“这一代” —使所有部件适应

相对于马太福音24:34，很少有教义上的解释会对耶和华见证人对领导联合国的人的信任造成更大的损害。 在我的一生中，它平均每十年（通常是大约十年中期）进行一次重新解释。 它的最新化身要求我们接受对“世代”一词的全新定义，而不是荒诞的定义。 遵循这一新定义所能实现的逻辑，例如，我们可以断言，在1815年在滑铁卢战役（今比利时）中与拿破仑·波拿巴作战的英国士兵是同代英国士兵的一部分，他们也曾参加过在1914年的第一次世界大战期间在比利时成立。当然，我们不希望在任何获得认可的历史学家面前提出这一主张； 如果我们想保持某种表象，那不是。
由于我们不会放任1914作为基督同在的开始，并且由于我们对马修24：34的解释与那年息息相关，因此我们被迫提出这种透明的尝试来支持失败的学说。 根据对话，评论和电子邮件，我毫不怀疑，这种最新的解释是许多忠实的耶和华见证人的转折点。 这样的人知道这是不正确的，但他们正在设法与管理机构充当上帝指定的沟通渠道这一信念取得平衡。 认知失调101！
问题仍然存在，耶稣说那一代人在所有这些事情发生之前绝不消逝时是什么意思？
如果您一直在关注我们的论坛，您将知道我们在理解我们主的这一预言中已经做了数次尝试。 我认为它们都达不到标准，但我不知道为什么。 我最近才意识到，问题的一部分是我的挥之不去的偏差，这种偏差已经蔓延到方程式中了。 毫无疑问，根据耶稣在以下经文（35）中所说的话，这个预言旨在使他的门徒放心。 我的错误是假设他向他们保证 时间长短 某些事件会蒸蒸日上。 这种偏见显然是多年研究JW出版物有关此主题的结果。 通常，先入为主的麻烦在于，人们甚至没有意识到自己正在做到。 先入为主的观念常常伪装成基本真理。 因此，它们构成了伟大的，通常是复杂的智力构造的基础。 然后，总有一天，当人们意识到自己整洁的小信仰结构是建立在沙子上的时候，就到了。 原来是纸牌屋。 （我已经混合了足够多的隐喻来做一个蛋糕。然后我又去了。）
大约一年前，我对马太福音24:34有了另一种理解，但从未发表，因为它不符合我先入为主的真理框架。 我现在意识到这样做是错误的，并且我想和您一起探索。 阳光下没有新事物，而且我知道我不是第一个提出我要呈现的内容的人。 许多人在我面前走过这条路。 一切无关紧要，但是重要的是我们找到一种理解，可以使难题的所有部分和谐地融合在一起。 如果您认为我们成功了，请在最后告诉我们。

我们的前提和标准

简而言之，我们的前提是没有前提，没有先入为主，没有开始的假设。 另一方面，如果我们认为我们的理解是有效和可以接受的，我们确实必须满足一些标准。 因此，我们的第一个标准是所有经文元素都可以放在一起，而无需猜测一个假设。 我非常怀疑对圣经的任何解释都取决于假设，假设和假设。 人类自我很容易进入并极大地转移得出的最终结论。
奥卡姆（Occam）的剃刀假定最简单的解释可能是真实的解释。 那是对他的规则的概括，但从本质上讲，他在说的是，要使一种理论行之有效，人们必须做出更多的假设，以使其成真的可能性较小。
我们的第二个标准是最终解释必须与所有其他相关经文保持一致。
因此，让我们在没有偏见和偏见的情况下重新审视马太福音24:34。 这不是一件容易的事，我会给你的。 然而，如果我们以谦卑和信仰的态度前进，请祈求耶和华的精神，与哥林多前书1:2保持一致[I]的，那么我们可以相信事实会被揭露。 如果我们没有祂的精神，我们的研究将是徒劳的，因为那样我们的精神将占主导地位，并导致我们对自我服务和误导的理解。

对这个” - 胡托斯

让我们从术语本身开始：“这一代”。 在查看名词的含义之前，让我们首先尝试定义“ this”代表的含义。 希腊文中的“ This”译为 胡托斯。 它是一个指示代词，其含义和用法与英语非常相似。 它指的是说话者身体上或隐喻上存在或面前的事物。 它也用于指代讨论的主题。 在基督教圣经中，“这一代”一词出现了18次。 这是这些事件的列表，因此您可以将其放入守望台图书馆程序搜索框中以显示文本：马太福音11:16; 12:41，42; 23:36; 24:34; 马可福音8:12; 13:30; 路加福音7:31; 11：29、30、31、32、50、51; 17:25; 21:32。
马可福音13:30和路加福音21:32是与马太福音24:34平行的文本。 在这三者中，尚不清楚是谁构成了这一代，因此我们暂时将它们放在一边，然后再看看其他参考。
阅读Matthew的其他三篇参考文献的前几节。 请注意，在每种情况下，都有耶稣所指代的那个团体的代表成员在场。 因此，使用指示代词“ this”而不是其对应词“ that”是有意义的，该代名词将用于指代遥远或遥远的人群； 人们不在场。
在马克8：11中，我们发现法利赛人与耶稣发生争执并寻求信号。 因此，他所指的是那些在场的人以及他们使用指示代词所代表的人群， 胡托斯。
在路加福音7：29-31中确定了两个不同的人群：宣告上帝为义的人和法利赛人“无视上帝的劝告”。 耶稣指的是第二组人-摆在他面前。
路加福音书中剩余的“这一代人”也清楚地指的是耶稣使用该词时出现的个人群体。
从前面的内容中我们看到，耶稣每隔一次使用“这一代”一词，就使用“这个”来指代在他面前的个人。 即使他指的是一个更大的小组，该小组的一些代表也出席了会议，因此使用“ this”（胡托斯）。
如前所述，自卢瑟福时代到今天，我们对马太福音23:34有许多不同的解释，但它们的共同点是与1914年有关。 胡托斯，令人怀疑的是，他将来会使用这个术语来指代将近两千年的一群人； 在他写作时，没有人在场。[II]  我们必须记住，耶稣的话总是经过精心选择的-它们构成了神的话语的一部分。 “那一代人”本来更适合描述一个遥远的未来的群体，但他没有使用该术语。 他说“这个”。
因此，我们必须得出这样的结论：耶稣使用指示代词的最可能和始终如一的理由 胡托斯 在马修24：34，马克13：30和卢克21：32的原因是，他指的是这个唯一的门徒，很快便成为受膏的基督徒。

关于“一代” – 基因

上述结论立即引起我的问​​题是，与他同在的门徒没有看到“所有这些东西”。 例如，马太福音24：29-31中描述的事件尚未发生。 当我们考虑到马太福音24：15-22中描述的事件时，问题变得更加混乱，这些事件清楚地描述了从公元66年到70年耶路撒冷的毁灭。当涉及时间跨度的措施时，“这一代人”如何见证“所有这些事情”接近2,000年？
有些人试图通过断定耶稣的意思来回答这个问题 GENOS 或种族，指受膏基督徒为选定的种族。 （彼得一书1：2）麻烦在于耶稣没有误会他的话。 他说一代人，而不是种族。 试图通过改变主的用语来解释跨越两千年的一代人，就是要篡改所写的东西。 不可接受的选项。
本组织试图通过双重履行来解决这一时间跨度差异。 我们说Matthew 24：15-22中描述的事件是对大灾难的一个次要成就，而尚未实现的主要成就。 因此，看到1914的“这一代”也将看到重大成就，巨大的磨难尚未到来。 这样做的麻烦在于，纯粹是猜测，更糟的是，猜测引发的问题多于答案。
耶稣清楚地描述了耶路撒冷城一世纪的大苦难，并指出“这一代”在逝世前将其视为“所有这些事物”之一。 因此，为了使我们的解释恰当，我们必须超越双重实现的假设，并假设只有后者的实现（主要的实现）参与了马太福音24:34的实现。 不是一世纪的大灾难。 因此，即使耶稣说他这一代人会看到所有这些事情，包括专门预言的对耶路撒冷的毁灭，但我们必须说，不！ 不包括在内。 但是，我们的问题并不止于此。 更糟的是，双重实现与历史事件不符。 我们不能只从他的预言中挑出一个要素，并说仅此一项就有双重实现。 因此，我们得出的结论是，战争和关于战争，地震，饥荒和瘟疫的报道都发生在基督死后30年内，直到公元66年对耶路撒冷的袭击。 这无视历史事实，表明早期基督教会受益于称为Pax Romana的不寻常时期。 历史事实表明，在这30年期间的战争次数实际上减少了。 但是我们的双重履行难题还没有结束。 必须认识到，第29-31节所描述的事件都没有实现。 当然，在公元70年耶路撒冷被毁之前或之后，人子的标志都没有出现在天上。 因此，我们的双重履行理论是一个破灭。
让我们记住奥卡姆剃刀的原理，看看是否有另一种解决方案不需要我们做出圣经和历史事件都不支持的推测性假设。
英语单词“ generation”源自希腊语词根， 属 与大多数单词一样，它具有几个定义。 我们正在寻找的定义是使所有零件都易于安装的定义。
我们在第一个定义中找到了它 较短的牛津英语词典：

代

I.所产生的。

1。 同一个父母或多个父母的后代被视为血统中的单个步骤或阶段； 这样的步骤或阶段。
b。 后代，后代； 子孙。

这个定义与《圣经》中该词的使用相吻合吗？ 在马太福音23:33，法利赛人被称为“毒蛇的后代”。 这个词是 根纳马塔 意思是“生成的”。 在同一章的第36节，他称他们为“这一代”。 这表明后代与世代之间的关系。 诗篇112：2遵循类似的思路说：“他的后代必在地上全能。 至于直立人的世代，将是有福的。” 耶和华的后代是耶和华的后代。 耶和华所生或所生的人。 诗篇102：18提到“下一代”和“将要创造的人”。 整个创造的人只有一代人。 诗22：30,31谈到“将为他服务的种子”。 这是“要向世代宣告耶和华……要向要出生的人宣告。”
根据约翰3：3上耶稣所说的话，最后一节经文特别有趣，他说除非重生，否则任何人都不能进入上帝的国度。 “出生”一词来自一个动词，该动词源自 属  他说我们的救赎取决于我们的再生。 上帝现在成为我们的父亲，我们由他生或生，成为他的后代。
这个词在希腊语和希伯来语中最基本的含义都与父亲的后代有关。 我们从时间的角度考虑世代，因为我们过着短暂的生活。 一位父亲生了一代孩子，然后在20至30年后，又生了另一代孩子。 很难不在时间范围内想到这个词。 但是，这是我们在文化上对该词施加的含义。  基因 它不带有一个时间周期的观念，而只带有后代的观念。
耶和华从单亲父亲那里生出子孙。 当耶稣讲预言中有关他在场的迹象和万物体系结束的预言时，就出现了“这一代”。 “这一代人”看到了他预言的事件将在第一世纪发生，并且还将看到该预言的所有其他基本特征。 因此，在马太福音24:35给我们的保证不是保证在马太福音24：4-31中预言要发生的事件的持续时间，而是要保证受膏者的产生不会在所有这些事情发生之前停止。

综上所述

概括起来，这一代指的是重新出生的受膏者。 这些人以耶和华为父，作为单身父亲的儿子，他们由一代人组成。 他们一代人见证了耶稣预言在马太福音24：4-31发生的所有事件。 这种理解使我们能够最常使用“ this”一词， 胡托斯 以及“世代”一词的基本含义， 属 没有做任何假设。 虽然对于我们而言，拥有2,000年历史的一代的概念似乎并不陌生，但让我们记住一句谚语：“当您消除了不可能的事情时，无论多么不可能的事情，都必须成为事实。” 仅仅是一种文化偏见，可能导致我们无视这一解释，而赞成涉及人类父辈的有限世代的解释。

寻找圣经上的和谐

我们发现没有投机假设的解释是不够的。 它也必须与其余的圣经保持一致。 是这样吗要接受这种新的理解，我们必须与相关的经文完全协调。 否则，我们将不得不继续寻找。
我们以前和现在的官方解释没有也没有与圣经和历史记录完全一致。 例如，使用“这一代”作为衡量时间的手段，与使徒行传1：7中的耶稣的话相抵触。 在那里，我们被告知，“我们不被允许知道父所发给父的时间或时期。” （净圣经）难道这不是我们一直试图做的事，这使我们感到很尴尬吗？ 耶和华似乎很缓慢地履行诺言，但实际上他很耐心，因为他不想破坏任何诺言。 （2彼得前书3：9）知道了这一点，我们认为如果我们可以确定一代的最大持续时间，并且还可以确定起点（例如1914年），那么我们可以有一个很好的主意当结局即将到来时，因为我们面对现实，耶和华可能会给人们尽可能多的悔改时间。 因此，我们在我们的杂志中发布了我们的时间估算，但忽略了事实违反了使徒行传1：7的事实。[III]
另一方面，我们的新理解完全消除了时间跨度的计算，因此与禁止我们知道属于上帝管辖的时间和季节的禁令没有冲突。
耶稣在马太福音24：35上提出的让我们放心的想法也与圣经相吻合。 考虑这些词：

（启示录6：10，11） 。 。 “至尊主圣洁直到真正的时候，您是否要避免对居住在世上的人进行审判和报仇？” ¹¹ 他们每个人都穿白袍。 他们被告知要休息一会儿，直到他们的奴隶和即将被杀死的兄弟们的人数都被填满为止。

耶和华在等待，阻止四次毁灭之风，直到种子的全数，他的后代“这一世代”充满为止。 （修订版7：3）

（马修28：20） 。 。 。看！ 我会一直与您同在，直到事物系统结束为止。”

耶稣讲这些话时，他的11忠实使徒在场。 在事物系统结束之前，他不会整天都在11上。 但是作为义人的世代，上帝的儿女，他的确会整日与他们同在。
种子的鉴定和收集可以说是圣经的中心主题。 从创世记3：15到启示录的最后几页，一切都与之相关。 因此，很自然地，当达到这个数字时，当最终的数字被收集时，结局就到了。 鉴于最后封印的重要性，耶稣应该向我们保证，种子，即上帝的一代，将一直存在直到最后，这是完全一致的。
由于我们正在寻求协调所有事物，因此我们不能忽视Matthew 24：33，其内容为：“同样，当您看到所有这些事物时，您也知道他就在门口。”这并不是要暗示时间因素。 ？ 一点也不。 虽然这一代人本身可以生存数百年，但当耶稣即将到来和存在的迹象的其余元素或特征发生时，这一代人的代表仍将活着。 随着Matthew 24：29以后的详细渐进功能的出现，那些亲眼目睹他们的人将知道他就在门口。

最后一个词

在我一生的基督徒生活中，我一直对我们对马太福音23:34的官方解释的不一致感到困惑。 现在，我第一次对耶稣的话语的含义感到安心。 一切都适合； 轻信至少没有被拉长； 搁置了猜测和猜测； 最后，我们摆脱了人为计算的时间所造成的人为的紧迫感和内感。

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。

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