א נסיעה פון ופדעקונג דורך צייט - אַ הקדמה - (טייל 1)

טעמע שריפט: "אָבער לאָזן גאָט ווערן געפֿונען אמת, כאָטש יעדער מענטש איז געפֿונען אַ ליגנער". רוימער 3: 4

1. וואָס איז "א נסיעה פון ופדעקונג דורך צייט"?

"א דזשאָורניי פון ופדעקונג דורך צייט" איז אַ סעריע פון ​​אַרטיקלען וואָס יגזאַמאַנד די געשעענישן רעקאָרדעד אין די ביבל בעשאַס די לעבן פון ירמיהו, יחזקאל, דניאל, Haggai און זכריה. פֿאַר וויטנעססעס דאָס איז אַ שליסל צייט אין ביבל געשיכטע וואָס ריקווייערז ערנסט דורכקוק. פארוואס? ווייַל די קאַנקלוזשאַנז ציען ווירקן די האַרץ יקער פֿאַר פילע וויכטיק לערנונגען פון דזשעהאָוואַה ס עדות. ניימלי אַז יאָשקע איז געווארן מלך אין קסנומקס, און באשטימט די גאַווערנינג גוף אין קסנומקס. דער טעמע דאַרף דעריבער אָפּגעהיט באַטראַכטונג פון אַלע עדות.

2. הינטערגרונט

מיט עטלעכע יאָר צוריק, ווייַל פון טשאַנגינג צושטאנדן, דער שרייבער געפונען זיך מיט די צייט ער קען אָפּגעבן צו ביבל פאָרשונג, עפּעס ער האט שטענדיק געוואלט צו טאָן. עטלעכע פון ​​די מאָוטאַוויישאַן אין טייל געקומען פון געזען די געשילדערט שטעלונג פון די פרי ביבל סטודענטן אין די ווידעא "דזשעהאָוואַה ס עדות - אמונה אין קאַמף: טייל קסנומקס - אויס פון פינצטערניש". דאָס האָט געמאכט פיל פון די לערנען מעטהאָדס און אַטאַטודז, וואָס געפירט צו די "ופדעקונג" פון די "אַזוי גערופענע אמת" לויט צו דזשעהאָוואַה ס עדות. דאָס ינקעראַדזשד די שרייַבער צו שטעלן זיך אויף אַ בעראָעאַן-ווי נסיעה פון זיין אייגענע ופדעקונג. די נסיעה לעסאָף געפֿירט צו זיין בייַזייַן אויף דעם פּלאַץ, כאָטש ער איז זיכער אַז דאָס איז נישט וואָס די ווידעא מייקערז בדעה!

היסטאריע איז א טעמע אין וועלכן דער שרייבער האט שטענדיק געהאט א גרויסן אינטערעס. ער איז געווען באַוווסט אַז ויסערגעוויינלעך ביסל האט געביטן אין די וועג פון די ביבליקאַל קראַנאַלאַדזשי לויט צו די עדות פון דזשעהאָוואַה זינט די צייט פון Charles Taze Russell אין דער ערשטער יאָרצענדלינג פון די 1900 ס. ער האָט געטענהט אַז אויב רוססעלל קען פעסטשטעלן די ביבלישע כראָנאָלאָגי אַזוי גענוי אין די 1870 ס, דער שרייַבער זאָל קענען צו טאָן דאָס אין די 21^st יאָרהונדערט. שרייבערס האָבן הייַנט די מאָדערן אַידס פון אַ ספּרעדשיט און די זוכן פיייקייט פון די נווט[איך] ביבל אין די WT ביבליאָטעק און אַ נומער פון אנדערע איבערזעצונגען בנימצא ילעקטראַניקאַלי אויף דער אינטערנעץ.

און אַזוי, די נסיעה פון ופדעקונג דורך צייט אנגעהויבן. ביטע פאָרזעצן לייענען די אַרטיקלען, און זיך מיט אים אויף דעם נסיעה פון ופדעקונג. עס איז די אָפנהאַרציק האָפענונג פון דעם שרייבער אַז איר אויך קענען צו זען ווי ער איינגעזען אויף אַ זייער פערזענלעכע וועג די אמת פון די טעמע שריפט פון רוימער 3: 4. עס דער אַפּאָסטלע פאולוס געשריבן "אָבער לאָזן גאָט ווערן געפונען אמת, כאָטש יעדער מענטש איז געפונען אַ ליגנער".

מייַן ערשט דזשאָורניי און מיין ערשטער ופדעקונג

דער ציל פון דער ערשט נסיעה איז געווען צו אַנטדעקן זאָגן וואָס איז ביז אַהער אָוווערלוקט אָדער איגנאָרירט וואָס קען באַווייַזן אַז די באַבילאָניאַנס חרובֿ ירושלים אין קסנומקס בק, ווי געלערנט דורך דזשעהאָוואַה ס עדות.

דער שרייבער איז געווען זיכער, אז צווישן די טויזנטער היסטארישע דאָקומענטן און מוניציפאלע טאַבלעטן, דארפן זיין עטלעכע באווײַזן וואָס האָבן באווײַזן 607 לפנה"ס ווי דער דאטום פארן פאל פון ירושלים פאר די באביליאנער. נאָך אַלע, ער האָט געזאָגט אַז אויב די דאַטע איז ריכטיק, עס מוזן זיין זאָגן ערגעץ וואָס איז געווען אָוווערלוקט אָדער מיסינטערפּרעסס וואָס וואָלט שטיצן דעם טאָג.

נאָך מער ווי פיר יאר אין דעם נסיעה, עס איז נאָך קיין הצלחה און קיין ופדעקונג פון שטיצן פֿאַר די צעשטערונג פון 607 בק. מיט ממש טויזנטער פון פּערמיוטיישאַנז פון לאַדזשיטאַמאַט אָפּציעס פֿאַר הערשן לענגקטס פון פילע מלכים עס קאַנסומד טויזנטער פון שעה פון פאָרשונג. אין די צייט אַז פיר און אַ האַלב יאָר פון די אָנהייב פון די נסיעה איז געווען און ניטאָ, אָן באַווייַזן דיסקאַווערד, לעסאָף עס איז פאַרגאַנגענהייט פֿאַר די שרייַבער אַז ער איז געווען וועגן דעם גאַנצן אַרבעט אויף דעם אומרעכט וועג. דאָס איז געווען מיין ערשטער און מערסט וויטאַל ופדעקונג.

אנטדעקונג: די גאנצע פּראָבלעם איז די מעטאַדאַלאַדזשי אָדער צוגאַנג איז פאַלש.

פארוואס איז דער צוגאַנג פאַלש?

רעכט צו מיספּלייסט צוטרוי אין די לערנונגען פון דזשעהאָוואַה ס עדות, דער שרייבער האט גענומען אַ דורכוועג וואָס לעסאָף געפֿירט צו אַ באַשטימענדיק טויט סוף. די מיספּלייסט בטחון האט מענט די שרייבער איז טריינג צו באַווייַזן אַ דאַטע פֿון וועלטלעך קוואלן, פילע פון ​​וואָס זענען קאַנטראַדיקטערי, אלא ווי צו לאָזן די ביבל צו באַווייַזן דעם טאָג. דער בלויז וועג צו ריכטיק דעם באַלאַגאַן איז געווען צו אָנהייבן אַלע פֿון ווידער. יאָ, צו אָנהייבן צוריק פֿון די אָנהייב און נוצן אַ טאָוטאַלי אַנדערש צוגאַנג, דער צוגאַנג וואָס זאָל האָבן געווען דער שרייבער ס פעליקייַט אופֿן.

דאָס געפירט צו די אָנהייב פון אַ גאָר נייַע נסיעה. ניט מער גענומען דורכוועג, מאכן אַסאַמפּשאַנז וועגן די ריכטיק מאַרשרוט און דעסטיניישאַן. דאָס מאָל דער שרייבער איינגעזען ער דארף געהעריק 'אינסטרוקציעס', 'לאַנדמאַרקס', 'ויסריכט', און העכער אַ ריכטיק דעסטיניישאַן צו געבן אים אַ געראָטן נסיעה.

דאָס נאָך אַ יאָר אָדער מער האָט געפֿירט דעם שרייבער צו אַ געראָטן ופדעקונג.

ופדעקונג: דער אמת פון די טעמע פסוק. גאָט וועט זיין געפֿונען אמת, כאָטש מען קען זיין געפֿונען אַ ליגנער.

וואָס לעסאָף געמאכט די רגע נסיעה הצלחה? ביטע לייענען און זען וואָס דער מחבר דיסקאַווערד. די אַרטיקלען וואָס נאָכגיין זענען די רעקאָרד פון די רגע און לעסאָף מצליח נסיעה. פארוואס טאָן ניט טיילן דעם רייזע מיט דעם שרייבער און אין דעם טאן, איר בויען דיין בטחון אין די ביבל?

3. רייזע פּלאַן

איידער מיר אָנהייבן אויף קיין נסיעה, מיר קאַנשאַסלי (אָדער סאַבקאַנשאַסלי) באַשטימען עטלעכע כּללים פון דער ערד וועגן וואָס אונדזער בדעה דעסטיניישאַן איז, ווי מיר וועלן אָנפירן זיך, וואָס ריכטונג מיר וועלן נעמען און ווי מיר וועלן דערגרייכן דאָס, אַזאַ ווי וואָס וויכטיק סיגנפּאָסץ מיר דאַרפֿן צו געפֿינען. אויב מיר האָבן קיין סטרוקטור, מיר וועלן וואַנדערן אַרום יימלאַסלי און דורכפאַל צו דערגרייכן אונדזער בדעה דעסטיניישאַן. די נסיעה זאָל זיין ניט אַנדערש. ווי אַ רעזולטאַט, די פאלגענדע 'ערד כּללים' זענען באַשטימט פֿאַר דעם נסיעה:

אַ. יקער (סטאַרטינג פונט):

דער יסוד איז אַז די ביבל איז דער אמת אמת אויטאָריטעט, וואָס איז פּרידיקט איבער אַלע אנדערע. דעריבער, ווו עס קען זיין אַ פּאָטענציעל קאָנפליקט, די ביבל וועט שטענדיק זיין גענומען ווי די פּינטלעך מקור. דערצו, גאָרנישט געשריבן אין די ביבל זאָל זיין אָלטערד צו פּאַסיק וועלטלעך אָדער פערזענלעכע קאַנקלוזשאַנז, און וואָלט זיין דאַוטיד און ניט ינטערפּראַטאַד אויס פון קאָנטעקסט.

ב. ציל (סיבה פֿאַר דזשאָורניי):

דער ציל פון די פאלגענדע אַרטיקלען (באזירט אויף דער אָריגינעל פאָרשונג רעזולטאַטן דאָקומענט) וואָלט זיין צו אָפּשאַצן וואָס די ביבל זאגט וועגן די געשעענישן און טיימינגז פון:

1. יידישע קנעכטשאפט צו בבל אין דער צייט פון דער נעאָ-באַבילישער אימפעריע,
2. די עלנט פון ירושלים,
3. און די געשעענישן וואָס פירן אַרויף צו און נאָך די געשעענישן.

איר ציל איז אויך צו אַדרעס די פאלגענדע פונקטן:

1. טוט די ביבל צושטעלן אַ האַרט יקער פֿאַר גלויביק אַז יאָשקע אנגעהויבן פּסאַק אין 1914 אַד?
2. קענען מיר האָבן אמונה אין די ינספּייערד נבואה פון די ביבל?
3. קענען מיר צוטרוי אין די אַקיעראַסי פון די ביבל?
4. וואָס זענען די אמת פאקטן פון וואָס די ביבל טאַקע לערנט?

ג. אופֿן (טיפּ פון אַריבערפירן):

• די סקריפּטשערז געווען צו זיין עוואַלואַטעד אָן קיין פריערדיק אַגענדאַ, שטענדיק טריינג צו ויסמיידן פּערזענלעך אָדער יגזיסטינג ינטערפּריטיישאַן (Eisegesis).[צווייטער]
• בלויז די ינטערפּריטיישאַן פון די ביבל פון זיך, צוזאַמען מיט לאַדזשיקאַל ריזאַנינג און קאַנקלוזשאַנז (עקסעגעסיס),[ווו] איז צו זיין נאכגעגאנגען.

דאָס וואָלט געבן איינער צו זען ווי וועלטלעך כראָנאָלאָגי שטימען צו די ביבל און ניט פאַרקערט.

בלויז אין עקסטרעם צושטאנדן עס וואָלט זיין אַלאַואַבאַל צו זען אויב דורך קליין אַמענדמענט פון ומזיכער דאַטעס פֿאַר אלטע היסטארישע געשעענישן, וועלטלעך טשראָנאָלאָגי קען דעריבער שטימען מיט די כראָנאָלאָגי דערייווד פון אַ לערנען פון די ביבל רעקאָרד.[יוו] אין דעם געשעעניש, דאָס איז נישט געפונען צו זיין נייטיק.

די מעטאָדאָלאָגי (עקסעגעסיס) איז באזירט אויף:

• אונדזער טעמע שריפט פון רוימער 3: 4 “אָבער אויב גאָט איז געפֿונען אַ ליגנער"
• און 1 קאָרינטהיאַנס 4: 6 “דו זאלסט נישט גיין ווייַטער פון די געשריבן זאכן"
• און די בעראָעאַן שטעלונג רעקאָרדעד אין אַקס 17: 11b “קערפאַלי ונטערזוכן די שריפטן טעגלעך צו צי די טינגז געווען אַזוי.
• און לוקס מעטאָד אין לוקע 1: 3 “איך האָב אויך באַשלאָסן, ווייַל איך האָבן טרייסט אַלע די זאכן פון די אָנהייב מיט אַקיעראַסי, צו שרייַבן זיי אין אַ לאַדזשיקאַל סדר.. [V]

די אַלע קאָמענטאַרן אין דער סעריע ארטיקלען זענען דערייווד בלויז דורך לייענען די סקריפּטשערז גלייך און ווו מען רעפעררעד וועלטלעך טשראָנאָלאָגי, מיט די בכלל אנגענומען וועלטלעך דאַטעס. די הויפּט טאָג גענומען פון וועלטלעך קראַנאַלאַדזשי איז 539 בק ווי אַן אַנקער פונט. ביידע וועלטלעך און רעליגיעז אויטאריטעטן (אַרייַנגערעכנט דזשעהאָוואַה ס עדות)[מיר], זענען כּמעט וניווערסאַל שטימען צו אָננעמען דעם טאָג ווי די יאָר פון די צעשטערונג פון בבל דורך סירוס און זיין מעדאָ-פּערסיש פאָרסעס.

מיט אַזאַ אַן אַנקער פונט, מיר קענען דעריבער רעכענען פאָרויס אָדער צוריק פֿון דעם פונט. עס אויך ניגייץ קיין אַנלייקלי ישוז וואָס קען זיין שטיי אויף שפּעטער פֿון ווירקן די רעזולטאַט. למשל, אויב 539 BCE דאַרפֿן צו ווערן 538 BCE, אַלע די אנדערע פונקטן אויף דער רייזע וואָלט, אין אַלע מאַשמאָעס, אויך האַלטן איין יאָר, און האַלטן די קראַנאַלאַדזשיקאַל שייכות די זעלבע און נישט טוישן די קאַנקלוזשאַנז.

געזעצליכע אויפֿקלערונג

אין דעם מאָמענט, עס איז אַלע וויכטיק צו דערמאָנען אַז אויב עס איז עטלעכע ענלעכקייט צו קיין אנדערע סאַמעריז אָדער קאָמענטאַרס אויף די ביבל קראַנאַלאַדזשי פון דעם שטח אין דעם צייט, עס איז דעריבער ריין ינסידענטאַל און אַקערז בלויז ווייַל די מקור דאַטן (בפֿרט די ביבל) איז יידעניקאַל. קיין אנדערע סאַמעריז אָדער קאָמענטאַרס זענען געווען פּלאַגיאַטעד אָדער ריפערד צו אָדער ינפלואַנסט די שרייבער ס נסיעה, אדער די קאַמפּיילינג פון דעם רעקאָרד פון די שרייבער ס נסיעה.

רעקאַמענדיד קוואלן

רידערז זענען שטארק ינקעראַדזשד צו לייענען די פּאַסידזשיז ציטירט פֿאַר זיך אין ביידע אַ גוטע העברעיש ינטערליניער ביבל.

אויב מעגלעך, זיי זאָל אויך האָבן אַ גוטע ליטעראַל איבערזעצונג, וואָס טראָץ עטלעכע קלאָר ווי דער טאָג פלאָז, דער מחבר האלט נאָך די New World Translation Reference Edition[וויי] (1989) (NWT) צו זיין.[ווייי]

שליסל שריפטן זאָל אויך ידעאַללי זיין קאַנסאַלטאַד אין נאָך ליטעראַל איבערזעצונגען.[יקס] דאָס וועט געבן די איבערזעצונג פאָרורטייל (וואָס עס איז עטלעכע מאָל) אין די נווט צו זיין יגזאַמאַנד ענג.

באַמערקונגען פון קיין ערראָרס פון פאקטן און ערראָרס פון אָומישאַנז זענען באַגריסונג, און נאָך באַטייַטיק סקריפּטשערז וואָס זענען נישט דיסקאַסט, וואָס קען האָבן אַ שייכות צו קיין קאַנקלוזשאַנז ריטשט אין דעם אַרטיקל סעריע.

ד. לערנען מעטהאָדס (ויסריכט):

אין די צוגרייטונג פון די סעריע אַרטיקלען איז געווען נאָכפאָלגן די פאלגענדע לערנען מעטהאָדס און זענען רעקאַמענדיד צו אַלע ביבל סטודענטן. טאַקע, פילע וויזאַטערז צו דעם פּלאַץ וועט עדות וועגן די בענעפיץ פון די מעטהאָדס.

1. מתפלל פֿאַר רוח ביי יעדער געלעגנהייט פון לערנען די ביבל.
   • יוחנן קסנומקס: קסנומקס שטאטן "אָבער דער העלפער, די הייליק גייסט, וואָס דער פאטער וועט שיקן אין מיין נאָמען, אַז איינער וועט לערנען איר אַלע זאכן און ברענגען צוריק צו דיין מיינונג אַלע די טינגז וואָס איך האָב דיר געזאָגט.". דעריבער, קודם מיר דאַרפֿן צו דאַוונען פֿאַר די רוח צו פירן אונדז איידער מיר טאָן אַ דורכקוק פון די ביבל. דער רוח וועט ניט זיין וויטכעלד. (לוקע 11: 13)
2. שטענדיק, שטענדיק, שטענדיק לייענען דעם קאָנטעקסט.
   • דער קאָנטעקסט קען זיין בלויז אַ ביסל ווערסעס איידער און נאָך די ציטירט אָדער ציטירט ווערסעס.
   • אָבער, טייל מאָל די קאָנטעקסט קען זיין מער ווי איין קאַפּיטל פריער און מער ווי איין קאַפּיטל נאָך יגזאַמאַנד די פסוק. דערנאָך עס וועט זיין געפֿונען כּולל פיל באַטייַטיק מאַטעריאַל צו פֿאַרשטיין וואָס עפּעס איז געזאגט, די וילעם עס איז טריינג צו דערגרייכן און די היסטארישע ינווייראַנמענאַל הינטערגרונט אין וואָס עס זאָל זיין פארשטאנען.
   • עס קען אויך אַרייַננעמען אנדערע ביבל ביכער וואָס זענען ריפערד צו דער זעלביקער צייט.
3. איז די דורכפאָר פון פסוק געשריבן טשראָנאָלאָגיקאַללי אָדער דורך ונטערטעניק?
   • באַזונדער זאָרגן דאַרף זיין גענומען מיט דעם ספר פון ירמיהו, וואָס איז גרופּט דורך ונטערטעניק ענין ווי געשריבן טשראָנאָלאָגיקאַללי. דער פּרינציפּ פון לוקע 1: 1-3 דעריבער דארף צו זיין געווענדט אין דעם ספר פון ירמיהו און טאַקע אויף יעדער ביבל בוך, וואָס איז געשריבן דורך די ונטערטעניק ענין, ניט קראַנאַלאַדזשיקאַל. עס איז דעריבער זייער רעקאַמענדיד צו מאַכן עטלעכע פּריפּעראַטאָרי אַרבעט צו יבערצייַגנ זיך די ריכטיק קראַנאַלאַדזשיקאַל סדר, ווייַל דאָס וועט מסתּמא ווירקן דעם קאָנטעקסט.
   • ווי אַ ביישפּיל, דזשערעמיאַה קסנומקס איז רעפעררעד צו געשעענישן וואָס פּאַסירן 21 יאָרן נאָך געשעענישן אין ירמיהו קסנומקס. נאָך, די קאַפּיטל / שרייבן סדר (18) איז קלאר שטעלן די פריער געשעענישן רעקאָרדעד אין קאַפּיטל 25 אין דעם ספר פון ירמיהו.
4. זאל די ביבל רעדן.
   • אויב איר ריפּיטיד די ווערסעס צו עמעצער וואָס האט קיין וויסן וועגן קיין ביבל געשיכטע, וואָלט זיי קומען צו די זעלבע מסקנא ווי איר?
   • אויב זיי וואָלט נישט קומען צו דער זעלביקער מסקנא, פארוואס נישט?
   • ווי וואָלט די צייט פון די ביבל שרייַבער האָבן פארשטאנען די דורכפאָר פון פסוק? נאָך אַלע, זיי האבן נישט האָבן די גאנצע ביבל צו אָפּשיקן צו.
5. ריזאַנינג אויף די שריפטן אָן פאָרורטייל.

• • אויב איר נעמען שריט (3) ווייַטער, וואָס ריזאַנינג וואָלט עמעצער וואס האט ניט וויסן וועגן קיין ביבל געשיכטע? וואָלט זיי קומען צו דער זעלביקער מסקנא ווי איר האָבן?

6. מסקנא קאַנפערמד דורך אנדערע שריפטן אין די ביבל?

• • מאַכן אַ זוכן פֿאַר קיין פֿאַרבונדענע פּאַסידזשיז. צי די פֿאַרבונדענע פּאַסידזשיז קענען צוציען דיין ופמערקזאַמקייט צו די זעלבע מסקנא און די זעלבע פאקטן?

7. ניצן אָדער קאָנטראָלירן ינטערליניערע איבערזעצונגען און מינינגז פון שליסל העברעיש און גריכיש ווערטער.

• • אסאך מאל, אַבדזשעקטיוולי קאָנטראָלירונג די טייַטש און באַניץ פון שליסל ווערטער אין די אָריגינעל שפּראַכן קענען העלפֿן דערקלערן אַ פארשטאנד און עלימינירן פּאַטענטשאַלי יגזיסטינג פאָרורטייל פאָרורטייל.
  • דאָ דאַרף מען אויפוועקן א וואָרענונג.
  • די מעטאָד דאַרף זיין געוויינט אין זאָרגן אין צייט, ווייַל עטלעכע מינינגז אין אַזאַ דיקשאַנעריז קענען זיין אַפעקטאַד דורך פאָרורטייל פון די טייל פון די ווערטערבוך קאַמפּיילער. זיי קען האָבן ווערן ינטערפּריטיישאַן אלא ווי איבערזעצונג באזירט אויף פאַקט. די ביבל פּרינציפּ אין משלי 15: 22 "אין דעם פאלק פון קאָונסעלאָרס עס איז אַקאַמפּלישמאַנטדאָ איז מערסט באַטייַטיק.

8. נוצן פון ביבל אַידס און עקסטרע-ביבליקאַל אַידס.
   • דאָך, עס איז מעגלעך און נוצלעך צו נוצן ביבל אַידס און עקסטרע-ביבליקאַל אַידס אין צייט צו העלפֿן אונדז צו פֿאַרשטיין טינגז וואָס זענען מער שווער קאַנסעפּס. אָבער, מיר זאָל קיינמאָל - קיינמאָל! - נוצן זיי צו טייַטשן די ביבל. די ביבל זאָל שטענדיק טייַטשן זיך. דאָס אַליין איז די ינספּייערד מקור פון קאָמוניקאַציע פון ​​גאָט.
   • קיינמאָל נוצן די געשריבן ווערטער פון קיין מענטש (אַרייַנגערעכנט דיין אייגענע, אָדער די אַרטיקלען זיך) ווי די יקער פֿאַר אַן ינטערפּריטיישאַן פון די ביבל. זאל די ביבל טייַטשן זיך. געדענק יוסףס ווערטער:צי ניט ינטערפּריטיישאַנז געהערן צו גאָט ” (גענעסיס קסנומקס: קסנומקס)

ריאַשוראַנסיז

לעסאָף, איידער מיר אָנהייבן אונדזער נסיעה, אַ ריאַשוראַנס פֿאַר די נוץ פון יענע פֿאַר וועמען היסטאָריש איז נישט זייער גלעזל פון טיי. דער מחבר קען פאַרזיכערן אַז קיין פד אין ניר מזרח אַרטשאַעאָלאָגי אָדער געשיכטע איז פארלאנגט. עס איז געווען טעסטעד אויף אַ גרייט מענטש גיני חזיר וואָס איז נישט כאַרמד אין די לייענען פון די סעריע! אַדדיטיאָנאַללי, קיין קונמפאָרמע טאַבלעץ זענען ריפערד צו, לייענען, איבערגעזעצט, אָלטערד אָדער כאַרמד אין קיין וועג אויף דעם נסיעה. קיין אלטע אַסטראַנאַמיקאַל רידינגז און כעזשבן טשאַרץ זענען קאַנסאַלטאַד, ינסאַלטיד אָדער אַנדערש געוויינט אָדער רעפערענסעד.

מיט די וויכטיק דיסקליימז פון די וועג, ביטע פאָרזעצן מיט מיר און לאָזן די נסיעה פון ופדעקונג אָנהייבן! איך האָף אַז עס וועט אַנטהאַלטן עטלעכע סאַפּרייזיז פֿאַר איר אויף דעם וועג, פּונקט ווי פֿאַר די שרייבער.

4. הינטערגרונט פון דעם ספר פון ירמיהו.

אויב איר האָט פּערסנאַלי דורכגעקאָכט לייענען פון ירמיהו, למשל פֿאַר די וויקלי פּאַרטישאַנז אין די ביבל, איר קען האָבן באמערקט ווי מיר דערמאנט אויבן, אַז דער ספר פון ירמיהו איז נישט געשריבן טשראָנאָלאָגיקאַללי. דאָס איז ניט ענלעך רובֿ ביבל ביכער, פֿאַר בייַשפּיל אַזאַ ווי די ביכער פון שמואל, מלכים און טשראָניקלעס וואָס זענען בראָדאַללי כראָנאָלאָגיקאַל[X]. אין קאַנטראַסט, די ספר פון ירמיהו איז גרופּט בפֿרט דורך ונטערטעניק ענין. דעריבער, ווייַל עס איז יקערדיק אַז צו באַקומען אַ קלאָר בילד פון געשעענישן, זייער קאָנטעקסט און זייער שטעלע אין קראַנאַלאַדזשיקאַל טערמינען, אַ גוטע מי דאַרף צו שטעלן פאָרויס צו סאָרט די געשעענישן קראַנאַלאַדזשיקאַללי. לויט דעם פּרינציפּ וואָס לוקוס האָט גענוצט דערויף, וועט דער אויספאָרשונג דער יסוד פון אונזער 2 ווערן^nd אַרטיקל אין דעם סעריע.

איין וויכטיק פונט איז אויך צו האָבן אַ יקערדיק שכל פון אלטע קאַלענדאַרס. דאָס אַסיסטז איינער צו קענען צו שטעלן די געשעענישן אין קראַנאַלאַדזשיקאַל סדר. דער גראַונדווערק וועט אויך שפּעטער לאָזן מען צו זען די פֿאַרבינדונגען צו אַרקיאַלאַדזשיקאַל רעקאָרדס, אַזאַ ווי קוניפאָרם טאַבלאַץ וואָס באַשטעטיקן די ביבל רעקאָרד אויב איינער טשוזיז דאָס. די ווייַטערדיקע אָפּטיילונג איז אַן פּרווון צו געבן אַ פּשוט איבערבליק פון די קאַלענדאַרס אין נוצן אין דעם פּעריאָד פון צייט אין ביבל געשיכטע, גענוג צו פֿאַרשטיין די סדר פון געשעענישן. א מער דיטיילד באַשרייַבונג איז אַרויס די גרענעץ פון דעם אַרטיקל, ווייַל עס קען ווערן העכסט קאָמפּליצירט. אָבער, פֿאַר די צוועקן פון אונדזער רייזע אַ פּשוט איבערבליק איז אַלע וואָס איז פארלאנגט און טוט נישט ווירקן די רעזולטאַטן.

קאַלענדאַרס:

עס איז יקערדיק צו געדענקען און פֿאַרשטיין אַז די באַבילאָניאַן און אידישע קאַלענדאַר יאָרן זענען נישט יאַנואַר-באזירט קאַלענדאַרס ווי די גרעגאָריאַן קאַלענדאַר קאַמאַנלי געניצט אין די מערב וועלט. דער יידישער רעליגיעזער קאַלענדאַר האָט אינסטיטוט אין דער צייט פון יציאת מצרים (Exodus 12: 1-2) און די באַבילאָניאַן קאַלענדאַר סטאַרטעד מערץ / אפריל (Nisan / Nisannu) ווי דער ערשטער חודש פון דעם יאָר. אַנשטאָט דעם ערשטן חודש פון יאָר איז יאנואר, דער ערשטער חודש סטאַרטעד מיט ניסן / ניסאַננו[שי] וואָס קאָראַספּאַנדז בעערעך אונדזער מיטן חודש מאַרץ צו מיטן חודש אפריל. זיי זענען אויך לונער קאַלענדאַרס, וואָס איז באזירט אויף די כוידעשלעך ציקל פון די לבנה וואָס אַוורידזשיז בעערעך 29.5 טעג. דעריבער, די חדשים בייַטנ לויט דער ריי צווישן 29 און 30 טעג אין די ייִדיש לוח. דער גרעגאָריאַן לוח מיר זענען באַקאַנט מיט איז אַ זונ - קאַלענדאַר, באזירט אויף דער ערד 'ס אָרביט אַרום די זון. (ביידע קאַלענדאַרס האָבן אַדזשאַסטמאַנץ און האָבן אַדזשאַסטמאַנץ צו האַלטן אין לויט מיט די אמת זונ יאָר פון 365.25 טעג. די לונאַר קאַלענדאַר לויפט אין אַ 19 יאָר ציקל, די סאָלאַר קאַלענדאַר איז בייסיקלי אַ 4 יאָר ציקל)

רעגנאַל יאָרן:

די באַבילאָניאַנס האָבן אַ באַגריף פון רעגנאַל יאָרן פֿאַר זייער שרים. א רעגנ-יאָר דייטינג סיסטעם האט אַ אַקסעשאַן יאָר (אָפט ריפערד צו ווי יאָר קסנומקס דורך כיסטאָריאַנז) פֿאַר די רעשט פון דער ערשטער קאַלענדאַר יאָר בעשאַס וואָס זיי אַקסעסט דעם טראָן און געווארן מלך. זייער ערשטער רעגנאַל יאָר סטאַרטעד מיט זייער ערשטער פול קאַלענדאַר יאָר.

ניצן אַ מאָדערן בייַשפּיל, אויב מלכּה עליזאַבעטה פון ענגלאַנד געשטארבן זאָגן אין די סוף פון סעפטעמבער, די חדשים פון אקטאבער ביז מיטן מאַרץ (פון די ווייַטער גרעגאָריאַן קאַלענדאַר יאָר) וואָלט זיין איר סאַקסעסער 'יאָר (0 (נול) אָדער אַקסעשאַן יאָר). סאַקסעסער (ווייַטער אין שורה) וואָלט מיסטאָמע זיין פּרינס טשאַרלעס, מיסטאָמע גענומען אַ טראָן נאָמען פון טשאַרלעס III. אונטער די באַבילאָניאַן רעגנאַל יאָר סיסטעם, די רעגנאַל יאָר קסנומקס פון מלך טשאַרלעס ווו וואָלט אָנהייבן אין מאַרץ / אפריל מיט די אָנהייב פון די נייַ באַבילאָניאַן לוח אַזוי, אַ שפּייַכלער טאַבלעט פֿאַר מלך טשאַרלעס III פֿאַר די אָנהייב פון מאַרץ וואָלט מסתּמא זיין דייטיד יאָר קסנומקס, חודש קסנומקס, טאָג קסנומקס, בשעת אַ מיטן שפּעט מאַרץ טאַבלעט וואָלט זיין דאַטע יאָר קסנומקס, חודש קסנומקס, טאָג קסנומקס.

צום ביישפּיל, אין די פאלגענדע דיאַגראַמע (פיג. 1.1) מיר האָבן די יגזיסטינג גרעגאָריאַן קאַלענדאַר מיט וואָס מיר זענען באַקאַנט. די באַבילאָניאַן רעגנאַל יאָר איז פֿון אפריל-מערץ בעערעך.[קסיי] סצענאַר 1 ווייזט די רעגנאַל יאָרן פון מלכּה עליזאַבעטה וו לויט די באַבילאָניאַן סיסטעם.[קסייי] סצענאַר 2 ווייזט ווי די רעגנאַל סיסטעם געארבעט אויף די טויט פון אַ מאָנאַרטש מיט דעם פיקטיש סצענאַר אַז זי איז געשטארבן אויף 30^th סעפטעמבער קסנומקס. די רוען חדשים ביז די נייַע באַבילאָניאַן קאַלענדאַר און רעגנאַל יאָר סטאַרטעד אין אפריל וואָלט זיין דאַקיומענטאַד ווי חודש קסנומקס עטק, אַקסעססיאָן יאָר[קסיוו] (קאַמאַנלי ריפערד צו ווי יאָר קסנומקס), מיט חודש קסנומקס יאָר יאָר 0 ריפערינג צו דער ערשטער חודש פון דער ערשטער גאַנץ באַבילאָניאַן קאַלענדאַר (און רעגנאַל) יאָר נאָך אַקסעשאַן.

Fig. 1.1 ביישפּיל פון באַבילאָניאַן רעגנאַל יאָר דייטינג ווי געווענדט צו מאָדערן קווין.

נעבוטשאַדנעזזאַר, בייז-מעראָדאַטש און אנדערע באַבילאָניאַן מלכים און יהודה קינגס ריפערד צו, זענען געגעבן אין די ביבלישע קאַלענדאַר דייטינג אלא ווי אין מאָדערן קאַלענדאַר דייטינג אין דעם דיסקוסיע (ירמיהו עטק). Belshazzar, Nabonidus, Darius the Mede, Cyrus, Cambyses, Bardiya און Darius the Great זענען אויך אַלע רעפעררעד אין די באַבילאָניאַן רעגנאַל יאָרן ווי זיי זענען רעפעררעד אָדער דורך דניאל, Haggai, Zechariah און Ezra שרייבן פֿון אַ באַבילאָניאַן טאָג פּערספּעקטיוו אָדער אַ קוניפאָרם טאַבלעץ אויך געניצט פֿאַר די יקער פון וועלטלעך קראַנאַלאַדזשי.

פֿאַר מער אַ הינטערגרונט און פאַרגלייַך פון קאַלענדאַרס, זען די וועבזייטל בלאַט פון NASA.

ביטע טאָן אַז די רעליגיעז לוח פון יהודה געוויזן דאָ איז די קאַלענדאַר אין נוצן הייַנט.[קסוו] היסטאָריקאַל, די דזשודעאַן סיוויל (לאַנדווירטשאַפטלעך) צוזאמען מיט די ישראל (צאָפנדיק קינגדאָם) קאַלענדאַר דיפערז זעקס חדשים פון די רעליגיעז קאַלענדאַר וואָס איז געווען געניצט דורך די מלכות פון יהודה אין דער צייט. דאָס הייסט די וועלטלעך ייִדיש יאָר נייַ מיט די 1^st טאָג פון תשרי (חודש 7), אָבער דער ערשטער חודש איז גענומען ווי ניסאַן.[קסווי]

צו העלפֿן אונדז צו נאָכפאָלגן די רעכט ריכטונג אין אונדזער ופדעקונג רייזע, מיר דאַרפֿן צו זיין אַווער פון זיכער לאַנדמאַרקס און סיגנפּאָסץ און זיי וועלן זיין באדעקט אין די פאלגענדע אַרטיקל. אין דעם קומענדיקן אַרטיקל, די לאַנדמאַרקס וואָס מיר דאַרפֿן צו האַלטן אין מיינונג ווען מיר אַרומפאָרן, אָנהייב מיט (2) סאַמעריז פון שליסל טשאַפּטערז פֿון די ספר פון ירמיהו, יחזקאל, דניאל און 2 טשראָניקס עריינדזשד אין קראַנאַלאַדזשיקאַל סדר פון געשעענישן. דער לייענער קענען געשווינד באַקענען זיך מיט די אינהאַלט פון די ביכער.[קסוויי] שפּעטער, אַזוי אַז עס וועט זיין גרינגער צו שטעלן אַ באַזונדער פסוק אין ביידע קאָנטעקסט און צייט.

דיין רייזע פון ​​דיסקאָווערי דורך צייט - טשאַפּטער סאַמעריז - (טייל 2), אָנקומען באַלד….   א דזשאָורניי פון ופדעקונג דורך צייט - חלק קסנומקס

____________________________________

[איך] NWT - ניו וועלט איבערזעצונג פון די הייליק שריפטן 1989 רעפערענץ אַדישאַן פון וואָס אַלע ציטאטן פון די שריפטן זענען גענומען, סייַדן אַנדערש אַנדערש.

[צווייטער] Eisegesis [<גריכיש eis- (אין) + hègeisthai (צו פירן). (זען 'עקסעגעסיס'.)] א פּראָצעס וואָס מען פירט אין לערנען דורך לייענען די טעקסט באזירט אויף פאַר-קאַנסיווד געדאנקען פון זיין מינינגז.

[ווו] עקסעגעסיס [<גריכיש exègeisthai (צו טייַטשן) עקס (אויס) + hègeisthai (צו פירן). פֿאַרבונדן מיט ענגליש 'זוכן'.] צו טייַטשן אַ טעקסט דורך גרונטיק אַנאַליסיס פון זייַן אינהאַלט.

[יוו] עס איז דעריבער קיין דיסקוסיע אָדער אַנאַליסיס פון קונעפאָרם רעקאָרדס, ווייַל די פאָקוס איז אויף די רעקאָרד פון די ביבל. אַלע דאַטעס געוויינט זענען קאָרעוו צו די אנגענומען דאַטע פון ​​אַלע פּאַרטיעס פון אקטאבער קסנומקס בסע פֿאַר די פאַלן פון בבל צו סירוס. אויב די דאַטע איז געווען אריבערגעפארן, מיסטאָמע אַלע אנדערע דאַטעס אין דעם דיסקוסיע וואָלט אויך מאַך מיט אַן גלייַך סומע, און דערמיט האָבן קיין ווירקונג אויף די קאַנקלוזשאַנז ציען.

[V] קיין ינאַקיעראַסיז פון ציטאַט און פאַקט זענען אַנינטענשאַנאַל און האָבן סערווייווד פילע דערווייַז-רידינגז. דעריבער, דער מחבר וואָלט אָפּשאַצן באַמערקונגען דורך E- בריוו אויף Tadua_Habiru@yahoo.com פֿאַר קיין ינאַקיעראַסיז פון ציטאַט אָדער פאַקט אָדער צו די באַמערקונגען פֿאַרבונדן מיט דעם אַרטיקל.

[מיר] אַרייַנגערעכנט די עדות פון די האר פון די שרייבן פון דעם אַרטיקל אין אויגוסט 2018.

[וויי] טראָץ די באַקאַנטע פלאָז פון די NWT רעפערענץ אַדישאַן, עס בלייבט פֿאַר די מערסט טייל (לפּחות אין דער מיינונג פון דער מחבר) אַ גוטע, קאָנסיסטענט, פּשאַט - פּאָשעט איבערזעצונג, אַוואַדע פֿאַר די ביבל ביכער וואָס זענען געווען רעפעררעד אין דעם נסיעה דורך צייט. עס איז אויך די איבערזעצונג וואָס רובֿ לאַנג-שטייענדיק דזשעהאָוואַה וויטנעססעס זענען רובֿ מסתּמא באַקאַנט מיט און באַקוועם אין נוצן.

[ווייי] פֿירלייגן (געוויינט דורך דער מחבר) אַרייַננעמען https://www.biblegateway.com/ , https://www.blueletterbible.org/ , http://www.scripture4all.org/ , http://bibleapps.com/ , http://biblehub.com/interlinear/ ; די אַלע אַנטהאַלטן קייפל איבערזעצונגען און עטלעכע כּולל העברעיש ינטערליניער ביבלעס און גריכיש ינטערליניער ביבלעס מיט לינקס אויף ווערטער צו אָנליין Strong ס קאָנקאָרדאַנס. http://www.lexilogos.com/english/greek_translation.htm# , http://www.biblestudytools.com/interlinear-bible/

[יקס] ליטעראַל איבערזעצונגען אַרייַננעמען: יונג ס ליטעראַל איבערזעצונג, ניו אמעריקאנער סטאַנדאַרד ביבל, ענגליש סטאַנדאַרד ווערסיע, NWT רעפערענץ אַדישאַן 1984, און Darby ס איבערזעצונג. פּאַראַפראַזע איבערזעצונגען (נישט רעקאַמענדיד) אַרייַננעמען: רעוויזיע פון ​​NWT 2013, The Living Bible, New King James Version, NIV.

[X] כראָנאָלאָגיקאַל - אין קאָרעוו טאָג אָדער סיקוואַנס סדר פון געשעענישן.

[שי] די אַרטיקלען פון חדשים פון חדשים זענען פארשיידענע דורך צייט און לויט די איבערזעצער, אָבער די מערסט אָפט געפֿונען זענען געפֿינט. די אידישע און באַבילאָניאַן חודש נעמען זענען צוזאַמען צוזאַמען אין פילע ארטיקלען אין די אַרטיקלען, די קאַנווענשאַן וואָס איז געניצט איז ייִדיש / באַבילאָניאַן.

[קסיי] די פאַקטיש חודש איז ניסן / ניסאַננו וואָס יוזשאַוואַלי סטאַרטעד אַרום 15^th מערץ אין אונדזער מאָדערן-טאָג קאַלענדאַר.

[קסייי] איר פאַקטיש הערשן סטאַרטעד 6^th פעברואר קסנומקס אויף דעם טויט פון איר פאטער מלך דזשארזש ווי.

[קסיוו] אַקסעשאַן יאָר קאַמאַנלי ריפערד צו ווי יאָר 0.

[קסוו] איידער די קסנומקס^th יאָרהונדערט אַד, די אידישע קאַלענדאַר חדשים זענען באַשטימט דורך אָבסערוואַציע, אלא ווי אַ פאַרפעסטיקט לענג, אַזוי די לענג פון אַ באַזונדער חודש אין דער צייט פון באַבילאָניאַן גלות קען האָבן דיפערד דורך + - 1 טאָג פּער חודש.

[קסווי] https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/526874/jewish/The-Jewish-Month.htm

[קסוויי] א שנעל פול לייענען פון די ביבל ביכער איבער אַ קורץ צייט איז רעקאַמענדיד צו (a) באַשטעטיקן די סאַמעריז אין די אַרטיקלען, (b) געבן הינטערגרונט און (c) באקענען די לייענער מיט די געשעענישן, פּראָפעסיעס און אַקשאַנז פון דעם. צייט פון דזשאָסיאַה ס מעמשאָלע ביז דער פרי פּערסיש פּעריאָד.

טאדוא

אַרטיקלען דורך Tadua.