענט צו די ריכטיק דאַטע אָדער טאַקע די ריכטיק דאַטע.

עס אויך מיטל אַז די ענדפּוינט פון די 70 סעוואַנז קען נישט זיין יאָשקע 'געבורט, ווייַל עס וואָלט זיין גרויס שוועריקייט צו באַשטימען די פּינטלעך דאַטע.

פאָרזעצן אין טייל 4…. קאָנטראָלירונג די סטאַרטינג פונט 

 

 

[איך] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[צווייטער] "די ראָמאַנס פון ביבל טשראָנאָלאָגי ” דורך רעוו. מארטין אנסטיי, 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[ווו] עס זענען עטלעכע פֿירלייגן וועגן וואָס דאַריוס די מעדי איז געווען. דער בעסטער קאַנדידאַט איז סיאַראַקסעס וו אָדער האַרפּאַגוס, זון פון אַסטיאַגעס, מלך פון מעדיע. זען העראָדאָטוס - די היסטאָריעס איך: 127-130,162,177-178

מען האָט אים גערופן “לייטענאַנט פון סירוס ” דורך סטראָבאָ (געאָגראַפי VI: 1) און "קאַמאַנדאַנט פון סירוס" דורך Diodorus Siculus (היסטאָריש ביבליאָטעק IX: 31: 1). האַרפּאַגוס איז גערופן Oibaras דורך Ctesias (Persica §13,36,45). לויט Flavius ​​Josephus, Cyrus קאַפּטשערד בבל מיט די הילף פון Darius the Mede, a "זון פון אַסטיאַגעס"בעשאַס די הערשן פון בעלשאַזזאַר אין 17 יאָר פון Nabonidus (אידישע אַנטיקוויטיעס X: 247-249).

[יוו] פֿאַר אַ פולער אפשאצונג פון די פארשטאנד פון דניאל 9: 1-4, ביטע זען טייל 6 פון “א נסיעה פון אנטדעקונג דורך צייט”. https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[V] א נסיעה פון ופדעקונג דורך צייט - חלק 1  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[מיר] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal דורך סטיווען אַנדערסאָן

[וויי] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede דורך Gerard Gertoux

[ווייי] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[יקס] יאָשקע איז אַרויף צו ירושלים פֿאַר דעם יאָמטעוו פֿון גליל שטארק סאַגדזשעסטינג עס איז געווען אַ פסח. עווידענס פון די אנדערע גאָספּעלס ינדיקייץ אַ היפּש דורכפאָר פון צייט צווישן די פריערדיקע פסח און די צייט ווייַל פון די נומער פון רעקאָרדעד געשעענישן.

[X] זען אַרטיקל "ווי קענען מיר באַווייַזן ווען יאָשקע איז געווארן מלך?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[שי] ביטע טאָן אַז אַ ענדערונג פון עטלעכע יאָר דאָ וועט נישט מאַכן אַ ביסל חילוק פֿאַר די קוילעלדיק סטשעמאַ וואָס זאָל זיין אויסגעארבעט, ווייַל רובֿ געשעענישן זענען דייטיד אין קאָראַספּאַנדינג צו איינער דעם אנדערן, און אַזוי רובֿ וואָלט טוישן מיט די זעלבע סומע. עס איז אויך יוזשאַוואַלי אַ גרענעץ פון טעות אין דיטינג פון אַלע דעם אַלט רעכט צו די פּאַוקאַטי און קאַנטראַדיקטערי נאַטור פון רובֿ היסטארישע רעקאָרדס.

[קסיי] עס זענען געווען הונגער אין רוים אין 41 (Seneca, de brev. Vit. 18. 5; Aurelius Victor, de Caes. 4. 3), in 42 (Dio, LX, 11), and in 51 (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene, Eusebii chronorum libri duo, בערלין, 1875, II, pp. 152 f.) עס זענען קיין זאָגן פֿאַר הונגער אין רוים אין 43 (קף. דיאָ, לקס, 17.8), אדער אין 47 (קפ. טאַק, אַנ. קסי, 4), אדער אין 48 (קפ. דיאָ, לקס, 31. 4; טאַק , Ann. XI, 26). אין גריכנלאנד איז געווען אַ הונגער אַרום 49 (A. Schoene, loc. Cit.), אַ דוחק פון מיליטעריש סאַפּלייז אין אַרמעניאַ אין 51 (טאַק, Ann. XII, 50), און ספּעקולאַציע אין קערל ביי Cibyra (קפ. M. ראָסטאָווטזעף , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, בערלין, 1929, טאָן 20 צו קאַפּיטל VIII).

[קסייי] https://www.academia.edu/  Academia.edu איז אַ לאַדזשיטאַמאַט פּלאַץ וויידלי געניצט דורך אוניווערסיטעטן, געלערנטע און ריסערטשערז צו אַרויסגעבן צייטונגען. עס איז בנימצא ווי אַן עפּל אַפּ. איר וועט דאַרפֿן צו סעטאַפּ אַ לאָגין צו אָפּלאָדירן צייטונגען, אָבער עטלעכע קענען זיין לייענען אָנליין אָן אַ לאָגין. איר אויך טאָן ניט דאַרפֿן צו צאָלן עפּעס. אויב איר טאָן נישט וועלן צו טאָן דאָס, אַלטערנאַטיוועלי, פילן פריי צו ביטע שיקן אַ בקשה צו דעם מחבר.