“看！ 我整天和你在一起”

[最初发表于今年4月22，这是对（7月15版）第二篇研究文章的评论的重新发布（带有一些补充）。 守望台 这解释了我们对耶稣对小麦和杂草寓言的新理解。]
在继续之前，请打开第10页的文章，并仔细查看该页面顶部的插图。 你注意到什么了吗？ 如果不是这样，则提示：将注意力集中在插图的第三个面板上。
有将近144,000万人失踪和下落不明！ 杂草是与小麦涂油的基督徒混在一起的模仿基督徒。 根据我们的官方教导，小麦的数量只有XNUMX。 因此，在收成中有两种类型的基督徒，即受膏的基督徒（小麦）和模仿的或虚假的基督徒（杂草）。 我们声称没有数以百万计的“其他绵羊”被膏，但他们有希望生活在地球上，他们当中有哪些？ 耶稣肯定不会忽略这么多真正的追随者吗？
这突出了我们解释的第一个缺陷。 我们曾经说过这个寓言适用于这个次要群体 通过扩展。 当然，没有通过“扩展”应用此或任何其他类似神国的寓言的依据，但是我们不得不说些什么来解释这一差异。 但是，我们甚至没有在本文中进行这种尝试。 因此，数以百万计的人完全无法实现。 多么荒谬！
让我们分析关键点。

段4

“但是，由于他们被杂草丛生的基督徒所淹没，我们不确定某些人属于小麦阶级……”
我们经常喜欢在解释中对事物进行分类。 因此，我们提到“邪恶的奴隶阶级”或“新娘阶级”，或者在这种情况下是“小麦阶级”。 这项政策的问题在于，它促进了实现是在班级或小组层面上而不是个人上的观念。 您可能会觉得这是一个微不足道的区别，但实际上，它使我们陷入了一些尴尬的盲目的胡同解释，正如我们将再次看到的那样。 只需说一下，就可以将这个寓言的杂草和小麦的应用更改为杂草类和小麦类，而无需任何圣经基础。

第5和6段

Mal的应用3：1-4是正确地建立在耶稣时代的。 但是，下一段谈到“更大的成就”。 这是本期研究文章中“相信的”时刻之一。 从贝罗语的角度来看，这令人震惊地证明了近来趋势的增长，这要求我们身为证人的人毫无疑问地简单地接受理事会正在教导我们的东西。
玛拉基书的预言在第一世纪得以实现，部分原因是耶稣进入了耶和华的真实敬拜场所，即耶路撒冷的圣殿，并强行清理了货币兑换商。 他有两次这样做：第一次，是成为弥赛亚后仅六个月；第二次， 第二，3年后，他在地球上最后一次逾越节。 我们没有被告知为什么在两次逾越节期间他没有对圣殿进行这种清洁，但是我们可以认为这是没有必要的。 也许他最初的清洗以及后来在人民中间的地位使货币兑换商不再回来，直到三年过去了。 我们可以肯定的是，如果他们在第二次和第三次逾越节期间到过那里，他不会对他们的持续犯罪视而不见。 无论如何，这两项行动是所有人都看到的，并成为国家的话题。 忠实的信徒和痛苦的敌人都可以看到他的圣殿清洗。
“更大的成就感”就是这种情况吗？ 具有圣殿的典型耶路撒冷是基督教世界。 在1914年的基督教世界中，敌对双方可见的事情是否都表明耶稣已重返圣殿？ 有什么可以超越一世纪的事件吗？
[当我们继续讨论时，我们必须忽略房间里的大象，即文章的整个前提取决于1914年被接受为基督无形存在的开始。 正如我们在本论坛的许多帖子中所展示的那样，没有这样的前提的圣经基础。 但是，如果我们为了继续分析本文中的推理而暂时接受该建议，将会很有启发性。]

段8

为了证明玛拉基书的预言是在1914年至1919年实现的，我们首先被告知一些圣经学生因为在那段时期没有上过天堂而灰心。 没错，但是这与耶稣当时应该进行的检查和清洗有什么关系？ 从1925年到1928年，当卢瑟福关于复活已经发生的预言被证明是错误的时，更多人灰心丧气。 （2 Tim。2：16-19）据报道，由于这场灾难，有更多的人离开了学会，然后由于1914年左右的失败的预言而离开了。因此，为什么在检查和清洗中不包括那个时期？ 没有给出解释。
为了显示这段时期有多糟，我们可以转到第337页 您将在地球上完成。
为了避免进一步的尴尬和沮丧，我们在1926年以后停止发布纪念出席人数。 但是，根据 耶和华在上帝旨意中的见证人，第313和314页， 1928中的纪念出席只有17,380。 从90,434下降了很多 就在三年前
一份报告说，从1914年到1918年的传教活动下降了20％。 （请参阅第22章第424页）嗯，发生了世界大战。 那的确会使人的传教风格陷入困境，不是吗？ 如果那滴水表明耶稣被洗净了，那么他在1925年到1928年之间在做什么，当时追悼会的人数下降了20％，而不是80％？ 那时没有战争。 那么为什么下降呢？ 是由于我们出版物中所提出的缺乏耐心，还是由于不当和肆意的错误教导而使许多人对虚假的希望幻灭了？ 如果要进行一次清洗，哪个时期值得清洗？ 更重要的是，我们所说的与耶稣将货币兑换商赶出圣殿之外的日子有什么相似之处？ 没有平行，没有清洗。 没有清洗，那么其余的论点都没有意义。
接下来，我们被告知组织内部产生了反对。 七位董事中有四位反对让兄弟卢瑟福带头的决定。 文章说，这四个人离开了伯特利，导致了“的确的清洗”。 这意味着他们是自愿离开的，结果我们得以继续前进，而没有我们直到最近被称为“邪恶的奴隶阶级”的污染影响。
由于这是耶稣和他的父亲从1914到1919进行的检查和清洗的证明，因此我们有责任查明事实并核实“事实如此”。
8月，1917 Rutherford发布了一份名为 收获筛分 他在其中解释了自己的立场。 关键问题是他渴望完全控制协会。 他在辩护中说：
“三十多年来，守望台圣经与交易社社长完全负责其事务，而所谓的董事会则无事可做。 这不是批评中所说的，而是因为该协会的工作特别 需要一个方向的指导。” [斜体是我们的]
卢瑟福（Rutherford）作为总裁，不想回答董事会的问题。 用现代JW术语来说，卢瑟福法官不希望有一个“管理机构”来指导协会的工作。
除了7成员董事会之外， 查尔斯·塔兹·罗素的遗嘱 要求由五名成员组成的编辑机构来指导上帝子民的饮食，这正是现代管理机构声称要做的。 他在遗嘱中任命了这个设想中的委员会的五名成员，并在要求替换时又增加了五名。 被罢免的董事中有两名在更换名单上。 名单最下方的是卢瑟福法官。 罗素还指示已发表的材料中不得附有姓名或作者，并提供其他说明，并指出：
“我在这些要求中的目的是保护委员会和期刊免受野心，骄傲或领导的精神……”
这四个“叛逆”导演担心，卢瑟福法官，在他当选总统，体现了独裁者的所有迹象。 他们想罢免他，并任命其他人尊重拉塞尔弟兄的遗嘱。
从WT的文章中，我们可以相信，一旦这些董事被罢免，我们便会相信。 也就是说，一旦耶稣清洗了这个组织，耶稣就可以任命忠诚的奴隶来养羊。 在本期的最后一篇文章中，我们被告知“奴隶是由 一小群受膏的兄弟，他们在基督同在期间直接参与准备和分发属灵的食物…。奴隶与领导机构有密切关系……”
那是怎么回事？ 是否由于部分原因罢免了这四名导演而导致的所谓清洗工作为Russell设想并愿意举行的编辑委员会扫清了道路？ 是否为受膏兄弟的管理机构监督喂养计划提供了方便？ 在1919年被任命为忠实谨慎的奴隶？ 还是对拉塞尔兄弟的最可怕的恐惧和四名被罢免的导演意识到了，卢瑟福成为兄弟会的唯一声音，把他的名字写在了出版物上，并确立了自己作为所谓的全能神的沟通渠道为了兄弟会？
我们应该让历史和我们自己的出版物提供答案吗？ 举一个例子，这张照片来自 传信人 19，星期二，1927，卢瑟福在这里被称为我们的“ generalissimo”。 
“ generalissimo”一词是意大利语单词，源自 一般，加上最高级的后缀 -issimo，意思是“最高，最高等级”。 从历史上看，这种级别是授予领导整个国家或整个国家的武装部队的军官，通常只隶属于主权国家。
终于在1931年实现了编辑委员会的罢免。这是我们从弟兄弗雷德·弗朗兹（Fred Franz）的宣誓证词中学到的：

[以下是奥林·莫伊尔（Olin Moyle）对卢瑟福（Rutherford）法官和协会提起的诽谤审判的摘录。]

问：为什么要有一个由1931负责的编辑委员会？

答：罗素牧师在他的遗嘱中明确指出应该设立这样一个编辑委员会，并且一直持续到那时。

问：您是否发现编辑委员会与由耶和华上帝编辑该杂志有冲突，对吗？

答：不。

问：该政策是否违反了您对耶和华上帝的编辑的看法？

答：有时候，在编辑委员会中发现其中一些阻止了及时而重要的，最新的真理的出版，从而阻碍了这些真理在适当的时候传给耶和华的子民。

法院：

问：在那之后，1931，究竟是谁负责杂志中的内容或没有内容？

答：卢瑟福法官。

问：实际上，他实际上是被称为地球的总编辑？

答：他将是可见的照顾者。

布鲁赫豪森先生：

问：他在经营这本杂志时是上帝的代表或代理，对吗？

答：他以这种身份任职。

如果我们要接受从1914到1919的清洗，那么我们必须接受耶稣为卢瑟福法官扫清了道路，并且这个人在1931中解散了编辑委员会，并将自己建立为唯一的权威耶稣任命受膏者为他们的大将军，将其作为1919的忠实谨慎的奴隶，直到他在1942逝世为止。

段9

耶稣说：“收成是事物系统的结论。” （太13:39）那个收获季节始于1914年。”
同样，我们有一个“只相信”声明。 该语句不提供圣经支持。 简单地说就是事实。

段11

“通过1919，很明显，大巴比伦陷落了。”
如果变成 明显，那为什么不 证据 呈现？
在这里，我们将杂草和小麦从各个基督徒身上重新定义为阶级，这使我们陷入了解释上的麻烦。 将杂草归类为所有其他基督教宗教，可以使我们说这些杂草是1919年巴比伦倒下时聚集的。 天使们没有必要选择个别股票。 这些宗教中的任何人都自动成为杂草。 然而，有什么证据表明这种杂草收获发生在1919年呢？ 那1919年是伟大的巴比伦陷落的一年吗？
我们被告知传教工作是证据。 正如文章本身所承认的那样，在1919年，“那些在圣经学生中起带头作用的人 开始强调 在王国的传道工作中分享个人的重要性。” 直到1927年，所有证人都被要求从事门到门的宣讲工作。 所以我们 强调 在1919年为所有王国出版商进行的上门传道工作足以使巴比伦伟大灭亡吗？ 同样，我们从哪里得到的呢？ 是什么圣经使我们得出这个结论？
如果按照我们的说法，杂草的收割工作于1919年完成，并且全部都捆成一束，准备在大灾难中燃烧，那么我们该如何解释那个那时还活着的每个人都过去了。 1919年的杂草都已死亡并被埋葬，那么天使将把什么扔进火热的炉子里呢？ 天使被告知要等到收获结束，这是事物系统的终结（“时代的终结”）。 嗯，事情的系统在1914年还没有结束，但是一切都消失了，那怎么会是“收获季节”呢？
这也许是我们整个解释所面临的最大问题。 在收获之前，连天使也无法准确识别小麦和杂草。 但是，我们假设自己是谁，我们宣称自己是小麦。 那不是很自以为是吗？ 我们不应该让天使做出这样的决定吗？

第13 – 15段

马特 13：41，42说：“人子将遣散他的天使，他们将从他的王国中收集所有造成绊脚的事物和从事违法行为的人，42并将它们安置在火热的炉子中。 在[他们的]哭泣和[他们的]牙齿咬的地方。”
从这一点不清楚，顺序是：1）他们被扔进火里了，2）在火灾中，他们哭着咬了牙？
那为什么文章会颠倒顺序呢？ 在第13段中，我们读到“第三，哭泣，咬牙切齿”，然后在第15段中，阅读“第四，放进炉子”。
对虚假宗教的攻击将是一场剧烈的灾难。 这个过程将需要时间。 因此，乍一看，似乎没有任何基础可以改变事件的顺序。 但是有一个原因，如我们所见。
当我们发表明显违反圣经明确表述的声明时，真诚的寻求真理的人会感到苦恼。 马太福音24:29说：之后立马 那些日子的磨难……”之后，它继续描述了大决战之前的事件； 在14段引用的文本中接下来描述的事件之前发生的事件：“在大灾难中，在所有有组织的虚假宗教被摧毁之后，前信徒将竞选掩护，但找不到隐藏的安全步伐。 （卢克23：30；修订版6：15-17）”
“前追随者”如何逃脱 在大灾难中 这种苦难是否已经随着“所有有组织的虚假宗教”的破坏而结束？ 为了做到这一点，苦难将一直持续到大决战结束，但这不是马太福音24:29所描述的。

第16和17段

我们将亮光诠释为受膏者在天堂的荣耀。 这种解释基于两件事。 短语“当时”和介词“在”中的使用。 让我们分析两者。
在第17段中，“当时”一词显然是指耶稣刚刚提到的事件，即“将杂草扑入火炉。”（读者注意： WT Library将揭示“显然”是我们从事毫无根据的猜测时经常使用的关键字。）在这种情况下，我们正在颠倒耶稣描述的事件顺序，以符合我们对世界末日是大灾难的一部分的先入之见。 第15段刚刚解释说，火炉是指“他们在大灾难的最后阶段被彻底摧毁”，即世界末日。 如果您已经死了，就很难哭泣并咬紧牙关，因此我们颠倒了顺序。 他们在宗教被摧毁时（哭泣）咬牙切齿（这是大灾难之一），然后在第二世界大决战中被大火烧毁。
问题在于耶稣的寓言与大决战无关。 它是关于天国的。 天国是在世界末日开始之前形成的。 它是在“最后的上帝的奴隶被封印”时形成的。 （启7：3）比较马太福音29节31和24节可以清楚地看出，收集工作（天使般的收获）是在大灾难之后但在大决战之前完成的。 13个中有许多“天国就像”比喻^th 马太福音的一章。 小麦和杂草只是其中之一。

• “天国就像芥末籽……”（山13：31）
• “天国就像酵一样……”（13：33山）
• “天国就像是宝藏……”（13：44）
• “天国就像一个旅行的商人……”（13：45）
• “天堂的国度就像一道拉网……”（13：47山）

在以上每一个以及未包括在此列表中的其他内容中，他都在谈论选择，收集和改进所选择的内容的尘世方面。 成就是尘世的。
同样，他对小麦和杂草的比喻以“天国……”开头（太13:24）为什么？ 因为满足与选择弥赛亚种子，即王国的儿子有关。 寓言以该任务的完成而结束。 这些不是从世界上选出来的，而是从他的王国里选出来的。 “天使从 他的王国 所有导致绊脚的事物和人……做违法行为”。 地球上所有自称是基督徒的人都在他的王国（新约）中，就像耶稣时代的所有犹太人都在旧约中一样。 在大灾难中基督教世界的毁灭将是火热的熔炉。 并不是所有的人都会死，否则他们将如何哭泣和咬牙切齿，但是所有假基督徒将不复存在。 尽管个人将在巴比伦大帝的毁灭中幸存下来，但随着所有有组织宗教的消亡，基督教的错误实践将不复存在。 （启17:16）
因此，没有必要颠倒耶稣的话语顺序。 （听从耶稣的话绝不是一件好事。）
相信“闪闪发光”发生在天堂的第二个原因呢？ 介词“在……中”是否要求我们将其视为实际位置的指示？ 如果是这样，那么我们有充分的证据证明我们需要亚伯拉罕，以撒和雅各布去天堂，尽管目前这与我们的教导背道而驰。

“但我告诉你，来自东部和西部的许多人将与亚伯拉罕，以撒和雅各布一起在桌子上躺下 in 天国；”（8：11）

事实是山的实现。 13:43可能是字面意义，但也可能是象征意义。 考虑一下耶稣为天国所使用的象征性位置：

（卢克17：20，21） 。 。 但是，在法利赛人问上帝之国何时降临时，他回答说：“上帝的王国并没有明显的可观察性， ²¹ 人们也不会说：“在这里看！” 或者，“在那里！” 对于，看！ 上帝的国就在你中间。”

如果山。 13:43已经按照我们在本文中所述的实现了，那么地球上没有人能够确认这一点，因为实现将在天上，远离人眼。 那是耶稣要传达的意思吗？
我们似乎感到有必要在我们的出版物中获得所有答案。 事实是，我们没有。 不过，推测没有错。 例如，我可以推测山的实现。 13:43这样：

当杂草和小麦被世人公认时，小麦将闪耀着光芒，所有人都知道谁是上帝真正拣选的真正的基督徒。 耶稣认为这些是他忠实谨慎的奴隶。 其他人被认为是邪恶的奴隶，即杂草，因为两者13:42和山24:51用相同的措词形容“'牙”。 这些人哭着咬牙切齿，看到那些被迫害的人现在被上帝尊崇为受宠的地位。 但是，有些人既没有被描述为忠诚谨慎，也没有被描述为邪恶。 这些都被打了很多或几下。 路加福音12:47，48） 25：31-46谁能通过对组成忠实管家的耶稣兄弟们的恩惠行事呢？ 还是该小组由其他人组成？ 这些会构成以西结描述为在大决战之前遭到袭击的“人民聚集在一起，[谁]聚集着财富和财产，[那些]住在地球中心吗？” 结38:12）

谁能说？

综上所述

只是猜测而已。 我们将不得不等待现实的了解。 就像我们说的那样，投机很有趣，而且相对无害。 只有当我们坚持认为别人把我们的猜测当作解释时才引起问题，这仅属于上帝。 不幸的是，我们出版物中印刷的任何东西都不被视为推测，而是官方学说，对它的任何质疑都得到最严厉的处理。
从解释中我们知道，耶稣给了我们麦子是国度的儿子，是真正的基督徒。 杂草是假基督徒。 我们知道天使决定事物是哪个，而这是在事物系统结束时完成的。 我们知道，当王国的儿子在上帝的王国中闪耀时，杂草遭受了可怕的惩罚。
耶稣为什么讲这个比喻？ 我们可以从中得到什么？ 第一，我们可以设定一个个人目标，努力成为小麦之王，成为王国之子。 第二，我们知道杂草会在小麦中一直延续到最后，而且很难与小麦区分开来，我们可以振作起来，即使我们在会众中遭受祸害，这也不是因为耶和华抛弃了我们，但杂草仍在继续，但是他们的日子将结束。

（2科林蒂安11：15） 。 。 因此，如果他的传道人也继续将自己转变成义人的传道人，那就没什么了不起。 但是他们的结局要根据他们的工作。

（1 Peter 4：12） 。 。 。亲爱的人，不要为你们之间的燃烧而感到困惑，这种燃烧正在发生在您的审判中，就好像一件奇怪的事正在降临在您身上。

（Matthew 7：21-23） 。 。 并不是每个人都对我说：“主啊，主”会进入天国，但是那遵行天父之父旨意的人会进入天国。 ²² 那天会有很多人对我说：“主啊，主啊，我们不是以你的名字预言，以你的名字驱逐恶魔，以你的名义行事很多吗？” ²³ 然后我将向他们坦白：我从不认识你！ 你们这无法无天的工人，请远离我。

至于其余的，我们只需要拭目以待。