די ביבל ספר גענעסיס - דזשיאַלאַדזשי, אַרטשאַעאָלאָגי און טהעאָלאָגי - טייל 1

טייל קסנומקס

פארוואס וויכטיק? אַן איבערבליק

הקדמה

ווען מען רעדט וועגן ביבל גענעסיס צו משפּחה, פרענדז, קרובים, ווערקמייץ, אָדער באַקאַנטע, מען באַלד באמערקט אַז עס איז אַ העכסט קאָנטראָווערסיאַל טעמע. פיל מער ווי רובֿ, אויב ניט אַלע, אנדערע ביכער פון די ביבל. דאָס איז אויך גילטיק אפילו אויב יענע צו וועמען איר רעדן קען האָבן די זעלבע קריסטלעך אמונה ווי איר, לאָזן אַליין אויב זיי האָבן אַ אַנדערש קריסטלעך רעליגיע אָדער זענען מוסלים, אַ איד אָדער אַגנאָסטיק אָדער אַטהעיסט.

פארוואס איז עס אַזוי קאָנטראָווערסיאַל? איז דאָס ניט ווייַל אונדזער מערקונג פון די געשעענישן רעקאָרדעד אין עס אַפעקץ אונדזער וועלטוויעוו און אונדזער שטעלונג צו לעבן און ווי מיר לעבן עס? דאָס אויך אַפעקץ אונדזער מיינונג ווי אנדערע זאָל אויך לעבן זייער לעבן. פֿון אַלע די ביכער פון די ביבל, עס איז וויכטיק אַז מיר מאַכן אַ טיף דורכקוק פון די אינהאַלט. דאָס איז וואָס די סעריע "די ביבל ספר גענעסיס - דזשיאַלאַדזשי, אַרטשאַעאָלאָגי, און טהעאָלאָגי" וועט פּרווון צו טאָן.

וואס מיינט בראשית?

"גענעסיס" איז פאקטיש אַ גריכיש וואָרט וואָס טייַטש "דער אָריגין אָדער מאָדע פון ​​פאָרמירונג פון עפּעס ”. עס איז גערופֿן "בערעשיטה"[איך] אין העברעיש, טייַטש "אין די אָנהייב".

טעמעס באדעקט אין גענעסיס

טראַכטן פון עטלעכע סאַבדזשעקץ פון דעם ביבל פון גענעסיס קאָווערס:

• די קרעאַטיאָן אַקאַונט
• דער אָריגין פון מענטש
• די אָריגין פון חתונה
• דער אָריגין פון טויט
• די אָריגין און עקסיסטירן פון שלעכט שטימונג
• דער חשבון פון דער וועלט פלאַד
• דער טורעם פון באַבעל
• דער אָריגין פון שפּראַכן
• די אָריגין פון נאציאנאלע גרופּעס - די טיש פון פֿעלקער
• די עקזיסטענץ פון מלאכים
• די אמונה און אַרומפאָרן פון אברהם
• די דזשודגעמענט פון סדום און עמאָרראַה
• די אָריגינס פון די העברעיש אָדער ייִדיש מען
• די העכערונג צו מאַכט אין מצרים פון אַ העברעיש שקלאַף, יוסף.
• דער ערשטער מיראַקאַלז
• דער ערשטער פּראָפעסיעס וועגן דעם משיח

אין די אַקאַונץ זענען פּראָפעסיעס וועגן דעם משיח וואָס וואָלט קומען און דערנאָך ברענגען בלעסינגז צו מענטשהייט דורך ריווערסינג דעם טויט געבראכט פרי אין דער מענטשהייט ס עקזיסטענץ. עס זענען אויך קלאָר מאָראַליש און גריסט לעקציעס אויף פילע טעמעס.

זאָל קריסטן זיין סאַפּרייזד פון די סיכסעך?

ניין, ווייַל עס איז עפּעס וואָס איז העכסט באַטייַטיק פֿאַר די גאנצע דיסקוסיע פון ​​די געשעענישן. עס איז רעקאָרדעד אין 2 Peter 3: 1-7 ווי אַ ווארענונג צו קריסטן ביידע ווען עס איז געווען געשריבן אין דער ערשטער יאָרהונדערט און אין דער צוקונפֿט.

ווערסעס 1-2 לייענען "איך וועקן דיין קלאָרע טינגקינג פאַקולטיעס דורך אַ דערמאָנונג, ² כּדי איר זאָל געדענקען די רייד, וואָס די הייליקע נביאים האָבן געזאָגט פריער און דעם געבאָט פון האר און גואל דורך דיינע שליחים.

באַמערקונג אַז דער ציל פון די פערזן איז געווען אַ מילד דערמאָנונג צו די קריסטן פון דער ערשטער יאָרהונדערט און יענע וואָס וואָלט ווערן קריסטן שפּעטער. די ענקערידזשמאַנט איז נישט צו זינקען אין צווייפל די שריפטן פון די הייליק נביאים און די ווערטער פון יאָשקע משיח ווי ריליייד דורך די געטרייַ שליחים.

פארוואס איז דאָס נייטיק?

די אַפּאָסטלע פעטרוס גיט אונדז די ענטפער אין די ווייַטער ווערסעס (3 & 4).

" ³ ווארים איר וויסן דאָס ערשטער, אַז אין די לעצטע טעג עס וועט קומען רידאַקאַלז מיט זייער כויזעק, וואָס זענען לויט זייער אייגענע תאוות ⁴ און געזאגט: וואו איז דאָס צוגעזאגט פון אים? פארוואס, פֿון דעם טאָג ווען אונדזערע אבות זענען געפֿאַלן שלאָפנדיק [אין טויט], האלטן די אלע זאכען ווײַטער פונקט ווי פון דעם אנהייב פון דער בריאה. 

די פאָדערן אַז “אַלע זאכן זענען קאַנטיניוינג פּונקט ווי פֿון דער שאַפונג 'ס אָנהייב

באמערקט די פאָדערן פון די כויזעק, "אַלע זאכן זענען קאַנטיניוינג פּונקט ווי פֿון דער שאַפונג 'ס אָנהייב. דאָס וואָלט אויך זיין ווייַל די כויזעק וואָלט וועלן צו נאָכפאָלגן זייער אייגענע תאוות, אלא ווי אָננעמען אַז עס איז אַן לעצט אויטאָריטעט פון גאָט. דאָך, אויב עמעצער אַקסעפּץ אַז עס איז אַ לעצט אויטאָריטעט, עס איז אַ באַשולדיקונג אויף זיי צו פאָלגן די לעצט אויטאָריטעט פון גאָט, אָבער דאָס איז ניט צו אַלעמען ס לייקינג.

דורך זיין וואָרט גאָט ווייזט אַז ער וויל אונדז צו פאָלגן די ווייניק כּללים וואָס ער האָט באַשטימט פֿאַר אונדזער נוץ, ביידע איצט און אין דער צוקונפֿט. אָבער, די כויזעק וועלן פּרובירן צו אַנדערמיין די בטחון אַז אנדערע קען האָבן אַז גאָט ס הבטחות צו מענטשהייַט וועט קומען אמת. זיי פּרובירן צו וואַרפן צווייפל אַז גאָט וועט אלץ מקיים זיין הבטחות. מיר הייַנט קענען לייכט זיין אַפעקטאַד דורך דעם טיפּ פון טינגקינג. מיר קענען לייכט פאַרגעסן וואָס די נביאים געשריבן, און מיר קענען אויך זיין קאַנווינסט דורך טינגקינג אַז די מאָדערן באַרימט סייאַנטיס און אנדערע וויסן פיל מער ווי מיר טאָן און אַז מיר זאָל צוטרוי זיי. לויט דעם אַפּאָסטלע פעטרוס, דאָס וואָלט זיין אַ ערנסט גרייַז.

גאָט 'ס ערשטער צוזאָג רעקאָרדעד אין גענעסיס 3:15 איז געווען וועגן אַ סעריע פון ​​געשעענישן וואָס לעסאָף פירן צו די אַגענט [יאָשקע משיח] דורך וואָס עס וואָלט זיין מעגלעך צו פאַרקערט די ווירקונג פון זינד און טויט אויף אַלע מענטשהייט. געבראכט אויף אַלע זייער זאמען דורך די עגאָיסטיש אַקט פון מרידה דורך אד"ם און יוו.

די לעכערלעך פּרוּוון אַרײַנצוברענגען אַ ספֿק אויף דעם דורך טענהן אַז “אַלע זאכן זענען קאַנטיניוינג פּונקט ווי פון די בריאה ס אָנהייב “, אַז גאָרנישט איז געווען אַנדערש, אַז גאָרנישט איז אַנדערש, און אַז גאָרנישט וועט זיין אַנדערש.

איצט מיר האָבן בעקיצער גערירט אַ ביסל פון די טהעאָלאָגי אין אָדער ערייזינג פון גענעסיס, אָבער ווו קומט געאָלאָגי אין דעם?

געאָלאָגי - וואָס איז עס?

געאָלאָגיע קומט פון צוויי גריכיש ווערטער, "גע"[צווייטער] טייַטש "ערד" און "לאָגיאַ" טייַטש "לערנען פון", דעריבער 'אַ לערנען פון דער ערד'.

אַרטשאַעאָלאָגי - וואָס איז עס?

אַרטשאַעאָלאָגי קומט פון צוויי גריכיש ווערטער “Arkhaio” טייַטש "צו אָנהייבן" און "לאָגיאַ"טייַטש" לערנען פון ", דעריבער 'אַ לערנען פון די אָנהייב'.

טיאַלאַדזשי - וואָס איז עס?

טיאַלאַדזשי קומט פון צוויי גריכיש ווערטער "טהעאָ" טייַטש "גאָט" און "לאָגיאַ"טייַטש" לערנען פון ", דעריבער 'אַ לערנען פון גאָט'.

געאָלאָגי - פארוואס טוט עס ענין?

דער ענטפער איז אומעטום. געאָלאָגי קומט אין די יקווייזשאַן וועגן די קרעאַטיאָן אַקאַונט, און צי עס איז געווען אַ ווערלדווייד מבול.

קען נישט די הערות וואָס זענען ציטירט אונטן, אנגענומען דורך רובֿ געאָלאָגיסץ, ​​געזונט די זעלבע ווי וואָס די אַפּאָסטלע פעטרוס האט געזאגט אַז די רידאַקיולערז וואָלט פאָדערן?

"וניפאָרמאַטעריאַניזאַם, אויך באַוווסט ווי די דאָקטערין פון וניפאָרמיטי אָדער די וניפאָרמאַטעריאַן פּרינציפּ[קסנומקס], איז די האַשאָרע אז די זעלבע נאטורליכע געזעצן און פראצעסן וועלכע ארבעטן אין אונזערע היינטיקע וויסנשאפטלעכע אָבסערוואציעס האָבן שטענדיק אפערירט אין דער אוניווערס אין דער פארגאנגענהייט און זענען גילטיג אומעטום אין דעם אוניווערס. "[ווו](דרייסט ונדזערער)

אין פאַקט זיי זאָגן נישט אַז "אַלע זאכן זענען קאַנטיניוינג פּונקט ווי פֿון “ די “אָנהייב“פון די אַלוועלט?

 די ציטירן גייט צו זאָגן “כאָטש אַן אַנפּראַוואַבאַל פּאָסטאַלאַט וואָס קענען ניט זיין וועראַפייד מיט די וויסנשאפטלעכע אופֿן, עטלעכע באַטראַכטן אַז יונאַפאָרמאַטעריזאַם זאָל זיין אַ פארלאנגט ערשטער פּרינציפּ אין וויסנשאפטלעכע פאָרשונג.[קסנומקס] אנדערע סייאַנטיס דיסאַגריד און באַטראַכטן אַז נאַטור איז נישט לעגאַמרע מונדיר, כאָטש עס ויסשטעלונג זיכער רעגיאַלעראַטיז. "

"אין geology, וניפאָרמאַטעריאַניזאַם האט אַרייַנגערעכנט די גראַדזשואַל דער באַגריף אַז "די פאָרשטעלן איז דער שליסל צו דער פאַרגאַנגענהייט" און אַז דזשיאַלאַדזשיקאַל געשעענישן פּאַסירן אין דער זעלביקער קורס ווי זיי האָבן שטענדיק דורכגעקאָכט, כאָטש פילע מאָדערן געאָלאָגיסץ טאָן ניט האַלטן אַ שטרענג גראַדזשואַליזאַם.[קסנומקס] קוינד דורך וויליאם ווהעוועלל, עס איז געווען ערידזשנאַלי פארגעלייגט אין קאַנטראַסט צו קאַטאַסטראָפיזם[קסנומקס] דורך בריטיש נאַטוראַליסץ אין די שפּעט 18 יאָרהונדערט, סטאַרטינג מיט די אַרבעט פון די געאָלאָגיסט יעקב הוטטאָן אין זיין פילע ביכער אַרייַנגערעכנט טעאָריע פון ​​דער ערד.[קסנומקס] Hutton ס ווערק איז שפּעטער ראַפינירט דורך געלערנטער יוחנן פּלייַפאַיר און פּאָפּולאַריזעד דורך דזשיאַלאַדזשיסט טשאַרלעס ליעלל's פּרינסיפּלעס פון דזשיאַלאַדזשי אין קסנומקס.[קסנומקס] היינט ווערט די ערד'ס היסטאריע באטראכט ווי א פּאַמעלעך, ביסלעכווייַז פּראָצעס, פּונקטוירט דורך טיילמאָליקע נאטורלעכע קאטאסטראפישע געשעענישן ”.

דורך פאָרסינג העכערונג פון דעם “פּאַמעלעך, ביסלעכווייַז פּראָצעס, פּונקטואַטעד דורך טיילמאָליק נאַטירלעך קאַטאַסטראַפיק געשעענישן ” די וויסנשאפטלעכע וועלט האט גיסן ביטל אויף די חשבון פון קרעאַטיאָן אין די ביבל, ריפּלייסט עס מיט די טעאָריע פון ​​עוואַלושאַן. עס האט אויך גיסן ביטל אויף דער באַגריף פון אַ ווערלדווייד מבול פון משפט דורך געטלעך אריינמישונג ווייַל בלויז "טיילמאָליק נאַטירלעך קאַטאַסטראַפיק געשעענישן" זענען אנגענומען און דאָך, אַ ווערלדווייד מבול איז ניט אַזאַ אַ נאַטירלעך קאַטאַסטראַפיק געשעעניש.

ישוז ערייזינג פֿון פּרידאַמאַנייטינג טיריז אין דזשיאַלאַדזשי

פֿאַר קריסטן, דאָס סטאַרץ צו ווערן אַ ערנסט אַרויסגעבן.

וועמען וועלן זיי גלויבן?

• מאָדערן וויסנשאפטלעכע מיינונג?
• אָדער אַ מאַדאַפייד ווערסיע פון ​​די ביבל אַקאַונץ צו פּאַסיק אין די פּריוויילינג וויסנשאפטלעכע מיינונג?
• אָדער די ביבל אַקאַונץ פון געטלעך שאַפונג און געטלעך משפט דורך רימעמבערינג "די רייד ביז אַהער גערעדט דורך די הייליקע נביאים און די געבאָט פון די האר און גואל דורך דיין שליחים"

יאָשקע, דער מבול, סדום און עמאָרראַה

עס איז וויכטיק צו געדענקען אַז אויב קריסטן אָננעמען די רעקאָרדס פון די גאָספּעלס און אָננעמען אַז יאָשקע איז געווען זון פון גאָט, ראַגאַרדלאַס פון וועלכער פארשטאנד זיי האָבן פון די פּינטלעך נאַטור פון יאָשקע, די ביבל רעקאָרד ווייזט יאָשקע אנגענומען אַז עס איז געווען אַ ווערלדווייד מבול געשיקט ווי געטלעך משפט און אויך אַז סדום און עמאָרראַה זענען אויך חרובֿ דורך געטלעך משפט.

אין פאַקט, ער געוויינט די מבול פון נח ס טאָג ווי אַ פאַרגלייַך צו די סוף פון די סיסטעם פון זאכן ווען ער קערט ווי מלך צו ברענגען שלום צו דער ערד.

אין לוקע 17: 26-30 ער סטייטיד "אזוי ווי עס איז פאָרגעקומען אין די טעג פון נח, אַזוי עס וועט זיין אויך אין די טעג פון דעם זון פון מענטש. ²⁷ זיי האבן געגעסן, זיי האבן געטרונקען, מענער האבן חתונה געהאט, פרויען האבן חתונה געהאט, ביז דעם טאג ווען נח איז אריין אין דער ארון, און דער מבול איז אנגעקומען און האט זיי אלע צעשטערט. ²⁸ פּונקט אַזוי, פּונקט ווי עס איז געווען אין די טעג פון לאָט: זיי עסן, זיי געטרונקען, זיי זענען בייינג, זיי זענען סעלינג, זיי פּלאַנטינג, זיי זענען געבויט. ²⁹ אָבער אין דעם טאָג וואָס לאָט איז ארויס פֿון סאָדאָם, האָט עס גערעגנט פייער און שוועבל פון הימל און האָט זיי אלע צעשטערט. ³⁰ די זעלבע וועג עס וועט זיין אויף דעם טאָג ווען דער זון פון מענטש איז גילוי.

באמערקט אַז יאָשקע האט געזאגט אַז לעבן איז געווען ווי נאָרמאַל פֿאַר ביידע די וועלט פון נח און די וועלט פון לאָט, סדום און גאָמאָרראַה ווען זייער משפט געקומען. דאָס וואָלט אויך זיין די זעלבע פֿאַר די וועלט ווען דער זון פון מענטש איז אנטפלעקט געווארן (ביי די דזשודגעמענט טאָג). די ביבל רעקאָרד ווייזט אַז יאָשקע געגלויבט אַז ביידע פון ​​די געשעענישן, דערמאנט אין גענעסיס, זענען טאַקע פאקטן, ניט מיטס אָדער יגזאַדזשעריישאַנז. עס איז אויך וויכטיק צו טאָן אַז יאָשקע געניצט די געשעענישן צו פאַרגלייכן מיט די צייט פון זיין ריווילינג ווי מלך. אין דעם מבול פון נח ס טאָג און די צעשטערונג פון סדום און עמאָרראַ, אלע רשעות זענען געשטארבן. די בלויז לעבנ געבליבענע נאָו ס טאָג געווען נח, זיין פרוי, זיין דריי זין, און זייער ווייבער, אין גאַנץ 8 מענטשן וואס אכטונג די ינסטראַקשאַנז פון גאָט. די בלויז סערווייווערז פון סדום און עמאָרראַה זענען לאָט און זיין צוויי טעכטער, ווידער די צדיקים וואָס האָבן צוגעהערט צו די אינסטרוקציעס פון גאָט.

אַפּאָסטלע פעטרוס, די קרעאַטיאָן און דער מבול

באמערקט וואָס דער אַפּאָסטלע פעטרוס האָט געזאָגט אין 2 פעטרוס 3: 5-7,

"⁵ פֿאַר לויט צו זייער ווינטשן, דעם פאַקט רייזאַז זייער באַמערקן אַז הימל פון אַלט און ערד שטייענדיק קאַמפּאַקטלי אויס פון וואַסער און אין די צווישן פון וואַסער דורך די וואָרט פון גאָט; ⁶ און דורך יענע [מיטל] די וועלט פון יענע צייט געליטן צעשטערונג ווען עס איז געווען דילידזשד מיט וואַסער. ⁷ אָבער מיט דער זעלביקער וואָרט, די הימל און די ערד וואָס זענען איצט זענען סטאָרד פֿאַר פייַער און זענען רעזערווירט צו די טאָג פון משפט און פון צעשטערונג פון די רשעים.

 ער דערקלערט אַז עס איז אַ וויכטיק פאַקט אַז די כויזעק מאַכן דיליבראַטלי אָוווערלוקינג, "אַז דאָרט געווען הימלען פון אַמאָל [פון שאַפונג] און אַן ערד שטייענדיק סאָליד פֿון וואַסער און אין די צווישן פון וואַסער דורך די וואָרט פון גאָט".

 דער חשבון פון גענעסיס 1: 9 דערציילט אונדז "און גאָט האָט ווײַטער געזאָגט [לויט דעם וואָרט פון גאָט], "זאלן די וואסערן אונטער די הימלען צונויפגעפירט ווערן אויף איין אָרט, און די טרוקן לאַנד זאָל זיין געוויזן" [אַן ערד שטייט קאָמפּאַקטלי אויס פון וואַסער און אין די צווישן פון וואַסער] און עס איז געוואָרן אַזוי ”.

באמערקט אַז 2 פעטרוס 3: 6 האלט צו זאָגן, "און דורך יענע [מיטל] די וועלט פון יענע צייט געליטן צעשטערונג ווען עס איז געווען דילאַדזשד מיט וואַסער ".

די מיטל איז געווען

• גאָט 'ס וואָרט
• וואַסער

דעריבער, איז עס בלויז אַ היגע מבול לויט די אַפּאָסטלע פעטרוס?

א נאָענט דורכקוק פון די גריכיש טעקסט ווייזט די פאלגענדע: די גריכיש וואָרט איבערגעזעצט "וועלט”איז “קאָסמאָס”[יוו] וואָס רעפערס צו ממש "עפּעס אָרדערד", און איז געניצט צו באַשרייַבן "די וועלט, אַלוועלט; וועלטלי ענינים; די איינוואוינער פון דער וועלט “ לויט די פּינטלעך קאָנטעקסט. דער פסוק 5 איז דעריבער קלאר גערעדט וועגן די גאנצע וועלט, ניט נאָר עטלעכע קליין טייל פון עס. עס שטייט, "די וועלט פון יענע צייט", ניט קיין וועלט אָדער אַ טייל פון דער וועלט, אלא עס ס 'אַלע-ינקלוסיוו, איידער מען גייט אויף צו דיסקוטירן די וועלט פון דער צוקונפֿט ווי אַ קאַנטראַסט אין ווערס 7. דעריבער, אין דעם קאָנטעקסט "קאָסמאָס" וואָלט זיין ריפערינג צו די באוווינער פון די וועלט, און עס קען נישט זיין פארשטאנען צו זיין נאָר די באוווינער פון אַ היגע געגנט.

דאָס איז געווען די גאנצע סדר פון יומאַנז און זייער וועג פון לעבן. פעטרוס גייט ווייטער צו פּאַראַלעל די פלאַד מיט אַ צוקונפֿט געשעעניש וואָס וועט אַרייַנציען די גאנצע וועלט, ניט נאָר אַ קליין לאָוקאַלייזד טייל פון עס. שורלי, אויב דער מבול איז נישט ווערלדווייד, פעטרוס וואָלט האָבן קוואַלאַפייד זיין דערמאָנען צו אים. אָבער דער וועג ער ריפערד צו עס, אין זיין פארשטאנד, עס איז געווען קאַמפּערד ווי מיט ווי, די פאַרגאַנגענהייט גאַנץ וועלט מיט די צוקונפֿט גאַנץ וועלט.

גאָט ס אייגן ווערטער

מיר קענען נישט פאַרלאָזן דעם דיסקוסיע וועגן דעם מבול אָן פּאָזינג צו איבערקוקן וואָס גאָט זיך געזאגט ווען ער האט אַ צוזאָג צו זיין מענטשן דורך די מויל פון ישעיה. עס איז רעקאָרדעד אין ישעיה 54: 9 און דאָ גאָט זיך (גערעדט וועגן אַ צוקונפֿט צייט וועגן זיין מענטשן ישראל) "דאָס איז פּונקט ווי די טעג פון נח צו מיר. אזוי ווי איך האב געשוואוירן, אז די וואסער פון נח וועלן מער ניט אריבערגיין איבער דער גאנצער ערד[V]האָב איך געשװאָרן, אַז איך װעל דיך ניט קריגן און דיר ניט מוסרן.

כּדי צו פֿאַרשטיין גענעסיס אַקיעראַטלי, מיר מוזן אויך האַלטן אין זינען די גאנצע קאָנטעקסט פון די ביבל און זיין אָפּגעהיט ניט צו לייענען אין די ביבל טעקסט וואָס סויסער זיין אנדערע שריפטן.

דער ציל פון די פאלגענדע אַרטיקלען אין דער סעריע איז צו בויען אונדזער אמונה אין גאָט 'ס וואָרט און דער הויפּט דעם ספר פון גענעסיס.

איר קען וועלן צו קוקן אין פרייַערדיק אַרטיקלען וועגן פֿאַרבונדענע סאַבדזשעקץ אַזאַ ווי

1. באַשטעטיקונג פון די גענעסיס אַקאַונט: די טיש פון פֿעלקער[מיר]
2. באַשטעטיקונג פון די גענעסיס רעקאָרד פֿון אַן אומגעריכט מקור [וויי] - פּאַרץ 1-4

מיט דעם קורץ בליק פון דער אַקאַונט אַקאַונט, שטעלן די סצענע פֿאַר די צוקונפֿט אַרטיקלען אין דעם סעריע.

טעמעס פון צוקונפֿט אַרטיקלען אין דעם סעריע

וואָס וועט זיין יגזאַמאַנד אין די קומענדיק אַרטיקלען פון די סעריע וועט זיין יעדער הויפּט געשעעניש רעקאָרדעד אין דעם בוך פון גענעסיס דער הויפּט די אויבן דערמאנט.

דערמיט וועלן מיר נאָכקוקן די ווייַטערדיק אַספּעקץ:

• וואָס מיר קענען לערנען פון אַ נעענטער דורכקוק פון די פאַקטיש ביבל טעקסט און זיין קאָנטעקסט.
• וואָס מיר קענען לערנען פון יגזאַמינינג רעפערענצן צו די געשעעניש פֿון די קאָנטעקסט פון די גאנצע ביבל.
• וואָס מיר קענען לערנען פון געאָלאָגי.
• וואָס מיר קענען לערנען פון אַרטשאַעאָלאָגי.
• וואָס מיר קענען לערנען פון אוראלט געשיכטע.
• וואָס לעקציעס און בענעפיץ מיר קענען ריזאַנאַבלי באַקומען פֿון די ביבל רעקאָרדירט ​​באזירט אויף וואָס מיר געלערנט.

 

 

ווייַטער אין די סעריע, פּאַרץ 2-4 - די קרעאַטיאָן אַקאַונט ....

 

[איך] https://biblehub.com/hebrew/7225.htm

[צווייטער] https://biblehub.com/str/greek/1093.htm

[ווו] https://en.wikipedia.org/wiki/Uniformitarianism

[יוו] https://biblehub.com/str/greek/2889.htm

[V] https://biblehub.com/hebrew/776.htm

[מיר] זע אויך https://beroeans.net/2020/04/29/confirmation-of-the-genesis-account-the-table-of-nations/

[וויי]  טייל קסנומקס https://beroeans.net/2020/03/10/confirmation-of-the-genesis-record-from-an-unexpected-source-part-1/ 

טייל קסנומקס https://beroeans.net/2020/03/17/16806/

טייל קסנומקס  https://beroeans.net/2020/03/24/confirmation-of-…ed-source-part-3/

טייל קסנומקס https://beroeans.net/2020/03/31/confirmation-of-the-genesis-record-from-an-unexpected-source-part-4/