（John 11：26）。 。 。每个活着并对我充满信心的人永远不会死。 你相信吗？ 。 。
耶稣在拉撒路复活之时说了这些话。 由于当时对他怀有信心的每个人都死了，所以对于现代读者而言，他的话似乎有些奇怪。 他是在期待那些在末日对他行使信仰并因此通过大决战生活的人会发生什么吗？ 在这种情况下，似乎很难接受。 玛莎听了这些话后是否想过， 当然，他并不是说每个人都活着，而是当事物体系终结时每个活着的人?
我不这么认为。 那他是什么意思？
事实是，他在表达时使用了动词“ to”的现在时。 他在Matthew 22：32上做了同样的事情，我们读到：
（Matthew 22：32）。 。 我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神吗？ 他是上帝，不是死者的上帝，而是活人的上帝。”
他关于圣经教导死人复活的唯一论据是希伯来语中使用的动词时态。 如果这是一个谬误的论点，那么令人难以置信的撒都该人将无处不在，就像放了硬币的放债人一样。 但是他们保持沉默，表明他让他们死于权利。 如果耶和华是已故的亚伯拉罕，以撒和雅各的上帝，那么他们必须活着，尽管对其他人类来说已经死了。 当然，耶和华的观点是唯一真正重要的观点。
这是他在约翰11：26向玛莎表达自己的感觉吗？
值得注意的是，耶稣在约翰的同一章中引入了一些有关死亡的新术语。 在第11节中，他说：“我们的朋友拉撒路去休息了，但我要去那里唤醒他的睡眠。” 门徒不理解他的意思，表明这是该词的新用法。 他必须在第14节中明确地告诉他们“拉撒路死了”。
这个新名词最终确实进入了基督教白话语这一事实在哥林多前书1：15，6中得到了明显的体现。两节经文中的用语是“ [在死亡中]入睡”。 由于我们在NWT中使用方括号来表示为澄清起见而添加的单词，因此很明显，在原始希腊语中，“睡着了”足以表示一名忠实基督徒的死亡。
一个睡着的人并没有真正死亡，因为一个熟睡的人可以被唤醒。 “睡着了”表示一个人已经死了，这句话在圣经中只用来指忠心的仆人。 既然耶稣对玛莎的话语是在拉撒路复活的同一背景下说出来的，那么可以得出这样的逻辑结论：对耶稣实行信仰的人的死亡与不对耶稣实行信仰的人的死亡不同。 从耶和华的角度来看，这样一位忠实的基督徒根本不会死，而只是睡着了。 这表明他所唤醒的生命是真实的永恒生命，保罗在提摩太前书1:6，12中提到了这一生命。 。 这似乎与圣经中关于这些熟睡的人的状况相矛盾。
这可能有助于澄清令人困惑的经文，启示录20：5读到：“（死者的其余部分直到一千年结束才复活。”）我们理解这是指复活，因为耶和华认为生命是生命。 亚当死后就死了，尽管他继续生活了900多年。 但是从耶和华的角度来看，他已经死了。 从耶和华的角度来看，那些在千年中复活的不义之徒已经死了，直到千年结束。 这似乎表明，即使在他们已经达到完美的一千年的末期，他们也无法实现人生。 只有经过最后的考验并证明他们的忠诚之后，耶和华才能从他的角度给予他们生命。
我们如何将这等同于亚伯拉罕，以撒和雅各发生的事情？ 如果他们即使在耶和华眼中还活着，那么他们在新世界的复活中还活着吗？ 他们的受测信仰以及所有基督徒对耶稣基督的受测信仰，使他们处于永不消亡的类别。
我们喜欢根据基督徒所获得的报酬来区分基督徒，无论是对天上的召唤，还是对地上的天堂。 但是，死者与活者之间的区别是基于信仰而不是目的地。
如果真是这样，这也有助于澄清我们造成的难题，说在马修25：31-46上发现的耶稣比喻的山羊灭绝了，而绵羊只获得了长寿的机会在数千年及以后的时间里保持忠诚。 寓言说，羊，义人羊，马上就获得永生。 他们的报酬无非是对不义山羊的谴责。
如果是这样，那么我们如何理解20：4，6讲述了一千年来第一次作为国王和祭司的复活裁决？
我现在想在这里扔些东西做进一步评论。 如果这个团体有属世的对应者呢？ 144,000统治着天堂，但是如果以赛亚32：1,2中提到“王子”的提法适用于义人的复活。 在这些经文中所描述的既与国王又与神父的角色相对应。 那些不义之徒的复活，将不会由（有神职的）物化的灵性生物服侍（也由有神职的功能）统治，而不会由忠实的人类来服从。
如果是这样，那么它使我们无需使用任何动词时态体操就可以查看John 5：29。
（John 5：29）。 。 那些为复活而做善事的人，那些为复仇而复习恶事的人。
“判决”并不意味着谴责。 审判意味着被审判的人可能会经历以下两种结果之一：免责或定罪。
有两种复活：一种是义人，另一种是不义人。 如果正义的人“从不死”，只是睡着了，被“真实的生活”唤醒，那么他们就是做过善事的人，可以使他们复活。
不义之人没有做善事，而是卑鄙的事。 他们复活了审判。 他们仍然死在耶和华的眼中。 只有经过一千年的考验，他们的生命才值得审判。 否则，如果他们没有通过这种信念的考验，就被判定为值得第二次死亡。
这是否与我们在此主题上涵盖的所有内容不一致？ 难道不是也不允许我们在不加某些复杂的解释的情况下采用圣经的话吗？这种解释使耶稣从遥远的未来往后看，以便我们可以解释为什么他使用过去式？
与往常一样，我们欢迎任何能更好地理解这些经文可能使用的意见。
我不能指责你对此的推理。 对我而言，这协调了许多先前困难的经文。 非常好的文章。 谢谢Meleti。