为何耶和华见证人宣扬维护耶和华的主权？

因此，人类以及上帝的灵性儿子都享有显着的特权，即通过对他的诚实行事来为维护耶和华的主权做出贡献。 （it-1 p。1210完整性）

本文的标题似乎是一个多余的问题。 谁不希望捍卫耶和华的主权？ 问题的前提是前提。 前提是耶和华的主权需要维护。 就像是在问：“谁不想让耶和华恢复到天堂里这个应有的地位？” 前提是基于不可能的情况。 耶和华见证人在教导这一学说上的态度在外界看来似乎是积极和支持的，但耶和华的主权需要得到维护的前提是对全能者的一种侮辱，尽管这是无意的。
正如我们在 上一篇，圣经的主题不是维护神的主权。 实际上，“主权”一词在圣经中没有出现。 鉴于此，为什么将其作为中心问题？ 错误地教导八百万人传讲上帝不要求他们传福音的东西有什么后果？ 该教学的真正含义是什么？

开始错误的道路

上个月，我们检查了书中的插图 导致永生的真理 在1960和70中使用它来说服我们的圣经学生说圣经确实确实在教导如何捍卫上帝的主权。[一个]  您可能还记得，引用是通过引用箴言27：11和以赛亚43：10来结束的。
以赛亚43：10是耶和华见证人名字的基础。

耶和华说：“你是我的见证人，是的，我所选择的仆人……”（Isa 43：10）

我们被告知我们就像法庭上的证人一样。 被审判的是上帝的统治权和统治权。 有人告诉我们我们生活在他的统治下； 耶和华见证人组织是一个真正的神权政治国家，这是一个由上帝统治的国家，其人口数量超过当今地球上许多国家的人口。 据称，通过我们的举止并表明我们国家的生活是“有史以来最好的生活方式”，我们正在捍卫耶和华的主权。 本着“确保万事万物”的精神，让我们分析这些主张的有效性。
首先，以赛亚书43:10的话是针对古代以色列国，而不是基督教会众。 没有基督徒作家将它们应用于第一世纪的会众。 卢瑟福法官于1931年将他们应用到国际圣经学生协会，并取名为“耶和华见证人”。 （这个人的典型/典型的预言告诉我们，我们被剥夺了被称为上帝之子的希望。[B]）根据以赛亚书43:10假设这个名字，我们正在 事实上的 典型/实体应用-我们最近拒绝了这种做法。 而且我们不止于现代的应用程序； 不，我们追溯到第一世纪一直使用该名称。[C]
其次，如果我们花时间阅读整个43^rd 在以赛亚书的第一章中，我们没有提到将维护耶和华的主权作为隐喻法庭剧的原因。 上帝所说的，他希望他的仆人作见证的是他的品格：他是独一的真正的上帝（第10节）； 唯一的救主（11节）； 强大的人（第13节）； 创造者和国王（第15节）。 16至20节从历史上提醒了他的拯救能力。 第21节表明以色列的成立是为了赞美他。
在希伯来语中，一个名字 不仅仅是一个简单的称谓，一个区分哈利和汤姆的标签。 它指的是一个人的性格，即他的真实身份。 如果我们选择以上帝的名字为名，那么我们的举止就可以尊敬他，或者相反地，可以责备他的人，他的名字。 以色列在前者中失败了，并以他们的举止责备上帝的名声。 他们为此受了苦（第27、28节）。
引用另一节经文来支持 真相 书中的插图是箴言27：11。

“聪明，我的儿子，让我的心高兴，这样我才能对嘲笑我的他做出答复。”（Pr 27：11）

这节经文没有提到耶和华。 上下文是人类父子的上下文。 除了偶尔的隐喻或比喻，耶和华在希伯来语圣经中没有将人类称为他的孩子。 这种荣誉是基督所彰显的，是基督徒希望的重要组成部分。 但是，即使我们接受箴言27:11中的原则可以适用于我们与上帝的关系的想法，它仍然不支持这样的教导，即我们的行为可以以某种方式证明上帝的公义和统治权。
这节经文暗示了什么？ 要发现这一点，我们必须首先了解谁是在嘲弄上帝。 除了魔鬼撒旦以外还有谁？ 撒旦是个名字。 魔鬼，一个头衔。 在希伯来语中，撒旦的意思是“敌人”或“一个反抗者”，而魔鬼的意思是“诽谤”或“原告”。 因此，魔鬼撒旦就是“诽谤对手”。 他不是“攻击对手”。 他没有企图明显地篡夺耶和华的主权。 他唯一的真正武器是诽谤。 通过撒谎，他为上帝的好名声撒下了泥浆。 他的追随者假装自己是个光明正直的人，以模仿他，但是当他们陷入困境时，他们又退却了他们父亲使用的相同策略：撒谎。 像他一样，他们的目标是抹杀那些无法靠真理击败的人。 （约翰8：43-47; 2 Cor。 11：13-15)
因此，基督徒没有被要求证明耶和华的统治方式是正确的，而是要通过言行来赞美他，以便对他的诽谤可能被证明是错误的。 这样，他的名字就成圣了。 泥被洗掉了。
我们要完成这项崇高的任务-使上帝的圣名成圣，但对于耶和华见证人来说，这还不够。 我们被告知，我们也必须参与维护他的主权。 我们为什么要自己承担这种推定和不合规范的委托？ 这不属于我们管辖范围之外的事情吗？ 我们不踏上上帝的领域吗？ （行为1：7)
使我们父亲的名字成圣是可以单独完成的事情。 耶稣使它成圣，这是其他任何人都没有的，而他自己做了这一切。 确实，到最后，父亲撤销了对我们兄弟和主的支持，以明确指出魔鬼的诽谤是完全错误的。 （山27：46)
个人领导的救恩不是我们的领导人鼓励我们相信的事情。 为了得救，我们必须加入一个更大的集团，在他们的领导下一个国家。 输入“申明耶和华的主权”学说。 主权是针对一个国家集团行使的。 我们就是那个组。 只有停留在该团体中并与该团体和睦相处，我们才能通过展示我们的团体如何比当今地球上的其他所有人更好来真正维护上帝的主权。

组织，组织，组织

我们不称自己是教会，因为那使我们与虚假的宗教，基督教世界的教会，巴比伦大帝联系在一起。 我们在地方一级使用“会众”，但在世界范围内耶和华见证人协会的用语是“组织”。 我们的教导是，我们是上帝在天上的普遍组织的世俗部分，因此，我们将“权利”称为“在上帝之下的一个组织，是不可分割的，具有所有人的自由和正义”。[d]

“确定更重要的事情”（w13 4 / 15页。23-24参数6
以西结看到了巨大的天体战车所描绘的耶和华组织的无形部分。 该战车可以迅速移动并立即改变方向。

以西结在他的视野中没有提到组织。 （Ezek。1：4-28）实际上，“ organization”一词并未出现在 圣经的新世界翻译。 以西结也没有提到战车。 圣经中没有任何地方描绘耶和华骑着天上的战车。 我们必须去异教徒的神话中才能找到神骑着战车。[E]  （请参见“天车的起源“）
以西结的异象象征着耶和华有能力将他的精神立即部署到任何地方以实现他的意志。 纯粹的，没有根据的猜测是说异象代表神在天上的组织，特别是因为圣经中没有任何地方说耶和华 具有 一个天上的组织。 不过，管理机构认为他确实这样做了，这反过来又为他们提供了一个基础，使他们可以教导说他们管理着一个属世的成分。 我们可以从圣经上证明，有一个基督教会由基督统治。 这是受膏者的会众。 （弗。 5：23）但是，本组织由数以百万计的人组成，他们认为自己是“另一只羊”，不属于在基督之下受膏的教会。 耶和华是本组织的负责人，其次是理事会和中层管理层，此图摘自29年15月2013日第XNUMX页 守望台 节目。 （您会注意到我们的主耶稣在这种等级制度中明显缺席。）

基于此，作为这个国家的公民，我们服从耶和华，而不是耶稣。 但是，耶和华不是直接向我们讲话，而是通过其“指定的沟通渠道”即管理机构与我们对话。 因此，实际上，我们遵守人的诫命。

耶和华在移动中的天体战车（w91 3 / 15 p。12 par。19）
围绕上帝战车的轮子的眼睛都表明机敏。 正如天上的组织保持警惕一样，我们也必须保持警惕，以支持耶和华在地上的组织。 在会众上，我们可以通过与当地长者的合作来显示这种支持。

推理简单而合乎逻辑。 由于耶和华需要维护自己的主权，因此他需要一个测试案例来证明自己统治的质量。 他需要一个能与撒但的各种形式的人类政府相抗衡的国家或王国。 他需要我们。 耶和华见证人！ 上帝在地上一个真正的民族！
我们是神权统治的政府，逻辑仍在继续。 上帝将人作为他的“指定沟通渠道”。 因此，他的公义统治是由一群人引导的，他们通过中层管理者网络分配命令和指示，并由上级授予权力，直到它到达这个伟大国家的个人或公民为止。
这是真的吗？ 耶和华真的让我们作为他的国家向世界展示他的统治方式是最好的吗？ 我们是上帝的测试案例吗？

以色列在维护上帝主权方面的作用

如果领导机构的这种教导是错误的，我们应该能够使用箴言26：5中的原理来证明这一点。

“根据愚蠢的人愚蠢的人，让他不认为自己是明智的。”（Pr 26：5）

这意味着当某人有愚蠢或愚蠢的论点时，通常最好的反驳方法是将其推论为合乎逻辑的结论。 这样，争论的愚蠢便会向所有人显现。
耶和华见证人争辩说，耶和华建立以色列国是撒但的对立政府，目的是展示生活在他统治下的真正好处。 以色列将成为在上帝的普遍主权下生活的目标课。 如果他们失败了，任务将落在我们肩上。

召集民族重返耶和华
从先知摩西的时代一直到主耶稣基督的死，地上自然的，割礼的以色列民族是耶和华上帝的有形组织。 （诗篇147：19，20）但是，从公元33年五旬节节那天上帝的灵倾泻到耶稣基督的忠心门徒身上，充满割礼心的属灵以色列一直是上帝的“圣国”，他的可见尘世组织。 （天堂恢复了人类–神权政治，1972， 小伙子 6页 101参数 22）

耶和华以这种逻辑，成立了以色列国，以示他的统治是如何最好的。 这条规则使他的所有对象，无论男人还是女人，都受益。 以色列将使耶和华有机会向我们展示，如果他们不犯罪并拒绝他，他对亚当夏娃及其子孙的统治将是如何的。
如果我们接受这一前提，那么我们就必须承认耶和华的统治将包括奴隶制。 它还将包括一夫多妻制，并允许男人一时兴起离婚。 （申。 24：1，2）在耶和华的统治下，女性在月经期间必须被隔离XNUMX天。 （列弗。 15：19)
这显然是胡说八道，但如果我们要继续弘扬耶和华通过所谓的地上组织维护他的主权的观念，我们就必须接受这是胡说八道。

以色列为什么成立？

耶和华不会以有缺陷和劣质的材料建造房屋。 它一定会掉下来。 他的主权要对一个完美的人民行使。 那他创建以色列国的理由是什么？ 与其接受别人的言论，不如让我们明智一些，听听上帝根据法律法规给予以色列设立以色列的理由。

“但是，在信仰到来之前，我们受到法律的保护，被一起羁押，期待着注定要被揭示的信仰。 ²⁴ 因此，律法已成为我们通往基督的家庭教师，因此我们可以因信仰而被宣布为义。 ²⁵ 但是，既然信仰已经到来，我们就不再需要辅导老师了。 ²⁶ 实际上，通过对基督耶稣的信仰，你们都是上帝的儿子。”（Ga 3：23-26）

法律保护创世记3：15中预言的种子。 它也充当了导师的角色，导致了耶稣那颗种子的高潮。 简而言之，以色列成为上帝保佑种子并最终使人类免于罪恶之举的一部分。
这是关于救赎，而不是主权！
他对以色列的统治是相对和主观的。 它必须考虑到这些人的失败和无心。 这就是他作出让步的原因。

我们的罪

我们教导说，以色列未能维护耶和华的主权，因此，作为我们的受益者，耶和华见证人证明自己的主权是最好的，这是我们的责任。 我一生中看到了无数关于人治的例子，特别是当地长老的例子，遵循高层管理者提供的指导方针，我可以证明这确实是耶和华统治的例子，这将给人带来很大的责备。他的名字。
我们的药膏就在其中。 尽管每个人都是骗子，但愿上帝被发现是真实的。 （Ro 3：4）我们对这一想法的提倡等于集体犯罪。 耶和华没有告诉我们维护自己主权的任何事情。 他没有指派我们这项任务。 通过自以为是，我们未能完成他确实分配给我们的一项重要任务-称赞他的名字。 通过将自己提升为上帝统治世界的榜样，然后惨遭失败，我们对耶和华的圣名name之以鼻。耶和华的圣名被推定为我们自己的名字，因为我们声称只有我们世界上的基督徒是他的见证。

我们的罪过

在寻找可适用于基督徒生活的历史例子时，这些出版物对以色列人的传播远远超过了基督徒。 我们以以色列人模型为基础的三个年度大会。 我们以国家为榜样。 我们之所以这样做，是因为我们已经成为我们所憎恶的东西，这只是有组织的宗教的另一个例子，即人治。 这种人类统治的力量最近得到了增强，以至于现在我们被要求将自己的生命交到这些人的手中。 现在，对理事会的绝对和盲目服从是一个拯救问题。

七个牧羊人，八个公爵—今天对我们的意义（w13 11 / 15 p。20 par。17）
那时，从人类的角度来看，我们从耶和华组织得到的挽救生命的方向可能不切实际。 我们所有人都必须准备服从我们可能收到的任何指示，无论这些指示是从战略角度还是从人类角度来看都是正确的。

上帝的主权如何？

耶和华确实在有限的意义上统治着以色列。 但是，这并不表示他的统治。 他的统治是为无罪的人设计的。 那些叛逆者被扔在外面，死了。 （启22:15）最近六千年左右都是致力于最终恢复真正神权政治的时代的一部分。 甚至耶稣未来的统治-弥赛亚王国-也不是上帝的主权。 其目的是使我们进入一个可以重新进入上帝正义统治的状态。 到最后，当一切恢复正常时，耶稣才将主权交给上帝。 只有这样，天父才成为所有男人和女人的万物。 只有到那时，才能明白耶和华的主权真正意味着什么。

“接下来，最后，当他将王国移交给他的上帝和父神时，当他把所有政府，所有权威和权力统统瓦解时……”²⁸ 但是，当万物都服从他时，圣子本人也将自己服从于把万物服从他的那一位，以便上帝可以将万物归于所有人。”（1Co 15：24-28）

我们走错了哪里

您可能已经听说过，最好的政府形式将是良性专政。 我一次也相信这是对的。 可以轻易地将耶和华想象成有史以来最善良的统治者，但也可以将他视为必须无一例外服从的统治者。 不服从会导致死亡。 因此，一个良性独裁者的想法似乎很合适。 但这仅适合我们从肉体的角度来看它。 这是身体男人的观点。
我们可以指出的每一种形式的政府都是基于胡萝卜和棍子的原则。 如果您按照统治者的意愿去做，就会得到祝福。 如果您不服从他，您将受到惩罚。 因此，我们服从于自身利益和恐惧的结合。 如今，没有任何人类政府可以基于爱进行统治。
当我们想到神的统治时，我们经常用神代替人，而将其留给神。 换句话说，虽然法律和统治者发生了变化，但过程保持不变。 我们不应该完全怪罪。 我们只知道一个过程的变体。 很难想象到全新的东西。 因此，作为见证人，我们依靠已知的东西。 因此，我们在出版物中称耶和华为400多次“万能的君主”，尽管事实上在圣经中甚至没有出现过这个标题。
此时，您可能会认为这很挑剔。 当然，耶和华是万能的君主。 还有谁呢？ 重点不在圣经中明确指出。 显而易见的普遍真理不必说是真实的。
我承认，这是一个合理的论点。 很长一段时间让我感到困惑。 只是当我拒绝接受这个前提时，灯泡才熄灭。
但是，让我们将其留在下周的文章中。

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[一个] 请参见第8章第7段中的插图 导致永生的真理。
[B] 参见“孤儿“和”接近2015纪念馆-1的一部分=
[C] 请参阅w10 2 / 1 p。 30参数 1; w95 9 / 1页。 16参数 11
[d] 这是为了增强创意而发明的另一个非文字术语。
[E] 我们不庆祝生日，不是因为圣经专门谴责生日，而是因为圣经中仅有的两次生日庆祝活动与某人的死亡有关。 生日被认为是异教徒，因此，像基督徒一样，耶和华见证人与他们无关。 由于所有 引用 对于骑在战车上的神是异教徒，为什么我们要打破自己的统治并以圣经的方式来教导呢？