鼓励彼此“更是如此”

[从ws4 / 18 p。 20 –六月25 –七月1]

“让我们考虑彼此……互相鼓励，在您看到一天临近的时候，这一点尤其如此。”希伯来书10：24，25

开篇段落将希伯来书10：24，25引用为：

“让我们考虑彼此，以激发热爱和美好的工作，而不是像某些人一样习惯一起放弃我们的会议，而是互相鼓励，并且在您看到一天临近的时候更加如此。”

普通读者会知道，希腊语翻译为“会议”的意思是“聚在一起”，通常被翻译为“聚会”。 这个单词 Episynagōgḗ 将被视为“犹太教堂”一词和地点的起源。 但是，该词并不意味着正式或有规律的安排。 聚集在一起或聚会可以同等或更可能是非正式的。

在“会议”中的选择 圣经的新世界翻译 – 2013年版（NWT）可以很容易地理解为旨在推动本组织的仪式，形式化和高度控制的会议的重要性。 然而，希伯来书中劝勉的既定目的是鼓励基督徒寻求彼此的陪伴，以期鼓励彼此相爱和做事。 当在将近两个小时的时间里静静地听着从高处来的一些声音调低指令时，这显然很难做到。 即使不鼓励个人评论，鼓励个人评论的部分也几乎没有机会互相鼓励，评论必须简短，而且必须严格符合所研究出版物的内容。

希伯来书的作者所想到的，这是非常令人怀疑的。 例如，希腊语中的“让我们彼此考虑”一词的字面意思是“我们应该相互思考”。 这清楚地表明，我们应该花一些时间思考如何才能“在自己的基础上帮助他人，去爱和做善事”。 我非常熟悉本组织对这些经文的后半部分的重视，我知道我有一次错过了这一开场白的全部含义。 将他人视为个人以及我们如何帮助他们需要花费大量的时间和精力。 我们首先需要更好地了解他们，以便我们可以意识到可以为他们提供帮助的特定方式。 了解我们基督徒同伴的个人需求是真正提供对每个人有益的帮助的唯一方法。 即使无法解决他们的需求或问题，仅通过倾听和伸出爱心的耳朵，也可以建立起他人的信心和耐力。

友好的问候，对他人幸福的真诚询问，温暖的微笑，令人放心的手或拥抱都可以创造奇迹。 有时，一封信或一张卡片可以帮助人们更好地表达自己的感受，或者坚持提供一些实际的帮助。 也许是精心挑选的经文。 我们都是个人，具有不同的技能和能力，我们都有不同的情况和不同的需求。 当我们在类似家庭的环境中聚会时，我们可以做很多事来实现希伯来书10:24，25的劝告。但是，鉴于本组织采取的形式化会议安排给我们带来的限制，这很难做到。

令人遗憾的是，尽管我们都可能因自身的缺陷或因环境而失败，但我们仍然需要继续尝试。 这可能需要付出一些努力，但我们应该牢记耶稣所说的：“施舍比接受更幸福”（使徒行传：20）这个原则非常适用于给予鼓励。 这对我们是有益的，因为随着我们的付出，我们也会收到回报。

“煽动“ 意思？ 它传达了激励人行动的含义； 因此激发了人们继续聚在一起的欲望。 我们应该始终努力确保我们的言行能够为此作出贡献，而不是相互取舍。

2段说：

“今天，我们有充分的理由相信，耶和华的“伟大和令人敬畏的”日子已经临近。 （约el 2：11）先知西番雅说：“耶和华的伟大日子临近了！ 快到了！”（Zephaniah 1：14）那预言性的警告也适用于我们的时代。”

本组织在开篇中承认希伯来书第10章适用于耶和华纪念日1^st 世纪。 但是后来它完全忽略了Joel 2和Zephaniah 1也适用于1的事实^st 犹太民族的世纪破坏。 大概是因为这些是本组织先前创建的类型和反类型所使用的关键经文。[I]的 但是，很明显，本文的作者并未将新的见解应用于原型。 具体来说，这些规定不适用于圣经中没有直接适用的地方。 正如我们在其他文章中所看到的，只要不方便，本组织就会忽略其关于类型和反类型的规则。 这里错误地使用这些文本的原因显然是为了使世界末日成为“迫在眉睫”的教义。 在每个预言的日期失败之后（例如1914年，1925年，1975年），这种不当使用的效果是使“恐惧”的基督徒代替真正的基督徒，这可以从见证人的大跌中看出。[II]

第2段继续：

“鉴于耶和华的日子临近，保罗告诉我们“互相关心，以煽动爱心和美好的行为。”（希伯来书10：24，ftn。）因此，我们应该对我们的兄弟越来越感兴趣，以便我们在需要时可以鼓励他们。”

虽然我们应该总是互相激励彼此相爱和做事，但我们应该对我们的兄弟们感兴趣，以便“在需要时鼓励他们”， 我们的动机应该是爱，而不要担心世界末日就在附近。

“谁需要鼓励？”

简而言之，我们都可以。 即使我们对影片评论持批判态度，我们也会努力在这些评论中给予鼓励。 岗楼 文章，我们非常感谢您发表的许多感谢评论。 我们可能并不总是成功，但这是我们的真诚渴望。

随着第3段的提出，“ [ 写道：“我渴望见到你，我可以给你一些属灵的恩赐，使你变得坚定； 或者更确切地说，我们可能会相互交换彼此的信念，包括您和我的信念。” 罗马书1:11，12）

是的，重要的是彼此之间的交流。 给予鼓励不是仅长者的责任。 当然，减少对仅参加会议的关注，而将更多的时间花在与兄弟姐妹在一起的时间上将是有益的。 如果重点从冗长的形式化会议转移到较短的自由格式，那将是非常有益的。 也许可以删除重复的首次呼叫，回访和圣经研究的示范。

4段随后带来了几乎强制性的组织偏向：

“为了为先锋服务腾出空间，许多人做出了巨大的牺牲。 宣教士，Bethelites，巡回监督及其妻子以及在远程翻译办公室工作的人也是如此. 所有这些都在他们的生活中做出了牺牲，以便将更多的时间用于神圣的服务。 因此，他们应该受到鼓励。”

耶稣没有说要作出牺牲，至少没有像联合国那样不断地作出牺牲。 他警告说：

“但是，如果您理解了这意味着什么，'我想要怜悯，而不是牺牲'，您就不会谴责那些无罪的人。”（Matthew 12：7）

因为我们没有做出足够的“牺牲”来获得上帝的认可，我们在会议，集会和大会各部分上感到内often和谴责的频率！ 为错误的原因而做出的任何牺牲都是浪费的牺牲。

没有证人会试图说有直接支持开创性的经文，也没有对伯特利服务机构或正式巡回工作的支持。

“长者努力鼓励”

6段落列举了以赛亚32的陈旧且误用的经文：1，2，并说

“耶稣基督通过他的受膏兄弟和另一只羊的支持“王子”，在这个需要的时候，为那些沮丧和灰心的人提供鼓励和指导。”

现在看来，根据圣经，耶稣在公元一世纪成为国王[III]，并根据彼得前书1：3所说：“他在上帝的右边，因为他上天了。 并且使天使，权威和权力受制于他”，他尚未行使该权力，当然不是按照启示录22中所述的方式。此外，他还没有设立自己的国王，祭司或王子作为国王。地球。

我们怎么知道呢？ 以赛亚书32：1、2本身说到：“他们将作为正义的王子来统治。 每个人都必须证明自己像一个藏身之地”。

在教会的裁决中，圣经怎么说？ 统治者是领导者，但我们被禁止成为领导者和统治者。 在这种事物体系中，只有耶稣是我们的领导者和统治者。 此外，以赛亚说：每一个”将是一个藏身之地。 这要求人类在我们目前的犯罪状态下无法获得的完美水平。

该段继续

“这是应有的，因为这些长老不是为别人的信仰而战的``主人''，而是为兄弟们的喜乐而成为的``同工''。（哥林多前书2:1）

当然应该如此，但是那句话反映了现实吗？ 仅在4周前，有两篇关于纪律的研究文章，本组织声称，长者有权对我们进行纪律。[IV]

同事是否有权互相惩戒？ 没有。

做大师吗？ 是。

老年人也一样吗？ 还是高手？ 他们不能两全其美。

如果我们要匿名调查我们参加（或参加过）的会众，有多少出版商会说他们希望长者来访？ 我的经验很少。 但2科林斯人1：24的全文说

“并不是说我们是您信仰的主人，而是我们是为您的喜悦而努力的同胞，因为通过您的信仰，您才能站得住脚。”

因此，很明显，即使直接由耶稣本人委托的使徒保罗也没有主张或承担对他的基督徒同伴的任何权力。 相反，他说他是一个同工，以帮助他人坚守自己的信仰。 并没有向他们指示那种信念应该是什么以及应该如何表现出来。

8段提醒我们

“保罗对以弗所的长老们说：“你必须帮助那些软弱的人，当他本人说：'施与受比得到幸福多的时候，要谨记主耶稣的话。”（使徒行传：20）”

20行动：28谈论监督者来牧养上帝的羊群。 希腊语翻译的“监督者”是 Episkopos 其含义是：

“适当地，一个监督者； 一个被上帝呼召的人，从字面上“盯着”他的羊群（教堂，基督的身体），即提供个性化的（第一手）照料和保护（请注意“ epi”）。上下文（epískopos”一向被视为权威，实际上，重点放在照顾他人的责任上”（L＆N，1，35.40）。[V]

这些见解表明，“长辈”的真正作用应该是帮助和给予，而不是作为其在组织结构中的主要角色的统治或主张权力。

在下一个段落（9）中声明了此结构，该段落的开头是：

“彼此建立起来可能涉及给律师，但在此，长者也应遵循圣经中关于如何以鼓励方式给律师的例子。”

正如最近所讨论的 岗楼 审查 “纪律–神爱的证据”，没有圣经授权长者给律师。 至于能够“以令人鼓舞的方式给律师”， 希伯来书12：11表明这是不可能的，因为它说：

“是的，当下似乎没有纪律是快乐的，但却是痛苦的；”

正如同一段中所强调的，耶稣确实通过启示录《约翰福音》对早期的基督教会众提供了意见或纪律，但这并没有授权长者这样做。 毕竟，耶稣复活后被赋予了一切权威，但门徒却没有，[六] 今天声称自称有效的继任者的人也是如此。 （请参见：  我们应该服从管理机构吗)

“不是长者的专属责任”

10段的开头为：

“鼓励并不是长者的唯一责任。 保罗劝告所有基督徒向他人说“对建立什么有益的，将有益的东西传授给他人”。 （以弗所人4：29）”

这是一个真实的声明。 我们每个人都有责任鼓励他人。 正如腓立比书2：1-4提醒我们的那样：“不要出于争执或出于自负，而要谦虚地考虑别人要比你优越，因为你不仅要注意自己的利益，还要注意别人的利益。”

如果我们没有本组织为实现许多目标而施加的压力，这将变得更加容易。

“鼓励的来源”

这篇文章甚至劝阻。 第14段说：

“我们过去帮助过的那些人的忠实消息可以成为鼓励的真正来源。”

怎么会这样？ 好吧，似乎只有 “许多开拓者可以证明其令人鼓舞” 这是。 卑鄙的出版者，绝大多数兄弟姐妹，都被忽略了。 然后，第15段提到“巡回督导员”，“长者，传教士，拓荒者和伯特利家庭成员” 以及他们如何从鼓励中受益，但是对于这个卑微的出版商，比如一个忠实的姐姐，却没有提及。 这有助于导致类似以下情况的情况：

现在有一个姐姐88岁，她一生的大部分时间都在辅助创始工作上度过，定期参加会议，对所有其他会众都很友善和慷慨-就像使徒行传中的Dorcas（Tabitha）。 但是，由于健康状况不佳，她无法参加会议，并成了家常便饭。 她会得到大量的爱与鼓励吗？ 不，她甚至没有受到牧羊人的定期探望。 她只接受一个人的探望，而这个人也必须照顾自己生病的父母。 结果是什么？ 现在，这位姐姐正在一家患有严重抑郁症的医院的精神病院里要死，她说：“除了死，我没有其他解决办法，世界末日还没有来。” “即将到来，几乎没有人关心我”。

在医院期间，她只有儿子和daughter妇定期探望。 （也许兄弟姐妹想探望她，但他们必须花时间。）

另一个经验是一个80岁的姐姐跌倒得很厉害，结果变成了家。 在她去世之前的短短一年多的时间里，尽管她忠实地服务了60年以上，但实际上只有少数人拜访了长老和其他会众。 只有她自己的家庭定期鼓励她。 然而，这些长者却忙于定期开拓，从事最不发达国家项目等工作。

令人遗憾的是，这篇守望台文章可能不会改变耶和华见证人之间的这种共同心态，他们将联合国的利益置于其他一切之上，并认为这样做是在取悦耶和华上帝。

“我们所有人如何能够令人鼓舞”

在16至19段落中，本文简要介绍了鼓励建议的方法：

“问候某人时，也许只是温暖的微笑。 如果没有微笑的回报，那可能意味着有问题，只听对方可能会带来安慰。-James 1：19。 （参数16）

17段落讨论了Henri的（也许是假设的）经历，他有很多亲戚“离开事实”。 没有提及他们为什么离开，但是-可能是因为巡回监督对他讲话而深信不疑-亨利意识到，帮助家人重返现实的唯一途径就是忠实地坚持不懈。 他在阅读诗篇46时感到非常安慰； 西番雅3：17; 并标记为10：29-30”。

这是忽视现实的常见陈词滥调。 他们为什么要“留下真相”（实际上意味着“离开组织”的短语）？ 是因为他们让位给了罪吗？ 仅仅继续坚持作为见证人是不够的。 他将不得不像耶稣所说的一百只羊中的一只来寻找它们。 （马太福音18：12-17）或者，如果他们“离开真理”是因为他们意识到这不是“真理”，但就像其他带有自己的错误学说的宗教一样，则由守望台给出建议并不是要把它们带回来，而是要使它们免受真实事实的影响。

那么，我们还有什么其他建议？ 与受同情和爱之神启发的人分享提升的经文？ 不，由于没有该选项，因此也很明显。

因此，到现在为止，普通读者也许能够猜出18段中的建议。

• “从The望塔或我们的网站上阅读可以使沮丧的人感到振奋”！
• “一起唱一首王国之歌可以成为一种鼓励。”

还有“就是所有人！”。

整篇文章的要点归结为：

• 我们所有人都应该感到鼓舞，尤其是对于像先驱者，Bethelites，长辈和巡回监督这样的重要人物，尤其是当世界末日来临之际。
• 如果我们不是先驱者或长者，我们很可能不会将任何人带入本组织，因此我们将无法反思我们的表现如何。
• 为了鼓励我们可以：
  • 对人微笑；
  • 忠于本组织；
  • 从the望塔或JW.org网站上读给别人听；
  • 一起唱一首王国歌。
• 更有效但本组织不建议您考虑这样做的方法包括：
  • 真的花时间思考别人的需求；
  • 亲切的问候；
  • 温暖的笑容；
  • 脸颊亲吻，温暖的握手或温暖的拥抱；
  • 发送个人手写卡；
  • 坚持为确定的需求提供实际帮助；
  • 与某人分享提升的经典；
  • 与某人祈祷；
  • 与离开本组织的人交谈；
  • 最后，我们需要继续努力，而不是放弃鼓励某人的努力。

如果不是那么难过，那真是可笑。 但是您可能会说，等等，塔杜阿（Tadua），您是否只是有点夸张，对您的批评有些极端？ 并不是真的那样，不是吗？ 正如姐姐在80年代初临终时所说的那样，文章给她的鼓励很少，而后者却一点也没有。 是的，即使她几乎不能说出自己的声音，她还是被强迫唱歌和听一些 守望台。 是的，它发生了。

鼓励他人的最好方法之一是一起阅读圣经。 有什么能比上帝的圣言更强大？

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[I]的 For Zephaniah 1 see w01 2/15 p12-17, and for Joel 2 see w98 5/1 p13-19
[II] 我们 https://www.jwfacts.com/watchtower/statistics-historical-data.php
[III] 看文章 我们如何证明耶稣成为国王？
[IV] 看文章 听纪律，变得明智 和 上帝之爱的学科证据
[V] 我们 http://biblehub.com/greek/1985.htm
[六] 只有抚养塔比莎/多卡斯的彼得和抚养Eutychus的保罗才有权复活。 保罗去到了圣灵指示的地方，而不是一个长者中心。 （使徒行传13：2-4）