为什么“这一代人”不能指犹太人

我的兄弟阿波洛斯（Apollos）在他的帖子中提出了一些出色的观点 “这一代”与犹太人民.  它挑战了我上一篇文章中得出的关键结论， “这一代” —使所有零件都适应。  我赞赏阿波罗（Apollos）为这个问题提出另一种发现的尝试，因为它迫使我重新审视我的逻辑，在这样做时，我相信他已经帮助我进一步巩固了它。
我们的目标，无论是他还是我的目标，都是该论坛大多数普通读者的目标：通过对圣经的准确而公正的理解来确立圣经的真理。 由于偏见是一个棘手的恶魔，既要识别又要淘汰，因此有权质疑任何人的论文对根除它至关重要。 正是缺乏这种自由-挑战一个想法的自由-导致过去半个半世纪以来，耶和华见证人的众多错误和误解是其核心所在。
阿波罗洛斯说，当耶稣在大多数情况下使用“这一代人”一词时，他是在指犹太人，特别是其中的邪恶分子。 然后他说：“换句话说，如果我们从头开始，而不是引入先入为主的观念，那么，在含义相反的情况下，举证责任应该由主张不同含义的人承担。”
这是有道理的。 当然，要提出与福音书其余部分一致的定义，这将需要一些令人信服的证据。 否则，这确实只是一个先入之见。
作为我以前的头衔 发表 表示，我的前提是找到一种解决方案，使所有部分都适合而不作不必要或不必要的假设。 当我试图调和“这一代”指的是犹太人的种族的想法时，我发现难题的关键部分不再适用。
阿波罗认为，犹太人民将忍受并生存。 “对犹太人的未来特殊考虑”将使他们得救。 他指出罗马书11:26来支持这一点，也支持上帝就亚伯拉罕就他的后裔所作的应许。 在不进行有关启示录12和罗马书11的解释性讨论的情况下，我认为仅凭这种信仰就可以使犹太民族免于考虑实现马特。 24:34。 原因是“这一代绝不会 逝世直到 所有这些事情都会发生。” 如果犹太民族得救了，他们作为一个民族生存，那么他们就不会逝世。 为了使所有碎片都适合，我们必须寻找已经逝去的一代，但前提是耶稣所说的一切都已经发生。 只有一代人符合要求，但仍然符合马太福音24：4-35的所有其他条件。 从一世纪到最后，这一代人可以称耶和华为他们的父亲，因为他们是耶和华的后代，是单身父亲的后代。 我指的是上帝的儿女。 犹太人的种族是否最终恢复为神的儿女（以及人类的其余部分）的状态是没有意义的。 在预言规定的时期内，犹太民族不被称为上帝的儿女。 只有一个团体可以宣称自己具有这种地位：耶稣受膏的兄弟。
一旦他的最后一个兄弟去世或被改造，“这一代”将逝世，履行Matthew 24：34。
除了犹太民族以外，是否有圣经支持从上帝那里诞生的一代人？ 就在这里：

“这是为子孙后代而写的； 被造的人会赞美雅哈。”（诗篇102：18）

写在犹太人已经存在的时候，这节经文不能用“未来一代”一词来指代犹太人的种族。 当谈到“将要创造的人”时，也不能指犹太人。 这样的“被造的人”和“未来的一代”的唯一候选人是上帝之子。 （罗马书8:21）

罗马书第11章

[我想我已经证明了我对这一代人的观点，而不是作为种族适用于犹太人民。 但是，仍然存在着阿波罗和其他人对启示录12和罗马书11提出的切线问题。在这里，我将不讨论启示录12，因为它是圣经的高度象征性段落，而且我不知道我们如何从中获得确凿的证据。出于讨论目的。 这并不是说它本身并不是一个值得讨论的话题，但这将有待将来考虑。 另一方面，罗马书11值得我们立即注意。

浪漫11：1 26 

[我在全文中以黑体字插入了我的评论。 需要强调的是斜体。]

我问，上帝没有拒绝他的子民，是吗？ 永远不会发生！ 因为我也是亚伯拉罕后裔，便雅悯支派的以色列人。 ² 上帝并没有拒绝他最初认识的子民。 为什么在以利雅加恳求上帝反对以色列时，您不知道圣经所说的关于以利亚的说法？ ³ “耶和华，他们杀了你的先知，他们挖了你的祭坛，只剩下我一个人，他们在寻找我的灵魂。” ⁴ 然而，神圣的宣言对他说了什么？ “我已经留下了七千个人，[男人]还没有将膝盖弯曲到Ba'al。” [保罗为什么在讨论中提到这个问题？ 他解释...]⁵ 通过这种方式因此，在当前季节 残留物出现了 根据选择，由于应有的善意。  [因此，剩下的7,000留给耶和华（“为我自己”）代表了剩下的余地。 在以利亚的日子里，不是所有的以色列人都“为我自己”，在保罗的日子里，不是所有的以色列人都“根据选择出现”。  ⁶ 现在，如果这是一种不应有的好意，它就不再是由于工作。 否则，该不该得到的好意不再被证明是不该得到的好心。 ⁷ 然后怎样呢？ 以色列正在恳切地寻求他没有得到的东西，但是所选择的人却得到了。 [犹太人没有得到这个，只有剩下的才是残余。 问题：获得了什么？ 不只是从罪中得救，还包括更多。 兑现成为牧师王国并使各国受他们祝福的诺言。]  其余的人的敏感性减弱了。 ⁸ 就像它写的那样：“直到今天，上帝给了他们沉睡的精神，眼睛是为了看不见，耳朵是为了不听。” ⁹ 大卫还说：“让他们的餐桌成为他们的网罗，陷阱，绊脚石和报应。 ¹⁰ 让他们的眼睛变黑，以至于看不见，并总是低下头。” ¹¹ 因此，我问：它们跌倒了吗？ 永远不会发生！ 但是，通过他们的错误步骤，救助了各国人民，煽动他们嫉妒。 ¹² 现在，如果他们的错误举动对世界意味着财富，而他们的减少对各国人民意味着财富，那么他们的全部财富将意味着多少呢！ [他的“全部人数”是什么意思？ 第26节说的是“万民之国”，在第12节，我们有犹太人的万民。 启6:11谈到死者的等待，“直到他们的兄弟人数都填满为止”。 启示录7提到以色列支派有144,000人，而来自“每个支派，民族和人民”的人数不详。 显然，第12节中提到的犹太人总数是指犹太人选定的总数，而不是整个国家的总数。]¹³ 现在，我要与列国的你们说话。 因为我实际上是万国的使徒，所以我荣耀我的事工， ¹⁴ 如果我可以通过任何方式煽动我自己的那些人嫉妒，并从中拯救一些。 [注意：不是全部保存，而是一些。 因此，第26节中提到的所有以色列人的得救必须不同于保罗在这里所说的。 他在这里所指的救恩是上帝的儿女所特有的。] ¹⁵ 因为如果把他们抛弃意味着和解世界，那么从死里复活又意味着什么呢？ [什么是“世界和解，但世界的拯救？ 在第26节中，他特别谈到了犹太人的得救，而在这里他扩大了自己的范围，将整个世界包括在内。 犹太人的拯救与世界的和解（拯救）是平行的，并且由于上帝的儿女的光荣自由而得以实现。] ¹⁶ 此外，如果初熟的[一部分]是圣洁的，则块也是。 如果根是圣洁的，树枝也是。 [根的确是圣洁的（分开的，因为神是这样称呼他们的，就是将他们召唤给自己。 他们却失去了圣洁。 但是残余仍然是圣洁的。]  ¹⁷ 但是，如果某些树枝被折断了，但您虽然是野橄榄，却嫁接到了其中，并成为了橄榄脂肪根的共享者， ¹⁸ 不要对分支机构狂喜。 但是，如果您对它们感到狂喜，那么承载根源的不是您，而是根源。 ¹⁹ 然后，您会说：“分支被打断了，我可能会被嫁接进去。” ²⁰ 好吧！ 因为[他们]缺乏信仰，他们被打断了，但是你站在信仰的立场上。 放弃有远大的想法，但要害怕。 [警告是不允许新升为外邦基督徒的地位降到头。 否则，骄傲可能会使他们遭受与被拒绝的犹太民族根源相同的命运。] ²¹ 因为如果上帝不饶恕自然的分支，他也不会饶恕你。 ²² 因此，请参见上帝的仁慈和严厉。 对那些跌倒的人有严厉的对待，对你却有上帝的恩慈，只要你保持对他的仁慈。 否则，您也会被拒之门外。 ²³ 如果他们不仍然缺乏信仰，他们也会被嫁接； 因为上帝能够再次嫁接他们。 ²⁴ 因为如果您是从自然界野生的橄榄树上砍下的，并且与自然界相反地嫁接到花园的橄榄树中，那么这些自然人会被嫁接到他们自己的橄榄树中多少呢！ ²⁵ 兄弟们，因为我不希望你对这个神圣的秘密一无所知，以免使你在自己的眼中不谨慎：以色列的愚蠢之情已经部分发生，直到万民之国进来了 ²⁶ 这样，所有的以色列都将得救。 [以色列是第一个被选出来的人，就像耶和华给自己留下的7,000名男子一样，剩下的就是耶和华所称的自己。 但是，我们必须等待所有国家加入这一残余。 但是他的意思是“由此将拯救整个以色列”。 他不能指残余的，即属灵的以色列。 这将与他刚才解释的一切相矛盾。 如上所述，犹太人的拯救与世界的拯救平行，这是通过选择种子的安排而实现的。]  就像写的一样：“拯救者将从锡安出来，摒弃雅各布不敬虔的作法。 [总之，弥赛亚的种子，上帝的儿女，是拯救者。

耶和华目前是如何做到的。 我们可以推测，数百万无知的不义之徒将在大决战中幸存下来，或者我们可以得出理论，在大决战中被杀的人都将以有序有序的方式复活。 也许还有另一种选择。 无论如何，这肯定令人惊讶。 这完全符合保罗在罗马书11:33中表达的观点：

“上帝的财富，智慧和知识的深度！ 他的判断多么难以搜寻，过去追寻他的方式却是如此！”

关于亚伯拉罕的约

让我们从实际承诺开始。

“我一定会祝福你^A 我必必像天堂的星星和海边的沙粒一样繁衍您的种子。 ^B 你的后裔将占领他敌人的门。 ^{C 18} 借着你的种子，地球上所有国家必定会祝福自己^D 因为你听了我的声音。'””（创世纪22:17，18）

让我们分解吧。

答：成就：毫无疑问，耶和华祝福亚伯拉罕。

B）成就：以色列人的确像天上的星星一样繁衍。 我们可以在此止步，这一要素将得到实现。 但是，另一种选择是将其附加地应用于启示录7：9，那里以144,000人口站立在天堂庙宇中的人数众多。 无论哪种方式，它都实现了。

C）履行：以色列人确实击溃了敌人并占领了他们的大门。 这是在对迦南的征服和占领中实现的。 再次，有一个需要额外实现的理由。 因为耶稣和他的受膏兄弟是弥赛亚的后裔，他们将征服并占领敌人的门。 接受一个，两个都接受； 无论哪种方式都符合圣经。

D）成就：弥赛亚和他受膏的兄弟是亚伯拉罕种子的一部分，是通过以色列民族的遗传传承而来的，所有民族都得到了祝福。 （罗马书8：20-22）不需要将整个犹太人的种族视为他的种子，也不必认为这是从亚伯拉罕时代到所有国家万物的整个犹太人种族。被祝福。 即使-如果我们认为创世记3:15的女人是以色列的民族，那不是她而是她所生的种子-上帝的儿女-会给所有民族带来祝福。

关于一代人的话

阿波罗（Apollos）指出：

“与其通过添加大量词典和一致参考文献来将其变成一篇冗长的文章，我不只是指出该词与生育或出生有关， 并且非常允许 因为它是指人种的想法。 读者可以检查Strong，Vine等等，以轻松地验证这一点。” [强调斜体]

我检查了Strong和Vine的一致性，我认为说这个词 属 “在很大程度上，它的概念是指人种”。这具有误导性。 阿波罗在分析中指的是犹太人，是犹太人的种族。 他提到了犹太民族在几个世纪以来是如何受到迫害而幸存下来的。 犹太种族幸存下来。 这就是我们所有人都理解“人种”一词的含义的方式。 如果要在希腊语中传达此意思，则应使用该词 基因， 不能 属  （请参见使徒行传7：19，其中 GENOS 被翻译为“种族”）
基因 也可以表示“种族”，但意义不同。  坚强的一致性 给出以下子定义。

2b的比喻 在天赋，追求，品格上非常相像的男人的种族； 尤其是在不好的意义上， 不正当种族。 马修17：17; 标记9：19; 卢克9：41; 卢克16：8; （行为2：40）。

如果您查找所有这些圣经参考，您将发现它们都没有专门指代“人种”，而是使用“世代”（大部分）来呈现 属  尽管可以理解上下文符合2b对 隐喻 种族（具有相同追求和特征的人们），如果我们推断出他指的是直到今天的犹太人种族，那么这些经文都没有道理。 我们也无法合理地推断出耶稣是指犹太人从亚伯拉罕到他时代的种族。 这将要求他将以撒，直到雅各的所有犹太人定性为“邪恶和邪恶的世代”。
我和阿波罗都同意斯特朗和藤树的主要定义是 属 指：

1。 生育，出生，诞生。

2。 被动地 所生的，同种的人，一个家庭

圣经中提到了两颗种子。 一个是由不知名的女人生产的，另一个是由蛇生产的。 （创世记3:15）耶稣清楚地表明了邪恶的一代（从字面上看， 生成的）像蛇一样拥有他们的父亲。

耶稣对他们说：“如果上帝是您的父亲，您就会爱我，因为我从上帝那里出来，就在这里……⁴⁴ 您来自您父亲的魔鬼，您希望履行您父亲的愿望”（约翰·8：42，44）

由于我们正在研究上下文，因此我们必须同意，每次耶稣在马特的预言之外使用“世代”时，都必须同意。 24:34，他指的是撒但的后裔。 他们是撒但的一代，因为他生了他们，他是他们的父亲。 如果您想推断斯特朗的定义2b适用于这些经文，那么我们可以说耶稣是指“一群人，他们在end赋，追求，品格上非常相似”。 同样，这很适合成为撒但的种子。
圣经所说的另一种子是以耶和华为父。 我们有两组人是由撒但和耶和华这两个父亲所生。 撒但的种子不仅限于拒绝弥赛亚的邪恶犹太人。 这位妇女的耶和华的后裔也不限于接受弥赛亚的忠实犹太人。 两代人都来自各个种族。 然而，耶稣反复提到的那一代人仅限于那些拒绝他的人。 当时还活着的男人。 与此相符，彼得说：“从这个弯曲的世代中得救。” （使徒行传2：40）那一代人去世了。
诚然，撒但的种子一直延续到今天，但它包括所有民族，部落和人民，而不仅仅是犹太人。
我们必须问自己，当耶稣让门徒放心，直到所有这些事情都发生后，这一代人才能逝世。他是否打算让他们放心，撒旦的邪恶种子不会在世界末日前终结。 这几乎没有道理，因为他们为什么会在乎。 他们希望它无法生存。 我们都不会吗？ 不，这是合适的，因为在历史的各个时期，耶稣都知道他的门徒将需要鼓励和保证，他们-上帝的子孙后代-将要走到尽头。

关于上下文的另一句话

我已经提供了我认为是唯一最令人信服的理由，即在整个福音书中都不允许耶稣使用“世代”的上下文指导我们定义它在马太福音中的用法。 24:34，马可福音13:30和路加福音21:23。 但是，阿波罗斯在他的推理中加入了另一个论点。

“我们认为预言的所有部分都在影响真正的基督徒……那时，门徒们不会以这种方式感知到。 耶稣从他们的耳朵里听到的时候，是在谈论耶路撒冷的毁灭。 在v3中向耶稣提出的问题是响应他的话说的：“绝不将（圣殿的）一块石头留在这里，不要扔下”。 那么，当耶稣谈论这些问题时，门徒们脑海中会想到的后续问题之一是，犹太国家的未来会是不是很可能呢？”

的确，他的门徒在那个特定的时间点具有非常以以色列为中心的救赎观。 他们在他离开他们之前问他的问题就证明了这一点：

“上帝，您现在正在将这个王国恢复给以色列吗？”（使徒行传：1）

但是，耶稣并没有因为 他们 想相信还是什么 他们 对那时或什么最感兴趣 他们 希望听到。 耶稣在传道的3½年中，向门徒传授了大量知识。 在整个历史中，为了他的门徒的利益，只记录了很小的一部分。 （约翰福音21:25）然而，这少数几个人提出的问题的答案是在四个福音书中的三个记载中得到启发的。 耶稣早就知道，他们对以以色列为中心的关注很快就会改变，并且实际上确实会改变，从随后的几年里写的信中可以明显看出。 尽管“犹太人”一词在基督教著作中带有贬义的色彩，但焦点却集中在上帝的以色列，基督教会上。 他的回答是为了缓解提出问题时门徒的担忧，还是要针对年龄广泛的犹太人和外邦人的广大听众？ 我认为答案很明确，但以防万一，请考虑一下他的答案并未完全解决他们的担忧。 他的确向他们讲述了耶路撒冷的毁灭，但他没有试图表明这与他的存在以及物联网的结束无关。 当在公元70年清除尘土时，他的门徒无疑会感到越来越恐惧。 太阳，月亮和星星的变暗怎么办？ 为什么没有动摇天国的力量？ 为什么没有出现“人子的标志”？ 为什么地球上的所有部落都没有在哀叹中击败自己？ 为何信徒不聚集？
随着时间的流逝，他们会发现这些事情后来有了实现。 但是，为什么他回答问题时不只是告诉他们呢？ 在某种程度上，答案一定与约翰福音16:12有关。

“我还有很多话要对您说，但是您目前无法承受。

同样，如果他解释了他对一代人的含义，他将向他们提供有关他们无法处理之前的时间信息。
因此，尽管他们很可能以为他所说的那一代人提到那个时代的犹太人，但事态的不断发展却使他们重新评估了这一结论。 从上下文可以看出，耶稣对世代的使用是指当时活着的人们，而不是一个百年历史的犹太人。 在这种情况下，这三个门徒可能以为他在谈论Mat的同一个邪恶和邪恶的一代。 24:34，但是当那代人继续前进并且“所有这些事情”没有发生时，他们将被迫意识到自己得出了错误的结论。 那时，耶路撒冷一片废墟，犹太人四散，基督徒（犹太人和外邦人都一样）会关心犹太人还是他们自己，上帝的以色列？ 耶稣长期以来一直在回答这个问题，牢记这个门徒们的利益一直持续到几个世纪。

在结论

只有一代人可以看到所有这些事物，然后消失，只有神父的后代，一个“被拣选的种族”。 犹太人作为一个民族，一个民族或一个种族只是没有割芥末。