显微镜下的两证规则

[特别感谢作家Tadua，他的研究和推理是本文的基础。]

在过去的几年中，只有少数耶和华见证人看过在澳大利亚发生的诉讼。 但是，仍然有少数勇敢的人敢于通过查看外部材料（特别是律师助理，安格斯·斯图尔特和管理机构成员杰弗里·杰克逊之间的互换）来蔑视他们的“上级”，这至少在一个人看来是个奇怪的场面。忠实的JW。 （要亲自查看互换， 点击此处。）他们看到的是一位“世俗的”律师，一位世俗权威的代表，以证人世界最高的权威辩论圣经的观点，并赢得了论点。

圣经告诉我们，当我们被上级当局牵着走时，我们会说出我们需要的话。

“为了我的缘故，您将被带到州长和国王面前，为他们和各国作见证。 ¹⁹ 但是，当他们移交您时，请不要担心您的说话方式或发言内容，因为您的发言内容将在该小时内发给您； ²⁰ 因为说话的人不只是你，而是你父亲说话的精神。 （太10：18-20）

圣灵是否使这位耶和华见证人领导机构的成员失败？ 不，因为精神不会失败。 例如，公元33年五旬节之后不久，基督徒第一次被拖到政府机关之前。 使徒们被带到以色列国高等法院圣黑德林，并告诉他们停止奉耶稣的名传道。 那个特定的法院既是世俗的又是宗教的。 然而，尽管有宗教基础，法官们并没有从圣经中推理。 他们知道他们不希望使用《圣书》打败这些人，所以他们只是宣布了自己的决定，并期望他们服从。 他们告诉使徒们停止并停止传扬耶稣的名。 使徒根据圣经法律回答，法官们除了通过肉体惩罚来加强他们的权威外，没有其他答复。 （使徒行传5：27-32，40）

为何理事会在处理教区儿童性虐待案件的政策上同样无法捍卫其立场？ 由于圣灵不能失败，我们只能得出结论，政策是失败的重点。

澳大利亚皇家委员会面前的争论焦点是管理机构在司法和刑事案件中严格适用双重证人规则。 如果没有两个犯罪的见证人，或者在这种情况下是犯罪的犯罪行为，那么，在认罪失败的情况下，目击者指示长者什么都不做。 在全世界乃至数十年来，在成千上万的被指控和已确认的儿童性虐待案件中，本组织的官员继续不进行举报，除非受到特定法律的强迫。 因此，在没有两名证人作案的情况下，被指控的肇事者被允许维持其在会众中任职的地位，并且其原告应被接受并接受司法委员会的调查结果。

圣经中的这三节经文是这种看似奇特，极端僵硬的立场的基础。

“根据两名证人或三名证人的证词，应处死一名死亡。 切勿以一位证人的证词将他处死。”（De 17：6）

“任何证人都不得因他犯下的任何错误或任何罪名而定罪另一人。 在两名证人的证词或三名证人的证词上，应确定此事。”（De 19：15）

“除非有两个或三个证人的证据，否则不要接受针对老年人的指控。”（1 Timothy 5：19）

（除非另有说明，否则我们将引用 新世界圣经的译本 [NWT]，因为这是证人普遍接受的圣经版本。）

《第一提摩太经》中的第三份参考书特别重要，因为它是对联合国在这个问题上立场的支持，因为它取自《基督教希腊语》。 如果该规则的唯一参考来自希伯来语圣经（即《摩西律法》），则可以认为该要求已与《法律》法规一起消失了。[1]  但是，保罗对蒂莫西的禁令使管理机构确信该规则仍适用于基督徒。

短暂的希望

对耶和华见证人来说，这似乎已经结束了。 在今年22月再次受到澳大利亚皇家委员会的邀请时，澳大利亚分公司的代表通过严格遵守在这种双重证人规则的所有情况下的字面应用，证明了他们领导的顽固。 （虽然《法律顾问》顾问安格斯·斯图尔特（Angus Stewart）的确在理事机构成员杰弗里·杰克逊（Geoffrey Jackson）的心中提出了疑问，即可能会有圣经的先例可以使该规则有一定的灵活性，而杰克逊（Jackson）在此刻，他确实承认申命记XNUMX为某些强奸案中的单人证人作决定提供了依据，在听证会后不久，当本组织的律师向他们提供钳制的委员会提供了文件时，这一证词就被推翻了放弃他们对双重证人规则的适用–请参阅 附录.)

规则与原则

如果您是耶和华见证人，这是否就此结束了您的事情？ 除非您不知道基督的律法是建立在爱的基础上，否则不应该这样。 甚至具有数百条规则的摩西法也允许根据情况而有所灵活性。 但是，基督的律法超越了它，因为万事万物都是建立在以上帝之爱为基础的原则上的。 如我们将看到的那样，如果摩西律法允许一定的灵活性，那么基督的爱甚至超越了爱–在所有情况下都寻求正义。

然而，基督的律法并不背离圣经中所说的。 相反，它是通过圣经表达的。 因此，我们将研究在圣经中出现双重见证规则的所有情况，以便我们可以确定该规则如何适合今天的上帝律法。

“证明文字”

申命记17：6和19：15

重申一下，这些是希伯来圣经的关键文本，它们是决定耶和华见证人会众中所有司法事务的基础：

“根据两名证人或三名证人的证词，应处死一名死亡。 切勿以一位证人的证词将他处死。”（De 17：6）

“任何证人都不得因他犯下的任何错误或任何罪名而定罪另一人。 在两名证人的证词或三名证人的证词上，应确定此事。”（De 19：15）

这些就是所谓的“证明文本”。 这个想法是，您从圣经中读到一首支持您想法的经文，以重击关闭圣经，然后说：“去吧。 故事结局。” 的确，如果我们不进一步阅读，这两个文本将使我们得出这样的结论：除非有两个或两个以上的目击者，否则以色列不会处理任何犯罪。 但是真的是这样吗？ 除了给国家一个简单的规定外，上帝是否没有为他的国家提供更多处理犯罪和其他司法事务的规定？

如果是这样，那么这将成为混乱的秘诀。 考虑一下：您想谋杀邻居。 您要做的就是确保不超过一个人看到您。 您可以拥有一把沾满鲜血的刀，并且有足够大的动力来驱赶骆驼商队，但是嘿，您没有苏格兰人，因为没有两个证人。

作为自由的基督徒，让我们不要再陷于那些提倡“证明文本”作为教义理解基础的人的网罗中。 相反，我们将考虑上下文。

就申命记17：6而言，所指罪行是背叛。

“假设在你们城市中的任何一个城市中，发现有一个男人或一个女人，耶和华您的上帝正在赐给您，他们在耶和华您的上帝的眼中行恶，并违反了他的约， ³ 他误入歧途，敬拜其他神灵，向他们鞠躬，或向太阳，月亮或天上的所有军队鞠躬，这是我没有命令的。 ⁴ 当报告给您或您听说此事时，您应该彻底调查此事。 如果确认这一可憎之举是在以色列做的， ⁵ 您必须将做过这件坏事的男人或女人带到城门前，男人或女人必须被砸死。”（De 17：2-5）

背道叛教没有明显的证据。 没有任何尸体，赃物被盗，或瘀伤的肉可用来表明已犯罪。 只有证人的证言。 看到这个人是否为虚假的神献祭。 有人听过他说服别人从事或崇拜偶像崇拜。 在这两种情况下，证据仅存在于其他人的证言中，因此，如果一个证人打算将行凶者处死，则两个证人将是最低要求。

但是，诸如谋杀，殴打和强奸等犯罪呢？

一位见证人长者可能会指向第二个证明文本（申命记19:15），并说：“任何错误或任何罪过”都被该规则所涵盖。 这节经文的内容包括谋杀和过失杀人罪（申19：11-13）以及盗窃罪。 （申19:14 –移动边界标记来窃取世袭财产。）

但它也包括处理有 只有一位证人:

“如果恶意证人对某人作证并指控他犯了某些罪过， ¹⁷ 发生争执的两个人将站在耶和华面前，在那时将要服事的祭司和士师面前。 ¹⁸ 法官将进行彻底调查，如果作证的人是虚假证人并对他的兄弟提起虚假指控， ¹⁹ 您应该像他打算对他的兄弟那样对待他，并且您必须从自己的中间清除坏事。 ²⁰ 那些留下来的人会听到并感到恐惧，他们再也不会在你们中间做任何这样的坏事了。 ²¹ 您应该不会后悔：生命将是生命，眼睛将为眼睛，牙齿将为牙齿，手为手，脚为脚。”（De 19：16-21）

因此，如果将第15节中的陈述作为一个无所不包的规则，那么法官们将如何“彻底调查”呢？ 如果他们别无选择，只能等待第二位证人出现，那将是在浪费时间。

当人们考虑另一条经文时，可以看到进一步的证据表明该规则不是以色列人的法证程序的“全部完成”。

“如果一个处女与一个男人订婚，而另一个男人碰巧在城市遇见她并与她躺下， ²⁴ 您应该将他们俩带到那个城市的大门，并用石头将他们处死，那个女孩是因为她没有在这个城市尖叫，而那个男人是因为他侮辱了同胞的妻子。 因此，您必须从自己的中间消除邪恶。 ²⁵ “但是，如果那个男人碰巧在野外遇见那个订婚的女孩，并且那个男人压倒了她并与她同躺，那个与她同躺的男人将自己死， ²⁶ 你对那个女孩什么也不能做 这个女孩没有犯下应得的罪。 此案与一个人袭击他的同胞并谋杀他的情况相同。 ²⁷ 因为他碰巧在野外遇到她，订婚的女孩大叫，但没有人救她。”（De 22：23-27）

上帝的话并不矛盾。 必须有两个或更多证人才能对一个人定罪，但是在这里我们只有一个证人，但是定罪是可能的吗？ 也许我们忽略了一个相当关键的事实：圣经不是用英语写的。

如果我们在申命记19:15的“证明书”中查到翻译成“见证人”的单词，就会发现希伯来语这个单词， ed.  除了“目击者”这样的“目击者”之外，这个词还可以表示证据。 以下是一些使用该词的方法：

“现在来，让我们做一个 盟约，您和我，它将作为 目击者 我们之间。””（Ge 31：44）

拉班说：这堆石头是见证 今天在我和你之间。”这就是为什么他将其命名为Galʹe·ed。”（Ge 31：48）

“如果它被野生动物撕裂，他将把它带走 作为证据。 [ed] 他不应对野生动物撕毁的东西赔偿。”（Ex 22：13）

“现在，自己写下这首歌，并将其教给以色列人。 让他们学习它以便 这首歌可能是我的见证 反对以色列人民。”（De 31：19）

“所以我们说，'让我们通过采取行动采取行动 祭坛，不是为了献祭或献祭，而是27 目击者 在我们之间以及我们之后的后代之间，我们将以our祭，献祭和圣餐献祭为我们在耶和华面前的服务，以免您的儿子日后再对我们的儿子说：分享耶和华。”'”（乔22：26，27）

“像月亮一样，它将永远牢固地建立起来 忠实的天空见证。”（塞拉）”（PS 89：37）

“那一天会有 祭坛 通往埃及中部的耶和华，是通往耶和华边界的支柱。 ²⁰ 这将是 签名和见证 埃及境内的军队耶和华 因为他们将因压迫者而向耶和华求助，他将送他们为救主，一个伟大的救主，他们将拯救他们。”（Isa 19：19，20）

由此可见，在没有两个或两个以上目击者的情况下，以色列人可以依靠法医证据作出公正的决定，以免恶人获释。 如前文所述，在以色列强奸处女的情况下，将有确凿的证据佐证受害者的证词，因此自第二次“证人” [ed]就是证据。

长老们不准备收集这类证据，这是上帝赋予我们上级权威的原因之一，而我们实在不愿意利用。 罗马书13：1-7）

1 Timothy 5：19

基督教希腊语圣经中有几篇提到双重见证规则的经文，但总是在摩西律法的背景下。 因此，由于该法律不适用于基督徒，因此无法强制适用。

例如，

马修18：16： 这并不是说目击者见证了罪恶，而是见证了讨论。 与罪人推理。

约翰8：17，18： 耶稣使用律法中确立的规则说服他的犹太听众说他是弥赛亚。 （有趣的是，他不是说“我们的法律”，而是说“您的法律”。）

希伯来书10：28： 在这里，作者仅是运用了他的听众所熟知的《摩西律法》中的规则来对践踏耶和华之名的人施加的更大的惩罚进行推理。

的确，第一提摩太发现联合国唯一希望将这一特殊规则带入基督教的事物体系中。

“除非有两个或三个证人的证据，否则不要接受针对老年人的指控。”（1 Timothy 5：19）

现在让我们考虑上下文。 保罗在第17节说： “让那些以出色方式主持会议的年长男人，特别是那些在演讲和教学上努力工作的人，应该被尊为双重荣誉。”  当他说“不要 承认 因此，他是否制定了适用于所有老年人的强硬规则，而不管其声誉如何？

NWT中希腊语翻译为“承认”是 副右旋 这可以根据 帮助词汇研究 “欢迎您的个人兴趣”。

因此，这段经文传达的味道是：“不要欢迎对一个以善意方式主持的忠实老人的指责，除非您有充分的有力证据，例如有两个或三个证人的案子（即，不要轻浮，琐碎或出于动机。嫉妒或报仇）。 保罗还包括所有会众吗？ 不，他专门指的是 信誉良好的忠实老年人。 整个意义是提摩太是要保护忠实，勤奋的年长男人免受会众不满的影响。

这种情况类似于申命记19:15涵盖的情况。 像叛教一样，对不良行为的指控主要基于目击者的证词。 缺乏法证证据需要使用两名或以上证人来确定此事。

处理儿童强奸

对儿童的性虐待是一种特别令人发指的强奸形式。 就像申命记22：23-27中描述的田间处女一样，受害者通常是一位证人。 （除非犯罪者选择认罪，否则我们可以不加作证。）但是，经常有法医证据。 另外，熟练的询问者可以“进行彻底调查”，并且经常发掘事实真相。

以色列是一个拥有自己的行政，立法和司法部门的政府。 它具有法律法规和包括死刑的刑罚制度。 基督教会不是一个国家。 这不是世俗的政府。 它没有司法机构，也没有刑事制度。 这就是为什么我们被告知将处理犯罪和罪犯的工作交给“上级当局”，“上帝的部长”来分配正义。 罗马书13：1-7）

在大多数国家，奸淫不是犯罪，因此会众在内部将其视为犯罪。 但是，强奸是犯罪。 儿童性虐待也是一种犯罪。 看来本组织及其理事会似乎错过了这一重要区别。

隐藏在法制主义背后

最近，我在司法听证会上看到一段长者的录像，称他的立场是正确的，他说：“我们遵守圣经所说的。 我们对此不表示歉意。”

在听取澳大利亚分支机构以及理事会理事杰弗里·杰克逊（Geoffrey Jackson）的长老的证词时，这一立场在耶和华见证会中普遍存在。 他们觉得通过严格遵守法律，他们正在赢得上帝的认可。

另一组上帝的子民曾经有过类似的感觉。 对于他们来说，这并不顺利。

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！ 因为你给了十分之一的薄荷，莳萝和小茴香，但是 您无视法律的重大事项，即正义，怜悯和忠实。 这些事情是必须要做的，但不要忽略其他事情。 ²⁴ 盲目引导，拉紧the，却吞下骆驼！”（山23：23，24）

这些一生都在研究法律的人怎么会错过法律的“更重要的问题”？ 为了避免被同样的想法所感染，我们必须理解这一点。 （太16：6、11、12）

我们知道，基督的律法是原则的律法而不是规则。 这些原则来自天父。 上帝就是爱。 （约翰一书1：4）因此，律法是建立在爱的基础上的。 我们可能会认为，具有十诫和8多个法律和法规的摩西律法不是基于原则，也不是基于爱情。 但是，事实并非如此。 源自真爱之神的律法难道不是建立在爱的基础上吗？ 当被问到哪个诫命最大时，耶稣回答了这个问题。 他回答：

``'你必须全心，全心，全意地爱耶和华你的上帝。' ³⁸ 这是最大的第一条诫命。 ³⁹ 第二个是这样的：“你必须像爱自己一样爱邻居。” ⁴⁰ 在这两个诫命上，整个律法和先知都息息相关。””（22：37-40）

不仅是整个摩西律法，而且所有先知的谚语都取决于对这两个简单诫命的服从。 耶和华带领一个特别是按照现代标准的野蛮人，他正在通过弥赛亚使他们走向救恩。 他们需要规则，因为他们还没有为爱的完美律法做好准备。 因此，《摩西律法》变得像家教，将孩子引导为大师级老师。 （加3:24）因此，所有规则的基础，支持它们并将它们捆绑在一起是上帝爱的品质。

让我们看看如何将其实际应用。 回到申命记22：23-27描绘的场景，我们将进行一些小的调整。 让我们使受害者成为一个七岁的孩子。 现在，如果村里的长者看了所有证据，只是举起他们的手而没有做任何事，因为他们没有两个目击者，那么“公正，仁慈和忠实的举足轻重的事情”会得到满足吗？

如我们所见，有一些针对目击者不足的情况的规定，这些规定已被编入法律，因为以色列人需要它们，因为他们尚未达到基督的丰盛。 他们受到法律的指导。 但是，我们不应该需要它们。 如果即使《刑法典》规定的那些人也要以爱，正义，怜悯和忠实为指导，那么根据基督的更伟大法律，我们作为基督徒的基督徒为什么要回归法制？ 我们是否已被法利赛人的酵菌感染？ 我们是否隐藏在单节的后面以证明完全放弃了 爱的规律？ 法利赛人这样做是为了保护自己的车站和他们的权威。 结果，他们失去了一切。

需要平衡

这张图片是由一个好朋友寄给我的。 我还没看 刊文 它的起源，所以我不能认可它 本身。 但是，插图不言而喻。 耶和华见证人的组织有 事实上的 用管理机构的规则取代了耶稣基督的统治。 为了避免放任自流，JW.org滑向“法律主义”。 我们在此选择的所有四个产品上得分很高： 傲慢 （我们是唯一的真正宗教，“有史以来最好的生活”）； 压迫 （如果您不同意理事会，您将受到剥夺职权的处罚）； 不一致（不断变化的“新光”和标记为“改进”的恒定触发器）； 假意 （加入联合国时宣称中立，指责他们1975年的惨败，声称爱护我们的孩子，同时又保留了对“小孩子”有害的政策。）

事实证明，两证规则的尴尬只是JW法制冰山的一角。 但是这个冰山在公众监督下正在瓦解。

附录

为了撤回他的证词，杰弗里·杰克逊（Geoffrey Jackson）勉强同意申命记22：23-27似乎为双重证人规则提供了例外，法律部门发布了 书面声明。 如果我们不解决该文件中提出的论点，我们的讨论将是不完整的。 因此，我们将处理“问题3：申命记22：25-27”。

该文件的第17点指出，申命记17：6和19:15的规则应被视为“无例外”有效。 如上所示，这不是有效的经文位置。 在每种情况下，上下文均指示提供了例外。 然后文档的第18点指出：

18. 重要的是要注意，申命记第23章27到22中的两种对比情况没有涉及证明男人在两种情况下是否有罪。 两种情况都假定他有罪。 他说：

“碰巧在城里见到她，和她一起躺下了”

或者他：

“碰巧遇到了那个订婚的女孩，那个男人压倒了她，和她一起躺下了。”

在这两种情况下 该名男子已被证明有罪并应予处死，这是由法官早前的适当程序确定的。。 但是，此时法官们已经确定的问题（已确定男人和女人之间发生了不正当的性关系），是订婚的女人是否犯了不道德行为或是强奸的受害者。 尽管与建立男人的内gui感有关，但这是一个不同的问题。

由于强奸发生在远离目击者的田野上，他们无法解释“该人已被证明有罪”。 充其量他们会得到那个女人的证词，但是第二个证人在哪里？ 根据他们自己的承认，他“已被判有罪”为“由适当程序决定”，但他们还声称唯一的“适当程序”需要两名证人，而圣经在这种情况下清楚地表明了这一点。 因此，他们承认可以采用适当的程序来确立内感，而无需两名证人。 因此，他们在第17点中提出的论点是申命记17：6和19:15的双重见证规则“无一例外地遵循”，其根据第18点得出的随后结论无效。

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[1] 可以争辩说，即使耶稣提到约翰8：17中的双重证人规则，也没有将该法律带入基督教会。 理由是，他只是在使用当时仍然有效的法律来阐明自己的权威，但并不意味着一旦法律法规被更大的法律所取代，该法律就会生效。基督。