耶和华见证人与鲜血，第5部分

在本系列的前三篇文章中，我们探讨了耶和华见证人的“不流血”学说背后的历史，世俗和科学方面。 在第四篇文章中，我们分析了耶和华见证人用来支持其无血教义的第一本圣经经文：创世记9：4。

通过分析圣经背景下的历史和文化框架，我们得出结论，该文本不能用于支持禁止通过使用人类血液或其衍生物进行医学治疗来保护生命的学说。

该系列的最后一篇文章分析了耶和华见证人为证明拒绝接受输血而使用的最后两个圣经文本：利未记17：14和使徒15：29。

利未记17：14是基于摩西定律，而使徒行传15：29是使徒定律。

镶嵌法

在向挪亚颁布血液法大约600年之后，摩西在出埃及时作为犹太民族的领袖被直接从耶和华上帝那里获得了法律法规，其中包括关于血液使用的规则：

“以色列家中，或住在你们中间的陌生人中，有食人的血都有。 我什至将我的脸对付那食血的灵魂，并将他与他的人民隔绝。 11因为肉的生命在血中：我已将它赐给你，在坛上为你的灵魂赎罪：因为是血液在为灵魂赎罪。 12因此，我对以色列人说，你们的灵魂不可以吃血，在你们中间居住的陌生人也不可以吃血。 13以色列的子民，或住在你们中间的外邦人中，有任何人，他们猎捕任何可吃的野兽或禽类。 他甚至要倒出血，并用尘土覆盖。 14因为这是所有肉体的生命； 它的血是为了它的生命。因此，我对以色列人说，你们要吃没有血肉的血。因为所有肉的生命都是它的血：凡吃了​​它的人，都要砍掉。 15并且每一个吃掉自己死亡或被野兽撕裂的灵魂的灵魂，无论是属于你自己的国家还是陌生人，他都要洗衣服，在水中洗澡，直到不洁为止偶数：那么他应该干净。 16但是，如果他不洗它们，也不洗他的肉， 则他应承担自己的罪孽。”（Leviticus 17：10-16）

摩西律法中是否有新的事物增加或改变了授予挪亚的法律？

除了重申禁止食用未流血的肉类并将其应用于犹太人和外来居民外，法律还要求将血液倒出并用土壤覆盖（相对于13）。

此外，任何违反这些说明的人都将被处死（与14相对）。

当动物死于自然原因或被野兽杀死时，则例外，因为在这种情况下无法适当分配血液。 如果有人吃了那块肉，他会在一段时间内被认为是不洁的，并经过净化处理。 否则，将遭受重罚（相对于15和16）。

耶和华为什么要改变与以色列人血统的法律，而不是挪亚的法律呢？ 我们可以在第11节找到答案：

“因为血肉的生命在血中；我已将它赐给你，在坛上为你的灵魂赎罪：因为是血液使灵魂赎罪”。

耶和华并没有改变主意。 现在他有一个为他服务的人，他正在建立规则以保持与他们的关系，并为弥赛亚统治下的一切打下基础。

根据摩西的律法，动物的血有礼仪用途：赎罪，如我们在11节中所见。 仪式上使用动物血预示了基督的救赎牺牲。

考虑16和17章的内容，我们在其中了解了用于仪式和仪式目的的动物血液的使用。 它涉及：

1. 仪式日期
2. 祭坛
3. 大祭司
4. 要牺牲的活物
5. 圣地
6. 屠宰动物
7. 获取动物血
8. 按照仪式规则使用动物血

需要强调的是，如果不按照法律的规定进行仪式，大祭司就可以像其他任何人一样被砍掉。

牢记这一点，我们可能会问，利未记17：14的命令与耶和华见证人的“无血教义”有什么关系？ 看来它与它几乎没有关系。 为什么这么说呢？ 让我们比较一下利未记17中规定的为赎罪而使用血液的礼节性使用的要素，因为它们可能适用于进行挽救生命的输血，以查看是否存在任何相关性。

输血不是赎罪的仪式的一部分。

1. 没有祭坛
2. 没有动物可以牺牲。
3. 没有使用动物血。
4. 没有牧师。

在医疗程序中，我们要做的是以下几点：

1. 医疗专业人员。
2. 捐赠的人类血液或衍生物。
3. 收件人。

因此，耶和华见证人没有为将利未记17：14用作其禁止输血政策的依据提供圣经依据。

耶和华见证人正在比较一种宗教仪式中使用动物血液赎回罪恶的情况以及在医疗程序中使用人类血液来挽救生命的情况。 这两种做法之间存在很大的逻辑鸿沟，因此它们之间没有对应关系。

外邦人和血液

罗马人在献祭偶像和食物时都使用了动物血。 通常将祭品勒死，煮熟然后食用。 万一献祭被流血了，肉和血都被献给了偶像，然后参加仪式的人吃了肉，祭司喝了血。 仪式庆祝是他们崇拜的一个共同特征，包括吃牺牲的肉，过度饮酒和性爱。 男性和女性的圣殿妓女都是异教徒崇拜的特征。 罗马人还会喝在竞技场中被杀死的角斗士的血液，这种血液被认为可以治愈癫痫病并起到壮阳药的作用。 这种习俗不仅限于罗马人，而且在腓尼基人，赫梯人​​，巴比伦人和希腊人等大多数非以色列人中很普遍。

由此我们可以推断出《摩西律法》禁止吃血，在犹太人和异教徒之间建立了区分，从而创造了从摩西时代开始盛行的文化墙。

使徒法

40 CE左右，耶路撒冷会众的使徒和年长的人（包括来访的使徒Paul和Barnabas）写了一封信，将其发送给各异教徒会众，内容如下：

“因为对圣灵和我们来说，把这些必要的事情加给你不大的负担似乎对我们来说是一件好事； 29你们要舍弃给偶像的肉，血，被勒死的东西，不要淫秽。你们若自守，就必得福。 票价不错。”（使15：28,29起作用）

请注意，正是圣灵引导这些基督徒指示外邦基督徒放弃以下行为：

1. 提供给偶像的肉；
2. 吃勒死的动物；
3. 血液;
4. 奸淫。

这里有什么新东西，不是《镶嵌法》中的新东西吗？ 显然。 这个单词 ”避免”被使徒使用，“避免”似乎也相当私有和专制。 这就是耶和华见证人使用“避免以证明他们拒绝将人体血液用于医疗目的是有道理的。 但是在我们屈服于成见，个人解释和可能错误的观点之前，让我们先让圣经自己告诉使徒从他们的角度说什么是“避免“。

原始基督教会的文化背景

如前所述，异教徒的宗教习俗包括在寺庙庆祝活动中吃牺牲的肉，其中包括醉酒和不道德行为。

36 CE之后，彼得为第一个非犹太人科尼利厄斯施洗时，外邦基督徒会众不断壮大。 从那时起，各国人民进入基督教会的机会就打开了，这个团体正在迅速发展（使徒行传：10：1-48）。

外邦人和犹太基督徒之间的这种共存是一个巨大的挑战。 来自不同宗教背景的人们如何与信仰中的兄弟一起生活？

一方面，我们让犹太人及其摩西的法律法规来控制他们的饮食和穿衣方式，行为方式，卫生习惯以及工作时间。

另一方面，外邦人的生活方式几乎违反了《马赛克法典》的各个方面。

使徒法的圣经语境

通过阅读使徒行传第15章15，我们可以从圣经和历史背景中获得以下信息：

• 基督教犹太兄弟的一小部分向基督教外邦兄弟施压，要求他们割礼并遵守《摩西律法》（相对于1-5）。
• 耶路撒冷的使徒和长老们聚在一起研究这场争论。 彼得，保罗和巴拿巴描述了外邦基督徒实践的奇观和标志（相对于6-18）。
• 彼得质疑法律的有效性，因为犹太人和外邦人现在都因耶稣的恩典而得救（相对于10,11）。
• 詹姆士对讨论进行了简要总结，并强调不要让外邦信徒s依，而不是信中提到的与异教徒宗教活动有关的四个项目（相对于19-21）。
• 这封信是与Paul和Barnabas一起写并发送给Antioch（与22-29相对）的。
• 这封信在安提阿（Antioch）中阅读，每个人都为之欢欣鼓舞（与30,31相比）。

请注意哪些经文告诉我们这个问题：

由于文化背景的差异，外邦基督徒和犹太基督徒之间的共存正经历许多困难。

犹太基督徒试图将马赛克法强加于外邦人。

由于主耶稣的恩典，犹太基督徒认识到《摩西律法》无效。

犹太基督徒担心外邦基督徒可能会退回到虚假的崇拜中，因此他们禁止与异教徒宗教活动有关的事情。

基督徒已经禁止了偶像崇拜。 那是给定的。 耶路撒冷的会众正在做的事情是明确禁止与虚假崇拜，异教徒崇拜有关的做法，这可能会导致外邦人远离基督。

现在，我们了解了詹姆斯为什么要把诸如勒死被勒死的动物或用于献祭或献血的肉之类的东西放在与通奸相同的水平上。 这些都是与异教徒神庙有关的习俗，它们可能导致外邦基督徒回到虚假的崇拜中。

“弃权”是什么意思？

詹姆士（James）使用的希腊字是“apejomai” 并按照 强烈的一致性 手段 “远离” or “要遥远”。

这个单词 Apejomai 来自两个希腊词根：

• “Apó”， 手段 远，分离，反向。
• “回声”， 手段 吃，享受 或使用.

同样，我们发现詹姆士所用的单词与嘴巴进食或进食的行为有关。

考虑到这一点，让我们再次使用原始的希腊语“ abstain”来考虑使徒行传15：29：

“不要吃献给偶像的食物，不要吃献给偶像的血液，不要吃献给偶像的勒死（有血的肉），不要实行性不道德和神圣的卖淫。 如果您的兄弟这样做，将会很幸运。 问候”。

经过分析之后，我们可能会问：使徒15：29与输血有什么关系？ 没有单个连接点。

该组织正在尝试将食用动物血液作为异教徒仪式的一部分，相当于现代拯救生命的医疗程序。

使徒法仍然有效吗？

没有理由认为事实并非如此。 偶像崇拜仍然受到谴责。 私通仍然受到谴责。 由于在诺亚时代谴责了食血，以色列国加强了这一禁令，并将其重新适用于成为基督徒的外邦人，因此似乎没有任何依据表明不再适用。 但同样，我们在谈论的是将血液作为食物摄入，而不是与营养无关的医疗程序。

基督的律法

圣经对偶像崇拜，淫乱和以食用血液为食很明确。 至于医疗程序，他们明智地保持沉默。

建立了以上所有条件之后，请注意，我们现在处于基督的律法之下，因此，基督徒个人就其授权或拒绝的任何医疗程序做出的任何决定都是个人良心的问题，而不是任何事情需要他人的参与，特别是在任何司法性质的情况下。

我们的基督教自由包括不将我们的个人观点强加于他人生活的义务。

在结论

请记住，主耶稣曾教导：

“没有比这更伟大的爱，没有一个人为他的朋友献出生命”。 （John 15：13）

由于生命是鲜血，有爱心的上帝会否谴责您，就是您要捐献我们一部分生命（人类的血液）以拯救亲戚或邻居的生命？

血液象征生命。 但是，该符号是否比其符号更重要？ 我们应该为符号牺牲现实吗？ 国旗象征着它代表的国家。 但是，有军队会牺牲自己的国家来保存自己的国旗吗？ 还是如果这样做拯救了国家，他们甚至会烧掉国旗吗？

我们希望这一系列文章能够帮助我们耶和华见证人的兄弟姐妹在这个生死攸关的问题上从圣经中进行推理，并做出自己的认真决心，而不是盲目地遵循一群自我任命的人的指示。男人们

犹达·本·赫尔