用少量的手养活许多人

[我第一次出现在今年28月XNUMX日，所以我重新发布了此帖子（并进行了更新），因为这是我们实际研究这篇Watch望塔文章的一周。 – MV]
看来，这样做的唯一目的是7月15的第三篇研究文章，2013 守望台  为本期最后一篇文章中提出的新理解奠定前提。 如果您已经阅读了该杂志的研究文章，您就会知道，现在我们学会了领导机构的八名成员组成了整个忠实的管家。 我们怎么知道耶稣在谈到一个他任命的忠实奴隶来供养家属时指的是这么少的人呢？ 正如在第三篇研究文章中所阐明的那样，他以这种奇迹的方式为这种安排开了先例，他仅用少量的鱼和面包就奇迹般地喂养了成千上万的人。 他的门徒做饭。
现在，本文将指出耶稣表现出了这一奇迹，以便他可以证明他的羊如何喂养将在两千年后发生。
这是循环推理的谬误，再加上薄弱的类比谬误。 文章的结论需要圣经的支持，但是圣经中没有任何声明支持中央委员会为数百万追随者提供食物的观点。 因此，作者发现了一个奇迹，其中包含许多因素，其中包括许多因素。 Presto，宾果游戏！ 我们有证据。
发现了他的比喻之后，作者将使我们相信耶稣创造了这个奇迹，告诉我们在未来的2,000年中，这将是他的门徒的教导方式。 耶稣本人为执行这个奇迹而给出的原因是为了照顾听众的身体需要。 这是他最爱的善举的一个例子，而不是关于如何教导羊的客观课程。 他确实在另一场合再次提到这一点，以教授对象课程，但该课程与信仰的力量有关，而不是与养羊有关。 （马太福音16：8,9）
然而，事实是，理事会的八名成员为全世界数以百万计的证人提供了食物，因此，这一奇迹必须支持这一现实。 既然有这样的奇迹，那么现代饮食就必须在圣经中得到支持。 你看？ 循环逻辑。
很公平。 但是，甚至我们的类比，实际上是否可行？ 让我们运行数字。 他把食物交给门徒分发。 谁是门徒？ 使徒，对吗？ 问题是，如果我们不这样做，数学将无法正常工作。 考虑到妇女和儿童（由于当时只算男性），我们保守地讲约有15,000人。 那很多人将占地几英亩。 如果每个人负责喂饱12多个人，那么只有1,000个男人要携带那么多食物要花费很多小时。 试想一下，在足球场上走足够长的时间，以便为到处都是人的礼堂提供食物，而您对他们的任务有一些了解。
耶稣有十二多个门徒。 有一次，他派出了12位传道人。 妇女也被算作他的门徒。 （路加福音70：10; 1:23）他们将人群分为27组和50组的事实表明，每个门派都有一个门徒的可能性。 我们可能正在谈论几百个门徒。 但是，这与文章试图提出的观点不符，因此杂志中的插图仅描绘了两个门徒。
无论如何，这都是学术性的。 真正的问题是：耶稣执行这个奇迹是为了向我们传授忠实而谨慎的奴隶的结构方式吗？ 似乎逻辑上的飞跃，尤其是因为他在奇迹和所寓言之间没有任何联系。
正如我们多次被告知的那样，他之所以能创造奇迹，是因为他确立了自己为上帝之子的地位，并为他最终的王权成就了前途。
似乎我们再次达到某种想象中的预言相似之处，以试图对经启示的唱片中没有明显体现的经文进行解释，并以非常弱的类比和大量的循环推理来支持它。
第5至第7段谈到了十二位使徒的选择，这些使徒被赋予了“监督的职位”，并被告知要“喂养耶稣的小绵羊”。 耶稣在永远离开之前就这样做了，就像忠实谨慎的奴隶所描绘的寓言一样。 （太12：24-45）但是，在下一篇文章中我们会被告知，使徒从未构成那位忠实的奴隶。 在第47段和第8段中，我们展示了五旬节之后，有多少人以鱼和饼为食，而有多少使徒。

“让读者使用辨别力”

在这里，我们必须谨慎并运用我们的洞察力。 为了使这种类比支持我们的新理解，使徒及其替代者（少数）将不得不在整个第一世纪继续供养许多人。 只有在这种情况下，这种预言性才能为我们为管理世界各地的会众提供服务的现代反政府机构提供支持。
那么，第一世纪到底发生了什么？ 少数几个使徒（12位使徒）训练了成千上万的新converted依男女，并最终将他们送回了家中。 在那之后，使徒们继续喂养他们吗？ 不，怎么会？ 例如，谁喂养了埃塞俄比亚的太监？ 不是使徒，而是一个人，菲利普。 谁把菲利普带到了太监？ 不是使徒，而是主的使者。 （使徒行传8：26-40）
那时，新食物和新认识如何分配给信徒？ 耶和华通过他的儿子耶稣，使用男女先知来教导会众。 （使徒行传2:17; 13：1; 15:32; 21：9）
它的工作方式-一直以来的工作方式-就是一些掌握了知识的人训练了许多其他人。 最终，许多人带着新发现的知识继续前进，并进行了更多的培训，而他们又继续进行了更多的培训。 顺其自然。 不仅通过好消息，而且通过任何智力努力，这都是信息传播的方式。
现在，在10段中，我们被告知：“基督利用这小组合格的人来解决教义问题，并监督和指导王国的好消息的传讲和教导。”
这是关键部分。 在这一段中，我们确立了一个论点的症结所在：少数人（管理机构）养活了许多人，全世界的兄弟情谊。 我们明确指出：

1. 有一个第一世纪的管理机构。
2. 它由一小撮合格的人组成。
3. 它解决了会众的教义问题。
4. 它监督并指导了传道工作。
5. 它监督并指导了教学工作。

为了证明上述内容，我们提供了三种圣经参考：Acts 15：6-29; 16：4,5; 21：17-19。
使徒行传15：6-29涉及包皮环切问题。 这是圣经中唯一一次就教义问题与耶路撒冷的使徒和较年长的人进行磋商。 这次事件是否证明存在一个履行上述所有职责的第一世纪的管理机构？ 几乎不。 实际上，保罗和巴拿巴之所以被派往耶路​​撒冷，是因为有关争端是从那里发起的。 为什么犹太人中的某些人提倡割礼？ 这是否证明了一个世纪领导机构的方向和监督？ 显然，制止这种错误教导的唯一方法就是去探源。 这并不是说会众不尊重耶路撒冷的老年人和使徒。 然而，得出结论认为这意味着一个相当于我们现代领导机构的第一世纪，这是一个巨大的，不受支持的逻辑飞跃。
接下来，提供使徒行传16：4,5作为他们指导工作的证据。 传达的一个事实是，保罗从耶路撒冷的使徒们和较年长的人那里收到一封信，正将其随身携带给外邦基督徒。 当然，他会这样做。 这封信结束了关于割礼的争议。 因此，我们仍在处理一个问题。 希腊圣经中没有任何东西表明这是普遍的做法。
最后，使徒行传21：17-19谈到保罗向使徒和较年长的人作报告。 他为什么不这样做。 由于工作起源于此，所以他们想知道事情的进展。 每次他访问新城市的会众时，他很可能都会报告其他会众的活动。 作出报告将如何构成我们所主张的一切证据？
圣经记录对与那个理事机构会面的真正启示是什么？ 这是帐户。 如第19页上的插图所示，我们是否看到有证据表明保罗正在对一小部分合格的人讲话？

（使徒行传15：6）…使徒和年长的人聚集在一起看这件事。

（徒15:12，13）…那时 全体群众 变得沉默了，他们开始听巴拿巴和保罗讲述了上帝在列国之间通过他们所做的许多迹象和预兆。

（徒15:22）…然后使徒和年长的人 与整个会众一起 赞成从保罗和巴拿巴中将选定的人与保罗和巴拿巴一同派遣到安提阿，即被称为巴萨巴斯和西拉斯的犹大，在兄弟中率领男子；

“整个人群”？ “老人与全体会众”？ 在第19页上支持画家构想的经文在哪里？
关于他们监督和指导布道和教学工作的说法呢？
我们已经看到耶和华在会众中使用先知和预言家。 还有其他天赋，例如教学，说方言和翻译的天赋。 （林前1：12-27）（30 Cor。XNUMX：XNUMX-XNUMX）有证据表明，天使直接指导和监督这项工作。

（使徒16：6-10）此外，他们穿越了弗雷吉亚（Phrygia）和加拉太（Galatia）的国家，因为圣灵禁止他们在亚洲[]地区说这个词。 7此外，当进入Mysia时，他们努力进入Bithynia，但是耶稣的精神不允许他们这样做。 8因此，他们经过了Mysia，然后来到了Troas。 9晚上有一个异象出现在Paul身上：一个马其顿人站着转身说：“走进马其顿，帮助我们。” 10？现在，当他看到异象时，我们就试图走出去进入麦克·多妮娜，得出了上帝召唤我们向他们宣扬好消息的结论。

如果确实有这样一个机构来监督和指导这项工作，为什么当保罗受命向万国传福音时，他们却不在圈中。

（加拉太书1：15-19）…但是当上帝把我从母亲的子宫中分离出来，并通过他应得的好意来呼唤我时，我以为好16暴露了他的儿子与我有关，所以我可以宣告有关他到万国，我并没有立即参加会议。 17 我也没有去耶路撒冷 对那些在我之前是使徒的人，但我去了阿拉伯，然后又回到了大马士革。 18然后 三年后 我去耶路撒冷拜访了Cephas，与他住了十五天。 19但是 我没有看到其他使徒，只有詹姆斯是主的兄弟。

正如我们所宣布的，如果耶路撒冷有一群老年人和使徒来监督和指导布道和教导，那么保罗故意避免参加“充斥血肉的会议”将是不合适的。
从现在起一百年后，世界末日的幸存者可以浏览我们的任何现代出版物，并且毫无疑问地存在着一个领导着传教和教学工作的领导机构。 那么，为什么在希腊圣经中没有这样的证据支持我们的论点，即存在与这个现代身体相对的一世纪呢？
看起来我们已经创建了一个虚构作品，以增强我们领导机构的权威。
但是还有更多。 第16至18段总结了所有内容，为最终文章的内容打下了基础。

1. 罗素和1914以前的圣经学生不是“基督喂羊的指定渠道”，因为他们仍处于生长期。
2. 收割季节始于1914。
3. 从1914到1919，耶稣检查并清洗了圣殿。
4. 在1919中，天使们开始收集小麦。
5. 在1919之后，耶稣指定了“在适当的时候分发精神”食物的渠道”。
6. 他将使用通过少数人喂养许多人的模式来做到这一点。

拿这六点。 现在想想如何向服务中遇到的人证明它们。 您会使用哪些经文来证明这些？ 所有这些“原则性真理”是否真的只是我们没有根据的断言，因为我们受过训练，可以接受管理机构的任何举动，就好像这是上帝的话那样，所以我们接受吗？
让我们不要那样。 就像古代的Beroeans一样，我们也是。
这种解释有四个预言交织在一起。

1. 尼布甲尼撒的七次疯狂。
2. 玛拉基书的使者。
3. 小麦和杂草的比喻。
4. 忠实管家的寓言。

针对 数1 为了支持1914年的工作，我们必须接受XNUMX个不同且未经验证的假设。 对于 数2 要工作，我们必须假设它有一个辅助应用程序，并且该应用程序花了五年时间才能实现（从1914年到1919年）。我们还必须假设2的实现与1的实现联系在一起。圣经中没有这种联系的证据。 为了使数字3起作用，我们必须假定它与数字1和2相关联。为了使数字4起作用，我们必须假定其与数字1、2和3相关联。
令人感兴趣的是，这四个预言之间，耶稣和任何圣经作家都没有任何联系。 然而，我们不仅将它们连接在一起，而且还将它们与1919年在预言中没有得到支持的那一年联系在一起。
对事实的诚实检验将迫使我们承认整个解释仅基于假设。 没有历史证据表明耶稣从1914年到1919年花了五年时间检查他的精神圣殿。 没有任何历史证据表明麦子于1919年开始收割。没有更多的证据表明他在1914年以后选择了拉瑟福德，从而没有选择罗素作为他指定的沟通渠道。
作为那些“在精神和真理上”敬拜的人，我们是否通过接受人类的猜测作为圣经真理忠实于主人？

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。