דזשעהאָוואַה ס עדות אין איטאליע (1891-1976)

דורך Maria G. Buscema

ערשטער אַרויסגעבן פון La Vedetta di Sion, אָקטאָבער קסנומקס, קסנומקס,
איטאַליעניש אַדישאַן פון ציון'ס וואכט טורעם

צווישן די נייַע רעליגיעז מווומאַנץ וואָס קומען פֿון די פאַרייניקטע שטאַטן פון אַמעריקע זענען די דזשעהאָוואַה ס עדות, וואָס האָבן וועגן 8.6 מיליאָן אנהענגערס אין דער וועלט און וועגן 250,000 אנהענגערס אין איטאליע. אַקטיוו אין איטאליע זינט די פרי twentieth יאָרהונדערט, די באַוועגונג איז געווען כינדערד אין זייַן אַקטיוויטעטן דורך די פאַשיסט רעגירונג; אָבער נאָך דעם נצחון פון די אַלייז און ווי אַ רעזולטאַט פון די געזעץ פון 18 יוני 1949, ניט. 385, וואָס באשטעטיקט די טריטי פון פרענדשיפּ, האַנדל און נאַוויגאַציע צווישן די יו.עס.רעגירונג און די פון Alcide De Gasperi, דזשעהאָוואַה ס עדות, ווי אנדערע ניט-קאַטהאָליק רעליגיעז ללבער, באקומען לעגאַל דערקענונג ווי לעגאַל ענטיטיז באזירט אין די פאַרייניקטע שטאַטן.

1. די אָריגינס פון דזשעהאָוואַה ס עדות (יטאַ. יאַווע ס Vavעס, ווייטער יוו , אַ קאָמערסאַנט פון פּיטצבורגה, נאָך אַטענדאַד די צווייטע אַדווענטיסץ, אנגעהויבן ארויסגעבן דעם זשורנאַל ציון ס וואכט טאַוער און העראַלד פון דעם בייַזייַן פון משיח אין יולי פון דעם יאָר. ער האָט געגרינדעט אין 1884 ציון וואַך טורעם און טראַקט געזעלשאפט,[קסנומקס] ינקאָרפּערייטיד אין פּעננסילוואַניאַ, וואָס איז געווארן אין 1896 וואַך טאַוער ביבל און טראַקט געזעלשאפט פון פּעננסילוואַניאַ, ינק. אָדער וואַטטשטאָווער געזעלשאפט (וואָס דזשווס באַקאַנטע רופן "די געזעלשאפט" אָדער "די דזשעהאָוואַה ס אָרגאַניזאַציע"), די הויפּט לעגאַל ענטיטי געניצט דורך די דזשוו פירערשאַפט צו יקספּאַנד די אַרבעט אַרום די וועלט.[קסנומקס] אין צען יאָר, די קליין ביבל לערנען גרופּע, וואָס טכילעס האט נישט האָבן אַ ספּעציפיש נאָמען (צו ויסמיידן דינאָמאַניישאַנאַליזאַם, זיי וועלן בעסער וועלן די פּשוט "קריסטן"), און דערנאָך גערופֿן זיך "ביבל סטודענטן", געוואקסן, וואָס געפֿירט צו דאַזאַנז פון קאַנגגראַגיישאַנז צוגעשטעלט מיט רעליגיעז ליטעראַטור דורך די וואַך טאַוער ביבל און טראַקט געזעלשאפט פון פּעננסילוואַניאַ, וואָס אין 1909 אריבערגעפארן זייַן הויפּטקוואַרטיר צו ברוקלין, ניו יארק, בשעת הייַנט עס איז אין Warwick, ניו יארק. דער נאָמען "דזשעהאָוואַה ס עדות" איז געווען אנגענומען אין 1931 דורך רוססעלל ס סאַקסעסער, יוסף פרענקלין רוטהערפאָרד.[קסנומקס]

דזשווס פאָדערן צו באַזע זייער גלויבן אויף די ביבל, פֿאַר זיי די ינספּייערד און ינעראַנט וואָרט פון דזשעהאָוואַה. זייער טיאַלאַדזשי ינקלודז די דאָקטערין פון "פּראָגרעסיוו התגלות" וואָס אַלאַוז די פירערשאַפט, די גאַווערנינג גוף, צו אָפט טוישן ביבליקאַל ינטערפּריטיישאַנז און דאָקטרינעס.[קסנומקס] צום ביישפּיל, דזשווס זענען באַוווסט פֿאַר מילעניאַליסם און פּריידיקן די ימפּענדינג סוף פון הויז צו הויז. (אַנאַונסיז אין די דזשערנאַלז The Watchtower, וואך!, ביכער פארעפנטלעכט דורך די וואַטטשטאָווער געזעלשאפט און אַרטיקלען און ווידיאס אַרייַנגעשיקט אויף דער באַאַמטער וועבזייטל פון דער אָרגאַניזאַציע, jw.org, אאז"ו ו) און פֿאַר יאָרן זיי האָבן אַטשיווד אַז די פאָרשטעלן "סיסטעם פון טינגז" וואָלט סוף איידער אַלע מיטגלידער פון דער דור לעבעדיק 1914 געשטארבן. דער סוף, אנגעצייכנט דורך שלאַכט פון אַרמאַגעדדאָן, ער איז נאָך נאָענט און קליימז ניט מער אַז ער מוזן פאַלן אין די 1914.[קסנומקס] פּושיז זיי צו עסטריינדזש זיך אין אַ סעקטאַנטיש וועג פֿון דער געזעלשאַפט דומד צו צעשטערונג אין אַרמאַגעדאָן, זיי זענען אַנטי-טריניטאַריאַן, קאַנדישאַנאַליסץ (קען נישט איבערצייגן די ימאָרטאַליטי פון דער נשמה), זיי טאָן ניט אָבסערווירן די האָלידייַס קריסטן, זאָרגן פון פּייגאַן אָפּשטאַם און אַטריביוט די עסאַנס פון ישועה צו דעם נאָמען פון גאָט, "דזשעהאָוואַה." טראָץ די פּיקיוליעראַטיז, די מער ווי 8.6 מיליאָן דזשווס אין דער וועלט קענען נישט זיין קלאַסאַפייד ווי אַן אמעריקאנער רעליגיע.

ווי דערקלערט דורך פּראָפ. מר דזשיימס פּענטאָן,

דזשעהאָוואַה ס עדות האָבן דערוואַקסן פֿון די רעליגיעז סוויווע פון ​​שפּעט nineteenth יאָרהונדערט אמעריקאנער פּראָטעסטאַנטיזאַם. כאָטש זיי ויסקומען רימאַרקאַבלי אַנדערש פֿון די הויפּט פּראָטעסטאַנץ און אָפּוואַרפן עטלעכע הויפט דאָקטרינעס פון די גרויס קהילות, אין פאַקט זיי זענען די אמעריקאנער יורשים פון אַדווענטיסם, די פּראַפעטיק מווומאַנץ אין די בריטיש און אמעריקאנער עוואַנגעליקאַליסם פון די XNUMX יאָרהונדערט און די מיללענאַריאַניסם פון ביידע זיבעצנט- יאָרהונדערט אַנגליקאַניסם און ענגליש פּראָטעסטאַנט נאָנקאָנפאָרמיטי. אין פאַקט, זייער קליין איז וועגן זייער דאָקטרינאַל סיסטעם וואָס איז אַרויס די ברייט אַנגלאָ-אמעריקאנער פּראָטעסטאַנט טראַדיציע, כאָטש עס זענען עטלעכע קאַנסעפּס וואָס זיי האָבן מער קאַמאַנלי מיט קאַטהאָליסיסם ווי פּראָטעסטאַנטיזאַם. אויב זיי זענען יינציק אין פילע וועגן - ווי זיי זענען בלי - דאָס איז פשוט ווייַל פון די ספּעציעלע טיאַלאַדזשיקאַל קאַמבאַניישאַנז און פּערמיוטיישאַנז פון זייער דאָקטרינעס, נישט ווייַל פון זייער נייַקייַט.[קסנומקס]

די פּראַפּאַגיישאַן פון די באַוועגונג איבער די וועלט וועט נאָכפאָלגן דינאַמיק לינגקט טייל צו מיססיאָנאַרי טעטיקייט, אָבער טייל צו די הויפּט דזשיאָופּאַליטיקאַל געשעענישן אין דער וועלט, אַזאַ ווי די צווייטע וועלט מלחמה און דער נצחון פון די אַלייז. דאָס איז דער פאַל אין איטאליע, אפילו אויב די גרופּע איז געווען פאָרשטעלן זינט די פרי twentieth יאָרהונדערט.

2. די פּיקיוליעראַטי פון די אָנהייב פון די דזשווס אין איטאליע איז אַז זייער אַנטוויקלונג איז פּראָמאָטעד דורך פערזענלעכקייטן אַרויס די וואַך טאַוער געזעלשאפט. דער גרינדער, טשאַרלעס טי רוססעלל, איז אָנגעקומען קיין איטאליע אין 1891 בעת אַן אייראפעאישער רייזע, און לויט די פירער פון דער באוועגונג, וואָלט ער זיך אפגעשטעלט אין פּינעראָלאָ, אין די וואַלדענזיאַן וואַליז, און האָט דערוועקט דעם אינטערעס פון Daniele Rivoir, אַן ענגליש לערער פון דער וואַלדענסיאַן אמונה. אָבער די עקזיסטענץ פון אַ האַלטן אין פּינעראָלאָ - ​​וואָס סימז צו באַשטעטיקן דעם טעזיס אַז די אמעריקאנער פירערשאַפט, ווי אנדערע אמעריקאנער קאָנפעססיאָנס, איז געפֿאַלן קאָרבן פון די "וואַלדענסיאַן מיטאָס", דאָס הייסט, די טעאָריע וואָס איז געווען פאַלש לויט וואָס איז געווען גרינגער צו בייַטן וואַלדענסיאַנס אין איטאליע אלא ווי קאַטהאָליקס, קאַנסאַנטרייטאַד זייער מישאַנז אַרום פּינעראָלאָ און די שטאָט פון טאָר פּעלליסע -,[קסנומקס] איז געפרעגט אויף די יקער פון אַ דורכקוק פון די צייט דאָקומענטן וועגן דער אייראפעישער רייזע פון ​​די פּאַסטער אין 1891 (וואָס דערמאָנען ברינדיסי, נאַפּלעס, פּאָמפּעיי, רוים, פלאָראַנס, וועניס און מילאַן, אָבער נישט פּינעראָלאָ און אפילו טורין),[קסנומקס] און אויך די סאַבסאַקוואַנט טריפּס וואָס איטאליע (1910 און 1912) אינטערעסירט טאָן ניט פאָרן אין Pinerolo אָדער אין טורין, אָבער דאָס איז געווען אַ מויל טראַדיציע אָן דאַקיומענטערי יקער, אָבער איז געווען באַאַמטער דורך די היסטאריקער און JWs עלטער, Paolo Piccioli אין אַן אַרטיקל ארויס אין 2000 אין די יו Bollettino della Società di Studi Valdesi (די בוללעטין פון דער געזעלשאפט פון וואַלדענסיאַן סטודיעס), אַ פּראָטעסטאַנט היסטאָריאָגראַפיקאַל זשורנאַל, און אין אנדערע שריפטן, ארויס דורך ביידע די וואַטטשטאָווער און פֿאַרלאַגן אַרויס די באַוועגונג.[קסנומקס]

אַוואַדע, ריוואָיר, דורך אַדאָלף ערווין וועבער, אַ שווייצער רוססעללייט פּריידיקער און געוועזענער פּאַסטער ס גערטנער, ינטוזיאַסטיק וועגן רוססעלל ס מילענעריאַן טעזאַז אָבער נישט גרייט צו אָפּשאַפן די וואַלדענסיאַן אמונה, וועט באַקומען דערלויבעניש צו איבערזעצן די שריפטן, און אין 1903 דער ערשטער באַנד פון רוססעלל ס שטודיום אויף די שריפטן, י.ע. Il Divin Piano delle Età (די געטלעך פּלאַן פון די עלטער), בשעת אין 1904 דער ערשטער איטאַליעניש אַרויסגעבן פון ציון'ס וואכט טורעם איז באפרייט, ענטייטאַלד La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo, אָדער מער סימפּלי La Vedetta di Sion, פונאנדערגעטיילט אין לאקאלע נוז סטאַנדז.[קסנומקס]

אין 1908, דער ערשטער עולם איז געגרינדעט אין פּינעראָלאָ, און ווייַל די שטרענג סענטראַליזיישאַן פון הייַנט איז נישט אין קראַפט צווישן די אַפפיליאַטעס פון די וואַטטשטאָווער געזעלשאפט - לויט צו עטלעכע ריפלעקשאַנז פון "פּאַסטאָר" רוססעלל -,[קסנומקס] די יטאַליאַנס וועט נוצן דעם נאָמען "ביבל סטודענטן" בלויז פֿון 1915 און ווייטער. אין די ערשטע נומערן פון די יו La Vedetta di Sion, די איטאַליעניש אַססאָסיאַטעס פון די וואַך טאַוער געוויינט צו ידענטיפיצירן זייער ברודערשאַפט, גאַנץ ווייג נעמען מיט אַ קענטיק "פּרימיטיוויסט" טאַם אין האַרמאָניע מיט די רוססעלליאַן שריפטן פון 1882-1884, וואָס דינאָמאַניישאַנאַליזאַם איז געווען די אַנטאַמער פון סעקטאַנעריזאַם, נעמען אַזאַ ווי "טשורטש" , "קריסטלעך טשורטש", "טשורטש פון די קליין סטאדע און פון בעליעווערס" אָדער, אפילו, "עוואַנגעליקאַל טשורטש".[קסנומקס] אין 1808, קלאַראַ לאַנטערעט, אין טשאַנטעלאַין (אלמנה), אין אַ לאַנג בריוו דיפיינד די איטאַליעניש אַססאָסיאַטעס פון די וואַך טאַוער ביבל און טראַקט געזעלשאפט, צו וואָס זי געהערט, ווי די "רידערז פון די AURORA און די טאָררע". ער האָט געשריבן: "זאל גאָט געבן אונדז אַלע צו זיין אָפן און אָפן אין אונדזער עדות פון די איצטיקע אמת און פריידלי אַנטדעקן אונדזער פאָן. זאל ער געבן אַלע לייענער פון דער פאַרטאָג און די טורעם צו ופהערן סימלאַסלי אין די האר, וואָס וויל אַז אונדזער פרייד זאָל זיין שליימעסדיק און נישט לאָזן קיינער נעמען עס אַוועק פֿון אונדז. "[קסנומקס] צוויי יאָר שפּעטער, אין 1910, אין אן אנדער לאנגן בריוו, האָט לאַנטערעט גערעדט בלויז אין ווייג טערמינען פון "פּאַסטאָר" רוססעלל ס אָנזאָג ווי "ליכט" אָדער "טייַער טרוטס": "איך האָבן די פרייד צו מעלדן אַז אַן עלטערע פּאַסטער אַ לאַנג-ויסגעדינט באַפּטיסט הער מר, נאָך אָפט דיסקוסיעס מיט אונדז צוויי (Fanny Lugli און איך) גייט גאָר אין די ליכט און דזשויפאַלי אַקסעפּץ די טייַער טרוטס וואָס גאָט האָט געזען פּאַסיק צו אַנטדעקן אונדז דורך זיין ליב און געטרייַ קנעכט רוססעלל.[קסנומקס] אין דעם יאָר פון רעזאַגניישאַן געשריבן אין מאי 1910 דורך פיר מיטגלידער פון די וואַלדענסיאַן עוואַנגעליקאַל טשורטש, ניימלי Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard און Luoise Vincon Rivoir, גאָרניט, אַחוץ Bouchard וואָס האָט גענוצט דעם טערמין "טשורטש פון משיח", ער האָט ניט גענוצט קיין נאָמען צו דעפינירן די נייע קריסטלעך דינאָמאַניישאַן, און אויך די קאָנסיסטאָרי פון די וואַלדענסיאַן טשורטש, צו באַמערקן די דעפעקשאַן פון די וואַלדענסיאַן עולם פון דער גרופּע וואָס האט די מילענעריאַן דאָקטרינעס פון די "פּאַסטער" רוססעלל, האט נישט נוצן קיין גענוי דינאָמאַניישאַן אין דעם זאַץ, אפילו קאַנפיוזינג זיי מיט מיטגלידער פון אנדערע קהילות: "דער פרעזידענט לייענט שפּעטער די אותיות וואָס ער געשריבן אין די נאָמען פון די קאָנסיסטאָרי צו די מענטשן וואָס פֿאַר אַ לאַנג צייט אָדער לעצטנס, וואָס זיי לינקס די וואַלדענסיאַן קירך צו פאַרבינדן דאַרביסטי, אָדער צו געפֿינען אַ נייַע סעקטע. (...) בשעת Louise Vincon Rivoire איז דורכגעגאנגען צו די באַפּטיסץ אין אַ דעפיניטיווע וועג ".[קסנומקס] עקספּאָונאַנץ פון די קאַטהאָליק טשורטש וועט צעמישן די אנהענגערס פון די וואַך טאַוער ביבל און טראַקט געזעלשאפט ביז די אָנהייב פון דער ערשטער וועלט מלחמה מיט פּראָטעסטאַנטיזאַם אָדער וואַלדיסם[קסנומקס] אָדער, ווי עטלעכע וואַלדענסיאַן פּעריאָדיקאַלז, וואָס וועט געבן פּלאַץ צו די באַוועגונג, מיט זיין פירער, טשאַרלעס טייז רוססעלל, אין 1916 פּושינג די איטאַליעניש טרעגערס אין אַ בוקלעט צו ידענטיפיצירן זיך מיט די "Associazione Internazionale degli Studenti Biblici".[קסנומקס]

אין 1914, די גרופּע וועט ליידן - ווי אַלע די רוססעללייט קהילות אין דער וועלט - די אַנטוישונג פון די דורכפאַל צו זיין קידנאַפּט אין הימל, וואָס וועט פירן די באַוועגונג וואָס ריטשט וועגן פערציק אנהענגערס קאַנסאַנטרייטאַד דער הויפּט אין די וואַלדענסיאַן וואַליז. פופצן מיטגלידער. אין פאַקט, ווי געמאלדן אין די יו 1983 יאָרבוך פון די עדות פון דזשעהאָוואַה (1983 ענגליש אַדישאַן):

אין 1914, עטלעכע ביבל סטודענטן, ווי די דזשעהאָוואַה ס עדות זענען געווען גערופֿן, געריכט צו זיין "געכאפט אין וואלקנס צו טרעפן די האר אין די לופט" און געגלויבט אַז זייער ערדישע מבשר אַרבעט געקומען צו אַ סוף. (1 טה. 4:17) אַן יגזיסטינג אַקאַונט דערציילט: "איין טאָג, עטלעכע פון ​​זיי געגאנגען צו אַן אפגעזונדערט אָרט צו וואַרטן ביז די געשעעניש איז געווען. אָבער, ווען גאָרנישט געטראפן, זיי זענען געווען אַבליידזשד צו צוריקקומען היים אין אַ זייער רידוסט מיינונג. ווי אַ רעזולטאַט, אַ נומער פון די געפאלן אַוועק פון די אמונה. ”

בעערעך 15 מענטשן פארבליבן געטרייַ, קאַנטיניוינג צו אָנטייל נעמען אין די מיטינגז און לערנען די אויסגאבעס פון דער געזעלשאַפט. איבער זיין צייט האָט ברודער רעמיגיאָ קומינעטטי געזאָגט: "אַנשטאָט דער ערווארטעט כבוד פון כבוד, האָבן מיר באקומען א שטארקע פּאָר שטיוול פאר די ווייטערדיקע ארבעט."[קסנומקס]

די גרופּע וועט שפּרינגען צו די כעדליינז ווייַל איינער פון די זייער ווייניק קאַנשיענשאַס אַבדזשעקטערז פֿאַר רעליגיעז סיבות בעשאַס דער ערשטער וועלט מלחמה, Remigio Cuminetti, איז געווען אַ נאכגייער פון די וואַטטשטאָווער. Cuminetti, געבוירן אין 1890 אין Piscina, לעבן Pinerolo, אין דער פּראָווינץ פון טורין, האָט ווי אַ יינגל געוויזן אַ "פערווענט רעליגיעז איבערגעגעבנקייט", אָבער בלויז נאָך לייענען די ווערק פון Charles Taze Russell, Il Divin Piano delle Età, געפינט זיין עכט רוחניות ויסמעסטונג, וואָס ער האט וואַינלי געזוכט אין די "ליטורגיקאַל פּראַקטיסיז" פון די קהילה פון רוים.[קסנומקס] די דיטאַטשמאַנט פון קאַטהאָליסיסם געפֿירט אים צו פאַרבינדן די ביבל סטודענטן פון פּינעראָלאָ, אַזוי סטאַרטינג זיין פּערזענלעך דרך פון מבשר.

ביי די ויסברוך פון דער ערשטער וועלט מלחמה, רעמיגיאָ געארבעט ביי די פֿאַרזאַמלונג שורה פון די ריוו מעטשאַניקאַל וואַרשטאַטן, אין Villar Perosa, אין דער פּראָווינץ פון טורין. די פירמע, וואָס פּראָדוצירן פּילקע בערינגז, איז דערקלערט דורך דער איטאַליעניש רעגירונג ווי אַ הילף פון מלחמה, און דעריבער, Martellini שרייבט, "די מיליטאַריזאַטיאָן פון די טוערס" איז ימפּאָוזד: "די טוערס זענען (...) שטעלן אַ בראַסלעט מיט די לעגיטימאַציע פון ​​די איטאַליעניש מיליטער וואָס יפעקטיוולי סאַנגשאַנז זייער כייעראַרקיקאַל סאַבאָרדאַניישאַן צו די מיליטעריש אויטאריטעטן, אָבער אין דער זעלביקער צייט זיי זענען שטענדיק פּערמיטיד באַפרייַונג פון אַקטיוו מיליטער דינסט.[קסנומקס] פֿאַר פילע יונגע מענטשן, דאָס איז אַ אַדוואַנטיידזשאַס וועג צו אַנטלויפן די פראָנט, אָבער נישט פֿאַר Cuminetti, וואָס, לויט צו די ביבליקאַל ינדאַקיישאַנז, ווייסט אַז ער דאַרף נישט מיטאַרבעטן אין קיין פאָרעם אין דער צוגרייטונג פון מלחמה. דער יונג ביבל תּלמיד דעריבער דיסיידז צו רעזיגנירן, און גלייך עטלעכע חדשים שפּעטער, ער באקומט די באַפֿעל קאָרט צו גיין צו די פראָנט.

אָפּזאָגן צו טראָגן די מונדיר אָפּענס דעם פּראָצעס פֿאַר קומינעטי אין די מיליטער קאָורט פון אלעקסאנדריע, וואָס - ווי אַלבערטאָ בערטאָנע שרייבט - אין דעם טעקסט פון דעם זאַץ קלאר רעפערענץ צו די "געוויסן סיבות געפֿירט דורך די אַבדזשעקטער:" ער אפגעזאגט, און געזאגט אַז די אמונה פון משיח איז דער יסוד פון שלום צווישן מענטשן, וניווערסאַל ברודערשאַפט, וואָס (...) ווי אַ קאַנווינסט באַליווער אין אַז אמונה קען נישט און האט נישט וועלן צו טראָגן אַ מונדיר וואָס איז אַ סימבאָל פון מלחמה און דאָס איז די מאָרד פון ברידער ( ווי ער האָט גערופֿן די שונאים פון די פאטערלאנד) ”.[קסנומקס] נאָך דעם זאַץ, די מענטשלעך דערציילונג פון Cuminetti ווייסט "די געוויינטלעך טור אין די פּריזאַנז" פון Gaeta, Regina Coeli און Piacenza, ינטערנמאַנט אין די היים פון Reggio Emilia און פילע פרווון צו רעדוצירן אים צו פאָלגעוודיקייט, דערנאָך באַשלאָסן צו "אַרייַן די מיליטעריש געזונט קאָר ווי אַ קאַזשוואַלטיז טרעגער ",[קסנומקס] אין פאַקט וואָס דערנאָך וועט זיין פאַרבאָטן פֿאַר יעדער יונג דזשוו אָדער אַ פאַרטרעטער פֿאַר די מיליטער - און זיין אַוואָרדיד אַ זילבער מעדאַל פֿאַר מיליטעריש העלדישקייַט, וואָס קומינעטי אפגעזאגט צו טאָן דאָס אַלע פֿאַר "קריסטלעך ליבע" - זיין פאַרבאָטן ביז 1995. נאָך דער מלחמה, קומינעטטי ריזומד פּריידיקן, אָבער מיט דעם אָנקומען פון פאַשיזאַם, די דזשעהאָוואַה ס עדות, אונטערטעניק צו די פלייסיק ופמערקזאַמקייט פון די אָווראַ, איז געווען געצווונגען צו אַרבעטן אין אַ קלאַנדעסטין רעזשים. ער איז געשטאָרבן אין טורין דעם 18 טן יאנואר 1939.

3. אין די 1920 ס, די אַרבעט אין איטאליע באקומען נייַ ימפּאַטאַס פֿון די צוריקקומען היים פון פילע עמיגראַנץ וואָס האָבן זיך איינגעשריבן די קולט אין די פאַרייניקטע שטאַטן, און קליין קהילות פון דזשווס פאַרשפּרייטן צו פאַרשידן פראווינצן אַזאַ ווי סאָנדריאָ, אַאָסטאַ, ראַוועננאַ, ווינסענזאַ, טרענטאָ, בענעווענטאָ , אַוועללינאָ, פאָגגיאַ, ל'אַקווילאַ, פּעסקאַראַ און טעראַמאָ, אָבער, ווי אין 1914, מיט די אַנטוישונג קאָרעוו צו 1925, די אַרבעט אַנדערגאָוז אַ ווייַטער סלאָודאַון.[קסנומקס]

בעשאַס פאַשיזאַם, אפילו פֿאַר די טיפּ פון אָנזאָג וואָס איז געווען אנגעזאגט, די געגלויבט פון די קולט (ווי די פון אנדערע ניט-קאַטהאָליק רעליגיעז קאָנפעססיאָנס) זענען גערודפט. דער רעזשים פון מוססאָליני האָט באטראכט די אנהענגערס פון דער וואַטטשטאָווער געזעלשאפט צווישן "די מערסט געפערלעך פאנאטיקערס."[קסנומקס] אָבער דאָס איז נישט אַן איטאַליעניש פּיקיוליעראַטי: די Rutherford יאָרן זענען געווען ניט בלויז אנגעצייכנט דורך די אַדאַפּטיישאַן פון דעם נאָמען "דזשעהאָוואַה ס עדות", אָבער דורך די הקדמה פון אַ כייעראַרקיקאַל אָרגאַנאַזיישאַנאַל פאָרעם און אַ סטאַנדערדיזיישאַן פון פּראַקטיסיז אין די פאַרשידן קאַנגגראַגיישאַנז וואָס זענען נאָך אין קראַפט הייַנט - גערופֿן "טהעאָקראַטיע" -, ווי אויך אַ גראָוינג שפּאַנונג צווישן די וואַך טאַוער געזעלשאפט און די אַרומיק וועלט, וואָס וועט פירן די סעקטע צו זיין גערודפט ניט בלויז דורך די פאַשיסט און נאַשאַנאַל סאָסיאַליסט רעזשים, אָבער אויך דורך די מאַרקסיסט און ליבעראַל דעמאָקראַטיק.[קסנומקס]

וועגן די פֿאַרפֿאָלגונג פון דזשעהאָוואַה ס עדות דורך די פאַשיסט דיקטאַטאָרשיפּ פון Benito Mussolini, די וואַטטשטאָווער געזעלשאפט, די יאָר טעסטימאָני פון געאָוואַ פון 1983, אויף בלאַט 162 פון איטאַליעניש אַדישאַן, ריפּאָרץ אַז "עטלעכע עקספּאָונאַנץ פון די קאַטהאָליק קלער קאַנטריביוטיד באַשטימענדיק צו אַנליש די פאַשיסט פֿאַרפֿאָלגונג קעגן עדות פון דזשעהאָוואַה." אָבער דער היסטאָריקער Giorgio Rochat, פון פּראָטעסטאַנטער אמונה און נאָוטאָריאַסלי אַנטי-פאַשיסט, ריפּאָרץ אַז:

אין פאַקט, מען קען נישט רעדן פון אַ גענעראַליזעד און קאַנטיניוינג אַנטי-פּראָטעסטאַנט אַפענסיוו דורך די גרונט קאַטהאָליקס פון די סטראַקטשערז, וואָס, כאָטש אַוואַדע קאָנדעמנעד די עקזיסטענץ פון עוואַנגעליקאַל קהילות, זיי האָבן פאַרשידענע ביכייוויערז אין באַציונג צו לפּחות פיר הויפּט וועריאַבאַלז: די רעגיאָנאַל סוויווע ( …); די פאַרשידענע גראַד פון אַגרעסיוונאַס און הצלחה פון עוואַנגעליקאַל מבשר; די ברירות פון מענטשן פּאַראַפיע כהנים און היגע פירער (...); און לעסאָף די אַוויילאַבילאַטי פון די יקערדיק שטאַט און פאַשיסט אויטאריטעטן.[קסנומקס]

Rochat מעלדעט אַז "די ומגעוויינטלעך פעלן פון קאַטהאָליק ינטערפיראַנס און דרוק אין די גאנצע ויספאָרשונג וועגן די" גרויס ראַונדאַפּ פון די OVRA "צווישן די שפּעט 1939 און פרי 1940, וואָס באשטעטיקט די נידעריק ינסידאַנס פון דזשעהאָוואַה ס עדות אין די היגע סיטואַטיאָנס און די כאַראַקטעריסטיש פּאָליטיק. זייער פאַרשטיקונג ”.[קסנומקס] עס זענען דאָך דרוק פון די טשורטש און בישאַפּס קעגן אַלע ניט-קאַטהאָליק קריסטלעך קאַלץ (און ניט בלויז קעגן די זייער ווייניק אנהענגערס פון די וואַטטשטאָווער, וועגן 150 איבער איטאליע), אָבער אין די פאַל פון די עדות, דאָס איז אויך רעכט צו פּראָוואָקאַטיאָנס דורך פּריידיקערז. אין פאַקט, זינט 1924, אַ פּאַמפלעט ענטייטאַלד די אַקקלעסיאַסטיסיזאַם אין די אַקשאַנז (די איטאַליעניש אַדישאַן פון שעטעך עקקלעסיאַסטיקס ינדאַקייטיד, די באַשולדיקונג איז געווען לייענען ביי די 1924 קאָלומבוס, אָהיאָ, קאַנווענשאַן) לויט צו די יעאַרבאָאָק פון 1983, אויף ז. 130, "אַ שרעקלעך משפט" פֿאַר די קלער קאַטהאָליק, 100,000 עקזעמפלארן זענען פונאנדערגעטיילט אין איטאליע און די עדות האָבן זייער מאַקסימאַל צו ענשור אַז די פּאָפּע און די וואַטיקאַן זעלטנקייַט באַקומען איין קאָפּיע יעדער. רעמיגיאָ קומינעטטי, פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די אַרבעט פון די פֿירמע, אין אַ בריוו צו Joseph F. Rutherford, ארויס אין La Torre di Guardia (איטאַליענישע אַדישאַן) נאָוועמבער 1925, זז. 174, 175, שרייבט וועגן דעם אַנטיקלעריקאַל פּאַמפלעט:

מיר קענען זאָגן אַז אַלץ געגאנגען געזונט אין פּראָפּאָרציע צו די "שוואַרץ" [ד"ה קאַטהאָליק, עד] סוויווע אין וואָס מיר לעבן; אין צוויי ערטער בלויז לעבן רוים און אין אַ שטאָט אויף די אַדריאַטיק ברעג, אונדזער ברידער זענען סטאַפּט און די שיץ וואָס זענען געפֿונען פֿאַר אים זענען סיזד, ווייַל די געזעץ ריקווייערז אַ דערלויבעניש מיט צאָלונג צו פאַרשפּרייטן קיין ויסגאַבע, בשעת מיר האָבן נישט געזוכט קיין דערלויבעניש מיר וויסן אַז מיר האָבן די העכסטע אויטאָריטעט [ד"ה דזשעהאָוואַה און יאָשקע דורך די וואַטטשטאָווער, עד]. זיי פּראָדוסעד כידעש, יבערראַשן, עקסקלאַמיישאַנז, און העכער אַלע יריטיישאַן צווישן די קלער און אַלייז, אָבער ווי מיר וויסן, קיינער דערד צו אַרויסגעבן אַ וואָרט קעגן אים, און פֿון דאָ מיר קענען זען מער אַז די באַשולדיקונג איז רעכט.

קיין אויסגאבע האט קיינמאָל געהאט אַ גרעסערע סערקיאַליישאַן אין איטאליע, אָבער מיר דערקענען אַז עס איז נאָך ניט גענוגיק. אין רוים, עס וואָלט האָבן געווען נויטיק צו ברענגען עס צוריק אין גרויס קוואַנטאַטיז צו מאַכן עס באַוווסט אין דעם הייליק יאָר [Cuminetti רעפערס צו די יויוול פון די קאַטהאָליק טשורטש אין 1925, עד.] ווער איז דער הייליק פאטער און די מערסט רעווערענד קלער, אָבער פֿאַר דעם מיר זענען נישט געשטיצט דורך די אייראפעישע סענטראַל אָפפיסע [פון די וואַטטשטאָווער, עד] צו וואָס די פאָרשלאָג איז געווען אַוואַנסירטע זינט יאנואר לעצטע. טאָמער די צייט איז נאָך נישט פון די האר.

דער כוונה פון דער קאמפאניע איז דעריבער פּראָוואָקאַטיווע, און איז געווען ניט לימיטעד צו די מבשר פון די ביבל, אָבער טענדיד צו באַפאַלן קאַטהאָליקס, דווקא אין די שטאָט פון רוים, ווו דער פּויפּסט איז, ווען עס איז געווען די יויוול, פֿאַר קאַטהאָליקס די יאָר פון מחילה פון זינד, ויסגלייַך, קאַנווערזשאַן און פּענאַנס סאַקראַמענטאַל, אַן אַקט וואָס איז ניט רעספּעקטפול אָדער אָפּגעהיט צו פאַרשפּרייטן, און וואָס סימד צו זיין געמאכט מיט אַ ציל צו צוציען פֿאַרפֿאָלגונג אויף זיך, ווייַל דער ציל פון די קאמפאניע איז געווען לויט Cuminetti, צו "מאַכן אין דעם הייליק יאָר וויסן ווער איז דער הייליק פאטער און די מערסט רעווערענד קלער".

אין איטאליע, אמווייניגסטנס זינט 1927-1928, באטראכט אז די דזשווס ווי א יו.[קסנומקס] ווי אַ טייל פון די ינוועסטאַגיישאַנז, ביידע די וועלט הויפּטקוואַרטיר פון די וואַך טאַוער ביבל און טראַקט געזעלשאפט פון פּעננסילוואַניאַ אין ברוקלין און די בערן צווייַג, וועמענס השגחה ביז 1946 אויף די אַרבעט פון די דזשווס אין איטאליע, זענען באזוכט דורך עמיססאַריעס פון די פאַשיסט פּאָליצייַ.[קסנומקס]

אין איטאליע, אַלע יענע וואָס באקומען פּובליקאַציעס פון דער עולם וועט זיין רעגיסטרירט און אין 1930 די הקדמה אויף דער איטאַליעניש טעריטאָריע פון ​​דעם זשורנאַל טרייסט (שפּעטער וואך!) איז געווען פּראָוכיבאַטאַד. אין 1932, אין מילאַן, נעבן שווייץ, איז געעפנט געווארן א געהיימע ביוראָ פון דער וואך טאַוער צו קאָאָרדינירן די קליינע קהילות, וואָס טראָץ די פארבאטן האבן נישט אויפגעהערט צו האַנדלען: די איטאַליענישע דיקטאַטאָר האָט זיך אויפגעריסן. עס איז געווען געמאלדן אַז די דזשווס באַטראַכטן "די דוס און פאַשיזאַם עמאַניישאַנז פון דעם שטן". די פּובליקאַציעס פון דער אָרגאַניזאַציע, אין פאַקט, אלא ווי בלויז מבשר די בשורה פון משיח פאַרשפּרייטן אנפאלן אויף די מוסאָליני רעזשים געשריבן אין די פאַרייניקטע שטאַטן ניט ענלעך די פון די אַנטי-פאַשאַסט פּאַרטיעס, דיפיינינג מוססאָליני ווי אַ ליאַלקע פון ​​די קאַטהאָליק קלער און די רעזשים ווי " קלעריקאַל-פאַשיסט ”, וואָס באשטעטיקט אַז Rutherford האט נישט וויסן די איטאַליעניש פּאָליטיש סיטואַציע, די נאַטור פון פאַשיזאַם און די פריקשאַנז מיט קאַטהאָליסיסם, גערעדט אין קליטשיז:

עס איז געזאגט אַז מוססאָליני טוט נישט צוטרוי ווער עס יז, אַז ער האט קיין אמת פרייַנד, אַז ער קיינמאָל מוחל אַ פייַנט. ער האָט מורא געהאַט אַז ער וועט פאַרלירן קאָנטראָל איבער די מענטשן, ער האַלט זיך אָן רילענטלי. (…) מוססאָליני ס אַמביציע איז צו ווערן אַ גרויס וואָרלאָרד און צו הערשן די גאנצע וועלט מיט גוואַלד. די רוימישע קאַטהאָליק אָרגאַניזאַציע, ארבעטן מיט אים, שטיצט זיין אַמביציע. ווען ער געפירט די קאָנקוועסט מלחמה קעגן די נעבעך ניגראָוז פון אַביססיניאַ, בעשאַס וואָס טויזנטער פון מענטשלעך לעבן איז מקריב געווען, דער פּויפּסט און די קאַטהאָליק אָרגאַניזאַציע באַקט אים און "ברוך" זיין דעדלי וועפּאַנז. היינט פרובירט דער דיקטאַטאָר פון איטאליע צו צווינגען מענער און פרויען צו פארברייטערן בעסטיאל, כּדי אין גרויסע קוואַנטאַטיז פון מענטשן זאָלן מקריב ווערן אין קומענדיגע מלחמות, און אין דעם איז ער אויך געשטיצט דורך דעם פּויפּסט. [...] עס איז געווען דער פירער פון די פאַשיסץ, מוססאָליני, וואָס בעשאַס די וועלט מלחמה קעגן די פּייפּאַסי איז געווען אנערקענט ווי אַ צייַטווייַליק מאַכט, און עס איז געווען דער זעלביקער וואָס צוגעשטעלט אין 1929 פֿאַר די פּאָפּע צו צוריקקריגן די צייט פון צייט. עס איז געווען מער געהערט אַז דער פּויפּסט איז געווען קוקן פֿאַר אַ זיצפּלאַץ אין די ליגע פון ​​פֿעלקער, און דאָס ווייַל ער אַדאַפּט אַ קלוג פּאָליטיק, ערייווינג אַ אַוועקזעצן אויף די צוריק פון די גאנצע "חיה" און די גאנצע קאָנגאַ איז פּראָנע צו זיין פֿיס, גרייט צו קושן זיין פינגער פֿיס גראָבער פינגער.[קסנומקס]

אויף זייטן 189 און 296 פון דער זעלביקער בוך, Rutherford אפילו ווענטשערד אין ינוועסטאַגיישאַנז וואָס זענען ווערט די בעסטער שפּיאָן מעשיות: פון די וואַטיקאַן (...) א וואַטיקאַן אַגענט איז אַ דיקטאַטאָריאַל צענזור פון פילמס פון דעם סינעמאַ, און ער אַפּרוווז די שאָוז וואָס פאַרגרעסערן די קאַטהאָליק סיסטעם, די רילאַקסט אָנפירונג צווישן די סעקסיז און פילע אנדערע קריימז. פֿאַר Rutherford, פּאָפּע פּיוס שי איז געווען די ליאַלקע, וואָס מאָווינג די סטרינגס דורך מאַניפּיאַלייטינג היטלער און מוססאָליני! די רוטהערפאָרדיאַן דילוזשאַן פון אַמניפּאַטאַנס ריטשאַז זיין קלימאַקס ווען עס איז סטייטיד, אויף ז. 299, אַז "די קינגדאָם (...) פראקלאמירט דורך דזשעהאָוואַה ס עדות, איז די בלויז זאַך וואָס איז טאַקע טאַקע מורא געהאט דורך די רוימישע קאַטהאָליק כייעראַרקי." אין די ביכל פרייהייט (פאַשיזם אָדער פרייהייט), פון 1939, אויף די בלעטער 23, 24 און 30, עס איז געמאלדן אַז:

איז עס שלעכט צו אַרויסגעבן דעם אמת וועגן אַ בינטל פון קרימאַנאַלז וואָס באַגאַזלענען מענטשן? ” ניין! און טאָמער עס איז שלעכט צו אַרויסגעבן דעם אמת וועגן אַ רעליגיעז אָרגאַניזאַציע [די קאַטהאָליק] וואָס אַרבעט היפּאָקריטיקאַללי אין די זעלבע וועג? [...] די פאַשיסט און נאַצי דיקטאַטאָרס, מיט הילף און קוואַפּעריישאַן פון די רוימישע קאַטהאָליק כייעראַרקי נעסטלעד אין די וואַטיקאַן סיטי, ברענגען אַראָפּ די קאָנטינענטאַל אייראָפּע. זיי וועלן אויך קענען, פֿאַר אַ קורצער צייט, נעמען קאָנטראָל פון די בריטיש אימפעריע און אַמעריקע, אָבער דערנאָך, לויט וואָס גאָט אַליין האָט דערקלערט, ער וועט ינערווין און דורך משיח יאָשקע ...

Rutherford וועט קומען צו פאָרויסזאָגן דעם נצחון פון די נאַצי-פאַשיסץ איבער די אַנגלאָ-אמעריקאנער מיט די הילף פון די קאַטהאָליק טשורטש! מיט פראַסעס פון דעם טיפּ, איבערגעזעצט פֿון טעקסץ געשריבן אין די פאַרייניקטע שטאַטן און באמערקט דורך די רעזשים ווי פרעמד ינטערפיראַנס, די פאַרשטיקונג וועט אָנהייבן: אויף די פּראַפּאָוזאַלז פֿאַר קאַנפיינמאַנט און אנדערע שטראָף פּראַפּאָוזאַלז, די שטעמפּל איז געפֿונען מיט די פראַזע " איך האָב אָנגענומען אָרדערונגען אליין "דער רעגירונג" אָדער "איך האָב באפוילן פֿון דער דוס", מיט די ערשטן פון דער הויפט פון פאליציי, Arturo Bocchini ווי אַ צייכן פון באשטעטיגונג פון דעם פארשלאג. מוססאָליני האָט גלייך נאָכגעפאָלגט די גאַנצע רעפּרעסיעס ארבעט און באפוילן דעם OVRA צו קאָאָרדינירן די אויספארשונגען איבער די איטאַליענישע דזשווס. די גרויס גיינ אַף, וואָס ינוואַלווד קאַראַביניערי און פּאָליצייַ, איז געווען נאָך קייַלעכיק בריוו נומ. 441/027713 פון 22 אויגוסט 1939 מיטן נאָמען "Sette religiose dei" Pentecostali "ed altre" ("רעליגיעז סעקץ פון די" פּענטעקאָסטאַלס ​​"און אנדערע") וואָס וועט פּינטלעך די פּאָליצייַ צו אַרייַננעמען זיי צווישן די סעקץ אַז "הגיין ווייַטער פון די שטרענג רעליגיעז פעלד און אַרייַן די פּאָליטיש פעלד און מוזן דעריבער זיין קאַנסידערד אין לויט מיט סאַבווערסיוו פּאָליטיש פּאַרטיעס, פון וואָס טאַקע, פֿאַר עטלעכע מאַנאַפעסטיישאַנז און אונטער זיכער אַספּעקץ, זענען פיל מער געפערלעך, ווייַל זיי האַנדלען אויף די רעליגיעז סענטימענט פון מענטשן, וואָס איז פיל דיפּער ווי פּאָליטיש סענטימענט, זיי שטופּן זיי צו אַ אמת פאנאטיזם, כּמעט שטענדיק ראַפראַקטערי צו קיין ריזאַנינג און פּראַוויזשאַנז.

אין עטלעכע וואָכן, וועגן 300 מענטשן זענען געווען קוועסטשאַנד, אַרייַנגערעכנט מענטשן וואָס בלויז אַבאָנירן צו די וואַטטשטאָווער. בעערעך 150 מענטשן און וואָמען זענען ערעסטיד און סענטאַנסט, אַרייַנגערעכנט 26 געהאלטן די מערסט פאַראַנטוואָרטלעך, ריפערד צו די ספּעציעלע קאָורט, צו טורמע פון ​​אַ מינימום פון 2 יאָר צו אַ מאַקסימום פון 11, פֿאַר אַ גאַנץ פון 186 יאָר און 10 חדשים (זאַץ נומ. 50 פֿון 19 טן אפריל 1940), כאָטש ערשטנס האָבן די פאַשיסטישע אויטאריטעטן צעמישט די דזשווס מיט די פּענטעקאָסטאַלס, אויך גערודפט דורך דעם רעזשים: "אַלע די פּאַמפלאַץ וואָס זענען ביז אַהער געכאפט פון די אנהענגערס פון די 'פּענטעקאָסטאַלס' סעקטע זענען איבערזעצונגען פון אמעריקאנער אויסגאבעס, פון וועלכע כּמעט שטענדיק דער מחבר אַ זיכער JF Rutherford ".[קסנומקס]

אן אנדער מיניסטעריום קייַלעכיק, ניט. 441/02977 פון 3 מערץ 1940, דערקענט די וויקטימס דורך נאָמען פון דעם טיטל: «רעליגיעז טאָג פון טעסטימאָני פון געאָוואַ 'אָדער' סטודענטן פון דעלאַ ביביאַ 'און אַלט רעעטטע רעליגיעזע און פּרינסיפּאַל סאָנאָ אין קאַנטראַסט מיט לאַ נאַסטראַ יסטיטוזיאָנע» ("רעליגיעז סעקטע פון' דזשעהאָוואַה ס עדות 'אָדער' ביבל סטודענטן 'און אנדערע רעליגיעז סעקץ וועמענס פּרינסאַפּאַלז קאָנפליקט מיט אונדזער ינסטיטושאַן "). די מיניסטעריום קייַלעכיק גערעדט וועגן די: "גענוי לעגיטימאַציע פון ​​די רעליגיעז סעקץ (...) וואָס אַנדערש פון די שוין באַוווסט סעקטע פון ​​די 'פּענטעקאָסטאַלס'", אַנדערליינינג: "די באַשטעטיקונג פון דער עקזיסטענץ פון די סעקטע פון ​​'דזשעהאָוואַה ס עדות' און די פאַקט אַז די אָטערשיפּ פון די דרוקן ענין וואָס איז שוין דיסקרייבד אין די דערמאנט סערקיאַליישאַן 22 אויגוסט 1939 N. 441/027713 מוזן זיין אַטריביאַטאַד צו עס, דאָס קען נישט געבן די מיינונג אַז די סעקטע פון ​​די 'פּענטעקאָסטאַלס' איז פּאָליטיש ומשעדלעך (...) די סעקטע דאַרף זיין דימד געפערלעך, כאָטש אין אַ נידעריקער גראַד ווי די סעקטע פון ​​'דזשעהאָוואַה ס עדות'. "די טיריז זענען דערלאנגט ווי די אמת עסאַנס פון קריסטנטום - קאַנטיניוז די טשיף פון פּאָליצייַ אַרטוראָ באָקטשיני אין די קייַלעכיק - מיט אַרביטרערי ינטערפּריטיישאַנז פון די ביבל און די גאָספּעלס. דער ציל איז ספּעציעל אין די פּרינץ פון די הערשער פון קיין פאָרעם פון רעגירונג, קאַפּיטאַליזאַם, די רעכט צו דערקלערן מלחמה און די קלער פון קיין אנדערע רעליגיע, סטאַרטינג מיט די קאַטהאָליק.[קסנומקס]

צווישן די איטאַליעניש דזשווס עס איז געווען אויך אַ קאָרבן פון די דריט רייק, Narciso Riet. אין 1943, מיט דעם פאַל פון פאַשיזאַם, די עדות קאָנוויקטעד דורך די ספּעציעלע קאָורט זענען פריי פון טורמע. מאַריאַ פּיזזאַטאָ, אַ לעצטנס באפרייט דזשעהאָוואַה ס עדות, קאָנטאַקטעד די גלויבנס-רעליגיאָניסט נאַרסיסאָ ריעט, רעפּאַטריאַטעד פֿון דייַטשלאַנד, וואָס איז געווען אינטערעסירט אין איבערזעצן און פאַרשפּרייטן די הויפּט אַרטיקלען פון The Watchtower זשורנאַל, פאַסילאַטייט די קלאַנדעסטין הקדמה פון אויסגאבעס אין איטאליע. די נאַציס, אונטערגעשטיצט פון די פאַשיסטן, האָבן אַנטדעקט ריעט'ס היים און אים ארעסטירט. אין די געהער פון 23 נאוועמבער 1944 פאר די בערלינער מענטשן ס קאָורט פון גערעכטיקייט, ריעט איז געווען גערופֿן צו ענטפֿערן פֿאַר "ווייאַליישאַנז פון נאציאנאלע זיכערהייט געזעצן". א "טויט זאַץ" איז ארויס קעגן אים. לויט די טראַנסקריפּציע פון ​​די ריכטער, אין איינער פון די לעצטע בריוו צו זיין ברידער אין היטלער דייטשלאנד, וואָלט ריעט געזאָגט: “אין קיין שום אנדער לאנד אויף דער ערד איז דער סאַטאַניש גייסט אַזוי קענטיק ווי אין די שווינדלדיק נאַצי פאָלק (...) ווי אַנדערש וואָלט די שרעקלעך גרויזאַם זיין דערקלערט און די גוואַלדיק גוואַלד, יינציק אין דער געשיכטע פון ​​גאָט 'ס מענטשן, געפֿירט דורך נאַצי סאַדיסץ ביידע קעגן דזשעהאָוואַה ס עדות און קעגן מיליאַנז פון אנדערע מענטשן? ריעט איז דעפּאָרטיד צו דאַטשאַו און סענטאַנסט צו טויט מיט אַ זאַץ פיילד אין בערלין אויף 29 נאוועמבער 1944.[קסנומקס]

4. Joseph F. Rutherford איז געשטארבן אין 1942 און איז געווען סאַקסידאַד דורך Nathan H. Knorr. לויט די דאָקטערין אין ווירקונג זינט 1939 אונטער דער פירערשאַפט פון Rutherford און Knorr, אנהענגערס פון דזשעהאָוואַה ס עדות זענען אונטער אַ פליכט צו אָפּזאָגן מיליטעריש דינסט ווייַל אַקסעפּטינג עס איז געווען דימד ינקאַמפּאַטאַבאַל מיט קריסטלעך סטאַנדאַרדס. ווען די אַרבעט פון דזשעהאָוואַה ס עדות אין דייַטשלאַנד און איטאליע איז געווען באַנד בעשאַס די צווייטע וועלט מלחמה, די וואַטטשטאָווער געזעלשאפט איז געווען ביכולת צו פאָרזעצן צו צושטעלן "רוחניות עסנוואַרג" אין די פאָרעם פון מאַגאַזינז, בוקלעט עטק פֿון זיין שווייצער הויפּטקוואַרטיר. צו עדות פון אנדערע אייראפעישע לענדער. די שווייצער הויפּטקוואַרטיר פון דער פירמע איז געווען סטראַטידזשיקלי זייער וויכטיק ווייַל עס איז געווען לאָוקייטאַד אין די בלויז אייראפעישע מדינה וואָס איז נישט גלייך ינוואַלווד אין דער מלחמה, ווייַל שווייץ איז שטענדיק געווען אַ פּאָליטיש נייטראַל פאָלק. ווי מער און מער שווייצער דזשווס זענען געפרוווט און קאָנוויקטעד פֿאַר זייער אָפּזאָג פון מיליטעריש דינסט, די סיטואַציע אנגעהויבן צו ווערן געפערלעך. אין פאַקט, אויב די שווייצער אויטאריטעטן פארבאטן די דזשווס ווי אַ רעזולטאַט פון די קאַנוויקשאַנז, די דרוקן און דיסעמאַניישאַן אַרבעט קען כּמעט גאָר אויפהערן, און, דער עיקר, די מאַטעריאַל אַסעץ לעצטנס טראַנספערד צו שווייץ וואָלט זיין קאַנפאַסקייטאַד ווי ' אין אנדערע לענדער. די שווייצער דזשווס זענען אָנגעקלאָגט דורך די פּרעס פון געהערן צו אַן אָרגאַניזאַציע וואָס אַנדערמיינד די לויאַלטי פון בירגערס אין די אַרמי. די סיטואַציע איז ינקריסינגלי קריטיש צו די פונט אַז אין 1940, זעלנער פאַרנומען די בערן צווייַג פון די וואַך טאַוער און קאַנפאַסקייטאַד אַלע ליטעראַטור. די צווייַג מאַנאַדזשערז זענען געבראכט פֿאַר אַ מיליטעריש גערעכט און עס איז געווען אַ ערנסט ריזיקירן אַז די גאנצע אָרגאַניזאַציע פון ​​דזשווס אין שווייץ וואָלט זיין באַנד.

די אדוואקאטן פון דער געזעלשאפט האָבן דאַן אַדווייזד אז מען זאָל דערקלערן אז די דזשווס האבן גארנישט קעגן מיליטער און האבן נישט געזוכט אונטערצוברענגען איר לעגיטימאטי. אין די שווייצער אַדישאַן פון טראָסט (טרייסט, איצט וואך!) דעם 1 טן אָקטאָבער 1943 האָט מען דערנאָך פארעפנטלעכט א "דעקלאראציע", א בריוו צו די שווייצער אויטאריטעטן מיט סטעיט "אז די עדות האָבן קיינמאל ניט באטראכט די מקיים פון מיליטערישע פארפליכטונגען אלס אן עבירה צו די פרינציפן און שטרעבונגען פון דער אַסאָציאַציע פון דזשעהאָוואַה ס עדות. ” ווי אַ באַווייַזן פון זייער גוטן אמונה, האָט דער בריוו דערקלערט אז “הונדערטער פון אונזערע מיטגלידער און שטיצער האָבן מקיים געווען זייערע מיליטערישע פליכט און פאָרזעצן דאָס.”[קסנומקס]

דער אינהאַלט פון דער דערקלערונג איז טייל ריפּראַדוסט און קריטיקירט אין אַ בוך קאָ-געשריבן דורך Janine Tavernier, דער געוועזענער פּרעזידענט פון דעם פאַרבאַנד פֿאַר דעם קאַמף קעגן סעקטאַנטיש זידלען ADFI, וואָס באמערקט אין דעם דאָקומענט "ציניזם",[קסנומקס] גענומען אין חשבון די באַוווסט שטעלונג פון די וואַטטשטאָווער פֿאַר מיליטעריש דינסט און וואָס די אַדאַפּץ אין פאַשיסט איטאליע אָדער אין די טעראַטאָריז פון די דריט רייק זענען געווען אין דער צייט, ווייַל אויף די איין האַנט שווייץ שטענדיק געווען אַ נייטראַל שטאַט, אָבער די שטעלונג פון דער פירערשאַפט פון דער באַוועגונג, וואָס האָט שוין געפרוווט צו פאַרענטפערן זיך מיט אַדאָלף היטלער אין 1933, האָט קיינמאָל באַדערד צו וויסן צי די שטאַט וואָס ריקווייערז די מקיים פון מיליטעריש אַבלאַגיישאַנז איז אין מלחמה אָדער נישט; אין דער זעלביקער צייט, די דייַטש דזשעהאָוואַה ס עדות זענען עקסאַקיוטאַד פֿאַר ריפיוזינג מיליטעריש דינסט און די איטאַליעניש ענדס אין טורמע אָדער גלות. דעריבער, די שטעלונג פון די שווייצער צווייַג איז פּראָבלעמאַטיק, אפילו אויב דאָס איז געווען מער ווי די אַפּלאַקיישאַן פון די סטראַטעגיע וואָס די לעאַדערס פון דער באַוועגונג האָבן אנגענומען פֿאַר עטלעכע מאָל, ניימלי די "טיאַקראַטיק וואָרפער דאָקטערין",[קסנומקס] לויט וואָס "עס איז צונעמען נישט צו מאַכן דעם אמת באַוווסט צו די וואָס טאָן ניט האָבן די רעכט צו וויסן עס",[קסנומקס] ווייַל דער ליגן איז פֿאַר זיי "זאָגן פאַלש צו יענע וואָס האָבן די רעכט צו וויסן דעם אמת און טאָן דאָס מיט די כוונה צו נאַרן אָדער שאַטן אים אָדער עמעצער אַנדערש."[קסנומקס] אין 1948, מיט דער מלחמה איבער, דער ווייַטער פּרעזידענט פון דער געזעלשאפט, Nathan H. Knorr, דיסאַוואָוד דעם דערקלערונג ווי סטייטיד אין La Torre di Guardia פון 15 טן מיי, 1948, זז׳ 156, 157:

די נומער פון פֿאַרלאַגן אין שווייץ איז עטלעכע יאָר געבליבן די זעלבע, און דאָס קאַנטראַסט מיט די גרעסטע ינפלאַקס פון פֿאַרלאַגן אין ינקריסינג נומער וואָס איז געווען אין אנדערע לענדער. זיי האָבן נישט גענומען אַ פעסט און אַניקוויוואַקאַל שטעלונג אין פול עפנטלעך צו ויסטיילן זיך ווי אמת ביבליקאַל קריסטן. דאָס איז געווען די ערנסט פאַל וועגן די נייטראַלאַטי קשיא פֿאַר וועלט ענינים און דיספּיוץ, ווי געזונט ווי קעגן [?] צו די פּאַסיפיסץ קאַנשיענשאַס אַבדזשעקטערז, און אויך וועגן די קשיא פון די פּאָזיציע וואָס זיי מוזן נעמען ווי אָפנהאַרציק מיניסטערס פון די בשורה אָרדיינד דורך גאָט.

צום ביישפּיל, אין דער אקטאבער 1, 1943 אַדישאַן פון די טראָסט (שווייצער אַדישאַן פון טרייסט), וואָס האָט זיך באוויזן בעשאַס די מאַקסימום דרוק פון די לעצטע וועלט מלחמה, ווען די פּאָליטיש נייטראַלאַטי פון שווייץ סימד טרעטאַנד, די שווייצער ביוראָ האָט אָנגענומען אַרויסגעבן אַ דעקלאַראַציע, אַ פּונקט וואָס לייענט: "פֿון די הונדערטער פון אונדזער חברים [דייַטש: Mitglieder] און פרענדז אין דער אמונה [Glauberfreunde] האָבן מקיים זייערע מיליטערישע אויפגאַבעס און זיי פאָרזעצן זיי נאָך היינט. די פלאַטערינג ויסזאָגונג האט דיסקערידזשינג יפעקץ אין שווייץ און אין פּאַרץ פון פֿראַנקרייַך.

וואָרמלי אַפּלאָדירן, ברודער קנאָרר האט ומדערשראָקן דיסאַוואָוד דעם פּונקט אין דער דעקלאַראַציע ווייַל עס איז נישט רעפּריזענטינג די פּאָזיציע פון ​​דער געזעלשאפט און איז נישט אין האַרמאָניע מיט די קריסטלעך פּרינסאַפּאַלז קלאר געוויזן אין די ביבל. די צייט איז דעריבער געקומען ווען די שווייצער ברידער האָבן צו געבן סיבה פֿאַר גאָט און משיח, און, אין ענטפער צו ברודער קנאָרר ס פאַרבעטונג צו ווייַזן זיך, פילע ברידער האָבן אויפגעהויבן זייער הענט צו פונט צו אַלע אַבזערווערז אַז זיי צוריקציען זייער שטיל האַסקאָמע געגעבן צו די דעקלאַראַציע אין 1943 און זיי האָבן נישט געוואלט צו שטיצן עס אין קיין וועג.

די "דעקלאַראַציע" איז אויך דיסאַוואָוד אין די בריוו פון דער פראנצויזיש געזעלשאפט, ווו ניט בלויז די אָטאַנטיסיטי פון די דעקלאַראַציע איז דערקענט, אָבער אויב די ינקאַנוויניאַנס פֿאַר דעם דאָקומענט איז קענטיק, איר וויסן אַז עס קען פאַרשאַפן שעדיקן; ער וויל אַז עס זאָל בלייבן קאַנפאַדענשאַל און איז קאַנסידערינג ווייַטער דיסקוסיעס מיט דעם מענטש וואָס געפרעגט פֿראגן וועגן דעם דאָקומענט, ווי עווידאַנסט דורך די צוויי רעקאַמאַנדיישאַנז ער ווענדט צו דעם נאכגייער:

אָבער, מיר בעטן איר נישט צו שטעלן די "דעקלאַראַציע" אין די הענט פון די פיינט פון אמת, און ספּעציעל נישט צו לאָזן פאָטאָקאָפּיעס פון עס רעכט צו די פּרינסאַפּאַלז אין מתיא 7: 6; 10:16. אויב מיר וועלן נישט זיין סאַספּישאַס פון די ינטענטשאַנז פון דעם מענטש איר באַזוכן און פֿון פּשוט פּרודאַנס, מיר בעסער וועלן אַז ער האט קיין קאָפּיע פון ​​דער "דעקלאַראַציע" צו ויסמיידן קיין אַדווערס נוצן קעגן דעם אמת. (...) מיר טראַכטן עס איז פּאַסיק פֿאַר אַ עלטער צו באַגלייטן איר צו באַזוכן דעם דזשענטלמען, קאַנסידערינג די אַמביגיואַס און טאָרני זייַט פון די דיסקוסיע.[קסנומקס]

טראָץ דעם אינהאַלט פון די אַפאָרמענשאַנד "דעקלאַראַציע", די 1987 יאָרבוך פון די עדות פון דזשעהאָוואַה, דעדאַקייטאַד צו דער געשיכטע פון ​​דזשעהאָוואַה ס עדות אין שווייץ, געמאלדן אויף בלאַט 156 [בלאַט 300 פון דער איטאַליעניש אַדישאַן, עד] וועגן די צייט פון די צווייטע וועלט מלחמה: "נאָך וואָס זייער קריסטלעך געוויסן דיקטאַד, כּמעט אַלע דזשעהאָוואַה ס עדות אפגעזאגט צו טאָן מיליטער דינסט. (ישעיה 2: 2-4; רוים 6: 12-14; 12: 1, 2).

דער פאַל וועגן דער שווייצער "דעקלאַראַציע" איז דערמאנט אין דעם בוך פון Sylvie Graffard און Léo Tristan ענטייטאַלד Les Bibleforschers et le Nazisme-1933-1945, אין זייַן זעקסט אַדישאַן. דער ערשטער אַדישאַן פון דעם באַנד, פריי אין 1994, איז איבערגעזעצט אין איטאַליעניש מיט דעם טיטל איך ביבל פאָרשער און די נאַזיסמאָ. (1943-1945) I dimenticati dalla Storia, פארעפנטלעכט דורך די פּאַריזער דרוקן הויז Editions Tirésias-Michel Reynaud, און דער קויפן איז רעקאַמענדיד צווישן די איטאַליעניש דזשווס, וואָס וועט נוצן עס אין די פאלגענדע יאָרן ווי אַ מקור אַרויס די באַוועגונג צו זאָגן די האַרב פֿאַרפֿאָלגונג פּערפּאַטרייטיד דורך די נאַציס. אָבער נאָך דער ערשטער אַדישאַן, קיין ווייַטער דערהייַנטיקט ווערסיעס זענען פריי. די מחברים פון דעם בוך, ביי די דראַפטינג פון די זעקסט אַדישאַן, האָבן באקומען אַ ענטפער פון די שווייצער געאָ-וויסואַל אויטאריטעטן, פון וואָס מיר ציטירן עטלעכע עקסערפּץ, אויף די בלעטער 53 און 54:

אין 1942 איז געווען אַ נאָוטאַבאַל מיליטעריש פּראָצעס קעגן די לעאַדערס פון דער אַרבעט. די רעזולטאטן? די קריסטלעך אַרגומענט פון די דיפענדאַנץ איז געווען בלויז טייל דערקענט און עטלעכע שולד איז אַטריביאַטאַד צו זיי אין די קשיא פון ריפיוזינג מיליטעריש דינסט. ווי אַ רעזולטאַט, אַ ערנסט ריזיקירן לומד איבער די אַרבעט פון דזשעהאָוואַה ס עדות אין שווייץ, די פאָרמאַל פאַרבאָט פון די רעגירונג. אויב דאָס איז געווען דער פאַל, די עדות וואָלט האָבן פאַרלאָרן די לעצטע אָפיס נאָך אַפישאַלי אַפּערייטינג אויף דער אייראפעישער קאָנטינענט. דאָס וואָלט עמעס טרעטאַנד הילף פֿאַר עדות רעפיודזשיז פון נאַצי-רולד לענדער ווי געזונט ווי קלאַנדעסטין השתדלות אויף ביכאַף פון וויקטימס פון פֿאַרפֿאָלגונג אין דייַטשלאַנד.

אין דעם דראַמאַטיק קאָנטעקסט, די אַדוואָקאַטז פון די עדות, אַרייַנגערעכנט די העכסט ריפּיוטאַד אַדוואָקאַט פון סאציאל דעמאָקראַטיק פארטיי דזשאָהאַננעס הובער פון סט. גאַלאַן, ינקעראַדזשד בעטעל באאמטע צו אַרויסגעבן אַ דערקלערונג וואָס וואָלט דיספּליי פּאָליטיש רעכילעס. לאָנטשט קעגן די אַססאָסיאַטיאָן פון דזשעהאָוואַה ס עדות. דער טעקסט פון דער "דעקלאַראַציע" איז געווען צוגעגרייט דורך דעם אַדוואָקאַט, אָבער געחתמעט און ארויס דורך די אַססאָסיאַטיאָן באאמטע. די "דעקלאַראַציע" איז געווען אין גוט אמונה און קוילעלדיק געזונט ווערדיד. עס מיסטאָמע געהאָלפֿן ויסמיידן דעם פאַרבאָט.

"אָבער, די דערקלערונג אין דער" דעקלאַראַציע "אַז" הונדערטער פון אונדזער מיטגלידער און פרענדז "האָבן מקיים און פאָרזעצן צו דורכפירן" זייער מיליטעריש דוטיז "פשוט סאַמד אַ מער קאָמפּליצירט פאַקט. דער טערמין "פרענדז" ריפערד צו אַנבאַפּטייזד מענטשן, אַרייַנגערעכנט ניט-עדות מאנען וואָס, פון קורס, האָבן דורכגעקאָכט מיליטעריש דינסט. וואָס שייך די "מיטגלידער", זיי זענען טאַקע צוויי גרופּעס פון ברידער. אין דער ערשטער, עס זענען געווען עדות וואָס האָבן אפגעזאגט מיליטעריש דינסט און איז געווען סענטאַנסט גאַנץ שטרענג. די "דעקלאַראַציע" דערמאנט זיי ניט. אין די רגע, עס זענען געווען פילע עדות וואָס האָבן זיך איינגעשריבן די אַרמיי.

"אין דעם אַכטונג, עס זאָל זיין אנגעוויזן אן אנדער וויכטיק אַספּעקט. ווען די אויטאריטעטן האָבן אַרגיוד מיט די עדות, זיי ינסיסטיד אַז שווייץ איז נייטראַל, שווייץ וואָלט קיינמאָל אָנהייבן אַ מלחמה און אַז זיך-פאַרטיידיקונג האט נישט אָנרירן קריסטלעך פּרינסאַפּאַלז. דער יענער אַרגומענט איז נישט ינאַדמיססיבלע פֿאַר די עדות. דער פּרינציפּ פון גלאבאלע קריסטלעך נייטראַלאַטי פון דזשעהאָוואַה ס עדות איז געווען אַבסקיורד דורך די שווייץ באַאַמטער "נייטראַלאַטי". די עדות פון אונדזער עלטערע מיטגלידער וואָס האָבן געלעבט אין דער צייט עדות צו דעם: אויב שווייץ אַקטיוולי אריין די מלחמה, די ינוואַלווד איז געווען באשלאסן צו גלייך דיססאָסיאַטעס פון די אַרמיי און פאַרבינדן די רייען פון די אַבדזשעקטערז. […]

צום באַדויערן, אין 1942, די קאָנטאַקט מיט די וועלט הויפּטקוואַרטיר פון דזשעהאָוואַה ס עדות איז געווען אָפּגעשטעלט. די פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די אַרבעט אין שווייץ האט דעריבער נישט האָבן די געלעגנהייט צו באַראַטנ זיך עס צו באַקומען די נייטיק עצה. ווי אַ רעזולטאַט, צווישן די עדות אין שווייץ, עטלעכע אויסדערוויילט צו זיין קאַנשיענשאַס אַבדזשעקטערז און אָפּזאָגן מיליטעריש דינסט, ריזאַלטינג אין טפיסע, בשעת אנדערע זענען פון די מיינונג אַז סערוויס אין אַ נייטראַל אַרמיי אין אַ ניט-קאַמבאַטאַנט לאַנד איז נישט ירעקאַנסאַמאַבאַל מיט זייער אמונה.

"די אַמביגיואַס שטעלע פון ​​די עדות אין שווייץ איז נישט פּאַסיק. דערפֿאַר, גלייך נאָך דעם סוף פון דער מלחמה און אַמאָל די קאָנטאַקטן מיט די וועלט הויפּטקוואַרטיר זענען געווען ריסטאַנדיד, די קשיא איז אויפגעשטאנען. די עדות האָבן גערעדט זייער אָפן וועגן די פאַרלעגנהייט וואָס די "דעקלאַראַציע" האָט געפֿירט זיי. עס איז אויך טשיקאַווע צו באַמערקן אַז די פּראָבלעמאַטיק זאַץ איז געווען די ונטערטעניק פון אַ עפנטלעך שטראף און קערעקשאַן דורך דעם פּרעזידענט פון די וועלט אַססאָסיאַטיאָן פון דזשעהאָוואַה ס עדות, MNH Knorr, און אַז אין 1947, ווען ביי אַ קאָנגרעס וואָס איז געווען פארנומען אין זוריק [...]

"זינט דאַן, עס איז שטענדיק געווען קלאָר פֿאַר אַלע שווייצער עדות אַז קריסטלעך נייטראַלאַטי מיטל ריפערינג פון קיין קשר מיט די מדינה ס מיליטעריש פאָרסעס, אפילו אויב שווייץ האלט צו אָפפיסיאַללי זיין נייטראַל. […]

די סיבה פֿאַר דער דעקלאַראַציע איז דעריבער קלאָר: די אָרגאַניזאַציע האט צו באַשיצן די לעצטע אַפּעריישאַנאַל אָפיס אין אייראָפּע סעראַונדאַד דורך די דריט רייק (אין 1943 אפילו צאָפנדיק איטאליע וועט זיין ינוויידיד דורך די דייטשישער, וואָס וועט גרינדן די איטאַליעניש סאציאל רעפובליק, ווי אַ שטאַט פאַשיסט ליאַלקע). די דערקלערונג איז דיליבראַטלי אַמביגיואַס; מאַכן די שווייצער אויטאריטעטן גלויבן אַז דזשעהאָוואַה ס עדות וואָס אפגעזאגט מיליטעריש סערוויס טאָן דאָס אויף זייער אייגענע איניציאטיוו און נישט אונטער אַ רעליגיעז קאָד, און אַז "הונדערטער" פון דזשוו זענען מיליטער דינסט, אַ פאַלש פאָדערן לויט די דערקלערונג פון די 1987 יאָרבוך פון די עדות פון דזשעהאָוואַה, וואָס דערקלערט אַז "רובֿ פון דזשעהאָוואַה ס עדות אפגעזאגט צו נעמען אַרמד דינסט."[קסנומקס] דעריבער, דער מחבר פון די דעקלאַראַציע האט ינקלודעד אָן ספּעסיפיעד "אַנבאַליווינג" מאנען כאַסענע געהאַט מיט ווייַבלעך דזשוו און אַנבאַפּטייזד ינוועסטאַגייטערז - וואָס זענען נישט גערעכנט ווי דזשעהאָוואַה ס עדות לויט דאָקטערין - און משמעות עטלעכע אמת דזשעהאָוואַה ס עדות.

די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר דעם טעקסט איז ביי אַ מענטש אַרויס די רעליגיע באַוועגונג, אין דעם פאַל די וואַטטשטאָווער אַדוואָקאַט. אָבער, אויב מיר ווילן צו מאַכן אַ פאַרגלייַך, מיר טאָן אַז דער זעלביקער זאַך איז געווען די זעלבע ווי די "דעקלאַראַציע פון ​​די פאקטן" פון יוני 1933, ווענדט צו די נאַצי דיקטאַטאָר היטלער, וועמענס טעקסט האט אַנטיסעמיטיק פּאַרץ, באַשטעטיקן אַז די דער מחבר איז געווען Paul Balzereit, הויפּט פון דער מאַגדעבורג וואַטטשטאָווער 1974 יאָרבוך פון די עדות פון דזשעהאָוואַה ווי אַ פאַררעטער פֿאַר די סיבה פון דער באַוועגונג,[קסנומקס] אָבער בלויז נאָך די כיסטאָריאַנז, דזשיימס פּענטאָן אין די פראָנט ליניע דזשאָינס מיט אנדערע מחברים, אַזאַ ווי די ערשטע איטאַליעניש דזשווס אַטשיללע אַוועטאַ און סערגיאָ פּאָללינאַ, וועט פֿאַרשטיין אַז דער מחבר פון דעם טעקסט איז געווען Joseph Rutherford, דערלאנגט די דייַטש דזשווס ווי לאָעט צו קומען צו פאַרהאַנדלען מיט היטלער 'ס רעזשים וואָס ווייַזן די זעלבע נאַצי אַנטיפּאַטי קעגן די פאַרייניקטע שטאַטן און אידישע קרייזן אין ניו יארק.[קסנומקס] אין אַלע קאַסעס, אפילו אויב עס איז געשריבן דורך איינער פון זייער אַדוואָקאַט, די שווייצער אויטאריטעטן פון די וואַטטשטאָווער אָרגאַניזאַציע זענען טאַקע די סיגנאַטאָריעס פון דעם טעקסט. דער איינציקער אַנטשולדיקונג איז די דיטאַטשמאַנט, רעכט צו דער מלחמה, מיט די וועלט הויפּטקוואַרטיר אין ברוקלין אין אקטאבער 1942, און די סאַבסאַקוואַנט עפנטלעך דיסייבאַל פון 1947.[קסנומקס] כאָטש דאָס איז אמת אַז דאָס יגזאַנערז די אמעריקאנער אויטאריטעטן פון די מילעניאַל קולט, דאָס קען נישט פאַרמיידן זיי צו פֿאַרשטיין אַז שווייצער אויטאריטעטן פון אָטש, כאָטש אין גוטן אמונה, טאַקע געוויינט אַ פּריקרע פּלוי צו ויסמיידן פלאַנגקינג קריטיק פון שווייצער שרים אין ארומיקע פאַשיסט איטאליע אָדער נאַצי דייטשלאנד און פילע אנדערע טיילן פון דער וועלט פילע פון ​​זייער גלויבנס-רעליגיאָניסץ ענדיקט זיך אין פּריזאַנז אָדער אין פּאָליצייַ קאַנפיינמאַנט אָדער זענען אפילו שאָס אָדער גילאַטין דורך די סס צו נישט באַפעלן די באַפֿעל נישט צו נעמען וואָפן.

5. די יאָרן נאָך Rutherford פּרעזאַדאַנסי זענען קעראַקטערייזד דורך אַ ריניגאָושייישאַן פון אַ נידעריקער שפּאַנונג מיט די פירמע. עטישע דאגות, ספּעציעל פארבונדן מיט דער ראָלע פון ​​דער משפּחה, ווערן מער און מער באַוווסט, און אַ שטעלונג פון גלייַכגילט צו די אַרומיק וועלט וועט קריכן אין די דזשווס, ריפּלייסינג די אָפן שינאה קעגן אינסטיטוציעס, געזען אונטער Rutherford אפילו אין פאַשיסט איטאליע.[קסנומקס]

כאַסענע געהאַט מיט אַ מילדער בילד וועט שטיצן אַ גלאבאלע וווּקס וואָס וועט קעראַקטערייז די גאנצע צווייטער העלפט פון די twentieth יאָרהונדערט, וואָס אויך קאָראַספּאַנדז צו אַ נומעריקאַל יקספּאַנשאַן פון די דזשווס פון 180,000 אַקטיוו מיטגלידער אין 1947 צו 8.6 מיליאָן (2020 דאַטן), די נומער סאָרד. אין 70 יאָר. אָבער די גלאָובאַליזיישאַן פון די דזשווס איז פייווערד דורך אַ רעליגיעז רעפאָרם באַקענענ אין 1942 דורך די דריט פּרעזידענט Nathan H. Knorr, ניימלי די פאַרלייגן פון די "מישאַנערי קאָלעגע פון ​​געזעלשאַפט, די וואַטטשטאָווער ביבל שולע פון ​​גלעד",[קסנומקס] טכילעס וואַטטשטאָווער ביבליקאַל אוניווערסיטעט פון גלעאַד, געבוירן צו טריינינג מישאַנעריז, אָבער אויך צוקונפֿט לעאַדערס און יקספּאַנד די קולט ווערלדווייד[קסנומקס] נאָך נאָך אַ אַפּאַקאַליפּטיק דערוואַרטונג לינקס אויף פּאַפּיר.

אין איטאליע, מיט דעם פאַל פון דעם פאַשיסט רעזשים און דער סוף פון דער צווייטער וועלט מלחמה, די אַרבעט פון די דזשווס וועט סלאָולי ריזומד. די נומער פון אַקטיוו פֿאַרלאַגן איז געווען זייער נידעריק, בלויז 120 לויט צו באַאַמטער עסטאַמאַץ, אָבער אויף די אָרדערס פון די פּרעזידענט פון די וואַך טאַוער קנאָרר, וואָס אין די סוף פון 1945 באזוכט די שווייצער צווייַג מיט סעקרעטאַר מילטאָן דזשי הענשעל, ווו די אַרבעט איז געווען קאָואָרדאַנייטיד אין איטאליע, אַ קליין ווילאַ וועט זיין פּערטשאַסט אין מילאַן, דורך Vegezio 20, צו קאָואָרדאַנאַט די 35 איטאַליעניש קאַנגגראַגיישאַנז.[קסנומקס] צו פאַרגרעסערן די אַרבעט אין אַ קאַטהאָליק לאַנד, אין די פאַשיסט טקופע די עקקלעסיאַסטיקאַל כייעראַרקיז קעגן די דזשווס און פּראָטעסטאַנט קאַלץ דורך מיסטייקאַנלי אַסאָוסיייטינג זיי מיט "קאָמוניזם".[קסנומקס] די וואַך טאַוער געזעלשאפט וועט שיקן עטלעכע מישאַנעריז פון די פאַרייניקטע שטאַטן צו איטאליע. אין 1946, דער ערשטער דזשוו מישאַנערי איז אנגעקומען, דער איטאַליעניש-אמעריקאנער דזשארזש פרעדאַנעללי, און עטלעכע וועט נאָכפאָלגן, ריטשינג 33 אין 1949. זייער בלייַבן, אָבער, וועט זיין אַלץ אָבער גרינג, און דער זעלביקער איז פֿאַר אַז פון אנדערע פּראָטעסטאַנט מישאַנעריז, עוואַנגעליקאַלס און אַ. -קאטאליקן.

כּדי צו פֿאַרשטיין דעם קאָנטעקסט פון די קאַנוואַלסיוו באַציונגען צווישן די איטאַליעניש שטאַט, די קאַטהאָליק טשורטש און די פאַרשידן מישאַנעריז פון אמעריקאנער, איר מוזן זען פאַרשידן אַספּעקץ: אויף די איין האַנט די אינטערנאַציאָנאַלע קאָנטעקסט און אויף די אנדערע, קאַטהאָליק אַקטיוויזאַם נאָך די צווייטע וועלט מלחמה. אין דעם ערשטן פאַל, האָט איטאליע אונטערגעשריבן אַ שלום טריטי מיט די וויקטאָרס אין 1947, וווּ עס איז געווען אַ מאַכט, די פאַרייניקטע שטאַטן, אין וואָס עוואַנגעליקאַל פּראָטעסטאַנטיזאַם איז קאַלטשעראַלי שטאַרק, אָבער העכער פּאָליטיש, פּונקט ווען די אָפּטייל צווישן מאָדערניסט קריסטן און "ניו עוואַנגעליקאַליסם "פונדאַמענטאַליסץ מיט די געבורט פון די נאַשאַנאַל אַססאָסיאַטיאָן פון עוואַנגעליקאַלס (1942), פולער סעמינאַר פֿאַר מישאַנעריז (1947) און קריסטנטום הייַנט זשורנאַל (1956), אָדער די פּאָפּולאַריטעט פון באַפּטיסט פּאַסטער בילי גראַם און זיין קרייצצוג, וואָס וועט פאַרשטאַרקן דעם געדאַנק אַז די דזשיאָופּאַליטיקאַל קלאַש קעגן די וססר איז געווען אַ "אַפּאַקאַליפּטיק" טיפּ,[קסנומקס] דערפאר די ימפּאַטאַס פֿאַר מיססיאָנאַרי עוואַנגעליזאַטיאָן. ווען די וואַך טאַוער געזעלשאפט קריייץ די וואַטטשטאָווער ביבל שולע פון ​​גלעאַד, אמעריקאנער עוואַנגעליקאַלס אין די וועקן פון פּאַקס אַמעריקע און די שעפע פון ​​רעשט מיליטעריש ויסריכט, פארשטארקן מישאַנז אין אויסלאנד, אַרייַנגערעכנט אין איטאליע.[קסנומקס]

כל דאָס דאַרף זיין אַ טייל פון דער פֿאַרשטאַרקונג פון דער איטאַליעניש-אמעריקאנער ינטערדעפּענדענסע מיט די טריטי פון פרענדשיפּ, האַנדל און נאַוויגאַציע צווישן די איטאַליעניש רעפובליק און די פאַרייניקטע שטאַטן פון אַמעריקע, געחתמעט אין רוים אויף 2 פעברואר 1948 און באשטעטיקט מיט געזעץ No. 385 פון 18 יוני 1949 דורך James Dunn, אמעריקאנער אַמבאַסאַדאָר אין רוים, און Carlo Sforza, פרעמד מיניסטער פון די De Gasperi רעגירונג.

געזעץ ניט. 385 פון 18 יוני 1949, ארויס אין דער העסאָפע פון ​​די Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ("באַאַמטער גאַזעט פון דער איטאַליעניש רעפובליק ”) נומ. 157 פון 12 יולי 1949, אַ סיטואַציע פון ​​פּריווילעגיע וואָס די פאַרייניקטע שטאַטן טאַקע ינדזשויד קעגן איטאליע, ספּעציעל אין די עקאָנאָמיש פעלד, אַזאַ ווי קונסט. קסנומקס, קיין. 1, וואָס דערקלערט אַז די בירגערס פון יעדער פון די הויך קאַנטראַקטינג פּאַרטיעס האָבן די רעכט צו געניטונג רעכט און פּריווילאַדזשאַז אין די טעראַטאָריז פון די הויך קאָנטראַקטינג פארטיי, אָן ינטערפיראַנס און אין לויט מיט די געזעצן און רעגיאַליישאַנז אין קראַפט אונטער די מינימום באדינגונגען. גינציק פֿאַר יענע דערווייַל געגעבן אָדער וואָס וועט זיין געגעבן אין די צוקונפֿט צו די בירגערס פון די אנדערע קאַנטראַקטינג פארטיי, ווי צו אַרייַן יעדער אנדערע ס טעראַטאָריז, וווינען דאָרט און אַרומפאָרן פרילי.

דער אַרטיקל סטייטיד אַז די בירגערס פון יעדער פון די צוויי פּאַרטיעס וועט מיוטשואַלי האָבן די רעכט צו דורכפירן אין די טעריטאָריע פון ​​די אנדערע הויך קאָנטראַקטאָר "געשעפט, ינדאַסטריאַל, טראַנספאָרמאַציע, פינאַנציעל, וויסנשאפטלעכע, בילדונגקרייז, רעליגיעז, פילאַנטראָפּיק און פאַכמאַן אַקטיוויטעטן, אַחוץ פֿאַר די געניטונג פון דער לעגאַל פאַך ”. קונסט. 2, קיין. 2, אויף די אנדערע האַנט, דערקלערט אַז די "לעגאַל פּערסאָנס אָדער אַססאָסיאַטיאָנס, באשאפן אָדער אָרגאַניזירט אין לויט מיט די געזעץ און רעגיאַליישאַנז אין קראַפט אין די טעראַטאָריז פון יעדער הויך קאַנטראַקטינג פארטיי, וועט זיין גערעכנט ווי לעגאַל פּערסאָנס פון די אנדערע קאַנטראַקטינג פארטיי, און זייער לעגאַל סטאַטוס וועט זיין אנערקענט דורך די טעראַטאָריז פון די אנדערע קאָנטראַקטינג פארטיי, צי זיי האָבן שטענדיק אָפאַסיז, ​​צווייגן אָדער יידזשאַנסיז. אין ניין. 3 פון דער זעלביקער קונסט. 2 עס איז אויך ספּעסיפיעד אַז "די לעגאַל פּערסאָנס אָדער אַססאָסיאַטיאָנס פון יעדער הויך קאַנטראַקטינג פארטיי, אָן ינטערפיראַנס, אין העסקעם מיט די געזעצן און רעגיאַליישאַנז, האָבן אַלע די רעכט און פּריווילאַדזשאַז אנגעוויזן אין פּאַר. קסנומקס פון קונסט. 2 ”.

דער טריטי, קריטיקירט דורך דער לינקער מאַרקסיסט פֿאַר די אַדוואַנטידזשיז פון יו. עס. טראַסץ,[קסנומקס] וועט אויך ווירקן רעליגיעז באַציונגען צווישן איטאליע און די פאַרייניקטע שטאַטן אויף דער באזע פון ​​די פּראַוויזשאַנז פון אַרטיקלען 1 און 2, ווייַל לעגאַל פּערסאָנס און אַססאָסיאַטיאָנס באשאפן אין איינער פון די צוויי לענדער קען זיין גאָר דערקענט אין די אנדערע קאָנטראַקטינג פארטיי, אָבער העכער אַלע פֿאַר קונסט . 11, פּאַר. 1, וואָס וועט דינען די פאַרשידן אמעריקאנער רעליגיעז גרופּעס צו האָבן אַ גרעסערע פרייהייט פון מאַנוווער טראָץ די דיסטינגקשאַנז פון די קאַטהאָליק טשורטש:

די בירגערס פון יעדער הויך קאַנטראַקטינג פארטיי וועלן הנאה אין די טעראַטאָריז פון די אנדערע הויך קאַנטראַקטינג פארטיי פרייהייט פון געוויסן און פרייהייט פון דינען און קענען, ינדיווידזשואַלי און קאַלעקטיוולי אָדער אין רעליגיעז אינסטיטוציעס אָדער אַסאָוסייישאַנז, און אָן קיין קאָנפליקט אָדער כעראַסמאַנט פון קיין טיפּ רעכט צו זייער גלויבן רעליגיעז, פייַערן פאַנגקשאַנז ביידע אין זייער האָמעס און אין קיין אנדערע פּאַסיק בנין, צוגעשטעלט אַז זייער דאָקטרינעס אָדער פּראַקטיסיז זענען נישט פאַרקערט צו ציבור מאָראַל אָדער עפנטלעך סדר.

נאָך די צווייטע וועלט מלחמה, די קאַטהאָליק טשורטש האָט דורכגעקאָכט אין איטאליע אַ פּרויעקט פון "קריסטלעך ריקאַנסטראַקשאַן פון געזעלשאַפט" וואָס ימפּלייד פֿאַר זיין פּאַסטערז די דורכפירונג פון אַ נייַע געזעלשאַפטלעך ראָלע, אָבער אויך אַ פּאָליטיש, וואָס וועט זיין עלעקטאָראַל מיט מאַסע פּאָליטיש שטיצן צו די מייַלע פון ​​די קריסטלעך דעמאָקראַץ, אַן איטאַליעניש פּאָליטיש פּאַרטיי פון קריסטלעך-דעמאָקראַטיש און מעסיק ינספּיראַציע פּאַזישאַנד אין דעם צענטער פון די פּאַרלאַמענערי העמיסיקלע, געגרינדעט אין 1943 און אַקטיוו פֿאַר 51 יאָר, ביז 1994, אַ פּאַרטיי וואָס פּלייַעד אַ פּיוואַטאַל ראָלע אין דער נאָך-מלחמה צייט פון איטאליע און אין דעם פּראָצעס פון אייראפעישער ינטאַגריישאַן, ווייַל די עקספּאָונאַנץ פון קריסטלעך דעמאָקראַט זענען טייל פון אַלע איטאַליעניש גאַווערמאַנץ פון 1944 צו 1994, רובֿ פון די צייט יקספּרעסינג דעם פרעזידענט פון די קאָונסיל פון מיניסטערס, אויך פייטינג פֿאַר די וישאַלט פון קריסטלעך וואַלועס אין דער איטאַליעניש געזעלשאַפט (די אָפּאָזיציע פון ​​די קריסטלעך דעמאָקראַץ צו די הקדמה פון גט און אַבאָרשאַן אין איטאַליעניש געזעץ).[קסנומקס]

די געשיכטע פון ​​דער טשורטש פון משיח, אַ רעסטאָראַטיאָניסט גרופּע ערידזשנאַלי פֿון די פאַרייניקטע שטאַטן, באשטעטיקט די פּאָליטיש ראָלע פון ​​די אמעריקאנער מישאַנעריז, ווייַל די פּרווון צו אַרויסטרייַבן זיי פון די איטאַליעניש טעריטאָריע איז כאַמפּערד דורך די ינטערווענטיאָן פון פארשטייערס פון די אמעריקאנער רעגירונג צו די איטאַליענישע אויטאריטעטן אז קאנגרעס וועט קענען רעאגירן מיט "זייער ערנסטע קאָנסעקווענצן", אריינגערעכנט די אָפּזאָג פון פינאנציעלע הילף פאר איטאליע, אויב די מישאַנעריז ווערן ארויסגעוואָרפן.[קסנומקס]

פֿאַר אַ-קאַטהאָליק קאַלץ אין אַלגעמיין-אפילו פֿאַר די דזשווס, אפילו כאָטש זיי זענען נישט גערעכנט ווי פּראָטעסטאַנץ פֿאַר אַנטי-טריניטאַריאַן טיאַלאַדזשי-די איטאַליעניש סיטואַציע נאָך דער מלחמה וועט נישט זיין צווישן די מערסט ראָזעווע, טראָץ דעם פאַקט אַז די מדינה פאָרמאַלי האט אַ קאָנסטיטוטיאָן וואָס געראַנטיד די רעכט מינדערהייטן.[קסנומקס] אין פאַקט, זינט 1947, פֿאַר די אַפאָרמענשאַנד "קריסטלעך ריקאַנסטראַקשאַן פון געזעלשאַפט", די קאַטהאָליק טשורטש וועט אַנטקעגנשטעלנ די מישאַנעריז: אין אַ בריוו פון די אַפּאָסטאָליק נונסיאָ פון איטאליע פֿון 3 סעפטעמבער 1947 און געשיקט צו דער מיניסטער פון פרעמד אַפפאַירס, עס איז ריפּיטיד. דער "סעקרעטערי אוו סטעיט פון זיין קדושה" איז געווען קעגן דעם ארייננעמען אין דער דערמאנטער טריטי פון פרײַנדשאפט, האנדל און נאַוויגאַציע צווישן דער איטאַליענישער רעפובליק און די פארייניקטע שטאטן פון אמעריקע, וואָס זאָל אונטערגעשריבן ווערן דערנאָך ניט-קאַטהאָליק קאַלץ צו "אָרגאַניזירן פאַקטיש אקטן פון דינען און פּראָפּאַגאַנדע אַרויס טעמפלען".[קסנומקס] דער זעלביקער אַפּאָסטאָליק נונסיאָ, באַלד נאָך, וועט אָנווייַזן אַז מיט קונסט. 11 פון די טריטי, "אין איטאליע באַפּטיסץ, פּרעסביטעריאַנס, עפּיסקאָפּאַליאַנס, מעטאָדיסץ, וועסלייאַנס, פליקקערינג [ממש" טרעמאָלאַנטי ", דערמאָראַטיוו טערמין געניצט צו דעזיגנייט די פּענטעקאָסטאַלס ​​אין איטאליע, עד] קוואַקערס, שוועדןבאָרגיאַנס, ססיענטיסץ, דאַרביטעס, עטק." זיי וואָלט האָבן געהאט די פיייקייט צו עפֿענען "ערטער פון דינען אומעטום און ספּעציעל אין רוים". עס איז דערמאָנען פון די "שוועריקייט צו באַקומען די מיינונג פון די רוח זע צו זיין אנגענומען דורך די אמעריקאנער דעלעגאַטיאָן וועגן קונסט. 11 ”.[קסנומקס] די איטאַליענישע דעלעגאַציע האָט באַשטיין צו פּרוּוון איבערצייגן די אמעריקאנער דעלעגאציע אנצונעמען דעם וואטיקאן פארשלאג.[קסנומקס] אָבער אין אַרויסגעוואָרפן.[קסנומקס] די איטאַליעניש צווייַג פון די וואַך טאַוער ביבל און טראַקט געזעלשאפט פון פּעננסילוואַניאַ, וואָס, ווי מיר געזאגט, געבעטן צו שיקן מישאַנעריז פון די פאַרייניקטע שטאַטן, דער ערשטער פון זיי איז דזשארזש פרעדיאַנעללי, "געשיקט צו איטאליע צו דינען ווי אַ קרייַז אָוווערסיער", דאָס איז, ווי אַ רייזע בישאָפּ, וועמענס טעריטאָריע פון ​​קאַמפּאַטינס וועט אַנטהאַלטן "גאַנץ איטאליע, אַרייַנגערעכנט סיסילי און סאַרדיניאַ".[קסנומקס] די יאָר טעסטימאָני פון געאָוואַ פון 1983 (ענגלישע אַדישאַן, 1982 יאָרבוך פון די עדות פון דזשעהאָוואַה), וווּ מען רעדט אויך אין עטליכע ערטער וועגן דער געשיכטע פון ​​דזשעהאָוואַה ס עדות אין איטאליע, באשרײַבנדיק זײַן מיסיאָנערישע טעטיקייט אין איטאליע נאָך דער מלחמה, איטאליע אין גאנצן צעשטערן ווי א ירושה פון דער וועלט מלחמה:

... דער ערשטער באַשטימט קרייַז אָוווערסי, אָבער, איז געווען ברודער דזשארזש פרעדיאַנעללי, וואָס האָט אָנגעהויבן זיין וויזיץ אין נאוועמבער 1946. ער איז באגלייט די ערשטער מאָל דורך ברודער וואַננאָזזי. (...) ברודער George Fredianelli, איצט אַ מיטגליד פון דער בראַנטש קאַמיטי, ריקאָלז די פאלגענדע געשעענישן פֿון זיין קרייַז אַקטיוויטעט:

"ווען איך האָב גערופֿן ברידער, איך וואָלט געפֿינען קרובים און פרענדז וואָס אַלע ווארטן פֿאַר מיר און איך וואָלט ווי צו הערן. אפילו אויף צוריקקער וויזיץ, מענטשן גערופֿן זייער קרובים. אין פאַקט, די קרייַז אָוווערסי האט נישט בלויז איין עפנטלעך רעדן אַ וואָך, אָבער אַ ביסל שעה לאַנג ביי יעדער צוריקקער וויזיט. אין די קאַללס עס קען זיין אפילו 30 מענטשן פאָרשטעלן און עטלעכע מאָל מער צונויפקום צו הערן אַטענטיוולי.

"די אַפטערמאַט פון דער מלחמה אָפט שווער די לעבן אין די קרייַז אַרבעט. די ברידער, ווי רובֿ אנדערע מענטשן, זענען געווען זייער אָרעם, אָבער זייער לאַווינג גוטהאַרציקייט קאַמפּרייזד עס. זיי מיטנ גאַנצנ האַרצן שערד די ביסל עסנוואַרג זיי האבן, און אָפט זיי וואָלט באַשטיין אַז איך שלאָפן אויף די בעט בשעת זיי לייגן זיך אויף די שטאָק אָן קאָווערס ווייַל זיי זענען צו אָרעם צו האָבן קיין עקסטרע אָנעס. מאל איך געהאט צו שלאָפן אין די קו סטאָל אויף אַ קופּע פון ​​שטרוי אָדער דאַר פּאַפּשוי בלעטער.

"איין מאָל, איך בין אנגעקומען צו דער סטאַנציע פון ​​קאַלטאַניססעטטאַ אין סיסילי מיט אַ שוואַרץ שוואַרץ פּנים ווי אַ קוימען ויסקערן פֿון די סוט פליענדיק פֿון די פּאַרע מאָטאָר אין פראָנט. כאָטש עס האָט מיר 14 שעה צו אַרומפאָרן וועגן 80 צו 100 קילאָמעטערס [50-60 מייל], מיין שטימונג רויז ביי אָנקומען, ווי איך קאַנדזשערד וויזשאַנז פון אַ פייַן וואַנע נאכגעגאנגען דורך אַ געזונט-ערנד מנוחה אין עטלעכע האָטעל אָדער אנדערע. אָבער, עס איז געווען ניט צו זיין. קאַלטאַניססעטטאַ איז געווען אָנגעפילט מיט מענטשן פֿאַר די סימכע פון ​​סיינט מיכאל ס טאָג, און יעדער האָטעל אין שטאָט איז געווען פּאַקט פול פון כהנים און נאַנז. צום סוף איך געגאנגען צוריק צו דער סטאַנציע מיט דעם געדאַנק פון ליגנעריש אַראָפּ אויף אַ באַנק וואָס איך האָב געזען אין די ווארטן צימער, אָבער אפילו די האָפענונג פאַרשווונדן ווען איך געפֿונען די סטאַנציע פֿאַרמאַכט נאָך דעם אָנקומען פון די לעצטע אָוונט באַן. דאָס איינציקע אָרט וואו איך האָב זיך געזעצט און אָפּרוען א וויילע, איז געווען די טרעפ פאר דער סטאנציע. ”

מיט די הילף פון די קרייַז אָוווערסערז די קאַנגגראַגיישאַנז אנגעהויבן צו האַלטן רעגולער וואַטטשטאָווער און בוך שטודיום. דערצו, ווי מיר ימפּרוווד די קוואַליטעט פון דינסט מיטינגז, די ברידער געווארן מער און מער קוואַלאַפייד אין די מבשר און לערנען אַרבעט.[קסנומקס]

Fredianelli וועט בעטן אַ פאַרלענגערונג פון זיין מישאַנעריס בלייַבן אין איטאליע, אָבער די בעטן וועט זיין פארווארפן דורך די פאַראַן מיניסטעריום נאָך די נעגאַטיוו מיינונג פון דער איטאַליעניש אַמבאַסאַדע אין וואַשינגטאָן, וואָס וועט מעלדן עס אויף 10 סעפטעמבער 1949: מיר טאָן ניט זען קיין פּאָליטיש אינטערעס וואָס אַדווייזיז אונדז צו אָננעמען די בעטן פֿאַר אַ פאַרלענגערונג. "[קסנומקס] אויך אין דער צעטל פון דער אינערן מיניסטעריום פון סעפטעמבער 21, 1949, האָט געזאָגט אז עס איז נישטא קיין פאליטישע אינטערעס צו געבן די פארלענגערונג בעטן.[קסנומקס]

מיט די ויסנעם פון עטלעכע וואָס זענען קינדער פון יטאַליאַנס, די מישאַנעריז פון די וואַך טאַוער ביבל און טראַקט געזעלשאפט, נאָך בלויז זעקס חדשים פון זייער אָנקומען, וועט האָבן צו פאַרלאָזן איטאַליעניש באָדן. אָבער בלויז אויף ינסיסטאַנס, אַ פאַרלענגערונג פון זייער בלייַבן וועט פּאַסירן,[קסנומקס] ווי אויך באשטעטיקט דורך דער איטאַליעניש אַדישאַן פון דעם זשורנאַל פון דער באַוועגונג, אין די אַרויסגעבן פון 1 מאַרץ 1951:

נאָך איידער די 1949 מישאַנעריז זענען אנגעקומען אין איטאליע אין מאַרץ 31, די ביוראָ האט אַ רעגולער אַפּלאַקיישאַן פֿאַר וויזאַז פֿאַר אַלע יאָר. אין אנהייב האבן די באאמטע קלארגעשטעלט אז די רעגירונג קוקט אויף דעם ענין פֿון אן עקאָנאָמישן שטאנדפונקט, און דער סיטואציע האָט דעריבער באוויזן צו בארואיגן פאר אונדזערע מיסיאָנערן. נאָך זעקס חדשים, מיר פּלוצלינג באקומען אַ קאָמוניקאַציע פון ​​דער מיניסטעריום פון ינטעריאָר אָרדערינג אונדזער ברידער צו פאַרלאָזן די מדינה ביז דעם סוף פון דעם חודש אין ווייניקער ווי אַ וואָך. דאָך, מיר אפגעזאגט צו אָננעמען דעם סדר אָן אַ לעגאַל שלאַכט, און מיר האָבן אַלע מעגלעך מי צו מאַכן די דנאָ פון דעם ענין צו באַשליסן ווער איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר דעם טרעטשעראַס קלאַפּ. גערעדט מיט מענטשן וואָס האָבן געארבעט אין דער מיניסטעריום, מיר געלערנט אַז אונדזער טעקעס האָבן קיין ריזאָרץ פון די פּאָליצייַ אָדער אנדערע אויטאריטעטן, און דעריבער, בלויז אַ ביסל "גרויס גייז" קען זיין פאַראַנטוואָרטלעך. ווער קען ער זיין? א פרײַנד פונעם מיניסטעריום האָט אונז אינפאָרמירט אז די אקציע קעגן אונזערע מיסיאנערן איז זייער מאָדנע, ווייל די שטעלונג פון דער רעגירונג איז געווען זייער טאָלעראַנט און גינציק צו אמעריקאנער בירגער. טאָמער די אַמבאַסאַדע קען זיין נוציק. פערזענלעכע וויזיץ צו דער אַמבאַסאַדע און פילע שמועסן מיט דער סעקרעטאַר פון דער אַמבאַסאַדער האָבן אַלע אַרויסגעוואָרפן אַרויסגעוואָרפן. עס איז געווען מער ווי קענטיק, ווי אפילו אמעריקאנער דיפּלאַמאַץ אַדמיטאַד, אַז עמעצער וואָס האט אַ פּלאַץ פון מאַכט אין דער איטאַליעניש רעגירונג האט נישט וועלן די וואַך טאַוער מישאַנעריז צו פּריידיקן אין איטאליע. קעגן די שטאַרקע מאַכט האָבן די אַמעריקאַנער דיפּלאָמאַטן פשוט אויפגעצויגן זייערע פּלייצעס און געזאָגט, "נו, דו ווייסט, די קאטוילישע טשורטש איז די סטעיט רעליגיע דאָ און כמעט זיי טוען וואָס זיי ווילן." פון סעפטעמבער -דעצעמבער מיר פאַרהאַלטן די מיניסטעריום ס קאַמף קעגן די מישאַנעריז. ענדליך האט מען געשטעלט א שיעור; די מישאַנעריז זאָל זיין אַרויס די מדינה ביז XNUMX דעצעמבער.[קסנומקס]

נאָך די יקספּאַלשאַן, די מישאַנעריז זענען געווען קענען צו צוריקקומען צו די מדינה אין די בלויז וועג דערלויבט דורך געזעץ, ווי טוריס, אַסקינג צו נוצן די טוריסט וויזע וואָס געדויערט דריי חדשים, דערנאָך זיי האָבן צו גיין אויסלאנד צו צוריקקומען צו איטאליע אַ ביסל טעג שפּעטער, אַ פּראַקטיסיז וואָס די פּאָליצייַ אויטאריטעטן גלייך באמערקט מיט מורא: דער מיניסטעריום פון ינטעריאָר, אין פאַקט, אין אַ קייַלעכיק פון דאַטעקט 10 אקטאבער 1952 מיט די ונטערטעניק. "אַססאָסיאַזיאָנע" טעסטימאָני די געאָוואַ "" (אַססאָסיאַטיאָן "דזשעהאָוואַה ס עדות"), גערעדט צו אַלע די פּרעפעקץ פון איטאליע, געווארנט די פּאָליצייַ גופים צו פאַרשטאַרקן "די ווידזשאַלאַנס אויף די טעטיקייט" פון די אַפאָרמענשאַנד רעליגיעז פאַרבאַנד, און נישט לאָזן "קיין פאַרלענגערונג פון וווינאָרט פּערמיץ צו פרעמד עקספּאָונאַנץ" פון דעם פאַרבאַנד.[קסנומקס] Paolo Piccioli באמערקט אַז "צוויי מישאַנעריז [JWs], Timothy Plomaritis און Edward R. Morse, זענען געצווונגען צו פאַרלאָזן די מדינה ווי געוויזן אין די טעקע אין זייער נאָמען". "די ינאַבישאַן פון די פּאָזיציע אין איטאליע פון ​​צוויי אנדערע מישאַנעריז, די מאַדאָרסקיס. דאָקומענטן פֿון די יאָרן 1952-1953 זענען געפֿונען געוואָרן אין די AS [די סטעיט אַרטשיוועס] פון אַאָסטאַ, פֿון וועלכן עס זעט אויס אז די פאליציי האָט פרובירט נאכצוקוקן די ספּאַוסאַז אַלבערט און אָפּאַל טרייסי און פראַנק און לאַווערנאַ מאַדאָרסקי, מישאַנעריז [JWs] זיי באַזייַטיקן פֿון די נאציאנאלע טעריטאָריע אָדער צו דיסטראַסט זיי פון פּראָסעליטיזינג. ”[קסנומקס]

אָבער אָפט די סדר, שטענדיק אין דעם קאָנטעקסט פון די אַפאָרמענשאַנד "קריסטלעך ריקאַנסטראַקשאַן פון געזעלשאַפט", ערידזשאַנייטאַד פֿון די קהילה אויטאריטעטן אין אַ צייט ווען דער וואַטיקאַן נאָך איז געווען וויכטיק. אויף 15 אקטאבער 1952, Ildefonso Schuster, קאַרדינאַל פון מילאַן, ארויס אין די יו רוימער אָבסערוואַטאָרי דער אַרטיקל "די פּערלאָלאָ פּראָטעסטאַנט פון די אַרסידיאָסעסי פון מילאַנאָ" ("די פּראָטעסטאַנט געפאַר אין די אַרטשדיאָסעס פון מילאַן"), ווייאַלאַנטלי קעגן די פּראָטעסטאַנט רעליגיעז מווומאַנץ און אַסאָוסייישאַנז "אין באַפֿעל און אין די צאָל פון פרעמד לעאַדערס", און באמערקט זיין אמעריקאנער אָפּשטאַם, וווּ עס וועט קומען צו שייַעך-אָפּשאַצן די ינקוויסיטיאָן ווייַל עס איז די קלער "האט די גרויס מייַלע פון ​​די הילף פון די יידל מאַכט אין די פאַרשטיקונג פון די אפיקורסות", אַרגיוינג אַז די טעטיקייט פון די אַזוי גערופענע פּראָטעסטאַנץ "אַנדערמיינד נאציאנאלע אחדות" און "דיסעמאַנייטאַד דיסקאָרד אין משפחות", אַ קענטיק רעפֿערענץ צו די עוואַנגעליזאַטיאָן אַרבעט פון די גרופּעס, ערשטער פון אַלע די אַפפיליאַטעס פון די וואַך טאַוער געזעלשאפט.

אין דער אַדישאַן פון 1-2 פעברואר 1954, די וואַטיקאַן צייטונג, אין די "Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia ”(“בריוו פון די פּרעזאַדענץ פון די רעגיאָנאַל עפּיסקאָפּאַל קאַנפראַנסאַז פון איטאליע "), ערדזשד די קלער און די געטרייַ צו קעמפן די אַרבעט פון פּראָטעסטאַנץ און דזשעהאָוואַה ס עדות. כאָטש דער אַרטיקל קען נישט דערמאָנען נעמען, אָבער עס איז קלאָר ווי דער טאָג אַז דער הויפּט ריפערד צו זיי. עס זאגט: "מיר מוזן פאַרשילטן די געשטארקט פּראָטעסטאַנט פּראָפּאַגאַנדע, יוזשאַוואַלי פון פרעמד אָפּשטאַם, וואָס איז סאָוינג שעדלעך ערראָרס אפילו אין אונדזער לאַנד (...) סאָליסיטוד די אין פליכט (...)." "ווער זאָל זיין" קען נאָר זיין די פּובליק זיכערהייט אויטאריטעטן. אין פאַקט, דער וואַטיקאַן ערדזשד כהנים צו פאַרשילטן די דזשווס-און אנדערע ניט-קאַטהאָליק קריסטלעך קאַלץ, ערשטער פון אַלע די פּענטעקאָסטאַלס, שטרענג גערודפט דורך די פאַשיסץ און קריסטלעך דעמאָקראַטיק איטאליע ביז די 1950 ס-[קסנומקס] צו די פּאָליצייַ אויטאריטעטן: הונדערטער זענען טאַקע ערעסטיד, אָבער פילע זענען גלייך פריי, אנדערע פיינד אָדער דיטיינד, אפילו ניצן ניט-ריפּילד כּללים פון די פאַשיסט לעגיסלאַטיווע קאָד, ווייַל אנדערע קאַלץ-טראַכטן פון די פּענטעקאָסטאַלס-די מיניסטעריאַל סירקולאַר ניט . 600/158 פון 9 אפריל 1935, באַוווסט ווי דער "קייַלעכיק בופפאַריני-גוידי" (פֿון די נאָמען פון די ונדערסעקרעטאַרי פון די ינטעריאָר וואָס האָט געחתמעט עס, דראַפטיד מיט Arturo Bocchini און די האַסקאָמע פון ​​Mussolini) און איז אויך אָנגעקלאָגט פון די ינפרינדזשמאַנט פון אַרטיקלען 113, 121 און 156 פון די קאָנסאָלידאַטעד געזעץ אויף עפֿנטלעכע זיכערהייט געזעצן ארויסגעגעבן דורך פאַשיזאַם וואָס פארלאנגט די דערלויבעניש אָדער רעגיסטראַציע אין ספּעציעלע רעגיסטערס פֿאַר די וואָס פונאנדערגעטיילט שריפטן (אַרט .113) געפירט אויס די זאַמלונג פון געלט אָדער זאַמלונגען (קונסט. 121).[קסנומקס]

6. דער מאַנגל פון אינטערעס פון יו. עס. פּאָליטיש אויטאריטעטן וואָלט דערייווד פון דעם פאַקט אַז דזשווס פאַרהאַלטן זיך פון פּאָליטיק גלויביק אַז זיי זענען "ניט טייל פון דער וועלט" (יוחנן 17: 4). די דזשווס זענען עקספּרעססלי באַפֿוילן צו האַלטן נייטראַלאַטי קעגן די פּאָליטיש און מיליטעריש ישוז פון אומות;[קסנומקס] קאַלט מיטגלידער זענען ערדזשד נישט צו אַרייַנמישנ זיך אין וואָס אנדערע טאָן אין טערמינען פון אָפּשטימונג אין פּאָליטיש ילעקשאַנז, לויפן פֿאַר פּאָליטיש אַמט, דזשוינינג פּאָליטיש אָרגאַנאַזיישאַנז, שרייַען פּאָליטיש סלאָגאַנס עטק. La Torre di Guardia (איטאַליענישע אויסגאַבע) פון 15 טן נאוועמבער 1968 זייטן 702-703 און פון 1 טן סעפטעמבער 1986 זייטן 19-20. מיט זיין אַנדיספּיוטיד אויטאָריטעט, די פירערשאַפט פון דזשעהאָוואַה ס עדות האָט געפֿירט אַדעץ אין די וואַסט מערהייט פון לענדער (אָבער נישט אין עטלעכע שטאַטן אין דרום אַמעריקע) נישט צו דערשייַנען אין די פּאָללס אין פּאָליטיש ילעקשאַנז. מיר וועלן דערקלערן די סיבות פֿאַר דעם ברירה מיט אותיות פון די רוים צווייַג פון די דזשווס:

וואָס ווייאַלייץ נייטראַלאַטי איז נישט פשוט צו ווייַזן זיך אין די פּאָללינג סטאַנציע אָדער אַרייַן די אָפּשטימונג בוט. די הילעל אַקערז ווען דער יחיד מאכט אַ ברירה פון אַ רעגירונג אנדערע ווי די פון גאָט. (דזשן 17: 16) אין לענדער וווּ עס איז אַ פליכט צו גיין צו די פּאָללס, די ברידער ביכייווז ווי אנגעוויזן אין וו 64. אין איטאליע עס איז ניט אַזאַ אַבלאַגיישאַנז אָדער עס זענען קיין פּענאַלטיז פֿאַר די וואס טאָן ניט ווייַזן זיך. יענע וואָס דערשייַנען, אפילו אויב זיי זענען נישט אַבליידזשד, זאָל פרעגן זיך וואָס זיי טאָן דאָס. ווער עס יז וואָס אָפפערס זיך אָבער קען נישט מאַכן אַ ברירה, נישט אָנרירן נייטראַלאַטי, איז נישט אונטערטעניק צו די דיסציפּלין פון אַ דזשודישאַל קאַמיטי. אָבער דער יחיד איז נישט יגזעמפּלערי. אויב ער איז געווען אַן עלטער, מיניסטעריום קנעכט אָדער פּיאָניר, ער קען נישט זיין באַשולדיקט און וואָלט זיין אַוועקגענומען פון זיין פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. (1 טים 3: 7, 8, 10, 13) אָבער אויב ווער עס יז ווייַזן זיך אין די פּאָללס, עס איז גוט פֿאַר די זקנים צו רעדן צו אים צו פֿאַרשטיין וואָס. טאָמער ער דאַרף הילף צו פֿאַרשטיין די קלוג וועג צו נאָכפאָלגן. אָבער אַחוץ דעם פאַקט אַז ער קען פאַרלירן זיכער פּריווילאַדזשאַז, די גיין צו די וואַלן פּער סיי בלייבט אַ ענין פון פּערזענלעך און געוויסן.[קסנומקס]

פֿאַר די פירערשאַפט פון דזשעהאָוואַה ס עדות:

דער קאַמף פון ווער עס יז וואָס יקספּרעסאַז די פּרעפערענטשאַל שטימען איז אַ הילעל פון נייטראַלאַטי. צו אָנרירן נייטראַלאַטי, עס איז נייטיק מער ווי צו באַקענען זיך, עס איז נייטיק צו אויסדריקן ייבערהאַנט. אויב ווער עס יז טוט דאָס, ער דיססאָסיאַטעס זיך פון די עולם פֿאַר ווייאַלייטינג זיין נייטראַלאַטי. מיר פֿאַרשטיין אַז ספּיריטשאַוואַלי דערוואַקסן מענטשן טאָן ניט פאָרשטעלן זיך ווי פיל ווי אין איטאליע, דאָס איז נישט קאַמפּאַלסערי. אַנדערש אַמביגיואַס אָנפירן איז ארויסגעוויזן. אויב אַ מענטש ווייזט זיך און איז אַן עלטערע אָדער מיניסטעריום קנעכט, ער אָדער זי קען זיין אַוועקגענומען. אָבער, אָן אַ אַפּוינטמאַנט אין דער עולם, אָבער, דער מענטש וואָס פּריזענט זיך וועט באַשייַמפּערלעך אַז ער איז ספּיריטשאַוואַלי שוואַך און וועט זיין גערעכנט ווי אַזאַ דורך די זקנים. עס איז גוט צו לאָזן אַלעמען נעמען זייער אייגענע ריספּאַנסאַבילאַטיז. מיר געבן איר דעם ענטפער, מיר ווענדן איר צו וו 1 אקטאבער 1970 ז '. 599 און 'Vita Eterna' קאַפּיטל. 11. עס איז נוציק צו דערמאָנען דאָס אין פּריוואַט שמועסן אלא ווי ביי מיטינגז. דאָך, אפילו ביי די מיטינגז, מיר קענען ונטערשטרייַכן די נויט צו זיין נייטראַל, אָבער דער ענין איז אַזוי יידל אַז די פּרטים זענען בעסטער צו געבן ווערבאַלי, אין פּריוואַט.[קסנומקס]

זינט באַפּטייזד דזשווס "זענען נישט אַ טייל פון דער וועלט", אויב אַ מיטגליד פון דער עולם אַנריפּענטאַנטלי פּערסוז אַ אָנפירונג וואָס ווייאַלייץ קריסטלעך נייטראַלאַטי, דאָס הייסט, ער שטימען, אַריינמישן זיך אין פּאָליטיש ענינים אָדער דורכפירן מיליטעריש דינסט, דיססאָסיאַטעס זיך פון דער עולם, ריזאַלטינג אין אָסטראַסיזאַם און געזעלשאַפטלעך טויט, ווי אנגעוויזן אין La Torre di Guardia (איטאַליעניש אַדישאַן) 15 יולי 1982, 31, באזירט אויף יוחנן 15: 9. צו די נאציאנאלע צווייַג דורך אַ ביוראַקראַטיק פּראָצעדור וואָס ינוואַלווז פּלאָמבירן עטלעכע פארמען, געחתמעט S-77 און S-79, וואָס וועט באַשטעטיקן דעם באַשלוס.

אָבער אויב פֿאַר די פירערשאַפט פון דער באַוועגונג דער אמת הילעל פון דעם פּרינציפּ פון קריסטלעך נייטראַלאַטי איז אויסגעדריקט דורך די פּאָליטיש שטימען, פארוואס האָבן די דזשווס פעסטשטעלן די פּאָזיציע פון ​​נישט גיין צו די פּאָללס? עס סימז אַז די גאַווערנינג גוף אַפּץ פֿאַר אַזאַ אַ דראַסטיק ברירה צו "נישט צו ופוועקן חשד און נישט צו טרינקען אנדערע",[קסנומקס] "פערגעטינג", אין די שטרענג איטאַליעניש פאַל, אַז קונסט. 48 פון דער איטאַליעניש קאָנסטיטוטיאָן דערקלערט אַז: "די שטימען איז פערזענלעכע און גלייך, פריי און געהיים. זייַן געניטונג איז אַ בירגערלעכע פליכט”; עס איז "פארגעסן" אַז קונסט. 4 פון די קאָנסאָלידאַטעד געזעץ נומ. 361 פון 3 מערץ 1957, ארויס אין דער פּראָסט העסאָפע צו די Gazzetta Ufficiale  קיין. 139 פון 3 יוני 1957 דערקלערט אַז: "די געניטונג פון אָפּשטימונג איז אַן פליכט צו וועלכן קיין בירגער קען נישט אנטלויפן אָן דורכפאלן א גענויע פליכט קעגן לאנד. ” פארוואס טאָן ניט די גאַווערנינג באָדי און די צווייַג קאַמיטי אין רוים בעטעל נעמען אין חשבון די צוויי סטאַנדאַרדס? ווייַל אין איטאליע עס איז קיין גענוי געסעצ - געבונג וואָס טענדז צו שטראָפן די וואָס טאָן ניט גיין צו די פּאָללס, אָבער אַנשטאָט יגזיסטינג געזעץ אין עטלעכע לענדער פון דרום אַמעריקע און וואָס ברענגען היגע און פרעמד דזשווס צו גיין צו די פּאָללס, אַזוי אַז זיי טאָן ניט האָבן אַדמיניסטראַטיווע סאַנגשאַנז. , אָבער קאַנסאַלד די שטימצעטל אין לויט מיט "קריסטלעך נייטראַליטי".

וואָס שייך די פּאָליטיש ילעקשאַנז, די דערשיינונג פון אַבסטענשאַן אין איטאליע האט כאַפּאַנד אין די 1970 ס. אויב, נאָך דער מלחמה, די איטאַליעניש בירגערס פילן אַנערד צו קענען צו אָנטייל נעמען אין די פּאָליטיש לעבן פון די רעפובליק נאָך יאָרן פון פאַשיסט דיקטאַטאָרשיפּ, מיט די אַדווענט פון פילע סקאַנדאַלז לינגקט צו פּאַרטיעס, אין די סוף פון די 70 ס, די צוטרוי פון די רעכט צו פאַרפירן. די דערשיינונג איז נאָך זייער פאָרשטעלן הייַנט און דעמאַנסטרייץ אַ טאָמיד גרעסער דיסטראַסט אין פּאַרטיעס און דעריבער אין דעמאָקראַסי. לויט אַן ISTAT לערנען אין דעם אַכטונג: "די טיילן פון וואָטערס וואָס האָבן נישט גיין צו די פּאָללס איז סטעדאַלי ינקריסינג זינט די פּאָליטיש ילעקשאַנז 1976, ווען עס רעפּריזענטיד 6.6% פון די ילעקטעראַט ביז די לעצטע קאַנסאַלטיישאַנז אין 2001, ריטשינג 18.6% פון די שטימען בארעכטיגט. אויב די יקערדיק דאַטן-דאָס איז די טיילן פון בירגערס וואָס האָבן נישט גיין צו די פּאָללס-צוגעלייגט די דאַטן וועגן די אַזוי גערופענע אַניקספּרעססעד וואָוץ (פּוסט שטימען און נאַל שטימצעטל), דער דערשיינונג פון וווּקס פון "ניט-אָפּשטימונג" נעמט אפילו גרעסערע דימענשאַנז, ריטשינג כּמעט איין אין פיר וואָטערס אין די לעצטע פּאָליטיש קאַנסאַלטיישאַנז.[קסנומקס] עס איז קענטיק אַז עלעקטאָראַל אַבסטענשאַן ווייַטער פון "קריסטלעך נייטראַלאַטי" קען האָבן אַ פּאָליטיש טייַטש, נאָר טראַכטן פון פּאָליטיש גרופּעס, אַזאַ ווי אַנאַרכיסץ, וואָס בפירוש טאָן ניט שטימען ווי אַן אויסדרוק פון זייער טיף שינאה קעגן אַ סיסטעם לעגאַליטאַריאַן און אַ פּאָזיציע אין אינסטיטוציעס. איטאליע האט ריפּיטידלי געהאט פּאַלאַטישאַנז וואָס פארבעטן וואָטערס נישט צו שטימען צו נישט דערגרייכן דעם קוואָרום אין זיכער רעפערענדומס. אין די דזשווס, אַבסטענשאַניזאַם האט אַ פּאָליטיש ווערט, ווייַל, ווי די אַנאַרכיסץ, דאָס איז אַן אויסדרוק פון זייער טיף שינאה קעגן קיין פּאָליטיש סיסטעם, וואָס לויט זייער טיאַלאַדזשי וואָלט אַנטקעגנשטעלנ דזשעהאָוואַה ס סאַווראַנטי. דזשווס טאָן ניט זען זיך ווי בירגערס פון דעם "פאָרשטעלן סיסטעם פון טינגז", אָבער, באזירט אויף 1 פעטרוס 2: 11 ("איך בעטן איר ווי פרעמדע און צייַטווייַליק רעזידאַנץ צו פאָרזעצן צו האַלטן זיך פון גשמיות תאוות," NWT) זיי זענען עסטריינדזשד פֿון קיין פּאָליטיש סיסטעם: "אין די מער ווי 200 לענדער אין וואָס זיי זענען פאָרשטעלן, די עדות פון דזשעהאָוואַה זענען געזעץ-אַביידינג בירגערס, אָבער קיין ענין ווו זיי לעבן, זיי זענען ווי פרעמדע: זיי האַלטן אַ פּאָסטן פון אַבסאָלוט נייטראַלאַטי אין באַציונג צו פּאָליטיש און סאציאלע ענינים. אפילו איצט זיי זען זיך ווי בירגערס פון אַ נייַע וועלט, אַ וועלט צוגעזאגט דורך גאָט. זיי פרייען זיך אַז זייער טעג ווי צייַטווייַליק רעזידאַנץ אין אַן ימפּערפיקט וועלט סיסטעם קומט צו אַ סוף. ”[קסנומקס]

דאָס איז אָבער וואָס מען דאַרף טאָן פֿאַר אַלע אנהענגערס, אפילו אויב די לעאַדערס, ביידע פון ​​די וועלט הויפּטקוואַרטיר און פון די פאַרשידן צווייגן אַרום די וועלט, אָפט נוצן פּאָליטיש פּאַראַמעטערס. אין פאַקט, די יקספּליסאַט ופמערקזאַמקייט צו די פּאָליטיש ארענע פון ​​די שפּיץ איטאַליעניש דזשווס איז באשטעטיקט דורך פאַרשידן קוואלן: אין אַ בריוו פון 1959 עס איז אנגעוויזן אַז דער איטאַליעניש צווייַג פון די וואַך טאַוער געזעלשאפט עקספּרעסלי רעקאַמענדיד צו פאַרלאָזן אויף אַדוואָקאַטעס "פון רעפּובליקאַן אָדער סאָציאַל-דעמאָקראַטיש טענדאַנסיז "זינט" זיי זענען די בעסטער אונדזער פאַרטיידיקונג ", און דעריבער ניצן פּאָליטיש פּאַראַמעטערס, פאַרבאָטן צו אַדאַפּץ, ווען עס איז קלאָר אַז אַן אַדוואָקאַט זאָל זיין וואַליוד פֿאַר פאַכמאַן סקילז, נישט פֿאַר פּאַרטיי שייכות.[קסנומקס] דאָס פון 1959 וועט נישט זיין אַן אפגעזונדערט פאַל, אָבער עס מיינט צו האָבן געווען אַ פיר פון די איטאַליעניש צווייַג: עטלעכע יאָרן פריער, אין 1954די איטאַליעניש בראַנטש פון וואַטטשטאָווער געשיקט צוויי ספּעציעלע פּיאָנירז-דאָס איז פול-צייט עוואַנגעליזערס אין געביטן וווּ עס איז די גרעסטע נויט פֿאַר פריידיקערס; יעדער חודש זיי אָפּגעבן 130 שעה אָדער מער צו דעם מיניסטעריום, מיט אַ ניכטער לייפסטייל און אַ קליין ריימבערסמאַנט פון דער ארגאניזאציע - אין די שטאָט פון טערני, לידיאַ גיאָרגיני און סעראַפינאַ סאַנפעליסע.[קסנומקס] די צוויי JW פּייאַנירז, ווי פילע עוואַנגעליזערס פון דער צייט, וועט זיין סואַד און טשאַרדזשד פֿאַר עוואַנגעליזינג טיר צו טיר. אין אַ בריוו, נאָך די קלאָג, דער איטאַליעניש צווייַג פון דזשעהאָוואַה ס עדות וועט פאָרשלאָגן צו די פאַראַנטוואָרטלעך עלטער אַ אַדוואָקאַט פֿאַר די פאַרטיידיקונג פון די צוויי פּייאַנירז אויף די יקער פון קעריקיאַלער, אָבער אפן פּאָליטיש פּאַראַמעטערס:

טייערע ברודער

מיר מיטטיילן איר דערמיט אַז דער פּראָצעס פון די צוויי פּיאָניר שוועסטער וועט פּאַסירן אויף 6 נאוועמבער אין די טערני דיסטריקט קאָורט.

די געזעלשאפט וועט באַשיצן דעם פּראָצעס און פֿאַר דעם מיר וועלן צופרידן צו וויסן פֿון איר אויב איר קענען געפֿינען אַן אַדוואָקאַט אין טערני וואָס קענען נעמען די פאַרטיידיקונג ביי דעם פּראָצעס.

אין דעם אינטערעס, מיר בעסער וועלן די ברירה פון אַדוואָקאַט פון אַ ניט-קאָמוניסט טענדענץ. מיר ווילן צו נוצן אַ רעפובליקאנער, ליבעראַל אָדער סאציאל דעמאָקראַט אַדוואָקאַט. אן אנדער זאַך וואָס מיר ווילן צו וויסן אין שטייַגן איז די קאָסט פון די אַדוואָקאַט.

ווי באַלד ווי איר האָבן די אינפֿאָרמאַציע, ביטע יבערגעבן עס מיט אונדזער ביוראָ, אַזוי אַז די געזעלשאַפט קענען פאָרזעצן דעם ענין און באַשליסן. מיר דערמאָנען איר אַז איר וועט נישט האָבן צו אָנטייל נעמען אין קיין אַדוואָקאַט, אָבער בלויז צו באַקומען אינפֿאָרמאַציע, פּענדינג אונדזער קאָמוניקאַציע וועגן דיין בריוו.

מיר זענען צופרידן צו קאָואַפּערייט מיט דיר אין די טיאַקראַטיק אַרבעט, און ווארטן פֿאַר דיין דערמאָנען, מיר שיקן איר אונדזער פראַטערנאַל גרוס.

דיין ברידער אין טייַער אמונה

וואַך טאַוער ב & ה געזעלשאפט[קסנומקס]

אין אַ בריוו, דער איטאַליעניש אָפפיסע פון ​​די וואַנט טאַוער געזעלשאפט ס צווייַג, לאָוקייטאַד אין רוים אין Via Monte Maloia 10, איז געווען געבעטן צו JW דאַנטע פּיערפעליסע צו איבערגעבן די פאַרטיידיקונג פון דעם פאַל צו אַדוואָקאַט Eucherio Morelli (1921-2013), שטאָטיש קאָונסעלאָר אין טערני. און קאַנדידאַט פֿאַר די 1953 לעגיסלאַטיווע ילעקשאַנז פֿאַר די רעפובליקאנער פארטיי, וועמענס אָפּצאָל איז געווען 10,000 לירע, אַ ציפער וואָס די צווייַג באַטראַכטן ווי "גלייַך", און ענקלאָוזד צוויי עקזעמפלארן פון ענלעך זאצן צו ווייַזן דעם אַדוואָקאַט.[קסנומקס]

די סיבות פון די פּאַראַמעטערס אנגענומען אין 1954 און 1959, פּאַראַמעטערס פון פּאָליטיש נאַטור, זענען פאַרשטיייק, פּאַראַמעטערס וואָס זענען מער ווי לאַדזשיטאַמאַט, אָבער אויב דער פּראָסט דזשוו וואָלט צולייגן זיי, עס וואָלט זיכער זיין געמשפט נישט זייער רוחניות, אַ קלאָר פאַל פון "טאָפּל סטאַנדאַרט". אין פאַקט, אין די פּאָליטיש לאַנדשאַפט פון די נאָך מלחמה, די רעפובליקאנער פארטיי (PRI), די סאציאל-דעמאָקראַטיק פארטיי (PSDI) און ליבעראַל פארטיי (PLI) זענען דריי סענטריסט פּאָליטיש פאָרסעס, וועלטלעך און מעסיק, די ערשטע צוויי פון די "דעמאָקראַטיש לינקס ”, און די לעצטע קאָנסערוואַטיווע אָבער וועלטלעך, אָבער אַלע דריי וועלן זיין פּראָ-אמעריקאנער און אַטלאַנטיק;[קסנומקס] עס וואָלט ניט זיין צונעמען פֿאַר אַ מילעניאַל אָרגאַניזאַציע וואָס מאכט דעם קאַמף קעגן קאַטהאָליסיסם זיין שטאַרק פונט צו נוצן אַן אַדוואָקאַט לינגקט צו די קריסטלעך דעמאָקראַץ, און די לעצטע פֿאַרפֿאָלגונג בעשאַס די פאַשיסט רעזשים יקסקלודיד די מעגלעכקייט פון קאָנטאַקט אַ אַדוואָקאַט פון די עקסטרעם רעכט, לינגקט צו די סאציאל באַוועגונג (MSI), אַ פּאָליטיש פּאַרטיי וואָס וועט קלייַבן די לעגאַט פון פאַשיזאַם. ניט סאַפּרייזינגלי, פאַרטיידיקונג פון מישאַנעריז און פֿאַרלאַגן און קאַנשיענשאַס אַבדזשעקטערז JW, מיר וועלן האָבן אַדוואָקאַטעס ווי אַדוואָקאַט Nicola Romualdi, אַ רעפובליקאנער עקספּאָונאַנט פון רוים וואָס וועט באַשיצן די דזשווס פֿאַר איבער דרייסיק יאָר "ווען עס איז געווען זייער שווער צו געפֿינען אַן אַדוואָקאַט גרייט צו שטיצן די ( ...) סיבה "און וואָס וועט אויך שרייַבן עטלעכע אַרטיקלען אויף דער באַאַמטער צייטונג פון די PRI, La Voce Repubblicana, לטובת דער רעליגיעזער גרופּע אין נאָמען פון סעקולאַריזם. אין אַ 1954 אַרטיקל, ער געשריבן:

די פּאָליציי אויטאריטעטן פאָרזעצן צו אָנרירן דעם פּרינציפּ פון [רעליגיעז] פרייהייט, פּריווענטינג פרידלעך מיטינגז פון געגלויבט, דיספּערסינג די דיפענדאַנץ, סטאָפּפּינג די פּראָפּאַגאַנדיסץ, ימפּאָוזינג אַ ווארענונג אויף זיי, אַ פאַרבאָט אויף וווינאָרט, ריפּאַטריישאַן צו די מיוניסאַפּאַלאַטי דורך די מאַנדאַטאָרי וועגבילל . ווי מיר האָבן שוין אנגעוויזן, עס איז אָפט אַ קשיא פון די מאַנאַפעסטיישאַנז וואָס האָבן לעצטנס גערופֿן "ומדירעקט". די עפֿנטלעכע זיכערהייט, דאָס הייסט, אָדער די Arma dei Carabinieri, טאָן ניט רעכט רעכט צו פאַרווערן מאַניפעסטאַטיאָנס פון רעליגיעז סענטימענט וואָס זענען אין פאַרמעסט מיט די קאַטהאָליק, אָבער נעמען אַ טערעץ אנדערע טראַנזגרעשאַנז וואָס זענען אָדער טאָן נישט עקסיסטירן אָדער זענען דער רעזולטאַט פון אַ קאַווילינג און ומרויק פון די רעגיאַליישאַנז. מאל, למשל, דיסטריביאַטערז פון ביבלעס אָדער רעליגיעז פּאַמפלאַץ זענען טשאַלאַדזשד אַז זיי טאָן ניט האָבן די דערלויבעניש פּריסקרייבד פֿאַר גאַס ווענדאָרס; מאל די מיטינגז זענען צעלאָזן ווייַל - עס איז אַרגיוד - די פריערדיק דערלויבעניש פון די פּאָליצייַ אויטאָריטעט איז נישט געבעטן; טייל מאָל די פּראָפּאַגאַנדיסץ זענען קריטיקירט פֿאַר אַ פּעטולאַנט און אַנויינג נאַטור פון וואָס, אָבער, עס טוט נישט ויסקומען אַז זיי, אין דעם אינטערעס פון זייער פּראָפּאַגאַנדע, זענען פאַראַנטוואָרטלעך. די נאָוטאָריאַס ציבור סדר איז זייער אָפט אויף דער בינע, אין די נאָמען פון וואָס אַזוי פילע אַרביטריישאַנז אין דער פאַרגאַנגענהייט זענען גערעכטפארטיקט.[קסנומקס]

ניט ענלעך דעם בריוו פון 1959, וואָס האָט פשוט פארלאנגט צו נוצן אַן אַדוואָקאַט נאָענט צו די PRI און PSDI, האָט דער בריוו פון 1954 אָנגעוויזן אז די צווייַג האָט בילכער אַז די ברירה פון אַדוואָקאַט צו נוצן איז געפֿאַלן אויף איין "פון ניט-קאָמוניסט בענט." טראָץ דעם פאַקט אַז אין עטלעכע מיוניסאַפּאַליטיז די מייערז עלעקטעד אויף די רשימות פון די סאָסיאַליסט פארטיי און די קאָמוניסט פארטיי האָבן געהאָלפֿן אין אַן אַנטי-קאַטהאָליק שליסל (זינט קאַטהאָליק לאַיטי וואָוטאַד פֿאַר קריסטלעך דעמאָקראַסי), די היגע עוואַנגעליקאַל קהילות און די דזשווס קעגן די דריקונג. פון קאַטהאָליקס, צו דינגען אַ מאַרקסיסט אַדוואָקאַט, כאָטש וועלטלעך און אין טויווע פון ​​רעליגיעז מינדערהייטן, וואָלט האָבן באשטעטיקט די באַשולדיקונג, פאַלש און גערעדט צו ניט-קאַטהאָליק מישאַנעריז, פון זייַענדיק "סאַבווערסיוו קאָממוניסץ",[קסנומקס] אַ באַשולדיקונג וואָס איז נישט שפיגלט - לימיטינג אונדז בלויז צו די דזשווס - צו די ליטעראַטור פון דער באַוועגונג, וואָס אין דער קאָרעספּאָנדענץ פון איטאליע איז געווען ערשטער ארויס אין די אמעריקאנער אַדישאַן און דערנאָך, נאָך אַ ביסל חדשים, אין דער איטאַליעניש, ניט בלויז קריטיק פון די קאַטהאָליק טשורטש איז פארמערט אָבער אויך פון די "קאָמוניסט אַטעי", וואָס באשטעטיקט ווי די אמעריקאנער הינטערגרונט איז געווען אין אַ שטאַרק אַנטי-קאָמוניזם.

אַן אַרטיקל ארויס אין דער איטאַליעניש אַדישאַן פון די La Torre di Guardia פון יאנואר 15, 1956 וועגן דער ראָלע פון ​​דער איטאַליעניש קאָמוניסט אין קאַטהאָליק איטאליע, איז גענוצט צו דיסטאַנסע זיך פֿון די באַשולדיקונג לאָנטשט דורך די עקקלעסיאַסטיקאַל כייעראַרקיז אַז די קאָממוניסץ געוויינט פּראָטעסטאַנט און אַ-קאַטהאָליק קאַלץ (אַרייַנגערעכנט עדות) צו העלפֿן ברעכן די געזעלשאַפט:

רעליגיעזע באאמטע האָבן אַרגומענטירט אז די קאָמוניסטישע עקספּאָונענטן און פרעסע "באַהאַלטן נישט זייער סימפּאַטיע און שטיצע פאר דער צעשיידנדיקער פּראָטעסטאַנטער פּראָפּאַגאַנדע." אָבער איז דאָס דער פאַל? גרויסע סטריידז צו פרייהייט פון דינען האָבן שוין געמאכט אין איטאליע, אָבער דאָס איז נישט געווען אָן שוועריקייט. און ווען פּראָקאָממוניסטישע צייטונגען באריכטן אין זייערע שפאלטן די זידלען און אומרעכט באהאנדלונג פון רעליגיעזע מינדערהייטן, איז זייער דאגה נישט מיט דער רעכטער דאָקטערין, אדער מיט סימפּאטיזירן אדער שטיצן אַנדערע רעליגיאָנס, נאָר צו מאכן פאליטישע קאפיטאל פון דעם פאַקט אז אומדעמאקראטישע און אומקאנסטיטוציאנאלע אקציעס זענען גענומען קעגן די מינדערהייטן גרופּעס. די פאקטן ווייַזן אַז די קאָממוניסץ זענען נישט עמעס אינטערעסירט אין רוחניות ענינים, ניט קאַטהאָליק אָדער ניט-קאַטהאָליק. זייער הויפּט אינטערעס ליגט אין די מאַטעריאַל טינגז פון דער ערד. די קאָממוניסץ כויזעק די וואס גלויבן אין די הבטחות פון גאָט 'ס מלכות אונטער משיח, רופן זיי קאַוערדז און פּעראַסייץ.

די קאָמוניסטישע פּרעסע רייצלט די ביבל און שמירט די קריסטלעכע מיניסטאָרן וואָס לערנען גאָטס וואָרט. ווי אַ ביישפּיל, טאָן די פאלגענדע באַריכט פון דער קאָמוניסט צייטונג די אמת פון ברעססיאַ, איטאליע. דאָס האָט גערופֿן דזשעהאָוואַה ס עדות "אמעריקאנער ספּיעס דיסגייזד ווי 'מישאַנעריז'," עס האט געזאגט: "זיי גיין פון הויז צו הויז און מיט די 'הייליק שריפטן' פּריידיקן סאַבמישאַן צו מלחמה צוגעגרייט דורך די אמעריקאנער," און עס האָט פאַלש באַשולדיקט אַז די מישאַנעריז זענען באַצאָלט אגענטן פון באַנקערס אין ניו יאָרק און שיקאַגאָ און האָבן געזוכט צו "זאַמלען אינפארמאציע פון ​​יעדן מין וועגן די מענער און די אַקטיוויטעטן פון די [קאָמוניסטישע] ארגאניזאציעס." דער שרייבער האָט אויסגעפירט אַז “די פליכט פון די ארבעטער, וואָס ווייסן ווי אַזוי צו באַשיצן זייער לאנד. . . איז דעריבער צו שלאָגן די טיר אין די פנימער פון די פּראָסט ספּיעס דיסגייזד ווי פּאַסטערז.

פילע איטאַליעניש קאָממוניסץ טאָן ניט אַנטקעגנשטעלנ זיך אַז זייערע ווייבער און קינדער וועלן אָנטייל נעמען אין די קאַטהאָליק קירך. זיי פילן אַז זינט וואָמען און קינדער ווינטשן אַ מין פון רעליגיע, עס קען זיין דער זעלביקער אַלט רעליגיע וואָס זייער אבות געלערנט זיי. זייער אַרגומענט איז אַז עס איז קיין שאָדן אין די רעליגיעז לערנונגען פון די קאַטהאָליק טשורטש, אָבער עס איז די עשירות פון דער קירך וואָס יריטייץ זיי און די קירך סייד מיט די קאַפּיטאַליסטיק לענדער. נאָך, די קאַטהאָליק רעליגיע איז דער גרעסטער אין איטאליע-אַ פאַקט וואָס די שטימען-זוכט קאָמוניסטן געזונט דערקענען. ווי זייער ריפּיטיד עפנטלעך סטייטמאַנץ באַווייַזן, די קאָממוניסץ וואָלט פיל בעסער די קאַטהאָליק טשורטש ווי אַ שוטעף אלא ווי עטלעכע אנדערע רעליגיע אין איטאליע.

די קאָממוניסץ זענען באשלאסן צו באַקומען קאָנטראָל פון איטאליע, און זיי קענען טאָן דאָס בלויז דורך געווינען אַ גרעסערע נומער פון קאַטהאָליקס צו זייער זייַט, נישט ניט-קאַטהאָליקס. אויבן אַלע, דאָס מיטל קאַנווינסינג אַזאַ נאָמינאַל קאַטהאָליקס אַז קאָמוניזם אַוואַדע איז נישט פייווערד קיין אנדערע רעליגיעז אמונה. די קאָמוניסטן זענען זייער אינטערעסירט אין די שטימען פון די קאַטהאָליק פויערים, די קלאַס וואָס איז געווען טייד צו קאַטהאָליק מסורה פֿאַר סענטשעריז, און לויט די ווערטער פון איטאליע ס קאָמוניסט פירער זיי "טאָן ניט פרעגן די קאַטהאָליק וועלט צו אויפהערן צו זיין אַ קאַטהאָליק וועלט, "אָבער" טענד צו קעגנצייַטיק פארשטאנד. "[קסנומקס]

באַשטעטיקן אַז די אָרגאַניזאַציע פון ​​דזשעהאָוואַה ס עדות, טראָץ די "נייטראַלאַטי" פּריידיקד, איז ינפלואַנסט דורך די אמעריקאנער הינטערגרונט, עס זענען נישט עטלעכע אַרטיקלען צווישן די 50 ס און 70 ס, ווו עס איז אַ זיכער אַנטי-קאָמוניזם אַימעד צו די פּסי, אַקיוזינג די קירך פון נישט זיין אַ בולווערק קעגן די "רעדס".[קסנומקס] אנדערע אַרטיקלען פֿון די 1950 ס און 1970 ס טענד צו נעגאַטיוולי קוק די קאָמוניסט העכערונג, באַווייַזן אַז די צפון אמעריקאנער הינטערגרונט איז פונדאַמענטאַל. אויף דער געלעגנהייט פון די ינטערנאַטיאָנאַל קאַנווענשאַן פון דזשווס אין רוים אין 1951, די באַוועגונג זשורנאַל דיסקרייבז די פאקטן ווי גייט:

"די פּראָקלאַימערס און מישאַנעריז פון די איטאַליעניש קינגדאָם האָבן טעג געארבעט צו צוגרייטן די ערד און די זאַל פֿאַר דעם פֿאַרזאַמלונג. דער בנין איז געווען אַן ל-שייפּט ויסשטעלונג זאַל. די קאָמוניסטן האָבן שוין דאָרט עטלעכע מאָל פריער און לינקס די טינגז אין אַ דיפּלאָראַבאַל שטאַט. די פלאָרז זענען גראָב און די ווענט זענען סמירד מיט פּאָליטיש אויסדרוקן. דער מענטש פון וועמען די ברידער האָבן רענטאַד די ערד און די בנין, האָט געזאָגט אז ער קען קוים ערלויבן די קאָסטן פון שטעלן די טינגז רעכט פֿאַר די דריי טעג פון דער זיצונג. ער האָט געזאָגט צו דזשעהאָוואַה ס עדות אַז זיי קענען טאָן וואָס זיי וועלן צו מאַכן דעם אָרט פּראַזענטאַבאַל. ווען דער באַזיצער געקומען אויף דעם פּלאַץ דעם טאָג איידער די פֿאַרזאַמלונג אנגעהויבן, ער איז געווען סאַפּרייזד צו זען אַז אַלע ווענט פון דעם בנין וואָס מיר וואָלט נוצן זענען פּיינטיד און די ערד ריין. איז געווען אין סדר און אַ שיין טריבונע איז ערעקטעד אין די ווינקל פון די "ל". פלורעסאַנט לייץ זענען געגרינדעט. די צוריק פון דער בינע איז געווען געמאכט פון לאָראַל גרין וואָווען נעץ און דאַטיד מיט ראָזעווע און רויט קאַרניישאַנז. עס האָט איצט אויסגעזען ווי אַ נייע געביידע און נישט ווי אַ סצענע פון ​​בראָך און אויפשטאַנד וואָס די קאָמוניסטן האָבן איבערגעלאָזט. ”[קסנומקס]

אין אַדישאַן צו די "הייליק יאָר פון 1975", אין אַדישאַן צו דיסקרייבינג די סעקולאַריזאַטיאָן פון דער איטאַליעניש געזעלשאַפט אין די 1970 ס, וווּ "די יקליזיאַסטיקאַל אויטאריטעטן אַרייַנלאָזן אַז ווייניקער ווי איין אין דריי יטאַליאַנס (...) קעסיידער גיין צו קירך", דער זשורנאַל Svegliatevi! (וואך!) רעקאָרדס אן אנדער "סאַקאָנע" צו די ספּיריטשאַוואַלאַטי פון יטאַליאַנס, וואָס פייווערד דיטאַטשמאַנט פון דער קירך:

דאָס זענען די ינפילטריישאַנז פון אַ אַרטשענעמי פון די טשורטש צווישן די איטאַליעניש באַפעלקערונג, ספּעציעל צווישן יונג מענטשן. דער שונא פון רעליגיע איז קאָמוניזם. כאָטש עטלעכע מאָל די קאָמוניסט דאָקטערין איז פּאַסיק פֿאַר רעליגיע און אנדערע פּאָליטיש יידיאַלאַדזשיז, די לעצט ציל פון קאָמוניזם האט נישט פארענדערט. דער ציל איז צו עלימינירן רעליגיעז השפּעה און מאַכט וואוהין קאָמוניזם איז אין מאַכט.

אין די לעצטע דרייסיק יאָר אין איטאליע, דער באַאַמטער קאַטהאָליק לערנען איז געווען ניט צו קלייַבן קאָמוניסט קאַנדאַדייץ. קאַטהאָליקס האָבן עטלעכע מאָל געווארנט נישט צו שטימען קאָמוניסט, וועגן ווייטיק פון עקסקאָממוניקאַטיאָן. אין יולי פון די רוח יאָר, די קאַטהאָליק בישאַפּס פון לאָמבאַרדי געזאגט אַז די כהנים וואָס ינקעראַדזשד די יטאַליאַנס צו שטימען פֿאַר קאָמוניסט האָבן צו צוריקציען זיך אַנדערש זיי ריזיקירן עקסקאָממוניקאַטיאָן.

L'Osservatore Romano, דער וואַטיקאַן אָרגאַן, פארעפנטלעכט אַ דעקלאַראַציע פון ​​די בישאַפּס פון צאָפנדיק איטאליע אין וועלכע זיי האָבן אויסגעדריקט זייער "ווייטיקדיק דיסאַפּרווואַל" פֿאַר די רעזולטאַט פון די ילעקשאַנז אין יוני 1975 אין וואָס די קאָמוניסטן וואַן צוויי און אַ האַלב מיליאָן וואָוץ, יקסידיד כּמעט די נומער פון וואָוץ באקומען דורך די פּסאַק פּאַרטיי געשטיצט דורך די וואַטיקאַן. און צום סוף פון דעם רוס יאָר, אין נאוועמבער, פּאָפּע פאולוס האט נייַ וואָרנינגז צו קאַטהאָליקס וואָס שטיצן די קאָמוניסט פארטיי. אָבער פֿאַר עטלעכע מאָל עס איז קענטיק אַז אַזאַ וואָרנינגז האָבן געפֿאַלן אויף מער טויב אויערן.[קסנומקס]

מיט דערמאָנען צו די ויסגעצייכנט רעזולטאַטן פון די פּסי ביי די פּאַלאַסיז פון 1976, קאַנסאַלטיישאַנז אַז די קריסטלעך דעמאָקראַסי פּריווייל ווידער, כּמעט סטאַביל מיט 38.71%, וועמענס פּרימאַסי, אָבער, פֿאַר די ערשטער מאָל, איז עמעס אַנדערמיינד דורך די איטאַליעניש קאָמוניסט פארטיי וואָס, באקומען אַ ימפּעטואַס פאַרגרעסערן אין שטיצן (34.37%), סטאַפּט אַ ביסל פּראָצענט פונקטן פון די קריסטלעך דעמאָקראַץ, דערוואַקסן די בעסטער רעזולטאַט אין זיין געשיכטע, פֿאַר די וואַטטשטאָווער די רעזולטאַטן זענען געווען אַ צייכן אַז "די סיסטעם פון טינגז" איז פליסנדיק און אַז בבל די גרויסע וואָלט זיין אפגעווישט באַלד דערנאָכדעם (מיר זענען באַלד נאָך 1975, ווען די אָרגאַניזאַציע נביאות די אָט - אָט אַרמאַגעדדאָן, ווי מיר וועלן זען שפּעטער) דורך די קאָממוניסץ, ווי אנגעוויזן אין La Torre di Guardia פון 15 טן אפריל 1977, ז. 242, אין די אָפּטיילונג "Significato delle notizie": 

ביי די פאליטישע וואלן אין איטאליע פארגאנגענעם זומער, האָט די מערהייט פארטיי, קריסטלעכע דעמאָקראטיע, אונטערגעשטיצט דורך דער קאַטוילישער קירכע, געווינען א שמאָלן זיג איבער דער קאָמוניסטישער פארטיי. אָבער די קאָמוניסטן האָבן ווייטער געווינען. דאָס האָט מען אויך געזען ביי די לאקאלע וואלן וואָס זענען פאָרגעקומען אין דער זעלבער צייט. למשל, אין דער אַדמיניסטראַציע פון ​​דער מיוניסאַפּאַלאַטי פון רוים, די קאָמוניסט פארטיי וואַן 35.5 פּראָצענט פון די וואָוץ, קאַמפּערד מיט 33.1 פּראָצענט פון קריסטלעך דעמאָקראַסי. אַזוי, פֿאַר די ערשטער מאָל רוים איז געווען אונטער די קאָנטראָל פון אַ קאָואַלישאַן געפירט דורך די קאָממוניסץ. די "זונטאג ניוז" אין ניו יארק האָט געזאָגט אז דאָס איז "א שריט צוריק פארן וואַטיקאַן און פאר דעם פּויפּסט, וועלכער ניצט די אויטאָריטעט פונעם קאטוילישן בישאָפּ פון רוים". מיט די שטימען אין רוים, די קאָמוניסט פארטיי פּרימאַנייץ איצט אין דער אַדמיניסטראַציע פון ​​יעדער הויפּט איטאַליעניש שטאָט, באמערקט די "נייַעס". (…) די טרענדס רעקאָרדעד אין איטאליע און אנדערע לענדער צו מער ראַדיקאַל רעגירונג פארמען און די אָפּפאָר פון די "ארטאדאקס" רעליגיע זענען אַ שלעכט סימען פֿאַר די קהילות פון קריסטנטום. אָבער דאָס איז געווען פאָרטאָולד אין ביבליקאַל נבואה אין התגלות טשאַפּטערז 17 און 18. עס די וואָרט פון גאָט ריווילז אַז רעליגיאָנס וואָס האָבן 'באגאנגען זנות' מיט דעם וועלט פּלוצלינג וועט זיין חרובֿ אין דעם לעבן צוקונפֿט, פיל צו די שרעק פון די סופּפּאָרטערס פון די רעליגיאָנס. .

דער קאָמוניסט פירער בערלינגוער, דעריבער, דורך אַלע אנערקענט ווי אַ פערלי באַלאַנסט פּאָליטיקער (ער ינישיייטיד אַ גראַדזשואַל דיטאַטשמאַנט פון די פּסי פון די סאוועטן פארבאנד), אין די פאַרברענט מיינונג פון די וואַך טאַוער געזעלשאפט איז געווען וועגן צו צעשטערן בבל אין איטאליע: אַ שאָד מיט די עלעקטאָראַל רעזולטאַטן, עפן די פאַסע פון ​​"היסטאָריש קאָמפּראָמיס" צווישן די דק פון Aldo Moro און די PCI פון Enrico Berlinguer, אַ פאַסע ינאַוגוראַטעד אין 1973 וואָס ינדיקייץ דעם גאַנג צו דערנענטערנ זיך צווישן די קריסטלעך דעמאָקראַץ און די איטאַליעניש קאָממוניסץ באמערקט אין די 1970 ס. וועט פירן, אין 1976, צו דער ערשטער קריסטלעך דעמאָקראַטיש איין-קאָליר רעגירונג וואָס איז גאַווערנד דורך די פונדרויסנדיק שטימען פון די קאָמוניסט דעפּיאַטיז, גערופֿן "נאַשאַנאַל סאָלידאַרישקייט", געפירט דורך Giulio Andreotti. אין 1978, די רעגירונג רעזיגנירט צו לאָזן אַ מער אָרגאַניק פּאָזיציע פון ​​די פּסי אין די מערהייט, אָבער די צו מעסיק שורה פון דער איטאַליעניש רעגירונג ריזיקירן צו צעשטערן אַלץ; די ייסעק וועט ענדיקן אין 1979, נאָך די קידנאַפּינג פון די מאָרד פון די קריסטלעך דעמאָקראַט פירער דורך מאַרקסיסט טערעראַסץ פון די רויט בריגאַדעס פארגעקומען אויף 16 מערץ 1978.

די אַפּאָקאַליפּטיק עסטשאַטאָלאָגי פון דער באַוועגונג איז אויך קאַנדישאַנד, דאָס איז קאַנדישאַנד דורך אינטערנאַציאָנאַלע געשעענישן, אַזאַ ווי די העכערונג פון היטלער און די קאלטקייט מלחמה: אין ינטערפּרעטינג דניאל 11, וואָס רעדט וועגן דעם קלאַש צווישן דעם מלך פון די צפון און די דרום, וואָס פֿאַר די דזשווס האט א טאָפּל מקיים, די גאַווערנינג באָדי וועט ידענטיפיצירן דער מלך פון די דרום מיט "די טאָפּל אַנגלאָ-אמעריקאנער מאַכט" און דער מלך פון די צפון מיט די נאַצי דייַטשלאַנד אין 1933, און נאָך די סוף פון די צווייטע וועלט מלחמה מיט וססר און זיין אַלייז . די ייַנבראָך פון די בערלינער וואנט וועט פירן די אָרגאַניזאַציע צו האַלטן די ידענטיפיצירן דער מלך פון די צפון מיט די סאָוויעץ.[קסנומקס] דער אַנטי-סאָוועטיזם האָט זיך איצט אַנטוויקלט אין קריטיק קעגן דער רוסישער פעדעראציע פון ​​וולאדימיר פּוטין, וואָס האָט פארבאטן די לעגאלע ענטיטי פון דער וואטטשט טורעם ביבל און טראקט געזעלשאפט פון פענסילוועניע.[קסנומקס]

7. דער קלימאַט וועט טוישן פֿאַר די דזשווס-און פֿאַר ניט-קאַטהאָליק קאַלץ-דאַנק צו פאַרשידן געשעענישן, אַזאַ ווי די ופהער פון אַפּלאַקיישאַן פון די "בופפאַריני גוידי" קייַלעכיק, וואָס איז געווען אין 1954 (נאָך דעם זאַץ פון די קאַססאַטיאָן קאָורט פון 30 נאָוועמבער 1953, וואָס אין דעם קייַלעכיק בלייבט "אַ ריין ינערלעך אָרדער פון דירעקטיוו צו אָפענגיק ללבער, אָן פּירסעם צו בירגערס וואָס, ווי די קאָלעגע קעסיידער באַשלאָסן, קען נישט האָבן קרימינאַל סאַנגשאַנז אין פאַל פון ניט-העסקעם"),[קסנומקס] און אין באַזונדער, פֿאַר צוויי זאצן פון 1956 און 1957, וואָס וועט שטיצן די אַרבעט פון די וואַך טאַוער ביבל און טראַקט געזעלשאפט פון פּעננסילוואַניאַ, פאַסילאַטייט די דערקענונג אין איטאליע ווי אַ קולט אויף דער באזע פון ​​דער איטאַליעניש-אמעריקאנער טריטי פון פרענדשיפּ פון 1948 אויף אין לויט מיט אנדערע ניט-קאַטהאָליק קאַלץ פון אמעריקאנער אָנהייב.

דער ערשטער זאַץ איז געווען דער סוף פון די אַפּלאַקיישאַן פון קונסט. 113 פון די קאָנסאָלידאַטעד געזעץ אויף עפֿנטלעכע זיכערהייט, וואָס ריקווייערז די "דערלויבעניש פון די היגע עפנטלעך זיכערהייט אויטאָריטעט" צו "פאַרשפּרייטן אָדער שטעלן אין סערקיאַליישאַן, אין אַ עפנטלעך אָרט אָדער אָרט וואָס איז אָופּאַנד פֿאַר דעם ציבור, שריפטן אָדער וואונדער", און וואָס געפֿירט די אויטאריטעטן צו באַשטראָפן די דזשווס, באַוווסט פֿאַר טיר-צו-טיר אַרבעט. קאָנסטיטוטיאָנאַל קאָורט, נאָך די אַרעסט פון עטלעכע וואַטש טאַוער געזעלשאפט פֿאַרלאַגן, ארויס די ערשטער זאַץ אין זיין געשיכטע, מודיע אויף 14 יוני 1956,[קסנומקס] היסטארישן זאַץ, יינציק אין זיין מין. אין פאַקט, ווי Paolo Piccioli ריפּאָרץ:

די פּסאַק, וואָס איז געלערנט היסטאָריש דורך געלערנטע, איז געווען ניט לימיטעד צו קאָנטראָלירן די לעגיטימאַטי פון די אַפאָרמענשאַנד הערשן. עס איז געווען ערשטער צו אַרויסרעדן אויף אַ פונדאַמענטאַל קשיא, און דאָס איז צו באַשטעטיקן, אַמאָל און פֿאַר אַלע, צי זיין קאָנטראָל קאָנטראָל אויך יקסטענדז צו די יגזיסטינג פּראַוויזשאַנז פון די קאָנסטיטוטיאָן, אָדער צי עס זאָל זיין לימיטעד צו יענע ארויס שפּעטער. די עקקלעסיאַסטיקאַל כייעראַרקיז האָבן לאַנג צוריק מאָובאַלייזד קאַטהאָליק דזשוריסץ צו שטיצן די ינקאַמפּאַטאַנס פון די קאָורט איבער די יגזיסטינג געזעצן. דאָך, די וואַטיקאַן כייעראַרקיז האָבן נישט וועלן די אַבראַגיישאַן פון די פאַשיסט געסעצ - געבונג מיט זיין אַפּאַראַט פון ריסטריקשאַנז וואָס סטיפלע די פּראָסעליטיסם פון רעליגיעז מינדערהייטן. אָבער די קאָורט, שטרענג אַדכיר צו די קאָנסטיטוטיאָן, פארווארפן דעם טעזיס דורך באַשטעטיקן אַ פונדאַמענטאַל פּרינציפּ, ניימלי אַז "אַ קאַנסטאַטושאַנאַל געזעץ, רעכט צו זיין ינטרינסיק נאַטור אין די סיסטעם פון אַ שטרענג קאָנסטיטוטיאָן, מוזן פּריווייל איבער פּראָסט געזעץ". דורך דורכקוקן די אַפאָרמענשאַנד אַרטיקל 113, די קאָורט דערקלערט די קאַנסטאַטושאַנאַל ילידזשיטאַמאַסי פון פאַרשידן פּראַוויזשאַנז קאַנטיינד אין עס. אין מערץ 1957, פּיוס קסיי, ריפערינג צו דעם באַשלוס, קריטיקירט "דורך פּראַנאַונסט דערקלערונג פון קאַנסטאַטושאַנאַל ילידזשיטאַמאַסי פון עטלעכע פריערדיקן נאָרמז".[קסנומקס]

דער צווייטער זאַץ אַנשטאָט זארגן 26 אנהענגערס סענטאַנסט דורך די ספּעציעלע קאָורט. אין אַ צייט ווען פילע איטאַליעניש בירגערס, קאָנוויקטעד דורך דעם גערעכט, באקומען אַ רעצענזיע פון ​​דעם פּראָצעס און זענען פריי, די אַססאָסיאַזיאָנע Cristiana dei Testimoni di Geova ("קריסטלעך אַססאָסיאַטיאָן פון דזשעהאָוואַה ס עדות"), ווי דער קולט איז געווען באַוווסט, באַשלאָסן צו פרעגן פֿאַר אַ רעצענזיע פון ​​דעם פּראָצעס צו פאָדערן די רעכט נישט פון די 26 קאַנוויקץ, אָבער פון די אָרגאַניזאַציע אין פּלאַץ.[קסנומקס] געגעבן אַז דער זאַץ פון די ספּעציעלע קאָורט אָנגעקלאָגט די דזשווס פון זייַענדיק "אַ סוד פאַרבאַנד אַימעד צו מאַכן פּראָפּאַגאַנדע צו דריקן די נאציאנאלע סענטימענט און דורכפירן אקטן צו טוישן די פאָרעם פון רעגירונג" און צו נאָכגיין "פאַרברעכער צוועקן".[קסנומקס]

די בעטן פֿאַר ריוויוינג דעם פּראָצעס איז דיסקאַסט איידער די אַפּעלירן קאָורט פון L'Aquila אויף 20 מערץ 1957 מיט 11 פון די 26 קאָנוויקטעד, פארטיידיקט דורך די אַדוואָקאַט Nicola Romualdi, באַאַמטער אַדוואָקאַט פון דער איטאַליעניש צווייַג פון די וואַך טאַוער געזעלשאפט, מיטגליד פון דער רעפובליקאנער פארטיי און קאָלומניסט פון La Voce Repubblicana.

א באריכט פון דער רעצענזיע פון ​​דעם זאַץ האָט געמאלדן אַז בשעת דער אַדוואָקאַט ראָמואַלדי האָט דערקלערט צום געריכט אז די דזשווס באטראכטן די קאטוילישע היערארכיע פאר א "זונה" פאר איר אריינמישונג אין פאליטישע ענינים (ווײַל דורך אירע ספּיריסטישע פּראַקטיסיז "אַלע פעלקער ווערן פאַרפירט", באזירט אויף התגלות 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), "די ריכטער עקסטשאַנגעד גלאַנסיז און סמיילז פון פארשטאנד". דער געריכט האָט באַשלאָסן צו אומקערן די פריערדיקע איבערצייגונגען און האָט דערקענט אז די ארבעט פון דער איטאַליענישער צווייַג פון דער וואך טאַוער ביבל און טראַקט געזעלשאפט איז ניט אומלעגאל און ניט סובווערסיווע.[קסנומקס] די מאָס איז געווען בעכעסקעם, גענומען אין חשבון "דער פאַקט אַז די 1940 קייַלעכיק [וואָס באַנישט די דזשווס] איז נישט עקספּרעססלי ריוואָוקט ביז אַהער. די אַססאָסיאַטיאָן ", אָבער באמערקט אַז" עס וואָלט זיין [ע] צו זיין עוואַלואַטעד (...) די מעגלעך ריפּערקשאַנז אין די פאַרייניקטע שטאַטן פון אַמעריקע ",[קסנומקס] געגעבן אַז אפילו אויב אַפישאַלי די JW ס אָרגאַניזאַציע האט קיין פּאָליטיש דעקן, אַ שטורעם קעגן אַן אמעריקאנער לעגאַל ענטיטי קען אויך פירן צו דיפּלאַמאַטיק פּראָבלעמס.

אָבער די עפּאָכאַל ענדערונג וואָס וועט שטיצן די לעגאַל דערקענונג פון דעם און אנדערע ניט-קאַטהאָליק אָרגאַנאַזיישאַנז פֿון די פאַרייניקטע שטאַטן וועט זיין די צווייטע וואַטיקאַן קאָונסיל (אקטאבער 1962-דעצעמבער 1965), וואָס מיט זיין 2,540 "אבות" איז געווען די גרעסטע דיליבעראַטיוו פֿאַרזאַמלונג אין די געשיכטע פון ​​דער קהילה. קאַטהאָליסיסם און איינער פון די גרעסטער אין דער געשיכטע פון ​​מענטשהייט, וואָס וועט באַשליסן רעפאָרמס אין די ביבליקאַל, ליטורגיקאַל, עקומעניקאַל פעלד און אין דער אָרגאַניזאַציע פון ​​לעבן אין די טשורטש, טשאַנגינג קאַטהאָליסיסם אין זייַן שורש, ריפאָרמינג זיין ליטורגי, ינטראָודוסינג די שפּראַכן גערעדט אין די סעלאַבריישאַנז, שאָדן פון לאַטייַן, רינוינג די רייץ, פּראַמאָוטינג קאַנסעלבריישאַנז. מיט די רעפארמען וואָס זענען געקומען נאָך דעם קאָונסיל, די אָלטערז זענען פארקערט און די מיסאַלז זענען גאָר איבערגעזעצט אין מאָדערן שפראַכן. אויב ערשטער, די רוימישע קאַטהאָליק טשורטש וועט זיין די טאָכטער פון די קאָונסיל פון טרענט (1545-1563) און די קאָונטער-רעפאָרמאַטיאָן מאָדעלס פון ינטאַלעראַנס צו אַלע רעליגיעז מינדערהייטן, ינסייטינג די פאָרסעס פון די פּס צו פאַרשטיקן זיי און יבעררייַסן מיטינגז, אַסעמבליז, ינסייטינג קראַודז וואָס אַטאַקירט זיי דורך פארווארפן פאַרשידן אַבדזשעקץ אויף זיי, פּריווענטינג די אַדאַפּץ פון ניט-קאַטהאָליק קאַלץ צו אַקסעס עפנטלעך באַשעפטיקונג און אפילו פּשוט לעווייַע סעראַמאָוניז,[קסנומקס] שעה, מיט די צווייטע וואַטיקאַן קאָונסיל, די עקקלעסיאַסטיקס וועלן ליידן זיך און אנגעהויבן, אפילו פֿאַר פאַרשידן דאָקומענטן וועגן די עקומעניסם און רעליגיעז פרייהייט, אַ מילדער קלימאַט.

דאָס וועט ענשור אַז אין 1976 די וואַך טאַוער ביבל און טראַקט געזעלשאפט פון פּעננסילוואַניאַ "איז אַדמיטאַד צו די רעכט געראַנטיד דורך די 1949 טריטי פון פרענדשיפּ, האַנדל און נאַוויגאַציע צווישן די איטאַליעניש רעפובליק און די פאַרייניקטע שטאַטן פון אַמעריקע";[קסנומקס] קולט קען אַפּעלירן צו געזעץ ניט. 1159 פון יוני 24, 1929 אויף די "פּראַוויזשאַנז אויף דער געניטונג פון קאַלץ אַדמיטאַד צו די שטאַט און פון כאַסענע סעלאַברייטיד איידער דער זעלביקער מיניסטערס פון דינען", ווו אין קונסט. 1 עס איז געווען רעדן וועגן "אַקסעפּטעד קאַלץ" און ניט מער וועגן "טאָלעראַטעד קאַלץ" ווי די אַלבערטינע סטאַטוט סאַנגקשאַנד זינט 1848, צו וואָס די "ינטערנאַטיאָנאַל ביבל סטודענטן אַססאָסיאַטיאָן" איז יקסקלודיד ווייַל עס פעלן לעגאַל פּערזענלעכקייט, ניט זיין אַ דזשורידיקאַלאַל "גוף". אין די קינגדאָם פון איטאליע אדער אין אויסלאנד, און האָבן שוין באַנד זינט 1927. איצט, מיט די אַרייַנטרעטן צו די רעכט געראַנטיד דורך די טריטי סטיפּיאַלייטיד מיט די פאַרייניקטע שטאַטן, דער איטאַליעניש צווייַג פון די וואַך טאַוער געזעלשאפט קען האָבן מיניסטערס פון דינען מיט די מעגלעכקייט פון סעלאַברייטינג גילטיק מערידזשיז פֿאַר יידל צוועקן, ענדזשויינג געזונט זאָרגן, פּענסיע רעכט געראַנטיד דורך געזעץ און אַקסעס צו פּינאַל אינסטיטוציעס פֿאַר דער געניטונג פון דעם מיניסטעריום.[קסנומקס] עקספּאָונענשאַל געגרינדעט אין איטאליע אויף דער באזע פון ​​די דפּר פון 31 אקטאבער 1986, 783, ארויס אין די יו Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana דעם 26 סטן נאוועמבער 1986.

8. פֿון די שפּעט 1940 ס ביז די 1960 ס, די פאַרגרעסערן אין JW פֿאַרלאַגן איז געוויינטלעך דערקלערט דורך די וואַטטשטאָווער געזעלשאפט ווי דערווייַז פון געטלעך טויווע. די אמעריקאנער פירערשאַפט פון דזשעהאָוואַה ס עדות זיי יגזאַלטאַד ווען אין זשורנאליסטיק דיסקריפּשאַנז זיי זענען דיסקרייבד ווי "די פאַסטאַסט גראָוינג רעליגיע פון ​​דער וועלט" ווי "אין 15 יאָר, עס האט טריפּאַלד זיין מיטגלידערשאַפט";[קסנומקס] די מורא פון די אַטאָמישע באָמבע, די קאלטקייט מלחמה, די אַרמד קאָנפליקט פון די twentieth יאָרהונדערט געמאכט די אַפּאַקאַליפּטיק עקספּעקטיישאַנז פון די וואַטטשטאָווער זייער גלייבלעך און וועט שטיצן די פאַרגרעסערן מיט די Knorr פּרעזאַדאַנסי. און די אָנווער פון קראַפט פון די קאַטהאָליק טשורטש און די פאַרשידן "טראדיציאנעלן" עוואַנגעליקאַל קהילות זאָל ניט זיין פארגעסן. ווי יעקב פּענטאָן באמערקט: "פילע ערשטע קאַטהאָליקס האָבן געצויגן צו די עדות זינט די רעפארמען פון וואטיקאן וו. זיי אָפט אָפט אָפּענלי אַז זייער אמונה איז אויפגעטרייסלט דורך ענדערונגען אין טראדיציאנעלן קאַטהאָליק פּראַקטיסיז און אָנווייַזן אַז זיי זוכן אַ רעליגיע מיט 'באַשטימט קאַמיטמאַנץ' צו מאָראַליש וואַלועס און אַ פעסט אויטאָריטעט סטרוקטור.[קסנומקס] די פאָרשונג פון Johan Leman וועגן סיסיליאַן ימאַגראַנץ אין בעלגיע און די פירט דורך Luigi Berzano און Massimo Introvigne אין סענטראַל סיסילי ויסקומען צו באַשטעטיקן פּענטאָן ס ריפלעקשאַנז.[קסנומקס]

די קאָנסידעראַטיאָנס אַרומרינגלען די "פאַל פון איטאליע", ווייַל די JW באַוועגונג אין די קאַטהאָליק מדינה האט אַ גרויס הצלחה, טכילעס פּאַמעלעך וווּקס: די רעזולטאַטן פון די אָרגאַנאַזיישאַנאַל מיטלען וואָס פּרעזידענט Knorr האט דורכגעקאָכט באַלד ערלויבט רעגולער דרוקן ביכער און La Torre di Guardia און זינט 1955, Svegliatevi! אין דעם זעלבן יאָר, די אַברוזזאָ געגנט איז געווען דער מיט די גרעסטע נומער פון אנהענגערס, אָבער עס זענען געווען מקומות פון איטאליע, אַזאַ ווי די מאַרץ, ווו עס זענען געווען קיין קאַנגגראַגיישאַנז. די סערוויס באַריכט פון 1962 האָט אַדמיטאַד אַז, אויך צוליב די שוועריקייטן וואָס זענען אַנאַלייזד אויבן, "די מבשר איז געווען דורכגעקאָכט אין אַ קליין טייל פון איטאליע".[קסנומקס]

איבער צייַט, אָבער, עס איז געווען אַן עקספּאָונענשאַל פאַרגרעסערן, וואָס קענען זיין סאַמערייזד ווי גייט:

1948 …………………………………………………………………………………… 152
1951 ………………………………………………………………………………… .1.752
1955 ………………………………………………………………………………… .2.587
1958 ………………………………………………………………………………… .3.515
1962 ………………………………………………………………………………… .6.304
1966 ………………………………………………………………………………… .9.584
1969 ………………………………………………………………………………… 12.886
1971 ………………………………………………………………………………… 22.916
1975 ………………………………………………………………………………… 51.248[קסנומקס]

מיר באַמערקן אַ זייער שטאַרק נומעריקאַל פאַרגרעסערן נאָך 1971. פארוואס? יעקב פּענטאָן האָט גערעדט אויף אַ גענעראַל שטאַפּל, און ניט נאָר דער איטאַליענישער פאַל, אין רעפערענץ צו דער פּסיכאָלאָגיע פון ​​דער וואַטטשטאָווער פירערשאַפט קעגן positive רעזולטאַטן נאָך דער מלחמה:

זיי אויך סימד צו נעמען אַ ספּעציעלע אמעריקאנער צופֿרידנקייט, ניט בלויז פֿון די דראַמאַטיק ינקריסאַז אין די נומער פון באַפּטיזאַמז און נייַע עדות פֿאַרלאַגן, אָבער אויך פֿון די קאַנסטראַקשאַן פון נייַ דרוקעריי, צווייַג הויפּטקוואַרטיר און די פענאָמענאַל אַמאַונץ פון ליטעראַטור וואָס זיי ארויס און פונאנדערגעטיילט. ביגער שטענדיק געווען בעסער. באזוכן ספּיקערז פון די בעטעל אין ברוקלין אָפט וואָלט ווייַזן סליידז אָדער קינאָ פון די ניו יאָרק דרוקן פאַבריק אין דער געזעלשאַפט, בשעת זיי וואַקסן עלאַקוואַנט צו די וילעם אַרום די וועלט אויף די אַמאַונץ פון פּאַפּיר געניצט צו דרוקן The Watchtower און וואך! זשורנאַלן. ווען די הויפּט ינקריסאַז פון די פרי 1950 ס זענען ריפּלייסט דורך די פּאַמעלעך וווּקס פון די פאלגענדע צען אָדער צוועלף יאָר, דאָס איז געווען אַ ביסל דיסערטינג פֿאַר ביידע עדות פירער און יחיד דזשעהאָוואַה ס עדות איבער די וועלט.

דער רעזולטאַט פון אַזאַ געפילן פון עטלעכע עדות איז געווען אַ גלויבן אַז טאָמער די מבשר אַרבעט איז קימאַט פאַרטיק: טאָמער רובֿ פון די אנדערע שעפּס האָבן שוין אלנגעזאמלט. טאָמער אַרמאַגעדדאָן איז געווען אין האַנט.[קסנומקס]

דאָס אַלץ וועט טוישן מיט אַ אַקסעלעריישאַן, וואָס, ווי געזען אויבן, וועט פאַרגרעסערן די פאַרגרעסערן פון אנהענגערס אין 1966, ווען די געזעלשאַפט ילעקטראַפייד די גאנצע קהל פון עדות דורך ינדאַקייטינג די יאָר 1975 ווי דער סוף פון XNUMX יאָר פון מענטשלעך געשיכטע און , דעריבער, אין אַלע מאַשמאָעס, דער אָנהייב פון דער משיח 'ס מאַלעניאַם. דאָס איז געווען רעכט צו אַ נייַע בוך ענטייטאַלד Vita eterna nella libertà די פיגלי די דיאָ (ענג. אייביק לעבן אין פרייהייט פון די זין פון גאָדס), ארויס פֿאַר די זומער קאַנווענשאַנז פון 1966 (1967 פֿאַר איטאליע). אויף די בלעטער 28-30, דער מחבר, דערנאָך עס איז געווען באַוווסט צו זיין פרעדריק וויליאם פראַנז, וויצע פּרעזידענט פון די וואַטטשטאָווער, נאָך קריטיקירט די ביבליקאַל כראָנאָלאָגי פּראַדזשעקטאַד דורך די איריש אַרטשבישאָפּ יעקב ושער (1581-1656), וואָס ער האָט אנגעוויזן אין 4004 בק. יאָר פון געבורט פון דער ערשטער מענטש:

זינט Ussher ס צייט עס איז געווען אַ טיף לערנען פון ביבליקאַל קראַנאַלאַדזשי. אין דעם twentieth יאָרהונדערט, אַ פרייַ לערנען איז געווען דורכגעקאָכט וואָס בליינדלי נאָכפאָלגן עטלעכע טראדיציאנעלן כראָנאָלאָגיקאַל כעזשבן פון קריסטנטום, און די געדרוקט כעזשבן פון צייט פֿון דעם אומאָפּהענגיק לערנען ינדיקייץ די טאָג פון מענטש ס שאַפונג ווי 4026 בק. עוו לויט דעם טראַסטיד ביבליקאַל כראָנאָלאָגי, זעקס טויזנט יאָר נאָך דער שאַפונג פון דעם מענטש וועט סוף אין 1975, און דער זיבעטער טויזנט יאָר פון מענטשלעך געשיכטע וועט אָנהייבן אין דעם פאַל פון 1975 סע[קסנומקס]

דער מחבר וועט גיין ווייַטער:

זעקס טויזנט יאָר פון מענטש 'ס עקזיסטענץ אויף ערד זענען דעריבער וועגן צו סוף, יאָ, אין דעם דור. דזשעהאָוואַה גאָט איז אייביק, ווי עס איז געשריבן אין סאַם 90: 1, 2: "אָ דזשעהאָוואַה, איר אַליין האָט געוויזן אַז איר זענט אַ רויאַל וווינונג פֿאַר אונדז פֿון דור צו דור. איידער די בערג זיך זענען געבוירן, אָדער איידער איר געראטן די ערד און די פּראָדוקטיוו לאַנד ווי מיט געבורט פּיינז, פֿון ינדעפאַנאַט צייט צו ינדעפאַנאַט צייט, איר זענט גאָט. פֿון די שטעלונג פון דזשעהאָוואַה גאָט, די זעקס טויזנט יאָר פון מענטש 'ס עקזיסטענץ וואָס זענען וועגן צו פאָרן זענען אָבער ווי זעקס טעג פון 3 שעה, ווייַל דער זעלביקער סאַם (ווערסעס 4, XNUMX) זאגט: צוריק דעם שטאַרביק מענטש צו די שטויב, און איר זאָגן, 'צוריקקומען, מענטשן פון מענטשן. טויזנט יאָר זענען אין דיין אויגן ווי נעכטן ווען עס דורכגעגאנגען, און ווי אַ וואַך בעשאַס די נאַכט. "M ניט פילע יאָרן אין אונדזער דור, דעריבער, מיר וועלן קומען צו וואָס דזשעהאָוואַה גאָט קען באַטראַכטן ווי דער זיבעטער טאָג פון מענטש 'ס עקזיסטענץ.

ווי פּאַסיק עס וואָלט זיין פֿאַר דזשעהאָוואַה גאָט צו מאַכן דעם זיבעטער טויזנט יאָר צייט אַ שבת פון מנוחה, אַ גרויס יויוול שבת פֿאַר די פּראָקלאַמאַציע פון ​​ערדישע פרייהייט צו אַלע זייַן באוווינער! דאָס וואָלט זיין זייער צונעמען פֿאַר מענטשהייט. דאָס וואָלט אויך זיין זייער פּאַסיק פֿון גאָט, ווייַל, געדענקט, די מענטשהייט האט נאָך וואָס די לעצטע בוך פון די רוח ביבל רעדט ווי די מילעניאַל מעמשאָלע פון ​​יאָשקע המשיח אויף דער ערד, די מילעניאַל מעמשאָלע פון ​​משיח. פּראָפעטיקאַללי, יאָשקע משיח, ווען ער איז געווען אויף דער ערד נייַנצן סענטשעריז צוריק, האט געזאגט וועגן זיך: "דער זון פון מענטש איז האר פון דעם שבת." (מתיא 12: 8) דאָס וואָלט נישט זיין צופאַל, אָבער לויט די לאַווינג ציל פון דזשעהאָוואַה גאָט, די מלכות פון יאָשקע משיח, דער "האר פון דעם שבת", איז פּאַראַלעל צו די זיבעט מיללענניום פון מענטש 'ס עקזיסטענץ. ”[קסנומקס]

אין די סוף פון די קאַפּיטל, אויף פּפּ. 34 און 35, אַ "טאַבלע די טאָג באַטייַטיק פֿאַר די קרייישאַנז פון 7000 AM ”(“טיש מיט באַטייַטיק דאַטעס פון די שאַפונג פון מענטשן ביי 7000 בין ") איז געדרוקט. וואָס דערקלערט אַז דער ערשטער מענטש אַדאַם איז געווען באשאפן אין 4026 בסע און אַז די זעקס טויזנט יאָר פון מענטש 'ס עקזיסטענץ אויף ערד וואָלט סוף אין 1975:

אָבער ערשט פֿון 1968 האָט די ארגאניזאציע ארויסגעוואָרפן א גרויסע באווײַזן פאר דעם נייעם דאטום צום סוף פון די זעקס טויזנט יאָר פון דער מענטשלעכער היסטאריע און די מעגלעכע עסטשאטאָלאָגישע אימפּליקאַציעס. א נייע קליינע פּובליקאַציע, La verità che conduce alla vita eterna, אַ בעסצעלער אין דער אָרגאַניזאַציע נאָך געדענקט מיט עטלעכע בענקשאַפט ווי "די בלוי באָמבע", איז געווען דערלאנגט ביי די דיסטריקט קאַנווענשאַנז אַז יאָר וואָלט פאַרבייַטן די אַלט בוך Sia Dio riconosciuto verace ווי אַ הויפּט לערנען געצייַג פֿאַר קאַנווערץ, וואָס, ווי די בוך פון 1966, געפֿירט עקספּעקטיישאַנז פֿאַר די יאָר 1975, מיט ינסיניויישאַנז וואָס שפּיציק צו די פאַקט אַז די וועלט וואָלט נישט בלייַבנ לעבן ווייַטער פון דעם גוירלדיק יאָר, אָבער וואָס וועט זיין קערעקטאַד אין די 1981 איבערדרוק.[קסנומקס] די געזעלשאפט אויך סאַגדזשעסטיד אַז ביבל שטודיום אַ וווינאָרט מיט די מענטשן זארגן מיט די הילף פון די נייַ בוך זאָל זיין לימיטעד צו אַ קורץ צייט פון נישט מער ווי זעקס חדשים. צום סוף פון דער צייט, צוקונפֿט קאַנווערץ מוזן שוין האָבן ווערן דזשווס אָדער לפּחות קעסיידער אָנטייל נעמען אין די היגע קינגדאָם האַלל. די צייט איז געווען אַזוי לימיטעד אַז עס איז געווען געזעצט אַז אויב מענטשן האָבן נישט אָננעמען "דער אמת" (ווי דיפיינד דורך די דזשווס בעשאַס זייער דאָקטרינאַל און טיאַלאַדזשיקאַל אַפּאַראַט) אין זעקס חדשים, די געלעגנהייט צו וויסן עס זאָל זיין געגעבן צו אנדערע איידער עס איז אויך שפּעט.[קסנומקס] דאָך, אפילו אויב איר זוכט אין די וווּקס דאַטן אין איטאליע אַליין פֿון 1971 צו 1975, די ספּעקולאַציע פון ​​די אַפּאַקאַליפּטיק טאָג אַקסעלערייטיד די ערדזשאַנסי פון די געטרייַ, און דאָס פּראַמפּטיד פילע אינטערעסירט צו שפּרינגען אויף די אַפּאַקאַליפּטיק רייַטוואָגן פון די וואַטטשטאָווער געזעלשאפט. אין אַדישאַן, פילע לוקוואָרם דזשעהאָוואַה עדות האָבן געליטן אַ רוחניות קלאַפּ. אין דעם פאַל פון 1968, די פירמע, אין ענטפער צו דער ענטפער פון דעם ציבור, אנגעהויבן צו אַרויסגעבן אַ סעריע פון ​​אַרטיקלען אויף Svegliatevi! און La Torre di Guardia דאָס איז קיין צווייפל אַז זיי דערוואַרטן דעם סוף פון דער וועלט אין 1975. קאַמפּערד מיט אנדערע עסטשאַטאָלאָגיקאַל עקספּעקטיישאַנז פון דער פאַרגאַנגענהייט (אַזאַ ווי 1914 אָדער 1925), די וואַטטשטאָווער וועט זיין מער אָפּגעהיט, אפילו אויב עס זענען סטייטמאַנץ וואָס מאַכן עס קלאָר אַז די אָרגאַניזאַציע געפֿירט אנהענגערס צו גלויבן די נבואה:

איין זאַך איז לעגאַמרע זיכער, די ביבליקאַל טשראָנאָלאָגי געשטיצט דורך די מקיים ביבליקאַל נבואה ווייַזן אַז זעקס טויזנט יאָר פון מענטשלעך עקזיסטענץ וועט באַלד סוף, יאָ, אין דעם דור! (מאַט. 24:34) דעריבער, דאָס איז נישט די צייט צו זיין גלייַכגילטיק אָדער קאַמפּלייסאַנט. דאָס איז נישט די צייט צו וויץ מיט די ווערטער פון יוזל אַז "קיינער ווייסט דעם טאָג און שעה, ניט די מלאכים פון הימל אדער דער זון, אָבער בלויז דער פאטער". (מאַט. 24:36) אויף די פאַרקערט, עס איז אַ צייט ווען עס איז נויטיק צו פאַרשטיין אַז דער סוף פון דעם סיסטעם פון טינגז אַפּראָוטשיז געשווינד צו זיין היציק סוף. צי ניט זיין פארפירט, עס איז גענוג פֿאַר דעם פאטער זיך צו וויסן ביידע 'די טאָג און די שעה'!

אפילו אויב מיר קענען נישט זען ווייַטער פון 1975, איז דאָס אַ סיבה צו זיין ווייניקער אַקטיוו? די שליחים קען נישט זען אפילו ביז דעם טאָג; זיי האָבן גאָרנישט געוואוסט פון 1975. אַלע זיי קען זען איז געווען אַ קליין צייט אין פראָנט פון זיי אין וואָס צו ענדיקן די אַרבעט ענטראַסטיד צו זיי. (1 Pet. 4: 7) אַזוי עס איז אַ שרעק און אַ געשריי פון ערדזשאַנסי אין אַלע זייערע שריפטן. (אַקס 20: 20; 2 Tim. 4: 2) און מיט סיבה. אויב זיי האָבן דילייד אָדער וויסט צייט און פּלייד זיך מיט דעם געדאַנק אַז עס זענען עטלעכע טויזנט יאָר צו גיין, זיי וואָלט קיינמאָל האָבן פאַרטיק די ראַסע וואָס איז געווען שטעלן פֿאַר זיי. ניין, זיי געלאפן שווער און געשווינד און וואַן! עס איז געווען אַ ענין פון לעבן אָדער טויט פֿאַר זיי. - 1 קאָר. 9:24; 2 טים. 4: 7; Heb. 12: 1.[קסנומקס]

עס מוזן זיין געזאָגט אַז די ליטעראַטור פון דער געזעלשאַפט האט קיינמאָל דאָגמאַטיקלי סטייטיד אַז אין 1975 דער סוף וואָלט קומען. די לעאַדערס פון דער צייט, ספּעציעל פרעדריק וויליאם פראַנז, האָבן דאָך געבויט אויף דעם פריערדיקן דורכפאַל פון 1925. פונדעסטוועגן, די וואַסט מערהייט פון דזשווס ווייסן ווייניק אָדער גאָרנישט וועגן די אַלט עסטשאַטאָלאָגיקאַל פייליערז פון דעם קולט, זענען סיזד מיט ענטוזיאַזם; פילע טראַוואַלינג און דיסטריקט אָוווערסערז געוויינט די דאַטע פון ​​1975, ספּעציעל ביי קאַנווענשאַנז, ווי אַ מיטל צו מוטיקן מיטגלידער צו פאַרגרעסערן זייער מבשר. און עס איז נישט קלוג צו אפן צווייפל די דאַטע, ווייַל דאָס קען אָנווייַזן "נעבעך ספּיריטשאַוואַלאַטי" אויב נישט פעלן פון אמונה פֿאַר די "געטרייַ און דיסקריט שקלאַף" אָדער פירערשאַפט.[קסנומקס]

ווי האָט דאָס לערנען ווירקן די לעבן פון דזשווס אַרום די וועלט? די לערנען האט אַ דראַמאַטיק ווירקונג אויף די לעבן פון מענטשן. אין יוני 1974, די יו Ministero del Regno געמאלדן אַז די נומער פון פּייאַנירז האט עקספּלאָדעד און מענטשן וואָס פארקויפט זייער האָמעס זענען געלויבט צו פאַרברענגען די ביסל צייט אין גאָט 'ס דינסט. פּונקט אַזוי, זיי זענען אַדווייזד צו אָפּלייגן די בילדונג פון זייערע קינדער:

יאָ, דער סוף פון דעם סיסטעם איז אָט -אָט! איז דאָס נישט אַ סיבה צו פאַרגרעסערן אונדזער געשעפט? אין דעם אַכטונג, מיר קענען לערנען עפּעס פֿון די ראַנער וואָס אין די סוף פון די ראַסע איז אַ לעצטע ספּרינט. אָנקוקן יאָשקע, וואָס קענטיק פאַרגיכערן זיין טעטיקייט אין די לעצטע טעג אַז ער איז געווען אויף דער ערד. אין פאַקט, איבער 27 פּראָצענט פון די מאַטעריאַל אין די גאָספּעלס איז דעדאַקייטאַד צו די לעצטע וואָך פון יאָשקע 'ערדישע מיניסטעריום! - מתיא 21: 1–27: 50; מארק 11: 1-15: 37; לוקע 19: 29-23: 46; יוחנן 11: 55–19: 30.

דורך קערפאַלי ונטערזוכן אונדזער צושטאנדן אין תפילה, מיר קען אויך געפֿינען אַז מיר קענען אָפּגעבן מער צייט און ענערגיע צו פּריידיקן אין די לעצטע צייט איידער די איצטיקע סיסטעם ענדס. פילע ברידער טאָן פּונקט דאָס. דאָס איז קענטיק אין די ראַפּאַדלי ינקריסינג נומער פון פּייאַנירז.

יאָ, זינט דעצעמבער 1973 עס זענען נייַ פּיאָניר כייז יעדער חודש. עס זענען איצט 1,141 רעגולער און ספּעציעל פּייאַנירז אין איטאליע, אַן אַנפּרעסידענטיד הויך. דאָס יקווייץ צו 362 מער פּייאַנירז ווי מערץ 1973! א 43 פראצענט העכערונג! פרייען זיך ניט אונדזערע הערצער? מען הערט נייַעס וועגן ברידער וואָס פאַרקויפן זייער האָמעס און פאַרמעגן און עריינדזשינג די מנוחה פון זייער טעג אין דעם אַלט סיסטעם ווי אַ פּיאָניר. דאָס איז אַוואַדע אַ ויסגעצייכנט וועג צו נוצן די קורץ צייט וואָס איז לינקס איידער די סוף פון די בייז וועלט. - 1 יוחנן 2:17.[קסנומקס]

טויזנטער פון יונגע דזשווס האָבן דורכגעקאָכט אַ קאַריערע ווי אַ רעגולער פּיאָניר אויף די קאָסט פון אַ אוניווערסיטעט אָדער פול-צייט קאַריערע, און אַזוי פילע נייַע קאַנווערץ. עסקנים, קרעמער, א.א.וו. האָבן אָפּגעגעבן זייער בליענדיקן געשעפט. פּראָפעססיאָנאַלס פאַרלאָזן זייער פול-צייט דזשאָבס און גאַנץ אַ ביסל פאַמיליעס אַרום די וועלט פארקויפט זייער האָמעס און אריבערגעפארן "וואו די נויט [פֿאַר פריידיקערס] איז געווען די גרעסטע." יונג קאַפּאַלז פּאָוסטפּאָונד זייער כאַסענע אָדער זיי באַשלאָסן נישט צו האָבן קינדער אויב זיי כאַסענע געהאַט. דערוואַקסן קאַפּאַלז צוריקציען זייער באַנק אַקאַונץ און, ווו די פּענסיע סיסטעם איז געווען טייל פּריוואַט, פּענסיע געלט. פילע, יונג און אַלט, ביידע מענטשן און וואָמען, באַשלאָסן צו אָפּלייגן עטלעכע כירורגיע אָדער צונעמען מעדיציניש באַהאַנדלונג. דאָס איז דער פאַל, אין איטאליע, מיט Michele Mazzoni, אַ געוועזענער עולם אין עלטער, וואָס עדות געזאגט:

דאָס זענען וויפּינג, ניט באַטראַכט און ניט באַטראַכט, וואָס האָבן פּושט גאַנץ פאַמיליעס [פון דזשעהאָוואַה ס עדות] צו די פאַרוועג פֿאַר די נוץ פון די GB [גאַווערנינג גוף, עד.] צוליב וואָס נאַיוו אנהענגערס האָבן פאַרלאָרן סכוירע און דזשאָבס צו גיין פֿון טיר צו טיר. טיר צו פאַרגרעסערן די רעוועך פון די געזעלשאפט, שוין פילע היפּש און אָנזעעוודיק ... פילע דזשווס האָבן מקריב געווען זייער אייגענע צוקונפֿט און די פון זייער קינדער פֿאַר די נוץ פון דער זעלביקער פירמע ... ניצל פּיריאַדז נאָך דעם שרעקלעך טאָג פון גאָט 'ס צארן, וואָס אין 1975 וואָלט זיין אַנלישט אין האַרמאַגעדדאָן ... עטלעכע דזשווס אנגעהויבן צו לאַגער אַרויף אויף לעבעדיק און ליכט אין די זומער פון 1974; אַזאַ אַ סייקאָוסאַס דעוועלאָפּעד (...).

מאַזזאָטטי פּריטשט די סוף פון די סיסטעם פון טינגז פֿאַר 1975 אומעטום און ביי אַלע מאל לויט די דירעקטיווז געגעבן. ער איז אויך איינער פון די וואָס האָבן געמאכט אַזוי פילע פּראַוויזשאַנז (קאַנד סכוירע) אַזוי אַז אין די סוף פון 1977 ער האט נישט נאָך דיספּאָוזד זיי מיט זיין משפּחה.[קסנומקס] "איך בין לעצטנס געקומען אין קאָנטאַקט מיט מענטשן פון פאַרשידענע נאַשאַנאַליטיז: פראנצויזיש, שווייצער, ענגליש, דייטשישער, ניו זילאַנדערז און מענטשן וואָס לעבן אין צפון אפריקע און דרום אַמעריקע", זאגט Giancarlo Farina, געוועזענער דזשוו וואָס וועט דאַן מאַכן אַ וועג פון אַנטלויפן צו ווערן פּראָטעסטאַנט און דירעקטאָר פון Casa della Bibbia (הויז פון ביבל), טורין עוואַנגעליקאַל דרוקן וואָס דיסטריביוץ ביבלעס, "אַלע האָבן באשטעטיקט צו מיר אַז דזשעהאָוואַה ס עדות האָבן אנגעזאגט 1975 ווי די יאָר פון די סוף. אין דעם קאַנטראַסט צווישן וואָס איז געווען סטייטיד אין די Ministero del Regno פון 1974 און וואָס איז סטייטיד אין די וואַטטשטאָווער [דייטיד 1 יאנואר 1977, בלאַט 24], דער ווייַטער באַווייַזן פון די אַמביגיואַטי פון די גיגאבייט איז געפֿונען. האָמעס און סכוירע און פאַרברענגען זייער לעצטע טעג אין פּיאָניר סערוויס ”.[קסנומקס]

פונדרויסנדיק קוואלן, אַזאַ ווי די נאציאנאלע פרעסע, האָבן אויך פארשטאנען דעם אָנזאָג וואָס די וואַטטשטאָווער לאָנטשט. די 10 אויגוסט 1969 אַדישאַן פון די רוימישע צייטונג Il Tempo האָט פארעפנטלעכט אַן אקאונט פון דער אינטערנאציאנאלע אַסעמבלי "Pace in Terra", "Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("מיר וועלן קענען צו שלאָגן שׂטן אין אויגוסט 1975"), און ריפּאָרץ:

לעצטע יאָר, זייער [JW] פּרעזידענט Nathan Knorr דערקלערט אין אויגוסט 1975 אַז דער סוף פון 6,000 יאָר פון מענטשלעך געשיכטע וואָלט פּאַסירן. ער איז דעריבער געפרעגט אויב דאָס איז נישט די מעלדן פון די סוף פון די וועלט, אָבער ער געענטפערט, רייזינג זיין געווער צו די הימל מיט אַ ריאַשורינג האַווייַע: "אָה ניט, פאַרקערט: אין אויגוסט 1975, בלויז דער סוף פון אַ תקופה פון מלחמות, גוואַלד און זינד און אַ לאַנג און פרוכטיק צייט פון 10 סענטשעריז פון שלום וועט אָנהייבן בעשאַס וואָס מלחמות וועט זיין באַנד און זינד וואַן ... "

אָבער ווי אַזוי וועט דער סוף פון דער וועלט פון זינד קומען און ווי איז געווען מעגלעך צו פאַרלייגן די אָנהייב פון די נייַע תקופה פון שלום מיט אַזאַ חידוש פּינטלעכקייַט? אויף אַן אָנפרעג, האָט אַן עקזעקוטיוו געענטפערט: "עס איז פּשוט: דורך אַלע עדות וואָס זענען געזאמלט אין די ביבל און דאַנקען צו די אנטפלעקונגען פון פילע נביאים, מיר קענען באַשטעטיקן אַז דאָס איז פּונקט אין אויגוסט 1975 (אָבער מיר טאָן ניט וויסן דעם טאָג) שׂטן וועט דעפיניטיוועלי געשלאגן און וועט אָנהייבן. די נייַע תקופה פון שלום.

אָבער, עס איז קענטיק אַז אין די טיאַלאַדזשי פון די דזשוו, וואָס איז ניט פאָרויסזאָגן די סוף פון די פּלאַנעט ערד, אָבער פון די מענטשלעך סיסטעם "רולד דורך שׂטן", "דער סוף פון אַ תקופה פון מלחמות, גוואַלד און זינד" און "אָנהייב אַ לאַנג און פרוכטיק צייט פון 10 סענטשעריז פון שלום בעשאַס וואָס מלחמות וועט זיין באַנד און זינד קאַנגקערד" וועט נאָר פּאַסירן נאָך די שלאַכט פון אַרמאַגעדדאָן! עס זענען געווען עטלעכע צייטונגען וואָס גערעדט וועגן אים, ספּעציעל פֿון 1968 צו 1975.[קסנומקס] ווען די גאַווערנינג גוף פון דזשעהאָוואַה ס עדות געפֿונען זיך מיסליד, צו באַפרייַען די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר פּרידיקטינג נאָך אַ "פּאָוסטפּאָונד אַפּאָקאַליפּסע," אין אַ פּריוואַט קאָרעספּאָנדענץ געשיקט צו אַ לייענער פון זיין מאַגאַזינז, דער איטאַליעניש צווייַג איז געווען אַזוי ווייַט צו לייקענען אַז ער האט קיינמאָל געזאגט די וועלט זאָל סוף אין 1975, שטעלן די שולד אויף פובליציסטן, טשייסינג "סענסיישאַנאַליזאַם" און אונטער די מאַכט פון שׂטן דער שטן:

ליב האר,

מיר רעספּאָנד צו דיין בריוו און מיר האָבן לייענען עס מיט עקסטרעם זאָרג, און מיר טראַכטן עס איז קלוג צו פרעגן איידער טראַסטינג ענלעך סטייטמאַנץ. ער מוזן קיינמאָל פאַרגעסן אַז כּמעט אַלע אויסגאבעס הייַנט זענען פֿאַר נוץ. פֿאַר דעם, שרייבערס און פובליציסטן שטרעבן צו ביטע עטלעכע קאַטעגאָריעס פון מענטשן. זיי זענען דערשראָקן פון אַפענדינג לייענער אָדער אַנאַונסערז. אָדער זיי נוצן סענסיישאַנאַל אָדער טשודנע צו פאַרגרעסערן פארקויפונג, אפילו אין די פּרייַז פון פאַרקרימען דעם אמת. כמעט יעדער צייטונג און גאַנצע מקור איז גרייט צו פאָרעם ציבור סענטימענט לויט צו שׂטן ס וועט.

פון קורס, מיר האָבן ניט געמאכט קיין סטייטמאַנץ וועגן אַ סוף פון דער וועלט אין 1975. דאָס איז פאַלש נייַעס וואָס איז געווען פּיקט זיך דורך פילע צייטונגען און ראַדיאָ סטיישאַנז.

מיט האָפענונג צו זיין פארשטאנען, מיר שיקן איר אונדזער אָפנהאַרציק גרוס.[קסנומקס]

דערנאָך, ווען די גאַווערנינג באָדי געפֿונען אַז פילע פון ​​דזשעהאָוואַה ס עדות זענען נישט בייינג עס, דיפיינד די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט מיט די ויסגאַבע פון ​​אַ זשורנאַל אין וואָס עס רעפּראָאַטשעס די ברוקלין שרייבערס קאַמיטי ווייַל ער אונטערגעשטראכן די דאַטע פון ​​1975 ווי די דאַטע פֿאַר די סוף פון די וועלט, "פארגעסן" צו ספּעציפיצירן אַז די קאַמיטי פון שרייבערס און רעדאקציע באשטייט פון מיטגלידער פון דער זעלביקער גאַווערנינג גוף.[קסנומקס]

ווען 1975 געקומען און פּרוווד נאָך אַ "אַפּאָקאַליפּסע דילייד" צו אַ שפּעטער טאָג (אָבער די נבואה פון די דור פון 1914 איז געבליבן וואָס וואָלט נישט פאָרן איידער אַרמאַגהעדדאָן, צו וואָס די אָרגאַניזאַציע וועט ונטערשטרייַכן, למשל, פֿון דעם בוך מיר וועלן באַקומען אַ לעבעדיק לעבן פֿאַר אַ פּאַראַדיסיאַקאַ פון 1982, און אין 1984, אפילו אויב דאָס איז נישט אַ נייַע דאָקטערין)[קסנומקס] נישט ווייניק דזשווס האָבן געליטן אַ גוואַלדיק אַנטוישונג. שטיל פילע לינקס דער באַוועגונג. די 1976 יאָרבוך ריפּאָרץ, אויף בלאַט 28, אַז בעשאַס 1975 עס איז געווען אַ 9.7% פאַרגרעסערן אין די נומער פון פֿאַרלאַגן איבער די פריערדיקע יאָר. אָבער אין די פאלגענדע יאָר די פאַרגרעסערן איז געווען בלויז 3.7%,[קסנומקס] און אין 1977 עס איז געווען אפילו אַ פאַרקלענערן פון 1%! 441 אין עטלעכע לענדער די פאַרקלענערן איז געווען אפילו גרעסער.[קסנומקס]

קוקנדיק אונטן די גראַפיק, באזירט אויף דער פּראָצענט וווּקס פון דזשווס אין איטאליע פון ​​1961 צו 2017, מיר קענען לייענען זייער גוט פֿון דער ציפער אַז וווּקס איז געווען הויך זינט דעם בוך Vita eterna nella libertà די פיגלי די דיאָ און די ריזאַלטינג פּראָפּאַגאַנדע איז פריי. די גראַפיק קלאר ווייזט די פאַרגרעסערן אין 1974, לעבן די גוירלדיק דאַטע און, מיט פּיקס פון 34% און אַ דורכשניטלעך וווּקס, פון 1966 צו 1975, פון 19.6% (קעגן 0.6 אין די 2008-2018 צייט). אָבער, נאָך דעם באַנקראָט, די סאַבסאַקוואַנט פאַרקלענערן, מיט מאָדערן וווּקס רייץ (לימיטעד צו בלויז איטאליע) איז 0%.

די גראַפיק, וועמענס דאַטן זענען פּרידאַמאַנאַנטלי גענומען פֿון סערוויס ריפּאָרץ ארויס אין די דעצעמבער ישוז פון קינגדאָם מיניסטריעס, ינדיקייץ אַז די מבשר פון דער צייט, פאָוקיסט אויף די אנגעוויזן סוף פֿאַר 1975, האט אַ פּערסווייסיוו ווירקונג אין פייווערינג דעם וווּקס פון די עדות פון דזשעהאָוואַה, וואָס די פאלגענדע יאָר, אין 1976, זענען דערקענט דורך די איטאַליעניש שטאַט. די דיקליינז אין די פאלגענדע יאָרן אָנווייַזן ניט בלויז די עקזיסטענץ פון דעפעקטיאָנס, אָבער אויך אַ סטאַגניישאַן - מיט עטלעכע העכערונג אין די 1980 ס - פון די באַוועגונג, וואָס וועט ניט מער האָבן די וווּקס רייץ, קאַמפּערד מיט די באַפעלקערונג, ווי עס איז געווען דעמאָלט.[קסנומקס]

פאָטאָגראַפיק אַפּפּענדיקס

 דער ערשטער איטאַליעניש קאַנווענשאַן פון אינטערנאַציאָנאַלע ביבל סטודענטן
אַססאָסיאַטיאָן, געהאלטן אין פּינעראָלאָ, 23-26 אפריל 1925

 

 רעמיגיאָ קומינטי

 

בריוו פֿון דער רוים צווייַג פון די דזשווס געחתמעט SB, דייטיד 18 דעצעמבער 1959, וווּ די וואַטטשטאָווער בפירוש רעקאַמענדז צו פאַרלאָזן אויף אַדוואָקאַטעס "פון רעפּובליקאַן אָדער סאָציאַל-דעמאָקראַטיש טענדאַנסיז" זינט "זיי זענען די בעסטער פֿאַר אונדזער פאַרטיידיקונג".

אין דעם בריוו פון דער רוים צווייַג פון די דזשווס געחתמעט SB, דייטיד 18 דעצעמבער 1959, די וואַטטשטאָווער עקספּרעסלי רעקאַמענדז: "מיר בעסער וועלן אַז די ברירה פון אַדוואָקאַט איז פֿון אַ ניט-קאָמוניסט טענדענץ. מיר ווילן ניצן א רעפובליקאנער, ליבעראלער אָדער סאציאל דעמאָקראטישער אדוואקאט ”.

אין דעם בריוו פֿון די רוים צווייַג פון די דזשווס געחתמעט EQA: SSC, דייטיד 17 סעפטעמבער 1979, גערעדט צו די שפּיץ פאַרוואַלטונג פון RAI [די פירמע וואָס איז די ויסשליסיק קאַנסעשאַנער פון די עפנטלעך ראַדיאָ און טעלעוויזיע סערוויס אין איטאליע, עדי.] און צו דעם פרעזידענט פון די פּאַרליאַמענטאַרי קאַמישאַן פֿאַר די השגחה. פון RAI סערוויסעס, דער לעגאַל פארשטייער פון דער וואך טאַוער געזעלשאפט אין איטאליע האָט געשריבן: “אין א סיסטעם, ווי דער איטאַליעניש, וואָס איז באזירט אויף וואַלועס פון דער קעגנשטעל, דזשעהאָוואַה ס עדות זענען איינער פון די ווייניק גרופּעס וואָס האָבן דערד צו שטעלן סיבות פון געוויסן איידער די פאַר-מלחמה מאַכט אין דייַטשלאַנד און איטאליע. דעריבער זיי אויסדריקן איידעלע אידעאלן אין הייַנטצייַטיק פאַקט ".

בריוו פֿון דער איטאַליענישער צווייַג פון JW, אונטערגעשריבן SCB: SSA, דייטיד 9 סעפטעמבער 1975, וווּ די איטאַליעניש פרעסע איז באַשולדיקט אין פארשפרייטן אַלאַרמיסט נייַעס וועגן דעם סוף פון דער וועלט אין 1975.

"Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("מיר וועלן קענען צו שלאָגן שׂטן אין אויגוסט 1975"),
Il Tempo, אויגוסט קסנומקס, קסנומקס.

ענלאַרגעד פראַגמענט פון דער צייטונג ציטירט אויבן:

"לעצטע יאָר, זייער [JW] פּרעזידענט Nathan Knorr דערקלערט אין אויגוסט 1975 אַז דער סוף פון 6,000 יאָר פון מענטשלעך געשיכטע וואָלט פּאַסירן. ער איז דעריבער געפרעגט אויב עס איז נישט די מעלדן פון די סוף פון די וועלט, אָבער ער געענטפערט, רייזינג זיין געווער צו די הימל מיט אַ ריאַשורינג האַווייַע: 'אָה ניט, אויף די פאַרקערט: אין אויגוסט 1975, בלויז דער סוף פון אַ תקופה פון מלחמות, גוואַלד און זינד און אַ לאַנג און פרוכטיק צייט פון 10 סענטשעריז פון שלום וועט אָנהייבן בעשאַס וואָס מלחמות וועט זיין באַנד און זינד וואַן ... '

אָבער ווי אַזוי וועט דער סוף פון דער וועלט פון זינד קומען און ווי איז געווען מעגלעך צו פאַרלייגן די אָנהייב פון די נייַע תקופה פון שלום מיט אַזאַ חידוש פּינטלעכקייַט? אויף אַן אָנפרעג, האָט אַן עקזעקוטיוו געענטפערט: "עס איז פּשוט: דורך אַלע עדות וואָס זענען געזאמלט אין די ביבל און דאַנקען צו די אנטפלעקונגען פון פילע נביאים, מיר קענען באַשטעטיקן אַז דאָס איז פּונקט אין אויגוסט 1975 (אָבער מיר טאָן ניט וויסן דעם טאָג) שׂטן וועט דעפיניטיוועלי געשלאגן און וועט אָנהייבן. די נייע תקופה פון שלום. ”

דערקלערונג or דעקלאַראַציע, ארויס אין דער שווייצער אויסגאבע פון ​​דעם זשורנאַל טראָסט (טרייסט, הייַנט וואך!) פון 1 טן אקטאבער 1943.

 

איבערזעצונג פון די דעקלאַראַציע ארויס אין טראָסט פון 1 אקטאבער 1943.

דערקלערונג

יעדער מלחמה פּלאַגז מענטשהייַט מיט קאַונטלאַס בייז און געפֿירט ערנסט סקראַמפּס פון געוויסן צו טויזנטער, אפילו מיליאַנז פון מענטשן. דאָס איז וואָס מיר קענען זאָגן זייער אַקטיוולי וועגן די אָנגאָינג מלחמה, וואָס ספּערז קיין קאָנטינענט און איז קעמפן אין די לופט, אין די ים און אויף לאַנד. עס איז באַשערט אַז אין צייט ווי די, מיר וועלן ינוואַלאַנטעראַלי מיסאַנדערסטאַנד און ווילפאַלי כאָשעד פאַלש, ניט נאָר פֿאַר ביכאַף פון מענטשן, אָבער אויך פֿאַר די קהילות פון אַלע מינים.

מיר דזשעהאָוואַה ס עדות זענען קיין ויסנעם צו דעם הערשן. עטלעכע פאָרשטעלן אונדז ווי אַ פאַרבאַנד וועמענס טעטיקייט איז אַימעד צו צעשטערן "מיליטעריש דיסציפּלין, און בעסאָד פּראַוואָוקינג אָדער ינווייטינג מענטשן צו אָפּהאַלטן פון דינען, ניט פאָלגן מיליטעריש אָרדערס, אָנרירן די פליכט פון דינסט אָדער דיזערשאַן."

אזא זאַך קען נאָר זיין געשטיצט דורך די וואָס טאָן ניט וויסן דעם גייסט און די אַרבעט פון אונדזער קהל און, מיט רשעות, פּרובירן צו פאַרקרימען די פאקטן.

מיר פעסט באַשטעטיקן אַז אונדזער פאַרבאַנד קען נישט באַפעלן, רעקאָמענדירן אָדער פֿאָרשלאָגן אין קיין וועג צו האַנדלען קעגן מיליטעריש פּראַסקריפּשאַנז, און דער געדאַנק איז נישט אויסגעדריקט אין אונדזער מיטינגז און אין די שריפטן ארויס פון אונדזער פאַרבאַנד. מיט אזעלכע ענינים באהאנדלען מיר גארנישט. אונדזער אַרבעט איז צו זאָגן עדות צו דזשעהאָוואַה גאָט און פּראָקלאַמירן דעם אמת פֿאַר אַלע מענטשן. הונדערטער פון אונדזערע מיטאַרבעטער און סימפּאַטייזער האָבן מקיים געווען זייערע מיליטערישע אויפגאַבעס און זיי פאָרזעצן דאָס.

מיר האָבן קיינמאָל און קיינמאָל האָבן אַ פאָדערן צו דערקלערן אַז די דורכפירונג פון מיליטעריש דוטיז איז פאַרקערט צו די פּרינסאַפּאַלז און צוועקן פון די אַססאָסיאַטיאָן פון דזשעהאָוואַה ס עדות ווי געוויזן אין זייַן סטאַטשוץ. מיר בעטן אַלע אונדזער אַססאָסיאַטעס און פרענדז אין דער אמונה וואָס פּראָקלאַמירן די מלכות פון גאָט (מתיא 24:14) צו בלייבן - ווי שטענדיק איז געווען דורכגעקאָכט ביז אַהער - געטריי און פעסט צו פּראָקלאַמירן ביבליקאַל טרוטס און ויסמיידן אַלץ וואָס קען אַרויסרופן מיסאַנדערסטאַנדינג. אָדער אפילו ינטערפּראַטאַד ווי אַ ינסייטמאַנט צו פאָלגן די מיליטעריש פּראַוויזשאַנז.

אַססאָסיאַטיאָן פון דזשעהאָוואַה ס עדות פון שווייץ

דער פרעזידענט: אד. Gammenthaler

דע ר םעקרעטא ר: ד. Iedenדענמאן

בערן, סעפטעמבער 15, 1943

 

בריוו פון דער פראנצויזיש צווייַג געחתמעט סאַ/סקף, דייטיד 11 נאוועמבער 1982.

איבערזעצונג פון לנאָך פֿון דער פראנצויזיש צווייַג געחתמעט SA/SCF, דייטיד 11 נאוועמבער 1982.

סאַ/סקף

נאוועמבער קסנומקס, קסנומקס

ליב שוועסטער [נאָמען] [1]

מיר האָבן באקומען דיין בריוו פֿון דעם 1 טן שטראָם, אויף וועלכן מיר האָבן גוט אכטונג און אין וואָס איר בעטן אונדז אַ פאָטאָקאָפּי פון דער "דעקלאַראַציע" וואָס איז ארויס אין די פּעריאָדיש "טרייסט" פון אקטאבער 1943.

מיר שיקן איר דעם פאָטאָקאָפּי, אָבער מיר טאָן ניט האָבן אַ קאָפּיע פון ​​די קערעקשאַן בעשאַס די נאציאנאלע קאָנגרעסס אין זוריק אין 1947. אָבער, פילע ברידער און שוועסטער האָבן געהערט דאָס ביי דער געלעגנהייט, און אין דעם פונט, אונדזער נאַטור איז נישט אַ מיסאַנדערסטאַנדינג; דאָס איז אויך צו באַוווסט פֿאַר אַ מער קלעראַפאַקיישאַן.

אָבער, מיר בעטן איר נישט צו שטעלן די "דעקלאַראַציע" אין די הענט פון די פיינט פון אמת, און ספּעציעל נישט צו לאָזן פאָטאָקאָפּיעס פון עס רעכט צו די פּרינסאַפּאַלז אין מתיא 7: 6 [2]; 10:16. מיר וועלן דעריבער נישט האָבן צו זיין סאַספּישאַס וועגן די ינטענטשאַנז פון דעם מענטש איר באַזוכן און פֿאַר פּשוט פּרודאַנס.

מיר טראַכטן עס איז פּאַסיק פֿאַר אַן עלטער צו באַגלייטן איר צו באַזוכן דעם דזשענטלמען, קאַנסידערינג די אַמביגיואַס און טאָרני זייַט פון די דיסקוסיע. דערפֿאַר לאָזן מיר זיך שיקן זיי אַ קאָפּיע פון ​​אונדזער ענטפער.

מיר פאַרזיכערן איר ליב שוועסטער [נאָמען] אַלע אונדזער ברודערלי ליבע.

דיין ברידער און יונגערמאַן קנעכט,

ASSOCIATION CHRÉTIENNE

Les Témoins de Jéhovah

פון פֿראַנקרייַך

פּס.: פאָטאָקאָפּי פון דער "דעקלאַראַציע"

קק: צו דעם גוף פון דער עלטער.

[1] פֿאַר דיסקרעשאַן, די נאָמען פון די באַקומער איז איבערגעהיפּערט.

[2] מתיא 7: 6 זאגט: "דו זאלסט נישט וואַרפן דיין פערל פֿאַר חזירים." עווידענטלי די "פערל" זענען די דעקלאַראַציע און די פּיגס וואָלט זיין די "קעגנערס"!

סוף נאָטעס פון מאַנוסקריפּט

[קסנומקס] רעפערענסעס צו ציון זענען פּרידאַמאַנאַנט אין רוססעלל. דער הויפּט היסטאָריקער פון דער באַוועגונג, מ. יעקב פּענטאָן, שרייבט: “אין דער ערשטער העלפט פון די ביבל סטודענטן-דזשעהאָוואַה וויטנעססעס געשיכטע, מעכאַשייפע אנגעהויבן אין די 1870 ס, זיי זענען נאָוטאַבאַל פֿאַר זייער מיטגעפיל צו די אידן. די מערהייט פון די מערסט פּראָטעסטאַנט פּרימיללענאַליץ פון די שפּעט nineteenth- און twentieth יאָרהונדערט, דער ערשטער פּרעזידענט פון די וואַך טאַוער געזעלשאפט, טשאַרלעס טי רוססעלל, איז געווען אַ שטיצן פון ציוניסטיש סיבות. ער האָט זיך אָפּגעזאָגט צו פּרוּוון זיך אומקערן צו די ייִדן, האָט געלעבט אין דער יידישער ווידערוואגלונג פון פאלעסטינע, און אין 1910 האָט ער אָנגעפירט א ניו יארק יידישן עולם צו זינגען דעם ציוניסטישן הימען, התקווה. מ. יעקב פּענטאָן, “א געשיכטע of געפרוווט קאָמפּראָמיס: יאַווע ס Vavעס, אַנטי-סעמיטיסם, און די דריטער רייך ”, די קריסטלעך קוועסט, vol. איך נישט. 3 (זומער 1990), 33-34. Russell, אין אַ בריוו ווענדט צו באַראָנס מאָריס דע הירש און עדמאָנד דע ראָטשילד, וואָס איז ארויס אויף ציון'ס וואכט טורעם פון דעצעמבער 1891, 170, 171, וועלן בעטן "די צוויי פירנדיקע יידן פון דער וועלט" צו קויפן לאנד אין פאלעסטינע צו גרינדן ציוניסטישע ישובים. זען: פּאַסטער טשאַרלעס טייז רוססעלל: אַן פרי קריסטלעך ציוניסט, פֿון דוד האָראָוויץ (ניו יאָרק: פילאָסאָפישע ביבליאָטעק, 1986), אַ בוך וואָס דער דעמאָלטיקער ישראל אַמבאַסאַדאָר אין דער יו -ען בנימין נתניהו האָט אַפּרישיייטיד, לויט Philippe Bohstrom, אין "איידער הערצל, עס איז געווען פּאַסטאָר רוססעלל: א אָפּגעלאָזן קאַפּיטל פון ציוניזם. ”, Haaretz.com, 22 אויגוסט 2008. דער סאַקסעסער, יוסף. F. Rutherford, נאָך אַן ערשט נאָענטקייט צו דער ציוניסטישער סיבה (1917-1932), האָט ראַדיקאַללי געביטן די דאָקטערין, און צו באַווייַזן אַז די דזשווס זענען די "אמת ישראל פון גאָט", ער ינטראָודוסט אַנטי-ייִדיש קאַנסעפּס אין די ליטעראַטור פון דער באַוועגונג . אין דעם בוך Vindication ער וועט שרייבן: “די אידן זענען פאַרטריבן געוואָרן און זייער היים איז געבליבן וויסט ווייַל זיי האָבן פארווארפן יאָשקע. ביז היינט האָבן זיי נישט תשובה געטאָן אויף דעם קרימינאלן אקט פון זייערע אָוועס. די וואָס האָבן זיך אומגעקערט קיין פאלעסטינע טוען דאָס פֿון עגאָיזם אָדער צוליב סענטימענטאלע סיבות. Joseph F. Rutherford, Vindication, vol. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. היינט נאָכפאָלגן די דזשווס ניט רוססעללייט ציוניזם אָדער רוטהערפאָרדיאַן אַנטי-יידישקייט, קליימינג צו זיין נייטראַל פֿון קיין פּאָליטיש קשיא.

[קסנומקס] די וואַטטשטאָווער געזעלשאפט גיט זיך סיימאַלטייניאַסלי ווי אַ קאָרפּראַט לעגאַל ינסטיטושאַן, ווי אַ ארויסגעבן הויז און אַ רעליגיעז ענטיטי. די אַרטיקולאַטיאָן צווישן די פאַרשידן דימענשאַנז איז ינטראַקאַט און אין די twentieth יאָרהונדערט דורכגעגאנגען דורך פאַרשידן פייזאַז. פֿאַר אָרט סיבות, זען: George D. Chryssides, די א צו ז פון דזשעהאָוואַה ס עדות (לאַנהאַם: יבערשרעקן קראָו, 2009), LXIV-LXVII, 64; יד., יאַווע ס Vavעס (ניו יארק: Routledge, 2016), 141-144; מ. יעקב פּענטאָן, אַפּאָקאַליפּסע דעלייַעד. די סטאָרי פון דזשעהאָוואַה ס עדות (טאָראָנטאָ: אוניווערסיטעט פון טאָראָנטאָ פרעסע, 2015), 294-303.

[קסנומקס] דער נאָמען "דזשעהאָוואַה ס עדות" איז געווען אנגענומען אויף 26 יולי 1931 ביי די קאַנווענשאַן אין קאָלומבוס, אָהיאָ, ווען יוסף פרענקלין רוטהערפאָרד, צווייט פּרעזידענט פון די וואַטטשטאָווער, די רעדע. די מלכות: די האָפענונג פון דער וועלט, מיט האַכלאָטע א נייַ נאָמען: "מיר ווילן צו זיין באַוווסט און גערופֿן דעם נאָמען, דאָס איז דזשעהאָוואַה ס עדות." עדות פון דזשעהאָוואַה: פּראָקלאַימערס פון גאָט ס מלכות (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. די ברירה איז ינספּייערד דורך ישעיה 43:10, אַ דורכפאָר וואָס אין די 2017 ניו וועלט איבערזעצונג פון די רוח שריפטן, לייענט: "'איר זענט מיין עדות,' דערקלערט דזשעהאָוואַה, '... גאָט, און עס איז געווען קיינער נאָך מיר'." אָבער די אמת מאָוטאַוויישאַן איז אַנדערש: "אין 1931 - שרייבט Alan Rogerson - געקומען אַ וויכטיק מיילסטאָון אין דער געשיכטע פון ​​דער אָרגאַניזאַציע. פֿאַר פילע יאָרן Rutherford ס אנהענגערס האָבן שוין גערופֿן אַ פאַרשיידנקייַט פון נעמען: 'אינטערנאַציאָנאַלע ביבל סטודענטן', 'רוססעלליטעס' אָדער 'מילעניאַל דאַוונערס'. כּדי אונטערשיידן קלאר זיין אנהענגערס פון די אנדערע גרופּעס וואָס האָבן זיך אפגעשיידט אין 1918, Rutherford פארגעלייגט צו אַדאַפּט אַ גאָר נייַע נאָמען. עדות פון דזשעהאָוואַה."אַלאַן ראָגערסאָן, מיליאַנז איצט לעבעדיק וועט קיינמאָל שטאַרבן: לערנען פון דזשעהאָוואַה ס עדות (לאָנדאָן: קאָנסטאַבלע, 1969), 56. Rutherford אַליין וועט באַשטעטיקן דאָס: "זינט דעם טויט פון טשאַרלעס טי רוססעלל, עס זענען אויפגעשטאנען פילע קאָמפּאַניעס געגרינדעט פֿון די וואָס אַמאָל געגאנגען מיט אים, יעדער פון די קאָמפּאַניעס קליימד צו לערנען דעם אמת, און יעדער רופט זיך מיט עטלעכע נאָמען, אַזאַ ווי "אנהענגערס פון פּאַסטאָר רוססעלל", "יענע וואָס שטיין ביי די אמת ווי דערקלערט דורך פּאַסטאָר רוססעלל," "אַססאָסיאַטעד ביבל סטודענטן," און עטלעכע דורך די נעמען פון זייער היגע פירער. דאָס אַלץ טענדז צו צעמישונג און כינדערז יענע פון ​​גוטן וויל וואָס זענען נישט בעסער ינפאָרמד צו באַקומען וויסן פון דעם אמת. ” “א ניו נאָמען ", די וואַך טאַוער, אקטאבער 1, 1931, פּי קסנומקס

[קסנומקס] זען M. James Penton [2015], קסנומקס-קסנומקס.

[קסנומקס] Ibid., 316-317. די נייַע דאָקטערין, וואָס פיילד אַוועק די "אַלט פארשטאנד," ארויס אין The Watchtower, 1 נאוועמבער 1995, 18-19. די דאָקטערין באקומען אַ ווייטער ענדערונג צווישן 2010 און 2015: אין 2010 די וואַטטשטאָווער געזעלשאפט סטייטיד אַז די "דור" פון 1914 - גערעכנט דורך דזשעהאָוואַה ס עדות ווי די לעצטע דור איידער די שלאַכט פון אַרמאַגעדדאָן - ינקלודז מענטשן וועמענס לעבן "אָוווערלאַפּ" די פון די " די געזאלבטע וואָס האָבן געלעבט ווען דער צייכן האָט זיך אָנגעהויבן ווערן קענטיק אין 1914. אין 2014 און 2015, Frederick W. Franz, דער ווייטער פּרעזידענט פון וואַטטשטאָווער געזעלשאפט (1893, 1992) איז געווען ציטירט ווי אַ ביישפּיל פון איינער פון די לעצטע מיטגלידער פון די "געזאלבט" לעבעדיק אין 1914, וואָס סאַגדזשעסץ אַז די " דור "זאָל אַרייַננעמען אַלע" געזאלבט "מענטשן ביז זיין טויט אין 1992. זען דעם אַרטיקל" ראָלע פון ​​רוח אין די אַוטווערקינג פון דזשעהאָוואַה ס ציל ", די וואַטטשטאָווער, 15 April אפר 2010 10, .2014 XNUMX און די XNUMX בוך דער רעגנאָ פון דיאָ è גיà una realtà! (ענגלישע אַדישאַן, גאָט ס מלכות רולז!), אַ בוך וואָס רעקאָנסטרוקץ אויף אַ רעוויסיאָניסט וועג די געשיכטע פון ​​די דזשווס, וואָס פרוווט צו שטעלן אַ צייט שיעור אויף דעם אָוווערלאַפּינג דור דורך ויסשליסן פון דעם דור קיין געזאלבט נאָך דעם טויט פון די לעצטע געזאלבט איידער 1914. די דור לערנען אַמאָל קיין אַזאַ צייט ראַם קען נישט זיין באגעגנט, קיין צווייפל, די קייוויאַט וועט אויך טוישן אין צייט. "דער דור באשטייט פון צוויי אָוווערלאַפּינג גרופּעס פון געזאלבטע-דער ערשטער באשטייט פון געזאלבטע וואָס האָבן געזען די אָנהייב פון די מקיים פון דעם צייכן אין 1914 און די צווייטע, געזאלבטע וואָס פֿאַר אַ צייט געווען צייטווייליקער פון דער ערשטער גרופּע. אין מינדסטער עטלעכע פון ​​די אין די רגע גרופּע וועלן לעבן צו זען די אָנהייב פון די קומענדיק טריביאַליישאַן. די צוויי גרופּעס זייַנען איין דור ווייַל זייער לעבן ווי געזאלבט קריסטן אָוווערלאַפּט פֿאַר אַ צייט. " גאָט ס מלכות רולז! (רוים: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. די פאָאָטנאָטע, ז '. 12: "ווער עס יז וואָס איז געזאלבט נאָך דעם טויט פון די לעצטע פון ​​די געזאלבט אין דער ערשטער גרופּע-דאָס איז, נאָך די וואָס האָבן וויטנאַסט די" אָנהייב פון נויט פון נויט "אין 1914-וואָלט נישט זיין אַ טייל פון" דעם דור. " -מאַט. 24: 8. די אילוסטראַציע אין דעם בוך  דער רעגנאָ פון דיאָ è גיà una realtà!, אויף ז. 12, ווייַזן צוויי גרופּעס פון דורות, די געזאלבט פון 1914 און די סופּעראַמפּאָוזישאַן פון די געזאלבט לעבעדיק הייַנט. ווי אַ רעזולטאַט, עס זענען איצט 3 גרופּעס, ווייַל די וואַטטשטאָווער גלויבט אַז דער ערשט מקיים פון "דור" איז געווען געווענדט צו קריסטן פון ערשטן יאָרהונדערט. עס איז געווען קיין אָוווערלאַפּ פֿאַר קריסטן פון ערשטער יאָרהונדערט און קיין סקריפּטשעראַל יסוד פֿאַר וואָס עס זאָל זיין אָוווערלאַפּ הייַנט.

[קסנומקס] M. James Penton [2015], קסנומקס.

[קסנומקס] זען: Michael W. Homer, "L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)", אויף Gian Paolo Romagnani (ed.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. איך וועלדעסי פֿון רעכט Emancipazioni (1798-1848). אַטטאַקסי פון קסקסקסוויי און קסקסקסווייי קאַנווערזשאַן פון סטודענטן מיט ריפאָרמאַ און רעליגיעז רעליגיע אין איטאליע (Torre Pellice, 31.) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 און Id., "זוכן פּרימיטיוו קריסטנטום אין די וואַלדענסיאַן וואַליז: פּראָטעסטאַנץ, מאָרמאָנס, אַדווענטיסץ און דזשעהאָוואַה ס עדות אין איטאליע", ניו רעליגיע (אוניווערסיטעט פון קאַליפאָרניאַ פרעסע), חלק. 9, ניין. 4 (מאי 2006), 5-33. די וואַלדענסיאַן עוואַנגעליקאַל טשורטש (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) איז געווען אַ פאַר-פּראָטעסטאַנט דינאָמאַניישאַן געגרינדעט דורך די מידייוואַל רעפאָרמאַטאָר פעטרוס וואַלדאָ אין די 12 יאָרהונדערט אין איטאליע. זינט די 16 יאָרהונדערט רעפאָרמאַטיאָן, עס אנגענומען רעפאָרמעד טיאַלאַדזשי און צונויפגיסן אין די ווידער רעפאָרמעד מסורה. די טשורטש, נאָך די פּראָטעסטאַנט רעפאָרמאַטיאָן, אַדכיר צו קאַלוויניסט טיאַלאַדזשי און געווארן דער איטאַליעניש צווייַג פון די רעפאָרמעד קהילות, ביז מערדזשד מיט די מעטאָדיסט עוואַנגעליקאַל טשורטש צו פאָרעם די יוניאַן פון מעטאָדיסט און וואַלדענסיאַן טשורטשעס אין 1975.

[קסנומקס] זען אויף די סטאַגעס פון רוססעלל ס רייַזע אין איטאליע: ציון'ס וואכט טורעם, 15 פעברואר 1892, 53-57 און די נומער דאַטעד 1 מערץ 1892, 71.

[קסנומקס] זען: Paolo Piccioli, "Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova", Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), ניט. 186 (יוני 2000), 76-81; איד., דער פּריזאָו דעלאַ דיווערסיטà. איר קענען זען אַ קאָנפראָנטאָ מיט לאַ סטאָריאַ רעליגיאָסאַ אין איטאליע (נעאַפּלעס: דזשאָוועען, 2010), 29, נט. 12; 1982 יאָרבוך פון די עדות פון דזשעהאָוואַה (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - International Bible Students Association, 1982), 117, 118 און "צוויי פּאַסטערז וואָס אַפּרישיייטיד רוססעלל ס שריפטן", The Watchtower, אפריל 15, 2002, 28-29. Paolo Piccoli, געוועזענער קרייַז אָוווערסי פון די דזשווס (אָדער בישאָפּ, ווי אַן עקוויוואַלענט אָפיס אין אנדערע קריסטלעך קהילות) און געוועזענער איטאַליעניש פאָלק ספּאָוקספּערסאַן פֿאַר די "Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova", דער לעגאַל גוף רעפּריזענטינג די וואַטטשטאָווער געזעלשאפט אין איטאליע, איז געשטארבן פון ראַק אויף 6 סעפטעמבער 2010, ווי אנגעוויזן אין אַ ביאָגראַפיקאַל באַמערקונג ארויס אין די קורץ עסיי Paolo Piccioli און Max Wörnhard, "א יאָרהונדערט פון סאַפּרעשאַן, גראָוט און דערקענונג" אין Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed.), דזשעהאָוואַה ס עדות אין אייראָפּע: פאַרגאַנגענהייט און פאָרשטעלן, Vol. I/2 (Newcastle: Cambridge Scholars פּובלישינג, 2013), 1-134, איז געווען דער הויפּט מחבר פון ווערק וועגן די עדות אין איטאליע, און עדיטיד ווערק ארויס דורך די וואַטטשטאָווער געזעלשאפט אַזאַ ווי 1982 יאָרבוך פון די עדות פון דזשעהאָוואַה, 113–243; ער האָט אַנאָנימע באַנוצט אין דער צייכענונג פון וואַליומז אַזאַ ווי Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila, דורך די אַססאָסיאַזיאָנע אייראָפּע די טעסטימאָני די געאָוואַ פּער לאַ טוטעלאַ דעלאַ ליבערטאַ רעליגיאָסאַ (Roma: Fusa editrice, 1990); I testimoni di Geova אין איטאליע: דאָססיער (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) און איז דער מחבר פון עטלעכע היסטארישע שטודיום וועגן איטאַליעניש דזשעהאָוואַה ס עדות, אַרייַנגערעכנט: "I testimoni di Geova durante il regime fascista", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), חלק. 41, ניין. 1 (יאנואר-מערץ 2000), 191-229; "איך האָב געמאלדן אין 1946: די לעצטע יאָרהונדערט פֿאַר פריי ליבהאבערס" Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), חלק. 43, ניין. 1 (יאנואר-מערץ 2002), 167-191, וואָס וועט פאָרעם די יקער פֿאַר דעם בוך Il prezzo della diversità. איר קענען זען אַ קאָנפֿערענץ מיט די רעליגיעז שפּראַך אין איטאליע (2010) און E “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova” (2000), 77-81, מיט ינטראָדוזיאָנע דורך פּראָפ. Augusto Comba, 76-77, וואָס וועט פאָרעם די יקער פֿאַר דעם אַרטיקל "צוויי פּאַסטערז וואָס אַפּרישיייטיד רוססעלל ס שריפטן," ארויס אין The Watchtower דעם 15 טן אפריל 2002, וווּ דער אַנטשולדיקונג און עסטשאַטאָלאָגישער טאָן איז אָבער אונטערגעשטראָכן און די ביבליאגראפיע איז אוועקגענומען צו פארלייכענען דאָס לייענען. Piccioli איז דער מחבר פון דעם אַרטיקל, אין וואָס די "וואַלדענסיאַן מיטאָס" און דער געדאַנק אַז די קהל איז געווען, אין די אָנהייב, גלייַך צו די קריסטן פון דער ערשטער יאָרהונדערט, אַ "פּרימיטיוויסט" לעגאַט, ענטייטאַלד "די וואַלדענסעס: פֿון אפיקורסות צו פּראָטעסטאַנטיזאַם, " דער וואך טורעם, 15-2002 מערץ 20, 23-XNUMX, און אַ קורצע רעליגיעזע ביאגראפיע, געשריבן דורך זיין פרוי עליסאַ פּיקסיאָלי, מיטן נאָמען "פאָלגן דזשעהאָוואַה האט געבראכט מיר פילע בלעסינגז", ארויס אין The Watchtower (לערנען אַדישאַן), יוני 2013, 3-6.

[קסנומקס] זען: Charles T. Russell, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli דערקלערט אין די יו Bollettino della Società di Studi Valdesi אַז ריוואָיר האָט איבערגעזעצט דאָס בוך אין 77 און באַצאָלט פֿון זײַן אייגענער קעשענע די אויסגאבן אין 1903, אָבער דאָס איז אן אנדער "שטאָטיש לעגענדע": די ווערק איז באַצאָלט דורך די Cassa Generale dei טריטיז פון די ציון וואַך. טאַוער געזעלשאפט פון Allegheny, פּאַ, ניצן די שווייצער וואַך טאַוער אָפיס אין Yverdon ווי ינטערמידיערי און מאַשגיעך, לויט צו ציון'ס וואכט טורעם, 1 טע ר סעפטעמבע ר 1904, 258.

[קסנומקס] די ערשטע לערנען גרופּעס אָדער קאַנגגראַגיישאַנז זענען געגרינדעט אין 1879, און אין אַ יאָר מער ווי 30 פון זיי האָבן זיך באַגעגנט פֿאַר זעקס-שעה לערנען סעשאַנז אונטער רוססעלל ס ריכטונג צו ונטערזוכן די ביבל און זיין שריפטן. עם יעקב פּענטאָן [2015], 13-46. די גרופּעס זענען אָטאַנאַמאַס eccleia, אַן אָרגאַנאַזיישאַנאַל סטרוקטור רוססעלל גערעכנט ווי אַ צוריקקער צו "פּרימיטיוו פּאַשטעס". זען: "די עקקלעסיאַ", ציון'ס וואכט טורעם, אָקטאָבער 1881. אין אַן 1882 ציון'ס וואכט טורעם אין זיין אַרטיקל, זיין ניישאַנווייד קהל פון לערנען גרופּעס איז געווען "שטרענג אַנסעקטאַריאַן און דעריבער דערקענען קיין סעקטאַנטיש נאָמען ... די ביבל איז אונדזער איינציקער סטאַנדאַרט, און די לערנונגען אונדזער איינציקע אמונה. ” ער האָט צוגעגעבן: "מיר זייַנען אין כאַווערשאַפט מיט אַלע קריסטן אין וועמען מיר קענען דערקענען דעם גייסט פון משיח." "פֿראגן און ענטפֿערס", ציון'ס וואכט טורעם, אפריל 1882. מיט צוויי יאָר שפּעטער, ער האָט אָפּגעהיט קיין רעליגיעז דינאָמאַניישאַנאַליזאַם, ער האט געזאגט אַז די בלויז צונעמען נעמען פֿאַר זיין גרופּע וואָלט זיין "טשורטש פון משיח", "טשורטש פון גאָט" אָדער "קריסטן". ער האָט אויסגעפירט: “מיט וועלכע נעמען מענטשן קענען רופן אונדז, עס איז נישט וויכטיק פֿאַר אונדז; מיר באַשטעטיקן קיין אנדערע נאָמען ווי 'דער בלויז נאָמען געגעבן אונטער הימל און צווישן מענטשן' - יאָשקע משיח. מיר רופן זיך פשוט קריסטן. ” "אונדזער נאָמען", ציון'ס וואכט טורעם, פעברואר קסנומקס.

[קסנומקס] אין 1903 דער ערשטער נומער פון די La Vedetta di Sion גערופן זיך מיט די דזשאַנעריק נאָמען פון "טשורטש", אָבער אויך "קריסטלעך טשורטש" און "געטרייַ טשורטש". זען: La Vedetta di Sion, vol. איך נישט. 1, אקטאבער 1903, 2, 3. אין 1904 צוזאמען די "טשורטש" עס איז רעדן וועגן די "טשורטש פון די קליין סטאדע און פון בעליעווערס" און אפילו די "עוואַנגעליקאַל טשורטש". זען: La Vedetta di Sion, vol. 2, נומ '1, יאנואר 1904, 3. עס וועט נישט זיין אַן איטאַליעניש פּיקיוליעראַטי: טראַסעס פון דעם אַנטי-נאַציאָנאַליזם קענען אויך זיין געפֿונען אין דער פראנצויזיש אַדישאַן פון ציון'ס וואכט טורעם, די Phare de la טור דע סיאָן: אין 1905, אין אַ בריוו געשיקט דורך די וואַלדענסיאַן Daniele Rivoire דיסקרייבינג די דעבאַטע פון ​​אמונה אויף רוססעללייט דאָקטרינעס מיט די וואַלדענסיאַן טשורטש קאַמישאַן, עס איז געמאלדן אין די פינאַל אַז: "דעם זונטאג נאָכמיטאָג איך גיין צו S. Germano Chisone פֿאַר אַ זיצונג ( ...) וואו עס זענען פינף אָדער זעקס מענטשן וואָס זענען זייער אינטערעסירט אין די 'פאָרשטעלן אמת.' "דער פּאַסטער געוויינט אויסדרוקן ווי" Holy Cause "און" Opera ", אָבער קיינמאָל אנדערע נעמען. זען: לאַ פאַרע דע לאַ טור דע סיאָן, Vol. 3, קיין. 1-3, דזשעני-מערץ 1905, 117.

[קסנומקס] לאַ פאַרע דע לאַ טור דע סיאָן, Vol. 6, קיין. 5, מאי 1908, 139.

[קסנומקס] לאַ פאַרע דע לאַ טור דע סיאָן, Vol. 8, ניין. 4, אפריל 1910, 79.

[קסנומקס] Archivio della Tavola Valdese (אַרטשיווע פון ​​די וואַלדענסיאַן טיש) - Torre Pellice, טורין.

[קסנומקס] Bollettino Mensile della Chiesa (מאָנטלי בוללעטין פון דער טשורטש), סעפטעמבער 1915.

[קסנומקס] Il Vero Principe della Pace (ברוקלין, ניו יאָרק: וואַך טאַוער ביבל און טראַקט געזעלשאפט פון פּעננסילוואַניאַ - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[קסנומקס]יאָר טעסטימאָני פון געאָוואַ פון 1983, קסנומקס.

[קסנומקס] אַמאָראַנאָ מאַרטעליני, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (דאָנזעללי: עדיטאָר, Roma 2006), 30.

[קסנומקס] זעלביקער.

[קסנומקס] דער טעקסט פון דעם זאַץ, זאַץ ניט. 309 פון 18 אויגוסט 1916 איז גענומען פֿון די שרייבן פון Alberto Bertone, רעמיגיאָ קומינטיאויף פאַרשידן מחברים, Le periferie della memoria. פּראָפיל פון טעסטימאָני די גאַנג (וועראָנאַ-טאָרינאָ: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[קסנומקס] Amoreno Martellini [2006], 31. בעשאַס זיין באַשטעלונג אויף די פראָנט, Cuminetti אונטערשיידן זיך פֿאַר מוט און ברייטהאַרציקייט, העלפּינג אַ "ווונדאַד אָפיציר" וואָס "געפֿונען זיך אין פראָנט פון די טרענטש אָן די שטאַרקייט צו צוריקציענ זיך". Cuminetti, וואָס מאַנידזשיז צו ראַטעווען דעם אָפיציר, איז ווונדאַד אין די פוס אין דער אָפּעראַציע. צום סוף פון דער מלחמה, "פֿאַר זיין מוט [...] ער איז געווען אַוואָרדיד די זילבער מעדאַל פֿאַר מיליטעריש העלדישקייט, אָבער דיסיידז צו אָפּזאָגן עס ווייַל" ער האט נישט דורכגעקאָכט דעם אַקט צו פאַרדינען אַ פּענדאַנט, אָבער פֿאַר ליבע פון ​​חבר ". . זען: Vittorio Giosué Paschetto, "L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale", די באַגעגעניש, יולי-אויגוסט 1952, 8.

[קסנומקס] אין 1920 Rutherford ארויס דעם בוך Milioni אָדער Viventi non Morranno Mai (מיליאַנז איצט לעבעדיק וועט קיינמאָל שטאַרבן), פּריידיקן אַז אין 1925 "וועט צייכן די צוריקקומען [המתים] פון אברהם, יצחק, יעקבֿ און די געטרייַ נביאים פון אַלט, דער הויפּט יענע געהייסן דורך די אַפּאָסטלע [פאולוס] אין עברים קאַפּיטל. 11, צו די צושטאַנד פון מענטשלעך שליימעס "(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), פאָרשפּיל צו אַרמאַגהעדדאָן ס שלאַכט און די רעסטעריישאַן פון די עדאַניק גאַניידן אויף דער ערד. "דאָס יאָר 1925 איז אַ טאָג באשטימט און קלאר אנגעצייכנט אין די שריפטן, אפילו קלירער ווי די פון 1914" (די וואַך טאַוער, יולי 15, 1924, 211). אין דעם אַכטונג, זען: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, אַנאַליסיס פון אַ סיסטעם: איך טעסטימאָני די געאָוואַ (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 און Id., I testimoni di Geova: un'ideologia che logora (Roma: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[קסנומקס] לייענען אויף די פאַרשטיקונג אין די פאַשיסט טקופע: Paolo Piccioli, "I testimoni di Geova durante il regime fascista", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), חלק. 41, ניין. 1 (יאנואר-מערץ 2000), 191-229; Giorgio Rochat, רעגימע פאַשיאָניסטאַ און טשייז עוואַנגעליטש. דירעקטעד און קאַנטראָולינג דעלושאַנז (טאָרינאָ: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; מאַטטעאָ פּיערראָ, Fra Martirio e Resistenza, La persecuzione nazista e fascista dei testimoni di Geova (ווי: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta און Sergio Pollina, סקאָטראָ פון טאָטאַליטאַריסמי: נאַזיפאַססימאָ און געאָוויסמאָ (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 און Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica su Testimoni di Geova אין איטאליע, 7 וואָלל. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[קסנומקס] זען: Massimo Introvigne, איך טעסטימאָני די געאָוואַ. Chi sono, come cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. אין עטלעכע פאלן, די שפּאַנונגען וועט קאַלמאַנייט אין עפענען קלאַשיז אין די גאסן פּראַוואָוקט דורך קראַודז, אין געריכט רומז און אפילו אין היציק רדיפות אונטער די נאַצי, קאָמוניסט און ליבעראַל רעזשים. זען: M. James Penton, עדות פון דזשעהאָוואַה אין קאַנאַדע: טשאַמפּיאָנס פון פרייהייט פון רייד און דינען (טאָראָנטאָ: מאַקמילאַן, 1976); איד., דזשעהאָוואַה ס עדות און די דריט רייק. סעקטאַנטיש פּאָליטיק אונטער פֿאַרפֿאָלגונג (טאָראָנטאָ: אוניווערסיטעט פון טאָראָנטאָ פרעסע, 2004) עס. אַדישאַן I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. אינעדיטי די ונאַ פֿאַרפֿאָלגונג (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); זאָוי נאָקס, “דזשעהאָוואַה ס עדות ווי ניט-אמעריקאנער? סקריפּטשעראַל ינדזשונקטיאָנס, סיוויל ליבערטיז און פּאַטריאָטיסם ", אין זשורנאַל פון אמעריקאנער סטודיעס, Vol. 47, ניין. 4 (נאָוועמבער 2013), זז. 1081-1108 און Id, דזשעהאָוואַה ס עדות און די וועלטלעך וועלט: פֿון די 1870 ס צו די פאָרשטעלן (אָקספֿאָרד: Palgrave Macmillan, 2018); ד גערבע, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) און EB Baran, דיסענדז אויף די מאַרדזשאַנז: ווי סאָוויעט דזשעהאָוואַה ס עדות דיפייד קאָמוניזם און געלעבט צו פּריידיקן וועגן אים (אָקספֿאָרד: אָקספֿאָרד אוניווערסיטעט פרעסע, 2014).

[קסנומקס] Giorgio Rochat, פאַנטאַזיע רעזשים און טשייז עוואַנגעליטש. דירעקטעד און קאַנטראָולאַבאַל דעפּרעססיאָן (טאָרינאָ: Claudiana, 1990), 29.

[קסנומקס] Ibid., 290. אָווראַ איז אַבריווייישאַן טייַטש "אָפּעראַ וויגילאַנזאַ ריפּרעסיע אַנטיפאַסיסמאָ" אָדער, אין ענגליש, "אַנטי-פאַשיזאַם פאַרשטיקונג ווידזשאַלאַנס". דער קאָינס פון דער רעגירונג זעלבסט, וואָס איז קיינמאָל געוויינט אין באַאַמטער אקטן, האָט אָנגעוויזן דעם קאָמפּלעקס פון געהיים פּאָליטיש פּאָליצייַ באַדינונגס בעשאַס די פאַשיסט רעזשים אין איטאליע 1927-1943 און די איטאַליעניש סאציאל רעפובליק 1943-1945, ווען סענטראַל-צאָפנדיק איטאליע. איז געווען אונטער נאַצי פאַך, דער איטאַליעניש עקוויוואַלענט פון די נאַשאַנאַל סאָסיאַליסט געסטאַפּאָ. זען: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Roma: Ruffolo Editore, 1946); גוידאָ לעטאָ, אָווראַ פאַשיסמאָ-אַנטיפאַסיסמאָ (Bologna; Cappelli, 1951); אוגא גוספיני, L'orecchio del regime. אונדזער ינטערקעטטאַטיאָנאַל טעלעפאָנירן פֿאַר אַ פאַשיאָן טעמפּאָ; פּרעזענטירונג פון Giuseppe Romolotti (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, I tentacoli dell'OVRA. אַגענטור, קאָללאַבאָראַטאָרי און ווייטטימע פּאָליצאַ פּאָליטיקאַ פאַססיסטאַ (טאָרינאָ: Bollati Boringhieri, 1999); מאַוראָ קאַנאַלי, די ספּי דעל רעזשים (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) און Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (מילאַנאָ: גרעקאָ & גרעקאָ, 2011).

[קסנומקס] דער ערשטער דאָקומענט טרייסט איז דייטיד 30 מאי 1928. דאָס איז אַ קאָפּיע פון ​​אַ טעלעספּרעססאָ [אַ טעלעספּרעססאָ איז אַ קאָמוניקאַציע וואָס איז יוזשאַוואַלי געשיקט דורך דער מיניסטעריום פון פרעמד אַפפאַירס אָדער דורך די פאַרשידן איטאַליעניש עמבאַסיז אין אויסלאנד] פֿון 28 מאי 1928, געשיקט דורך די בערן לעגאַטיאָן צו דער מיניסטעריום פון ינטעריאָר, געפירט דורך Benito Mussolini, איצט אין סענטראַל שטאַט אַרטשיווע [ZStA - רוים], מיניסטעריום פון ינטעריאָר [MI], אַלגעמיינע פּובליק זיכערהייט דיוויזשאַן [GPSD], אַלגעמיינע רעזערווירט אַפפאַירס דיוויזשאַן [GRAD], קאַץ. G1 1920-1945, ב. 5.

[קסנומקס] אויף די וויזיץ פון די פאַשיסט פּאָליצייַ אין ברוקלין זען שטענדיק זסטאַ - רוים, מי, גפּסד, גראַד, קאַץ. G1 1920-1945, ב. 5, כאַנדריטאַן אַנאָטאַציע וועגן דעם טריטי ארויס דורך די וואַטטשטאָווער אַן אַפּעללאָ אַלע פּאָטענזע דעל מאָנדאָ, אַטאַטשט צו די טעלעספּרעססאָ דייטיד 5 דעצעמבער 1929 פון דער עבודה פון פרעמד אַפפאַירס; מיניסטעריום פון אויסערן אַפפאַירס, 23 נאוועמבער 1931.

[קסנומקס] Joseph F. Rutherford, פיינט (ברוקלין, ניו יאָרק: וואך טאַוער ביבל און טראַקט געזעלשאפט, 1937), 12, 171, 307. די סייטיישאַנז זענען ריפּראַדוסט אין אַן אַנעקס צו דעם באַריכט פון דער ינספּעקטאָר אַלגעמיינע פון ​​פּובליק זיכערהייט פּעטריללאָ, 10/11/1939, XVIII פאַשיסט טקופע, ען 01297 פון פּראָט., ען אָווראַ 038193, אין זסטאַ - רוים, מי, גפּסד, גראַד, ונטערטעניק: "אַססאָסיאַזיאָנע אינטערנאַציאָנאַלער 'סטודענטלי דעלאַ ביביביאַ'".

[קסנומקס] "סעטטע רעליגיעזע דעי "Pentecostali" ed altre ", מיניסטעריאַל קייַלעכיק נומ. 441/027713 פון 22 טן אויגוסט 1939, 2.

[קסנומקס] זען: Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila, אייראפעישע אַססאָסיאַטיאָן פון די טעסטימאָני פון געאָוואַ פֿאַר די פרייהייט פון רעליגיע (עד.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[קסנומקס] I Testimoni di Geova אין איטאליע: דאָססיער (Roma: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[קסנומקס] "די דעקלאַראַציע" וועט זיין ריפּראַדוסט און איבערגעזעצט אין ענגליש אין די אַפּפּענדיקס.

[קסנומקס] Bernard Fillaire און Janine Tavernier, Les sektes (פּאַריז: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90-91

[קסנומקס] די וואַטטשטאָווער געזעלשאפט לערנט אונדז יפעקטיוולי צו ליגן בפירוש און גלייַך: "עס איז אָבער איין ויסנעם וואָס דער קריסטלעך זאָל האַלטן אין זינען. ווי אַ זעלנער פון משיח, ער נעמט אָנטייל אין טיאַקראַטיק וואָרפער און דאַרף זיין גאָר אָפּגעהיט אין האַנדלינג מיט גאָט ס פיינט. אין פאַקט, די שריפטן אָנווייַזן אַז אין סדר צו באַשיצן די אינטערעסן פון גאָט 'ס סיבה, עס איז רעכט צו באַהאַלטן דעם אמת פון גאָט ס פיינט. .. דאָס וואָלט זיין ינקלודעד אין דעם טערמין "סטראַטעגיע פון ​​וואָרפער", ווי דערקלערט אין La Torre di Guardia פון 1 אויגוסט 1956, און איז אין האַרמאָניע מיט יאָשקע 'עצה צו זיין "אָפּגעהיט ווי שלאַנג" ווען צווישן וועלף. אויב די צושטאנדן דאַרפן אַ קריסטלעך צו עדות אין געריכט צו שווערן צו זאָגן דעם אמת, אויב ער רעדט, ער מוזן זאָגן דעם אמת. אויב ער געפינט זיך אין די אָלטערנאַטיוו פון רעדן און ביטרייינג זיין ברידער, אָדער שווייגן און זיין רעפּאָרטעד צו די פּלאַץ, דער דערוואַקסן קריסטלעך וועט שטעלן די וווילשטאנד פון זיין ברידער איידער זיין אייגענע. La Torre di Guardia פון 15 טן דעצעמבער 1960, ז. 763, טראָפּ צוגעגעבן. די ווערטער זייַנען אַ קלאָר קיצער פון די פּאָזיציע פון ​​די עדות וועגן די סטראַטעגיע "טיאַקראַטיק מלחמה". פֿאַר די עדות, אַלע קריטיקס און קעגנערס פון די וואַך טאַוער געזעלשאפט (וואָס זיי גלויבן איז די בלויז קריסטלעך אָרגאַניזאַציע אין דער וועלט) זענען גערעכנט ווי "וועלף", שטענדיק אין מלחמה מיט דער זעלביקער געזעלשאפט, וועמענס אנהענגערס, פאַרקערט, זענען ריפערד צו ווי "וועלף". שעפּס ”. עס איז דעריבער "רעכט פֿאַר די ומשעדלעך 'שעפּס' צו נוצן די סטראַטעגיע פון ​​וואָרפער קעגן וועלף אין די אינטערעסן פון גאָט 'ס ווערק". La Torre di Guardia פון 1 טן אויגוסט 1956, ז. 462..

[קסנומקס] אויסטראַליע פּער קאַפּירע לאַ ביביאַ (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[קסנומקס] פּערספּעקטיוו פון די סטודיאָ פון סקריפּטורע, Vol. וו (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; זען: The Watchtower, 1 יוני 1997, 10 ss.

[קסנומקס] Lנאָך פֿון דער פראנצויזיש צווייַג געחתמעט סאַ/סקף, דייטיד 11 נאוועמבער 1982, ריפּראַדוסט אין די אַפּפּענדיקס.

[קסנומקס] 1987 יאָרבוך פון די עדות פון דזשעהאָוואַה, קסנומקס.

[קסנומקס] אין די 1974 יאָרבוך פון די עדות פון דזשעהאָוואַה (1975 אין איטאַליעניש), די וואַטטשטאָווער געזעלשאפט איז דער הויפּט אַקיוזער פון Balzereit, וואָס ער אָנגעקלאָגט פון "וויקאַנד" די דייַטש טעקסט דורך איבערזעצן עס פֿון ענגליש. אין דעם דריטן פּאַראַגראַף אויף זײַט 111 זאָגט די וואַטטשטאָוועראַן אויסגאבע אז: "דאָס איז נישט געווען דאָס ערשטע מאָל וואָס ברודער באַלזערייט האָט פאַרוואסערט די קלאָרע און אוממעגלעכע שפראך פון די אויסגאַבעס פון דער געזעלשאפט, כּדי צו ויסמיידן שוועריקייטן מיט רעגירונג אגענטורן." און אויף בלאַט 112, ווייטער, "אפילו כאָטש די דעקלאַראַציע איז געווען וויקאַנד און פילע פון ​​די ברידער קען נישט גאַנץ שטימען צו זיין אַדאַפּטיישאַן, אָבער די רעגירונג איז געווען בייז און סטאַרטעד אַ כוואַליע פון ​​פֿאַרפֿאָלגונג קעגן די וואָס האָבן פונאנדערגעטיילט עס. ” אין דער "פאַרטיידיקונג" פון Balzereit, מיר האָבן צוויי ריפלעקשאַנז פון Sergio Pollina: "Balzereit קען זיין פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די דייַטש איבערזעצונג פון דער דעקלאַראַציע, און קען אויך זיין פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר דראַפטינג דעם בריוו פֿאַר היטלער. אָבער, עס איז אויך קלאר קענטיק אַז ער האט נישט מאַניפּיאַלייטיד עס דורך טשאַנגינג די ווערטער ברירה. ערשטער, די וואַטטשטאָווער געזעלשאפט ארויס אין די יו 1934 יאָרבוך פון די עדות פון דזשעהאָוואַה די ענגליש ווערסיע פון ​​דער דעקלאַראַציע - וואָס איז כמעט יידעניקאַל צו דער דייַטש ווערסיע - וואָס קאַנסטאַטוץ זיין באַאַמטער דעקלאַראַציע צו היטלער, די רעגירונג דייַטש באאמטע און צו דייַטש באאמטע, פֿון די גרעסטע צו די קלענסטער; און דאָס אַלץ קען נישט האָבן געווען דורכגעקאָכט אָן Rutherford ס פול האַסקאָמע. צווייטנס, די ענגליש ווערסיע פון ​​דער דעקלאַראַציע איז קלאר דראַפטיד אין די אַנמיסטייקאַבאַל באָמבאַסטיק נוסח פון די ריכטער. דריטנס, די אויסדרוקן קעגן די אידן אין דער דעקלאַראַציע זייַנען פיל מער קאָנסאָנאַנט מיט וואָס איז מעגלעך צו שרייבן אַן אמעריקאנער ווי Rutherford אַז וואָס אַ דייַטש קען האָבן געשריבן ... לעסאָף [Rutherford] איז אַן אַבסאָלוט אַוטאָקראַט וואָס וואָלט נישט דערלאָזן די ערנסט סאָרט פון ינסאַבאָרדאַניישאַן אַז Balzereit וואָלט זיין שולדיק אין דורך "וויקאַנינג" די דעקלאַראַציע ... רעגאַרדלעסס פון וועמען געשריבן די דעקלאַראַציע, דער פאַקט איז אַז עס איז ארויס ווי אַ באַאַמטער דאָקומענט פון די וואַטטשטאָווער געזעלשאפט. סערגיאָ פּאָללינאַ, ריסטריקשאַנז אויף "סוועגליאַטעווי!" 8 אויגוסט 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[קסנומקס] אין אפריל 1933, נאָך דער פאַרבאָט פון זייער אָרגאַניזאַציע אין רובֿ פון דייַטשלאַנד, די דייַטש דזשווס - נאָך אַ וויזיט פון Rutherford און זיין מיטאַרבעטער Nathan H. Knorr - אויף 25 יוני 1933 אלנגעזאמלט זיבן טויזנט געטרייַ אין בערלין, וווּ אַ 'דעקלאַראַציע' איז באוויליקט. , געשיקט מיט אַקאַמפּאַניינג בריוו צו שליסל מיטגלידער פון דער רעגירונג (אַרייַנגערעכנט רייך טשאַנסעללאָר אַדאָלף היטלער), און פון וואָס איבער צוויי מיליאָן עקזעמפלארן זענען פונאנדערגעטיילט אין די פאלגענדע וואָכן. די אותיות און די דעקלאַראַציע - די יענער איז קיינמאָל אַ סוד דאָקומענט, שפּעטער ריפּרינטיד אין די 1934 יאָרבוך פון די עדות פון דזשעהאָוואַה אויף זייטן 134-139, אָבער עס איז נישט פאָרשטעלן אין די וואַטטשטאָווער אָנליין ביבליאָטעק דאַטאַבייס, אָבער סערקיאַלייץ אויף דער אינטערנעץ אין פּדף אויף דיססידאַנץ 'זייטלעך-רעפּראַזענץ אַ נאַיוו פּרווון פון Rutherford צו קאָמפּראָמיס מיט די נאַצי רעזשים און אַזוי באַקומען גרעסער טאָלעראַנץ און ריוואָוקיישאַן פון די מעלדן. בשעת דער בריוו צו היטלער ריקאָלז די אָפּזאָג פון די ביבל סטודענטן צו אָנטייל נעמען אין די אַנטי-דייַטש מי בעשאַס דער ערשטער וועלט מלחמה, די דעקלאַראַציע פון ​​פאַקס פיעסעס די דעמאַגאָגיקאַל קאָרט פון אַ פּאָפּוליזם אויף נידעריק מדרגה, וואָס זי קליימז, זיכער אַז "די איצטיקע דייַטש רעגירונג האט דערקלערט מלחמה קעגן די דריקונג פון גרויס געשעפט (…); דאָס איז פּונקט אונדזער פּאָזיציע. ” דערצו, עס איז צוגעגעבן אַז ביידע דזשעהאָוואַה ס עדות און די דייַטש רעגירונג זענען קעגן די ליגע פון ​​פֿעלקער און די השפּעה פון רעליגיע אויף פּאָליטיק. "די מענטשן פון דייטשלאנד האָבן געליטן גרויס צאָרעס זינט 1914 און זענען די וויקטימס פון פיל אומרעכט פּראַקטיסט אויף זיי דורך אנדערע. די נאַשאַנאַליסט האָבן דערקלערט זיך קעגן אַלע אַזאַ אומגערעכטיקייט און מודיע אַז 'אונדזער שייכות צו גאָט איז הויך און הייליק'. איז פאַלש, ווייַל "אונדזער פיינט זענען פאַלש באפוילן אַז מיר האָבן באקומען פינאַנציעל שטיצן פֿאַר אונדזער אַרבעט פֿון די אידן. גאָרנישט איז ווייַטער פון דעם אמת. ביז דער דאָזיקער שעה איז קיינמאָל ניט געווען דער מינדסטער ביסל געלט ביישטייערט צו אונדזער אַרבעט פון אידן. מיר זענען די געטרייַ אנהענגערס פון משיח יאָשקע און גלויבן אויף אים ווי דער גואל פון דער וועלט, כוועראַז די אידן לעגאַמרע אָפּוואַרפן יאָשקע משיח און עמפאַטיקלי לייקענען אַז ער איז דער גואל פון דער וועלט געשיקט פון גאָט פֿאַר מענטש ס גוט. דאָס אַליין זאָל זיין גענוג באַווייַזן צו ווייַזן אַז מיר באַקומען קיין שטיצן פון אידן און דעריבער די טשאַרדזשיז קעגן אונדז זענען בייזלי פאַלש און קען זיין בלויז פֿון שׂטן, אונדזער גרויס פייַנט. די גרעסטע און מערסט אַפּרעסיוו אימפעריע אויף דער ערד איז די אַנגלאָ-אמעריקאנער אימפעריע. מיט דעם איז מענט די בריטיש אימפעריע, פון וואָס די פאַרייניקטע שטאַטן פון אַמעריקע איז אַ טייל. דאָס איז געווען די געשעפט יידן פון די בריטיש-אמעריקאנער אימפעריע וואָס האָבן געבויט און געפירט גרויס ביזנעס ווי אַ מיטל פֿאַר עקספּלויטיישאַן און דריקונג פון די פעלקער פון פילע אומות. דער פאַקט אַפּלייז ספּעציעל צו די שטעט פון לאָנדאָן און ניו יארק, די סטראָנגהאָלד פון ביג ביזנעס. דער פאַקט איז אַזוי באַשייַמפּערלעך אין אַמעריקע אַז עס איז אַ שפּריכוואָרט וועגן די שטאָט פון ניו יארק וואָס זאגט: "די אידן פאַרמאָגן עס, די איריש קאַטהאָליקס הערשן עס און די אמעריקאנער באַצאָלן די ביללס." דערנאָך פּראָקלאַמירט: "זינט אונדזער אָרגאַניזאַציע גאָר ענדאָרסיז די צדיקים פּרינסאַפּאַלז און איז בלויז ינוואַלווד אין די אַרבעט פון ענלייטנינג די מענטשן וועגן דעם וואָרט פון דזשעהאָוואַה גאָט, שׂטן דורך זיין סאַטאַלטיז [סיק] השתדלות צו שטעלן די רעגירונג קעגן אונדזער אַרבעט און צעשטערן. דאָס איז ווייַל מיר פאַרגרעסערן די וויכטיקייט פון וויסן און דינען גאָט. " ווי געריכט, די יו דעקלאַראַציע האט ניט פיל ווירקונג, כּמעט ווי אויב עס איז אַ פּראָוואָקאַציע, און די פֿאַרפֿאָלגונג קעגן די דייַטש דזשווס, אויב עפּעס, ינטענסאַפייז. זען: 1974 יאָרבוך פון די עדות פון דזשעהאָוואַה, 110-111 ; "עדות פון דזשעהאָוואַה - בראַווע אין די פּנים פון נאַצי געפאַר ", וואך!, 8 יולי 1998, 10-14; מ. יעקב פּענטאָן, “א געשיכטע of געפרוווט קאָמפּראָמיס: יאַווע ס Vavעס, אַנטי-סעמיטיסם, און די דריטער רייך ”, די קריסטלעך קוועסט, vol. איך נישט. 3 (זומער 1990), 36-38; יד., I testimoni di Geova e il Terzo Reich. אינעדיטי די ונאַ פֿאַרפֿאָלגונג (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta און Sergio Pollina, סקאָנטראָ פון טאָטאַליטאַריסמי: נאַציפאַססימאָ e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[קסנומקס] זען: 1987 יאָרבוך פון די עדות פון דזשעהאָוואַה, קסנומקס, קסנומקס.

[קסנומקס] זען: James A. Beckford, דער טרומייט פון נבואה. א סאָסיאָלאָגיקאַל לערנען פון דזשעהאָוואַה ס עדות (אָקספֿאָרד, וק: אָקספֿאָרד אוניווערסיטעט פרעסע, 1975), 52-61.

[קסנומקס] זען די ענציקלאָפּעדיק אַרטיקל יאַווע ס Vavעס, M. James Penton (עד.), די ענציקלאָפּעדיע אמעריקאנער, Vol. קקסנומקס (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[קסנומקס] די ענציקלאָפּעדיע בריטאַניקאַ באמערקט אַז די גלעאַד שולע איז בדעה צו טריינינג "מישאַנעריז און לעאַדערס". זען די פּאָזיציע וואַך טאַוער ביבל שולע פון ​​גלעדGordon Melton (ed.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; צוויי יעצטיגע מיטגלידער פון דער רעגירנדיקער קערפער פון דזשווס זענען געוועזענע גלעאד גראַדזשאַוואַט מישאַנעריז (David Splane און Gerrit Lösch, ווי געמאלדן אין The Watchtower פֿון 15 טן דעצעמבער 2000, 27 און 15 טן יוני 2004, 25), ווי אויך פיר מיטגלידער וואָס זענען איצט פאַרשטאָרבן, ד"ה מארטין פּאָעצינגער, לויד בערי, קערי וו. באַרבער, טיאַדאָר דזשאַראַקז (ווי געמאלדן אין The Watchtower דעם 15 טן נאוועמבער 1977, 680 און שפּעטער La Torre di Guardia, איטאַליעניש אַדישאַן, פון 1 יוני 1997, 30, פון 1, 1990, 26, און 15 יוני 2004, 25) און Raymond V. Franz, געוועזענער מישאַנערי אין פּוערטאָ ריקאָ אין 1946 און פארשטייער פון די וואַטטשטאָווער געזעלשאפט פֿאַר די קאַריבבעאַן 1957, ווען די דזשווס זענען באַנד אין די דאָמיניקאַן רעפובליק דורך די דיקטאַטאָר ראַפאַעל טרודזשיללאָ, שפּעטער יקספּעלד פרילינג 1980 פון די וועלט הויפּטקוואַרטיר אין ברוקלין אויף טשאַרדזשיז פון נירביי אַ שטעקן עקסקאָממוניקאַטעד פֿאַר "אַפּאָסטאַסי", און דיסעללאָוושיפּעד זיך אין 1981 פֿאַר בעת לאָנטש מיט זיין באַלעבאָס, געוועזענער דזשוו פעטרוס גרעגערסאָן, וועלכער האָט רעזיגנירט פון דער וואַטטשטאָווער געזעלשאפט. זען: "גלעאַד ס 61 גראַדואַטיאָן אַ ספּיריטואַל מייַכל", The Watchtower דעם 1 טן נאוועמבער 1976, 671 און Raymond V. Franz, Crisi di coscienza. צי איר ווילן צו וויסן די רעליגיע? (Roma: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[קסנומקס] דאַטעס ציטירט אין: Paolo Piccioli, "I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), חלק. 43, ניין. 1 (יאנואר-מערץ 2001), 167 און La Torre di Guardia מאַרץ 1947, 47. Achille Aveta, אין זיין בוך אַנאַליסיס פון אַ סיסטעם: איך טעסטימאָני די געאָוואַ (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) מעלדעט אויף בלאַט 148 די זעלבע נומער פון קאַנגגראַגיישאַנז, דאָס איז 35, אָבער בלויז 95 אנהענגערס. 1982 יאָרבוך פון די עדות פון דזשעהאָוואַה, אויף בלאַט 178, ווייזט אויף, ריקאָלד אַז אין 1946 "עס זענען געווען דורכשניטלעך 95 מלכות פֿאַרלאַגן מיט אַ מאַקסימום פון 120 פריידיקערס פון 35 קליין קאַנגגראַגיישאַנז."

[קסנומקס] אין 1939, די גענאָעסע קאַטהאָליק זשורנאַל פידעס, אין אַן אַרטיקל פון אַן אַנאָנימע באַנוצערס "גאַלעך אין די זאָרגן פון נשמות", דערקלערט אַז "די באַוועגונג פון דזשעהאָוואַה ס עדות איז אַטהעיסטיק קאָמוניזם און אַן אָפֿן באַפאַלן אויף די זיכערהייט פון דער שטאַט". די אַנאָנימע באַנוצערס גאַלעך דיסקרייבד זיך ווי "פֿאַר דריי יאָר שטארק באגאנגען קעגן דעם באַוועגונג", שטייענדיק אין פאַרטיידיקונג פון די פאַשיסט שטאַט. זען: "I Testimoni di Geova in Italia", פידעס, ניין. 2 (פעברואר 1939), 77-94. וועגן די פּראָטעסטאַנט פֿאַרפֿאָלגונג זען: Giorgio Rochat [1990], pp. 29-40; Giorgio Spini, איטאליע פון ​​מוססאָליני און פּראָטעסטאַנטי (טורין: Claudiana, 2007).

[קסנומקס] וועגן די פּאָליטיש און קולטור וואָג פון "ניו עוואַנגעליקאַליסם" נאָך די צווייטע וועלט מלחמה, זען: Robert Ellwood, די ספּיריטואַל מאַרקעט פיפטיז: אמעריקאנער רעליגיע אין אַ יאָרצענדלינג פון קאָנפליקט (רוטגערס אוניווערסיטעט פרעסע, 1997).

[קסנומקס] זען: Roy Palmer Domenico, "'פֿאַר די סיבה פון משיח דאָ אין איטאליע': אַמעריקע ס פּראָטעסטאַנט אַרויסרופן אין איטאליע און די קולטור אַמביגיואַטי פון די קאלטקייט מלחמה", דיפּלאָמאַטיק געשיכטע (אָקספֿאָרד אוניווערסיטעט פרעסע), חלק. 29, ניין. 4 (סעפטעמבער 2005), 625-654 און Owen Chadwick, די קריסטלעך טשורטש אין די קאלטקייט מלחמה (ענגלאַנד: Harmondsworth, 1993).

[קסנומקס] זען: "פּאָרטאַ אַפּערטאַ יי צוטרוי אמעריקאנער לאַ פירמע דעל trattato Sforza-Dunn ", l'Unità, 2 פעברואר 1948, 4 און "Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti", l'Avanti! (רוימישע אויסגאבע), 2 פעברואר 1948, 1. די צייטונגען l'Unità און l'Avanti! זיי זענען ריספּעקטיוולי די פּרעס אָרגאַן פון דער איטאַליעניש קאָמוניסט פארטיי און דער איטאַליעניש סאָסיאַליסט פארטיי. יענער, אין דער צייט, איז געווען אויף פּראָ-סאָוויעט און מאַרקסיסט שטעלעס.

[קסנומקס] וועגן די טעטיקייט פון די קאַטהאָליק טשורטש נאָך די צווייטע וועלט מלחמה, זען: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo אין איטאליע (1945-2000), (באַלאָוני, 2005); Andrea Riccardi, "La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra", Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (ed.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, "Chiesa e società negli anni della modernizzazione", Andrea Riccardi (ed.), Le chiese di Pio XII (רומא-בארי: לאטערזא, 1986), 3-19; עליא גויריראָ, איך קאַטאָליקאָלי און די דאָפּאָגוערראַ (מילאַנאָ 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (באַלאָוני 1998); Vittorio De Marco, Le barricate invisibili. די פּאָליטיק און געזעלשאַפט אין איטאליע (1945-1978), (גאַלאַטינאַ 1994); Francesco Malgieri, טשיעסאַ, קאַטהאָליסי און דעמאָקראַזיאַ: דאַ סטורזאָ אַ דע גאַספּערי, (ברעססיאַ 1990); Giovanni Miccoli, "טשייזאַ, פּאַרטיי קאַטאַטאָליק און סאָסיאַל סיווילאַ", Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; אַנדריאַ ריקאַרדי, Roma «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (מילאַנאָ 1979); אַנטאָניאָ פּראַנדי, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici אין איטאליע (באַלאָוני 1968).

[קסנומקס] לויט דער איטאַליענישער אַמבאַסאַדע אין וואַשינגטאָן, האָבן "310 דעפּיאַטיז און סענאטארן" פון קאנגרעס זיך אריינגעמישט "שרייבן אָדער פערזענליך, אין דער סטעיט דעפּאַרטמענט" לטובת דער טשורטש פון משיח. זען: ASMAE [היסטאָריש אַרטשיווע אין דער עבודה פון פרעמד אַפפאַירס, פאליטישע ענינים], הייליק זען, 1950-1957, ב. 1688, פון דער עבודה פון אויסערן אַפפאַירס, 22 דעצעמבער 1949; ASMAE, הייליק זען, 1950, ב. 25, אויסערן־מיניסטעריום, 16 טן פעברואר 1950; ASMAE, הייליק זען, 1950-1957, ב. 1688, בריוו און געהיימע נאָטיץ פון דער איטאַליענישער אַמבאַסאַדע אין וואַשינגטאָן, דעם 2 טן מערץ 1950; ASMAE, הייליק זען, 1950-1957, ב. 1688, פון דער עבודה פון פרעמד אַפפאַירס, 31/3/1950; ASMAE, הייליק זען, 1950-1957, ב. 1687, געשריבן "סוד און פּערזענלעך" פון דער איטאַליעניש אַמבאַסאַדע אין וואַשינגטאָן צו דער מיניסטעריום פון פרעמד אַפפאַירס, 15 מאי 1953, אַלע ציטירט אויף Paolo Piccioli [2001], 170.

[קסנומקס] וועגן די שווער סיטואַציע פֿאַר אַ-קאַטהאָליק קאַלץ אין נאָך-מלחמה איטאליע, זען: סערגיאָ לאַריקסיאַ, איטאליע (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; יד., "La libertà religiosa nella società italiana", אויף טעאָריע און פּריסי פון די ליבע פון ​​רעליגיע (באלאניע: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peyrot, איר קענען שיקן אונדז אַ אָנזאָג מיט דיין פאַכמאַן דערפאַרונג (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, "די ליבעראַטינג גאַראַנטירן פון דעם אַרטיקל. 8, 9, 21 della Costituzione ”, Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; Giorgio Spini, "Le minoranze protestanti in Italia", Il Ponte (יוני 1950), 670-689; יד., "La persecuzione contro gli evangelici in Italia", Il Ponte (יאנואר 1953), 1-14; Giacomo Rosapepe, Inquizione addomesticata, (Bari: Laterza, 1960); לויגי פּעסטאַלאָזזאַ, איך בין נישט דערשראָקן. La condizione delle minoranze religiose אין איטאליע (מילאַן-רוים: עדיזיאָני אַוואַנטי !, 1956); Ernesto Ayassot, איך פּראָטעסטאַנטי אין איטאליע (מילאַן: שטח 1962), 85 133.

[קסנומקס] אסמאע, הייליק זען, 1947, ב. 8, פאַס. 8, אַפּאָסטאָליק נאַניאַטור פון איטאליע, 3 סעפטעמבער 1947, צו זיין עקסאַלאַנס די האָן. Carlo Sforza, פרעמד מיניסטער. דער יענער וועט ענטפֿערן "איך האָב געזאָגט צו דער נונסיאָ אַז ער קען רעכענען אויף אונדזער פאַרלאַנג צו ויסמיידן וואָס קען שאַטן געפילן און וואָס דרוק קען ויסקומען." ASMAE, DGAP [דירעקטאָראַטע אַלגעמיינע פֿאַר פּאָליטיש אַפפאַירס], אָפפיסע VII, הייליק זען, סעפטעמבער 13, 1947. אין אן אנדער נאָטיץ גערעדט צו די דירעקטאָראַטע אַלגעמיינע פֿאַר פּאָליטיש אַפפאַירס פון דער פרעמד מיניסטעריום אויף סעפטעמבער 19, 1947, מיר לייענען אַז קונסט. 11 האט קיין "טערעץ אין אַ טריטי מיט איטאליע (...) פֿאַר די ליבעראַל טראדיציעס פון דער איטאַליעניש שטאַט אין ענינים פון קאַלץ". אין אַ נאָטיץ ("קיצער מינוטעס") פון 23 נאוועמבער 1947, די דעלאַגיישאַן פון די פאַרייניקטע שטאַטן באמערקט די פראבלעמען פון וואַטיקאַן, אַלע דערמאנט אין Paolo Piccioli [2001], 171.

[קסנומקס] אסמאע, הייליק זען, 1947, ב. 8, פאַס. 8, אַפּאָסטאָליק נאַניאַטור פון איטאליע, נאָטיץ פון 1 אקטאבער 1947. אין אַ סאַבסאַקוואַנט נאָטיץ, די נונסיאָ געבעטן צו לייגן די פאלגענדע אַמענדמענט: פון פרייהייט פון געוויסן און רעליגיע אין לויט מיט די קאַנסטאַטושאַנאַל געזעצן פון די צוויי הויכע קאָנטראַקטינג פּאַרטיעס ". ASMAE, DGAP, אָפפיסע VII, הייליק זען, 13 סעפטעמבער 1947, דערמאנט אין Paolo Piccioli [2001], 171.

[קסנומקס] אסמאע, הייליק זען, 1947, ב. 8, פאַס. 8, "קיצער מינוטעס" פון די יו. עס. דעלאַגיישאַן, 2 אקטאבער 1947; מעמאָ פון דער איטאַליעניש דעלאַגיישאַן אויף דער סעסיע פון ​​3 אקטאבער 1947. אין אַ באַמערקונג פון דער פרעמד מיניסטעריום פון 4 אקטאבער 1947 עס איז געווען סטייטיד אַז "די קלאָזיז קאַנטיינד אין קונסט. 11 וועגן פרייהייט פון געוויסן און רעליגיע […] זענען פאקטיש נישט געוויינטלעך אין אַ טריטי פון פרענדשיפּ, האַנדל און נאַוויגאַציע. עס זענען פּרעסאַדענץ בלויז אין טריטיז וואָס זענען יוזשאַוואַלי סטיפּיאַלייטיד צווישן צוויי שטאַטן וואָס זענען נישט גלייך ציוויליזאַציע ", דערמאנט אין Paolo Piccioli [2001], 171.

[קסנומקס] Mgr. Domenico Tardini, פון דער סעקרעטאַריאַט פון שטאַט פון די רוח זע, אין אַ בריוו דייטיד 4/10/1947, באמערקט אַז אַרטיקל 11 פון די טריטי איז "עמעס שעדיקן צו די רעכט פון די קאַטהאָליק טשורטש, סאָלאַמלי סאַנגקשאַנד אין די לאַטעראַן טריטי". "וואָלט עס זיין כיומיליייטינג פֿאַר איטאליע און אַוטריידזשאַס פֿאַר די רוח זע צו אַרייַננעמען דעם פּלאַננעד אַרטיקל אין אַ האַנדל טריטי?" ASMAE, הייליק זען, 1947, ב. 8, פאַס. 8, בריוו פֿון Mgr. טאַרדיני צו די אַפּאָסטאָליק נונסיאָ, 4 אקטאבער 1947. אָבער די אַמענדמאַנץ וועט נישט זיין אנגענומען דורך די יו. וואָס קען "אויך שטעלן די טריטי זיך אין שפּיל און פאָרורטל וואַטיקאַן-אמעריקאנער באַציונגען". ASMAE, Holy See, 1947, ב. 8, פאַס. 8, מיניסטעריום פון פרעמד אַפפאַירס, DGAP, אָפפיסע VII, פּונקט פֿאַר מיניסטער זאָפּפּי, 17 אקטאבער 1947.

[קסנומקס] דזשארזש פרעדאַנעללי ס אַוטאָביאָגראַפי, ענטייטאַלד "אַפּערטאַ ונאַ גרויס פּאָרטאַ טשע קאָנדוסע צו אַטטיוויטעטאַ ”, איז ארויס אין די La Torre di Guardia (איטאַליעניש אַדישאַן), 1 אפריל 1974, 198-203 (ענג. אַדישאַן: "א גרויס טיר וואָס פירט צו אַקטיוויטעט אָפּענס", The Watchtower, 11 נאוועמבער 1973, 661-666).

[קסנומקס] יאָר טעסטימאָני פון געאָוואַ פון 1983, קסנומקס-קסנומקס.

[קסנומקס] די בריוו גערעדט צו דער מיניסטעריום פון ינטעריאָר, פֿון 11 אפריל 1949 און 22 סעפטעמבער 1949, איצט אין ACC [אַרטשיוועס פון די קריסטלעך קאָנגרעגאַטיאָן פון דזשעהאָוואַה ס עדות פון רוים, אין איטאליע], זענען דערמאנט אין Paolo Piccioli [2001], 168 די נעגאַטיוו רעספּאָנסעס פון דער עבודה פון פרעמד אַפפאַירס זענען אין ASMAE, יו. עס. פּאָליטיש אַפפאַירס, 1949, ב. 38, פאַס. 5, מיניסטעריום פון אויסערן אַפפאַירס, דאַטעד 8 יולי 1949, 6 אקטאבער 1949 און 19 סעפטעמבער 1950.

[קסנומקס] ZStA - רוים, מי. קאַבינעט, 1953-1956, ב. 271/אַלגעמיינע טייל.

[קסנומקס] זען: Giorgio Spini, "Le minoranze protestanti in Italia ”, Il Ponte (יוני 1950), 682.

[קסנומקס] "Attività dei testimoni di Geova אין איטאליע", La Torre di Guardia, 1 מערץ 1951, 78-79, ונסיינד קאָרעספּאָנדענץ (ווי אַ פיר אין די דזשווס פֿון 1942 און ווייטער) פֿון דער אמעריקאנער אַדישאַן פון די 1951 יאָרבוך פון די עדות פון דזשעהאָוואַה. See: יאָר טעסטימאָני פון געאָוואַ פון 1983, קסנומקס-קסנומקס.

[קסנומקס] ZStA - רוים, מי. קאַבינעט, 1953-1956, 1953-1956, ב. 266/פּלאָמאַריטיס און מאָרס. זען: ZStA - רוים, מי. קאַבינעט, 1953-1956, ב. 266, בריוו פון דער אונטער סעקרעטאַרי פון שטאַט פֿאַר פרעמד אַפפאַירס, דייטיד 9 אפריל 1953; ZStA - רוים, מי. קאַבינעט, 1953-1956, ב. 270/ברעסיאַ, פּרעפעקטורע פון ​​ברעסיאַ, 28 סעפטעמבער 1952; ZStA - רוים, מי. קאַבינעט, 1957-1960, ב. 219/אמעריקאנער פּראָטעסטאַנט מישאַנעריז און פּאַסטערז, מיניסטעריום פון ינטעריאָר, דירעקטאָראַטע אַלגעמיינע פֿאַר דינען אַפפאַירס, פּונקט פֿאַר די האָן. Bisori, ונדאַטעד, ציטירט אין Paolo Piccioli [2001], 173.

[קסנומקס] Paolo Piccioli [2001], 173, וואָס ער דערמאנט אין דעם טעקסט זסטאַ - רוים, מי. קאַבינעט, 1953-1956, 1953-1956, ב. 266/פּלאָמאַריטיס און מאָרס און זסטאַ - רוים, מי. קאַבינעט, 1953-1956, ב. 270/באַלאָוני. 

[קסנומקס] נעמען, למשל, וואָס געטראפן אין אַ שטאָט אין די טרעוויסאָ געגנט, Cavaso del Tomba, אין 1950. אויף דער בקשה פון די פּענטעקאָסטאַלס ​​צו באַקומען אַ וואַסער פֿאַרבינדונג פֿאַר איינער פון זייער מישאַנערי האָמעס, די קריסטלעך דעמאָקראַטיק מיוניסאַפּאַלאַטי געענטפערט מיט אַ בריוו פון אפריל. 6, 1950, פּראָטאָקאָל נומ. 904: "ווי אַ רעזולטאַט פון דיין בקשה פון 31 מאַרץ לעצטע וועגן די כייפעץ [אַפּלאַקיישאַן פֿאַר קאַנסעשאַן פון וואַסער ליסינג פֿאַר דינער נוצן], מיר מיטטיילן איר אַז די שטאָטיש קאָונסיל האט באשלאסן צו באַטראַכטן דעם וועט פון די מערהייט פון די באַפעלקערונג קען נישט געבן איר דינגען פון וואַסער פֿאַר דינער נוצן אין דעם הויז אין Vicolo Buso 3, ווייַל דאָס הויז איז ינכאַבאַטאַד דורך די באַוווסט הער Marin Enrico איז Giacomo, וואָס עקסערסייזיז די פּענטעקאָסטאַל קולט אין די מדינה, וואָס, אין אַדישאַן צו זיין פּראָוכיבאַטאַד דורך די איטאַליעניש שטאַט, יבערקערן די קאַטהאָליק סענטימענט פון די וואַסט מערהייט פון די באַפעלקערונג פון דעם מיוניסאַפּאַלאַטי. זען: Luigi Pestalozza, Il ניט -טרעמער דירעקטעד. La condizione delle minoranze religiose אין איטאליע (מילאַנאָ: Edizione l'Avanti !, 1956).

[קסנומקס] די פאליציי אויטאריטעטן פון קריסטלעך דעמאָקראטישער איטאליע, נאָכפאָלגן די רעגולאציעס, וועלן זיך בארעכטיגן פאר די רעפּרעסיעס קעגן די דזשווס, וואָס האָבן פאקטיש געפֿינט רעליגיעזע ליטעראַטור פֿון טיר צו טיר אין וועקסל פאר א נעגלאַדזשאַבאַל סומע. Paolo Piccioli, אין זיין פאָרשונג וועגן די אַרבעט פון די וואַך טאַוער געזעלשאפט אין איטאליע 1946-1976, ריפּאָרץ אַז דער פּרעפעקט פון אַסקאָלי פּיקענאָ, למשל, געבעטן פֿאַר ינסטראַקשאַנז וועגן דעם ענין פון דער מיניסטער פון ינטעריאָר און איז געזאָגט צו געבן די פּאָליציי גענוי פּראַוויזשאַנז אַזוי אַז די פּראָפּאַגאַנדע אַרבעט פון די מיטגלידער פון דעם פאַרבאַנד [דזשעהאָוואַה ס עדות] איז פּריווענטיד אין קיין וועג "(זען: ZStA - רוים, מי, קאַבינעט, 1953-1956, ב. 270/אַסקאָלי פּיקענאָ, נאָטיץ פון 10 אפריל 1953, מיניסטעריום פון ינטעריאָר, אַלגעמיינע דירעקטאָראַטע פון ​​פּובליק זיכערהייט. אין פאַקט, די רעגירונג קאַמישאַנער פֿאַר די טרענטינאָ-אַלטאָ אַדיגע געגנט אין דעם באַריכט פון 12 יאנואר 1954 (איצט אין ZStA-רוים, מי. קאַבינעט, 1953-1956, ב. 271/Trento, ציטירט אין זעלביקער.) געמאלדן: "ניט אויף די אנדערע האַנט, זיי קענען זיין פּראַסיקיוטיד [די דזשווס] פֿאַר זייער רעליגיעז מיינונגען, ווי די טרענטינאָ קלער וואָלט ווי, וואָס האָבן אָפט ווענדן צו די פּאָליצייַ סטאַנציע". דער פּרעפעקט פון Bari, אויף די אנדערע האַנט, באקומען די פאלגענדע ינסטראַקשאַנז "אַזוי אַז די פּראָפּאַגאַנדע [...] ווערק איז פּריווענטיד אין קיין וועג ביי די פּראָסעליטיזינג קאַמף און אין די וועגן די פאַרשפּרייטונג פון געדרוקט ענין און פּאָסטערס" (ZStA - רוים, מי, קאַבינעט, 1953-1956, ב. 270 / Bari, נאָטיץ פון דער מיניסטעריום פון ינטעריאָר, 7 מאי 1953). זען אין דעם אַכטונג: Paolo Piccioli [2001], 177.

[קסנומקס] זען: מיר וועלן נוצן דעם אַרטיקל פֿאַר שרייבן (רוים: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[קסנומקס] בריוו פון די רוימישע צווייַג פון די דזשווס געחתמעט SCB: SSB, דייטיד 14 אויגוסט 1980.

[קסנומקס] בריוו פֿון דער רוים צווייַג פון די דזשווס געחתמעט SCC: SSC, דייטיד 15 יולי 1978.

[קסנומקס] עקסטראַקט פון פּריוואַט קאָרעספּאָנדענץ צווישן די גאַווערנינג באָדי און אַטשיללע אַוועטאַ, ציטירט אין דעם בוך פון Achille Aveta [1985], 129.

[קסנומקס] לינדאַ לאַוראַ סאַבבאַדיני, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. די יסטאַט (נאַשאַנאַל סטאַטיסטיש אינסטיטוט) איז אַן איטאַליעניש עפנטלעך פאָרשונג גוף וואָס דילז מיט אַלגעמיין סענסוסעס פון די באַפעלקערונג, באַדינונגס און ינדאַסטרי, און אַגריקולטורע, הויזגעזינד מוסטער סערווייז און אַלגעמיין עקאָנאָמיש סערווייז אויף נאציאנאלע שטאַפּל.

[קסנומקס] "פאָרזעצן צו לעבן 'tempori temporanei'", Le Torre di Guardia (לערנען אַדישאַן), דעצעמבער 2012, 20.

[קסנומקס] בריוו פֿון דער רוים צווייַג פון די דזשווס געחתמעט SB, דייטיד 18 דעצעמבער 1959, פאָוטאַגראַפיקלי ריפּראַדוסט אין Achille Aveta און Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, און ארויס אין די אַפּפּענדיקס. די פּאָליטיש טראַנספאָרמאַציע פון ​​די JW פירערשאַפט, אָן די וויסן פון די אַדאַפּץ אין גוט אמונה, פאָוקיסינג בלויז אויף איטאליע, ווערט בלייטאַנט ווייַל, צו באַקומען ראַדיאָ און טעלעוויזיע ספּייסאַז אין די "אַקסעס מגילה" צו האַלטן ביבליקאַל קאַנפראַנסאַז, טעלעוויזיע און ראַדיאָ, די לעאַדערס פון די קולט מילעניאַליסץ פאָרשטעלן זיך, טראָץ די פּראָפעססעד נייטראַלאַטי און טראָץ דעם פאַרווער פון קיין אַדעפּט צו אָנטייל נעמען אין קיין פּאָליטיש און פּאַטריאָטיש דעמאַנסטריישאַן, אַזאַ ווי די יעדער יאָר אין איטאליע אויף 25 אפריל צו קאַמעמערייט די סוף פון די צווייטע וועלט מלחמה און די באַפרייונג פון נאַצי-פאַשיזאַם, ווי איינער פון די מערסט קאַנווינסט סופּפּאָרטערס פון די רעפּובליקאַן וואַלועס פון אַנטי-פאַשיסט קעגנשטעל; אין פאַקט, אין אַ בריוו פון 17 סעפטעמבער 1979, ווענדט צו די העכסטע פאַרוואַלטונג פון RAI [די פירמע וואָס איז די ויסשליסיק קאַנסעשאַנער פון די עפנטלעך ראַדיאָ און טעלעוויזיע סערוויס אין איטאליע, עדי.] און צו דעם פרעזידענט פון די פּאַרליאַמענטאַרי קאַמישאַן פֿאַר די השגחה פון RAI סערוויסעס, דער לעגאַל פארשטייער פון דער וואך טאַוער געזעלשאפט אין איטאליע האָט געשריבן: “אין א סיסטעם, ווי דער איטאַליעניש, וואָס איז באזירט אויף וואַלועס פון דער קעגנשטעל, דזשעהאָוואַה ס עדות זענען איינער פון די ווייניק גרופּעס וואָס האָבן דערד צו שטעלן סיבות פון געוויסן איידער די פאַר-מלחמה מאַכט אין דייַטשלאַנד און איטאליע. דעריבער זיי אויסדריקן איידעלע אידעאלן אין הייַנטצייַטיק פאַקט ". בריוו פֿון דער רוים צווייַג פון די דזשווס געחתמעט EQA: SSC, דייטיד 17 סעפטעמבער 1979, דערמאנט אין Achille Aveta [1985], 134, און פאָוטאַגראַפיקלי ריפּראַדוסט אין Achille Aveta און Sergio Pollina [2000], 36-37 און ארויס אין די אַפּפּענדיקס . אַוועטאַ באמערקט אַז די רוימישע צווייַג אַדווייזד די ריסיפּיאַנץ פון דעם בריוו "צו מאַכן זייער קאַנפאַדענשאַל נוצן פון דעם בריוו", ווייַל אויב עס איז געווען אין די הענט פון די אנהענגערס, דאָס וואָלט יבערקערן זיי.

[קסנומקס] בריוו פון דעם רוים צווייַג פון די דזשווס געחתמעט קב, דייטיד 23 יוני 1954.

[קסנומקס] Lפֿון די רוים צווייַג פון די דזשווס געחתמעט סע, דאַטעד 12 אקטאבער 1954 און ארויס אין די אַפּפּענדיקס.

[קסנומקס] בריוו פֿון די רוים צווייַג פון די דזשווס געחתמעט קב, דייטיד 28 אקטאבער 1954.

[קסנומקס] אויף די אַטלאַנטיסם פון די פּסדי (אַמאָל פּסלי) זען: Daniele Pipitone, דער סאָציאַליזם דעמאָקראַטיש איטאַליעניש פֿון Liberazione e Legge Truffa. פרייטשער, ריקאָמפּאָסיזיאָני און קולטור פּאָליטיק פון די גרענעץ (מילאַנאָ: לעדיזיאָני, 2013), 217-253; אויף די פּרי די לאַ מאַלפאַ זען: Paolo Soddu, "Ugo La Malfa e il nesso nazionale/internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter", אַטלאַנטיסם און אייראָפּע, Piero Craveri און Gaetano Quaglierello (ed.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; אויף די PLI, וואָס האָט אויסגעדריקט די געשטאַלט פון Gaetano Martini ווי מיניסטער פון פרעמד אַפפאַירס אין די 1950 ס, זען: Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. "א ליבעראַל מעסינעס און אייראָפּע אייראָפּע", גראַד טעזיס אין פּאָליטיש וויסנשאַפֿט, מאַשגיעך פּראָפ. Federico Niglia, לויס Guido Carli, סעסיע 2012-2013 און R. Battaglia, Gaetano Martino e la politica estera italiana (1954-1964) (מעסינאַ: ספאַמעני, 2000).

[קסנומקס] La Voce Repubblicana, 20 יאנואר 1954. זע: יאָר טעסטימאָני פון געאָוואַ פון 1983, 214-215; Paolo Piccioli און Max Wörnhard, "Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung", Jehovas Zeugen אין אייראָפּע: Geschichte und Gegenwart, חלק. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, איטאליע, לוקסעמבורג, Niederlande, Purtugal און ספּאַין, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (רעדאַקטאָר), Jehovas Zeugen אין אייראָפּע: Geschichte und Gegenwart, חלק. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, איטאליע, לוקסעמבורג, Niederlande, Purtugal און ספּאַין, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 און Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[קסנומקס] אַזאַ באשולדיקונגען, באגלייט דורך פֿאַרפֿאָלגונג פון פֿאַרלאַגן, זענען ליסטעד אין די יאָר טעסטימאָני פון געאָוואַ פון 1983 אויף ז׳ 196-218. די קאַטהאָליק באַשולדיקונג קעגן ניט-קאַטהאָליק קאַלץ פון זייַענדיק "קאָמוניסץ" איז גילוי אין אַ קייַלעכיק דייטיד 5 אקטאבער 1953, געשיקט דורך די דאַן ונדערסעקרעטאַרי צו די פּרעזאַדאַנסי פון די קאָונסיל פון מיניסטערס צו פאַרשידן איטאַליעניש פּרעפעקץ, וואָס וועט פירן צו ינוועסטאַגיישאַנז. די שטאַט אַרטשיוועס פון אַלעססאַנדריאַ, באמערקט Paolo Piccioli אויף ז. 187 פון זיין פאָרשונג וועגן איטאַליעניש דזשווס אין די נאָך-מלחמה צייט, פּראַזערווז ברייט דאַקיומענטיישאַן וועגן די ויספאָרשונג דורכגעקאָכט אין ימפּלאַמענטיישאַן פון די פּראַוויזשאַנז, און באמערקט אַז אויף 16 נאוועמבער 1953 דער באַריכט פון די קאַראַביניערי פון אַלעססאַנדריאַ סטייטיד אַז "אַלע באַזונדער פון לויט די מיטלען וואָס די פּראָפעססאָרס פון די ריי פון 'דזשעהאָוואַה ס עדות' האָבן געוויינט, עס איז געווען קיין אנדערע פאָרעם פון רעליגיעז פּראָפּאַגאַנדע [...] [עס איז יקסקלודיד] עס קען זיין אַ לאַדזשיקאַל פֿאַרבינדונג צווישן די אויבן פּראָפּאַגאַנדע און די אַקציע פון ​​לינקס ", קאַנטראַדיקטינג דעם באַשולדיקונג.

[קסנומקס] "איך קאַמיוניסטי איטאַליעניש און לאַ טשיעסאַ קאַטטאָליקאַ", La Torre di Guardia, 15 יאנואר 1956, 35-36 (ענגל. אַדישאַן: "איטאַליעניש קאָממוניסץ און די קאַטהאָליק טשורטש", The Watchtower, יוני 15, 1955, 355-356).

[קסנומקס] "אין איטאליע, איבער 99 פּראָצענט קאַטהאָליק, ווייט לינקס און קאָמוניסט פּאַרטיעס וואַן 35.5 פּראָצענט פון די שטימען אין די לעצטע נאציאנאלע ילעקשאַנז, און דאָס קאַנסטאַטוט אַ פאַרגרעסערן. קלער, בפֿרט אין פֿראַנקרייַך ", ציטירט דעם פאַל פון" א פראנצויזיש קאַטהאָליק גאַלעך און דאָמיניקאַן מאָנק, מאָריס מאָנטוקלאַרד, איז געווען יקספּעלד פון די כייעראַרקי פֿאַר פּובלישינג אין 1952 אַ בוך מיט מארקסיסטיש קוקן, און כעדאַד די "יוגנט פון די טשורטש באַוועגונג וואָס האָט אויסגעדריקט אַ סימפּאַטי מיט די קאָמוניסט פארטיי אין פֿראַנקרייַך, "אַ ניט ייסאַלייטאַד פאַל ווייַל עס זענען עפּיסאָודז פון כהנים וואָס זענען מיטגלידער פון דער מאַרקסיסט פאַרבאַנד פון די קגט אָדער וואָס האָבן אַוועקגענומען זייער קאַסקאָק צו אַרבעטן אין דער פאַבריק, לידינג די וואַטטשטאָווער. צו פרעגן: "וואָס מין פון בולווערק קעגן קאָמוניזם איז די רוימישע קאַטהאָליק טשורטש, ווען זי קען נישט לאָזן זיין אייגענע כהנים, ימביוד מיט רוימישע קאַטהאָליק דאָגמאַ פֿון די ערליאַסט קינדשאַפט, זענען יקספּאָוזד צו רויט פּר. אָפּאַגאַנדאַ? פארוואס אויף דער ערד, די כהנים ווייַזן אינטערעס אין די געזעלשאַפטלעך, פּאָליטיש און עקאָנאָמיש רעפאָרם פון מאַרקסיזם מער ווי אין די מבשר פון זייער רעליגיע? צי האָט עס אַ טעות אין זייער רוחניות דיעטע? יאָ, עס איז אַ יממאַנאַנט שוואַכקייַט אין די רוימישע קאַטהאָליק צוגאַנג צו די קאָמוניסט פּראָבלעם. דאָס קען נישט פאַרשטיין אַז אמת קריסטנטום האט גאָרנישט קאַמאַנלי מיט די אַלט וועלט, אָבער עס מוזן זיין אפגעשיידט פֿון עס. אויס פון עגאָיסטיש אינטערעס, די כייעראַרקי מאכט פרענדז מיט סעסאַרע, עריינדזשמאַנץ מיט היטלער, מוססאָליני און פראַנקאָ, און איז גרייט צו פאַרהאַנדלען מיט קאָמוניסט רוסלאַנד אויב עס קען געווינען אַדוואַנטידזשיז פֿאַר זיך; יאָ, אפילו מיט דעם שטן זיך, לויט צו פּאָפּע פּיוס שי. - אָדלער פון ברוקלין, 21 סטן פעברואר, 1943. ” "איך קאָמוניסטי קאָנווערטאָנאָ סאַקערדאָטי קאַטטאָליסי", La Torre di Guardia, 1 דעצעמבער 1954, 725-727.

[קסנומקס]  "אינטערנאַציאָנאַלע אינטערנאַציאָנאַלע ראָמאַ" La Torre di Guardia, 1 יולי 1952, 204.

[קסנומקס] "וואָס איז דער רעזולטאַט פון דעם קאַנסאַלטיישאַן?", Svegliatevi!, 22 August,, 1976, 11.

[קסנומקס] זען: Zoe Knox, "די וואַך טאַוער געזעלשאפט און דער סוף פון די קאלטקייט מלחמה: ינטערפּריטיישאַנז פון די סוף צייט, סופּערפּאָווער קאָנפליקט און די טשאַנגינג געאָ-פּאָליטיש סדר", זשורנאַל פון די אמעריקאנער אַקאַדעמי פון רעליגיע (אָקספֿאָרד אוניווערסיטעט פרעסע), חלק. 79, ניין. 4 (דעצעמבער 2011), 1018-1049.

[קסנומקס] די נייע קאלטקייט קריג צווישן די פארייניקטע שטאטן פון אמעריקע און דער רוסישער פעדעראציע, וואָס האָט פארבאטן די וואך טאַוער געזעלשאפט פון אירע טעריטאריעס זינט 2017, האָט געפירט דעם גאווערנדיקן קערפער צו א ספעציעלע זיצונג, זאָגנדיק אז זי האָט אידענטיפיצירט דעם לעצטן קעניג פונעם צפון. דאָס איז רוסלאַנד און אירע אליאירטע, ווי לעצטנס איבערגעחזרט: “מיט דער צייט האָט רוסלאנד און אירע בונד אָנגענומען די ראָלע פון ​​קעניג פונעם צפון. (...) פארוואס קענען מיר זאָגן אַז רוסלאַנד און איר אַלייז זענען די איצטיקע מלך פון די צפון? (1) זיי ווירקן גלייך די מענטשן פון גאָט דורך פאַרבאָט די מבשר אַרבעט און גערודפט הונדערטער פון טויזנטער פון ברידער און שוועסטער וואָס לעבן אין טעראַטאָריז אונטער זייער קאָנטראָל; (2) דורך די אַקשאַנז זיי ווייַזן אַז זיי האַסן דזשעהאָוואַה און זיין מענטשן; (3) זיי שלאָגן זיך מיט דעם מלך פון דרום, די אַנגלאָ-אמעריקאנער וועלט מאַכט, אין אַ געראַנגל פֿאַר מאַכט. (...) אין די לעצטע יאָרן, רוסלאַנד און איר אַלייז האָבן אויך אריין די "גלענצנדיק לאַנד" [ביבליקאַללי עס איז ישראל, יידענאַפייד דאָ מיט די "אויסדערוויילט" 144,000 וואָס וועט גיין צו הימל, די "ישראל פון גאָט", עד]. ווי? אין 2017, דער איצטיקער מלך פון די צפון האָט פאַרבאָטן אונדזער אַרבעט און שטעלן עטלעכע פון ​​אונדזער ברידער און שוועסטער אין טורמע. דאָס האָט אויך פאַרבאָט אונדזערע פּובליקאַציעס, אריינגערעכנט די ניו וועלט איבערזעצונג. ער האָט אויך קאָנפיסקירט אונדזער צווייַג אין רוסלאַנד, ווי אויך קינגדאָם האַללס און אַסעמבלי האַללס. נאָך די אַקשאַנז, די גאַווערנינג באָדי דערקלערט אין 2018 אַז רוסלאַנד און איר אַלייז זענען דער מלך פון די צפון. "וואָס איז דער טייל פון נאָרד?", La Torre di Guardia (לערנען אַדישאַן), 2020-12 מאי 14.

[קסנומקס] Giorgio Peyrot, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (רוים: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[קסנומקס] קאָנסטיטוטיאָנאַל קאָורט, משפט ניט. 1 יוני 14, 1956, Giurisprudenza costituzionale, קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס.

[קסנומקס] Paolo Piccioli [2001], 188-189. אויף דעם זאַץ זען: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, ציט., זז. 361-362; איד., די סיוויל און דער ערשטער רעליגיעז (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. פֿאַר אַ באַאַמטער רעקאָרד פון די וואַך טאַוער ביבל און טראַקט געזעלשאפט פון פּעננסילוואַניאַ זען דעם זשורנאַל Svegliatevi! פון 22 טן אפריל 1957, 9-12.

[קסנומקס] ווי רייטערייטיד אין די יאָר טעסטימאָני פון געאָוואַ פון 1983, 214, וואָס רעפּאָרטירט: “די געטרייע ברידער האָבן געוואוסט אז זיי האָבן געליטן אומרעכט פאר זייער שטאנדפונקט, און כאטש זיי האָבן זיך ניט אומבאַדינגט געזאָרגט וועגן זייער רעפוטאציע אין די אויגן פון דער וועלט, האָבן זיי באַשלאָסן צו בעטן א רעצענזיע פון ​​דעם פראצעס צו פאָדערן דעם רעכט פון דזשעהאָוואַה ס עדות ווי אַ מענטשן "(ייטאַליק אין דעם טעקסט, פארשטאנען ווי" דזשעהאָוואַה ס מענטשן ", דאָס איז, אַלע איטאַליעניש דזשווס).

[קסנומקס] משפט נ. 50 פון 19 אפריל 1940, ארויס אין Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. דיסיזשאַנז זענען גענומען אין 1940, מיניסטעריום פון דיפענס (עד.) (רוים: פוסאַ, 1994), 110-120

[קסנומקס] ציטירט אין די אַרוזזי-ל'אַקווילאַ קאָורט פון אַפּיל, זאַץ נומ. 128 פון 20 מערץ 1957, "Persecuzione fascista e giustizia democratica a Testimoni di Geova", מיט נאָטיץ פון Sergio Tentarelli, ריוויסט אַברוזסע די סטודי געשיכטע דאַל פאַססמאָ אַלע רעסיסטענזאַ, vol. 2, no 1 (1981), 183-191 און אין פאַרשידן מחברים, מינאָראַנסע, קאָססיענזאַ און דאָווערע דעלאַ מעמאָריאַ (נאַפּלעס: Jovene, 2001), אַפּפּענדיקס IX. די דערקלערונג פון די ריכטער איז ציטירט אין יאָר טעסטימאָני פון געאָוואַ פון 1983, קסנומקס.

[קסנומקס] באַמערקונג פֿון 12 אויגוסט 1948 פֿון דער דירעקטאָראַטע אַלגעמיינע פֿאַר דינען אַפפאַירס ZStA - רוים, מי. קאַבינעט, 1953-1956 , ב. 271/אַלגעמיינע טייל.

[קסנומקס] א שענדלעך פאַל פון רעליגיעז ינטאַלעראַנס קעגן די דזשווס, וואָס איז געווען אין 1961, איז רעקאָרדעד אין סאַוויגנאַנאָ ירפּינאָ (אַוועללינאָ), וווּ די קאַטהאָליק גאַלעך יליגאַלי אריין די הויז פון אַ דזשוו ווו אַ לעווייַע צערעמאָניע איז געווען וועגן צו זיין טויט פֿאַר זיין מוטער . דער פּאַריש גאַלעך, פלאַנגקט דורך אן אנדער גאַלעך און די קאַראַביניערי, וועט פאַרמיידן די לעווייַע צערעמאָניע וואָס איז געווען פארגעקומען מיט די רייט פון די דזשווס, אַריבערפירן די גוף צו די היגע קירך און ימפּאָוזד אַ קאַטהאָליק ריטואַל צערעמאָניע, דערנאָך ברענגען די אויטאריטעטן צו ינערווין און פאַרשילטן די מענטשן ינוואַלווד. זען: קאָורט פון Ariano Irpino, משפט פון 7 יולי 1964, Giurisprudenza italiana, וו (1965), קאָל. 150-161 און II diritto ecclesiastico, וו (1967), 378-386.

[קסנומקס] Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 און 285-292.

[קסנומקס] זע, די פאלגענדע בריוו פון די רוימישע צווייַג פון די דזשווס גערעדט צו די עלטערע אנערקענט ווי מיניסטערס פון דינען פון 7 יוני 1977 און צו "... יענע וואָס זענען ענראָולד אין ינאַם ווי רעליגיעז מיניסטערס" פון 10 אקטאבער 1978, אַקסעס צו די פאַנד רעזערווירט פֿאַר רעליגיעז מיניסטערס אויף דער באזע פון ​​געזעץ 12/22/1973 ען. 903 פֿאַר פּענסיע רעכט, און די בריוו פון 17 סעפטעמבער 1978, ווענדט צו "אַלע קאַנגגראַגיישאַנז פון דזשעהאָוואַה ס עדות אין איטאליע", וואָס רעגיאַלייץ די געזעץ פון רעליגיעז כאַסענע מיט ינערלעך מיניסטערס פון דינען אָטערייזד דורך די איטאַליעניש רעפובליק.

[קסנומקס] די דעפֿיניציע איז פֿון Marcus Bach, "די סטאַרטלינג עדות", די קריסטלעך יאָרהונדערט, נומ 74, 13 פעברואר 1957, ז '. 197. די מיינונג איז נישט געווען קראַנט פֿאַר עטלעכע מאָל איצט. לויט דעם באַריכט צוגעשטעלט דורך די יו 2006 יאָרבוך פון קהילות, דזשעהאָוואַה ס עדות, צוזאַמען מיט פילע אנדערע רעליגיאָנס אין די אמעריקאנער קריסטלעך לאַנדשאַפט, זענען איצט אין אַ פאַסע פון ​​סטאַביל אַראָפּגיין. די פּערסענטידזשיז פון פאַרקלענערן פון די הויפּט קהילות אין די פאַרייניקטע שטאַטן זענען די פאלגענדע (אַלע נעגאַטיוו): סאָוטהערן באַפּטיסט יוניאַן: - 1.05; פארייניקטע מעטאָדיסט טשורטש: - 0.79; לוטהעראַן עוואַנגעליקאַל טשורטש: - 1.09; פּרעסביטעריאַן טשורטש: - 1.60; עפּיסקאָפּאַל טשורטש: - 1.55; אמעריקאנער באַפּטיסט טשורטש: - 0.57; פֿאַראייניקטע קהילה פון משיח: - 2.38; עדות פון דזשעהאָוואַה: - 1.07. אויף די אנדערע האַנט, עס זענען אויך קהילות וואָס וואַקסן, און צווישן זיי: קאַטהאָליק טשורטש: + 0.83%; קהילה פון יאָשקע המשיח פון די לעצטע סיינץ (מאָרמאָנס): + 1.74%; אַסעמבליז פון גאָט: + 1.81%; אָרטאָדאָקסיש טשורטש: + 6.40%. דער סדר פון וווּקס, דעריבער, לויט די העכסט אַטאָראַטייטיוו און היסטארישן ויסגאַבע, ווייזט אַז אין ערשטער אָרט צווישן די פּענטעקאָסטאַל און יענע פון ​​די ניט-טראדיציאנעלן אמעריקאנער קראַנט זענען די אַסעמבליז פון גאָט, נאכגעגאנגען דורך מאָרמאָנס און די קאַטהאָליק טשורטש. עס איז קענטיק אַז די גאָלדען יאָרן פון די עדות זענען איצט איבער.

[קסנומקס] עם יעקב פּענטאָן [2015], 467, נט. 36.

[קסנומקס] זען: דזשאָהאַן לעמאַן, "איך טעסטימאָני די געאָוואַ נעלל'יממיגראַזיאָנע סיסיליאַנאַ אין בעלגיאָ. Una lettura antropologica ", טעמעס, vol. וו, ניט. 6 (אפריל-יוני 1987), 20-29; יד., "די יטאַלאָ-בריסל דזשעהאָוואַה עדות ריווייזד: פֿון רעליגיעז פונדאַמענטאַליזם פון ערשטער דור צו עטהנאָ-רעליגיעז קאַמיוניטי פאָרמירונג", Social Compass, vol. 45, ניין. 2 (יוני 1998), 219-226; איד., פֿון טשאַלאַנדזשינג קולטור צו טשאַלאַנדזשד קולטור. די סיסיליאַן קולטור קאָוד און די סאָסיאָ-קולטור פּראַקטיס פון סיסיליאַן אימיגראנטן אין בעלגיע (Leuven: Leuven University Press, 1987). זען: Luigi Berzano און Massimo Introvigne, לאַ ספידאַ ינפיניטאַ. La nuova religiosità nella Sicilia central (Caltanissetta-Rome: Sciascia, 1994).

[קסנומקס] La Torre di Guardia, 1 ט ן אפריל, 1962, 218.

[קסנומקס] דאַטן רעפּאָרטעד דורך Achille Aveta [1985], 149, און באקומען פֿון די ינטערסעקשאַן פון צוויי ינערלעך קוואלן, ניימלי די יאָר טעסטימאָני פון געאָוואַ פון 1983 און דורך די פאַרשידן Ministeri del Regno, אַ כוידעשלעך בוללעטין אין דער באַוועגונג וואָס איז געווען פונאנדערגעטיילט בלויז צו פֿאַרלאַגן, באַפּטייזד און ניט-באַפּטייזד. דאָס האָט דערלאנגט די וואכנשריפט פּראָגראַם פון די דריי מיטינגז וואָס אַמאָל געווען פונאנדערגעטיילט אין די אָנהייב פון די וואָך און אין די מיטל, און דערנאָך צונויפגיסן אין די מיטן פון די וואָך אין אַ איין אָוונט: "לערנען פון דעם בוך", ​​דערנאָך "לערנען פון די ביבליקאַל קאָנגרעגאַטיאָן "(ערשטער איצט, דאַן 30 מינוט); "טהעאָקראַטיק מיניסטעריום שולע" (ערשטער 45 מינוט, דערנאָך בעערעך 30 מינוט) און "סערוויס באַגעגעניש" (ערשטער 45 מינוט, דערנאָך בעערעך 30 מינוט). דער מיניסטעראָ איז גענוצט גענוי בעשאַס די דריי מיטינגז, ספּעציעל אין די "סערוויס פאַרזאַמלונג", וווּ די עדות זענען ספּיריטשאַוואַלי טריינד און באַקומען נוציק ינסטראַקשאַנז פֿאַר וואָכעדיק לעבן. עס אויך כּולל פּרעזאַנטיישאַנז פון באַוווסט אויסגאבעס פונאנדערגעטיילט דורך דזשעהאָוואַה ס עדות, La Torre di Guardia און Svegliatevi !, צו גרייטן אָדער רעקאָמענדירן מיטגלידער וועגן ווי צו לאָזן די מאַגאַזינז אין מבשר. די Ministero del Regno פאַרטיק ארויסגעבן אין 2015. עס איז געווען ריפּלייסט אין 2016 דורך אַ נייַע כוידעשלעך, וויטאַ קריסטיאַנאַ און מיניסטעראָ.

[קסנומקס] M. James Penton [2015], 123.

[קסנומקס] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (ברוקלין, ניו יאָרק: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1967), 28, 29.

[קסנומקס] יביד., קסנומקס-קסנומקס.

[קסנומקס] די קסנומקס אַדישאַן פון די אמת דער בוך כּולל סאַטאַל ציטירט וואָס אָנווייַזן דעם פאַקט אַז די וועלט קען נישט בלייַבנ לעבן נאָך 1975. "דערצו, ווי איז געווען רעפּאָרטעד אין 1960, אַ געוועזענער יו. עס. סעקרעטערי אוו סטעיט, Dean Acheson, דערקלערט אַז אונדזער צייט איז" אַ צייט פון גלייַכן ינסטאַביליטי, פון גלייַכן. גוואַלד. "און ער האָט געוואָרנט," איך ווייס גענוג וועגן דעם וואָס איז פארגעקומען צו פאַרזיכערן אַז אין פופצן יאָר, די וועלט וועט זיין צו געפערלעך צו לעבן אין. " (...) לעצטנס, די בוך "הונגער - 1975!" (Carestia: 1975! ") האָט געזאָגט וועגן די היינטיקע עסן דוחק:" הונגער איז ומגעצוימט אין איין לאַנד נאָך דעם אנדערן, אין איין קאָנטינענט נאָך דעם אנדערן אַרום די אַנדערדיוועלאַפּט פּאַס פון די טראַפּיקס און סאַב-טראַפּיקס. דער קריזיס פון היינט קען נאָר גיין אין איין ריכטונג: צו קאַטאַסטראָפע. הונגעריק אומות הייַנט, הונגעריק אומות מאָרגן. אין 1975, יידל ומרויקייַט, אַנאַרכיע, מיליטעריש דיקטאַטאָרשיפּס, הויך ינפלאַציע, אַריבערפירן דיסראַפּשאַנז און כאַאָטיש ומרויקייַט וועט זיין דער סדר פון דעם טאָג אין פילע הונגעריק אומות. La verità che conduce alla vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1968), 9, 88, 89. די ריווייזד אַדישאַן ארויס אין 1981 ריפּלייסט די ציטאטן ווי גייט: אין 1960, האָט אַ געוועזענער יו. "און, באזירט אויף וואָס ער האָט געזען געשעעניש אין דער וועלט אין דער צייט, ער געקומען צו דער מסקנא אַז באַלד "די וועלט וועט זיין צו געפערלעך צו לעבן אין." לעצטע ריפּאָרץ פונט צו אַז די קעסיידערדיק פעלן פון טויגן עסנוואַרג, וואָס ריזאַלטיד אין כראָניש מאַלנוטרישאַן, איז געווארן דער "הויפּט פּראָבלעם שייך צו הונגער הייַנט." די Times פון לאָנדאָן זאָגט: "עס האָבן שטענדיק געווען הונגער, אָבער די ויסמעסטונג און ומעטומקייט [ד"ה דער פאַקט אַז זיי זענען פאָרשטעלן אומעטום] פון הונגער הייַנט זענען דערלאנגט אויף אַ גאַנץ נייַ וואָג. (...) הייַנט מאַלנוטרישאַן אַפעקץ מער ווי אַ ביליאָן מענטשן; טאָמער לעבן ניט ווייניקער ווי פיר הונדערט מיליאָן קעסיידער אויף דער שוועל פון הונגער. ” די ווערטער פון Dean Acheson וואָס ריפערד צו פופצן יאָר פֿון 1960 ווי די שיעור פֿאַר די ליוואַביליטי פון דער וועלט זענען אויסגעמעקט, און די סטייטמאַנץ אין דעם בוך "הונגער: 1975" זענען גאָר ריפּלייסט מיט ווייניקער קאַטאַסטראַפיק און אַוואַדע ונדאַטעד פֿון די Times פֿון לאָנדאָן!

[קסנומקס] צו די קשיא "ווי אַזוי טאָן איר ענדיקן אַנפּראַדאַקטיוו ביבל שטודיום?”די Ministero del Regno (איטאַליעניש אַדישאַן), מערץ 1970, בלאַט 4, געענטפערט: "דאָס איז אַ קשיא וואָס מיר דאַרפֿן צו באַטראַכטן אויב קיין פון אונדזער קראַנט שטודיום האָבן שוין געהאלטן פֿאַר וועגן זעקס חדשים. זענען זיי שוין קומען צו עולם מיטינגז, און זיי אָנהייבן צו באַנייַען זייער לעבן אין האַרמאָניע מיט וואָס זיי האָבן געלערנט פֿון גאָט 'ס וואָרט? אויב אַזוי, מיר וועלן פאָרזעצן צו העלפֿן זיי. אָבער אויב ניט, טאָמער מיר קענען נוצן אונדזער צייט מער פּראַפאַטאַבלי צו עדות צו אנדערע. ” די Ministero del Regno (איטאַליעניש אַדישאַן) פון נאוועמבער 1973, אויף בלאַט 2, איז אפילו מער יקספּליסאַט: עמעס צו לערנען. אונדזער ביבל לערנען פּראָגראַם איז דיסקרייבד אויף בלאַט 3 פון די שעטעך. עס ענטפֿערס די פֿראגן: וואו? ווען? וועלט געזונטהייט ארגאניזאציע? און וואס? באַטראַכטן די פאַרשידן פונקטן מיט אים. אפֿשר איר וועט וועלן צו זאָגן אים, למשל, אַז די שעטעך איז דיין געשריבן גאַראַנטירן אַז אונדזער סערוויס איז גאָר פריי. דערקלערן אַז די לויף פון לערנען לאַסץ זעקס חדשים און מיר אָפּגעבן וועגן אַ שעה פּער וואָך. בעסאַכאַקל עס איז עקוויוואַלענט צו וועגן איין טאָג פון זיין לעבן. דאָך, מענטשן פון גוט האַרץ וועלן וועלן צו אָפּגעבן אַ טאָג פון זייער לעבן צו לערנען וועגן גאָט. ”

[קסנומקס] "וועט איר באַזוכן 1975?", La Torre di Guardia, 1 פעברואר 1969, 84, 85. זע: “Che cosa recheranno gli anni settanta?”, Svegliatevi!, אפריל 22,  1969, 13-16.

[קסנומקס] זען: M. James Penton [2015], 125. ביי די 1967 דיסטריקט קאַנווענשאַן, Wisconsin Sheboygan דיסטריקט אָוווערסיער ברודער טשאַרלעס סינוטקאָ דערלאנגט די רעדע "סערווינג מיט ייביק לעבן אין מיינונג", מיט די פאלגענדע דערקלערונג: "" נו איצט, ווי דזשעהאָוואַה ס עדות , ווי ראַנערז, כאָטש עטלעכע פון ​​אונדז האָבן ווערן אַ ביסל מיד, עס כּמעט מיינט ווי אויב דזשעהאָוואַה האט צוגעשטעלט פלייש אין די רעכט צייט. ווייַל ער איז געווען אַ נייַ ציל פֿאַר אונדז אַלע. א נייַ יאָר. עס איז עפּעס צו דערגרייכן און עס סימז אַז עס האט אַלע פון ​​אונדז אַזוי פיל מער ענערגיע און מאַכט אין דעם לעצט פּלאַצן פון ספּיד צו די ענדיקן שורה. און דאָס איז די יאָר 1975. נו, מיר טאָן ניט האָבן צו טרעפן וואָס די יאָר 1975 מיטל אויב מיר לייענען די וואַטטשטאָווער. און טאָן ניט וואַרטן ביז 1975. די טיר וועט זיין פאַרמאַכן איידער. ווי איינער ברודער האט געזאגט, 'בלייבן לעבעדיק צו פינף און זיבעציק'אין נאוועמבער 1968, דיסטריקט אָוווערסיער דוגגאַן אַנאַונסט ביי די פּאַמפּאַ טעקסאַס אַסעמבלי אַז "עס בלייבט נישט גאַנץ 83 חדשים, אַזוי מיר קענען זיין געטרייַ און זיכער און ... מיר וועלן זיין לעבעדיק ווייַטער פון דער מלחמה פון אַרמאַגעדדאָן ... 1975 (די אַודיאָ טעקע מיט די פּאַרץ פון די צוויי רעדעס אין דער אָריגינעל שפּראַך איז בארעכטיגט אויף דעם פּלאַץ https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[קסנומקס] "וועט איר האָבן גורל פֿאַר וואָסטראַ וויטאַ?", Ministero del Regno (איטאַליעניש אַדישאַן), יוני 1974, 2.

[קסנומקס] זען: Paolo Giovannelli און Michele Mazzotti, די פּראָפעססיאָנאַלס פון ברוקלין און די גאַלאַפּיני (Riccione; 1990), 108, 110, 114

[קסנומקס] Giancarlo Farina, די לאַקער פון די סאַקרע סקריטשער (טאָרינאָ, 1981).  

[קסנומקס] זען למשל די ווענעטיאַן צייטונג Il Gazzettino פון 12 מערץ 1974 אין דעם אַרטיקל "La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975" ("דער סוף פון דער וועלט איז נאָענט: עס וועט קומען אין דער האַרבסט פון 1975") און דער אַרטיקל אין די וואכנשריפט נאָוועללאַ 2000 דעם 10 טן סעפּטעמבער 1974 מיטן נאָמען “I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti” (“די שלעכטע גייז ווערן געוואָרנט: אין 1975 וועלן זיי אַלע שטאַרבן”).

[קסנומקס] בריוו פון דער איטאַליעניש צווייַג פון דזשוו, געחתמעט SCB: SSA, דייטיד 9 סעפטעמבער 1975, וואָס מיר וועלן באַריכט אין די אַפּפּענדיקס.

[קסנומקס] זען: La Torre di Guardia, 1 טע ר סעפטעמבע ר 1980, 17.

[קסנומקס] נאָך 1975, די וואַטטשטאָווער געזעלשאפט פאָרזעצן צו ונטערשטרייַכן די לערנען אַז גאָט וואָלט ויספירן זיין משפט אויף מענטשהייט איידער די דור פון מענטשן וואָס האָבן וויטנאַסט די געשעענישן פון 1914 זענען אַלע געשטארבן. צום ביישפּיל, פֿון 1982 ביז 1995, די ינלענדיש דעקל פון Svegliatevi! אין זיין מיסיע דערקלערונג, דער זשורנאַל ינקלודעד אַ רעפֿערענץ צו די "דור פון 1914", וואָס יימז צו "דער באשעפער 'ס צוזאָג (...) פון אַ פרידלעך און זיכער נייַע וועלט איידער די דור וואָס האָט געזען די געשעענישן פון 1914 פארביי." אין יוני 1982, בעשאַס דיסטריקט קאַנווענשאַנז "Verità del Regno" ("קינגדאָם טרוטס") וואָס איז געווען געהאלטן אַרום די וועלט דורך דזשווס, אין די USA און אין אנדערע ערטער, אַרייַנגערעכנט איטאליע, אַ נייַע ביבל לערנען ויסגאַבע איז געווען דערלאנגט, ריפּלייסינג דעם בוך La Verità che conduce alla vita eterna, וואָס איז געווען "ריווייזד" פֿאַר די ריזיקאַליש סטייטמאַנץ וועגן 1975, אין 1981: מיר וועלן באַקומען אַ לעבעדיק לעבן פֿאַר אַ פּאַראַדיסיאַקאַ, ווי רעקאַמענדיד סטאַרטינג מיט די Ministero del Regno (איטאַליעניש אַדישאַן), פעברואר 1983, אויף בלאַט 4. אין דעם בוך עס איז אַ פּלאַץ פון טראָפּ אויף די דור פון 1914. אויף בלאַט 154 עס זאגט: וואָס דור איז יאָשקע ריפערינג צו? דער דור פון מענטשן לעבעדיק אין 1914. די רעשטן פון דעם דור זענען איצט זייער אַלט. אָבער עטלעכע פון ​​זיי וועלן זיין לעבעדיק ווען דער סוף פון דעם בייז סיסטעם קומט. אַזוי מיר קענען זיין זיכער: דער פּלוצעמדיק סוף פון אַלע רשעות און אַלע בייז מענטשן אין אַרמאַגעדדאָן וועט באַלד קומען. ” אין 1984, כּמעט צו דערמאָנען די אַכציק יאָר פון 1914, זיי זענען ארויס פון 1 סעפטעמבער צו 15 אקטאבער 1984 (אָבער פֿאַר די איטאַליעניש אַדישאַן. אין די פאַרייניקטע שטאַטן זיי וועלן קומען פריער פֿון 1 אפריל צו 15 מאי פון דער זעלביקער יאָר) פיר קאָנסעקוטיווע ישוז פון La Torre di Guardia זשורנאַל, פאָוקיסינג אויף די פּראַפעטיק דאַטע פון ​​1914, מיט די לעצטע נומער וועמענס טיטל עמפאַטיקלי סטייטיד אויף די דעקל: "1914: La generazione che non passerà" ("1914 - די דור וואָס וועט נישט פאָרן אוועק").

[קסנומקס] 1977 יאָרבוך פון די עדות פון דזשעהאָוואַה, קסנומקס.

[קסנומקס] 1978 יאָרבוך פון די עדות פון דזשעהאָוואַה, קסנומקס.

[קסנומקס] דאַנקען צו דער איטאַליעניש YouTuber JWTruman וואָס האָט מיר צוגעשטעלט די גראַפיקס. זען: "Crescita dei TdG in Italia prima del 1975", https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg און די לאַנג דאַקיומענטערי "Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato", געשאפן דורך JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. יעקב פּענטאָן, שרייבט אויף וועלט דיקליינז נאָך 1975: "לויט די 1976 און 1980 יעאַרבאָאָקס , עס זענען געווען 17,546 ווייניקערע דזשעהאָוואַה ס עדות פֿאַרלאַגן אין ניגעריאַ אין 1979 ווי אין 1975. אין דייַטשלאַנד עס זענען געווען 2,722 ווייניקערע. און אין גרויס בריטאניע, איז געווען א פארלוסט פון 1,102 אין דער זעלבער צייט. ” עם יעקב פּענטאָן [2015], 427, נט. 6.