旅程即将结束,但发现仍在继续

本系列的第六篇文章将继续我们从前两篇文章开始的“穿越时空的发现之旅”,其中使用了本系列文章(2)和(3)的圣经章节摘要中收集的路标和环境信息以及文章中的反思问题(3)。

如前几篇文章所述,为确保旅程容易进行,通常会完整地引用经分析和讨论的经文,以方便参考,从而使重复阅读上下文和文本成为可能。 当然,如果可能的话,强烈建议读者直接阅读圣经中的这些段落。

在本文中,我们将研究以下内容,并在此过程中进行其他发现:

  • 主要经文的个别段落(续)
    • 丹尼尔9-丹尼尔的年龄限制了从耶路撒冷毁灭到居鲁士的时期
    • 2编年史36 –不定期偿还安息日
    • 撒迦利亚1 – 70年的退约与70年的奴役不同
    • Haggai 1和2 –重新启动神庙重建
    • Zechariah 7 –禁食70年不同于70奴役
    • 以赛亚23 –轮胎将在另一个不同的70年期间被遗忘

11。 丹尼尔9:1-4 –丹尼尔的见识和丹尼尔的时代

写的时间:巴比伦沦陷到赛勒斯和达里乌斯之后的几个月

圣经: 达勒乌斯第一年是梅迪斯之种的儿子阿·哈斯·尤鲁斯的儿子,他被任命为查尔·德安王国的国王。 2 但以理在我上位的第一年,从书中看出,先知耶利米经历了耶和华的话发生了多少年,以实现耶路撒冷的毁灭,即七十年。 3 我便向真正的上帝耶和华表示敬意,以便借着祷告,恳求,禁食,麻布和灰烬寻求他。 4 我开始向耶和华我的上帝祈祷,并认罪并说:=

完成/结束/结束荒凉的年限[I]的 在巴比伦刚刚陷落的情况下耶路撒冷的(毁灭)和(a) 耶利米25 “为巴比伦服务70年”和(b) 耶利米27 “巴比伦70年”[II] 现在刚刚结束。 这就是丹尼尔所见。 鉴于耶和华的祝福和他的圣灵显然在但以理身上,我们被提示问以下问题:

为什么Daniel在1之前无法识别st 达里乌斯·曼德(Darius of Mede)年(巴比伦陷落之后),耶利米70年将何时结束? 可能是因为吗?

  • 预言通常是在实现之后才能理解,而不是在实现之前
  • 70年的开始日期是 不明显, 即使他清楚知道耶路撒冷最终在19中被摧毁的时间th 年(18th 尼布甲尼撒王朝) 以西结在巴比伦,记载耶路撒冷被毁时,他收到了逃犯的报告,以西结书33:21[III],因此丹尼尔显然会从这个消息来源以及尼布甲尼撒国王的服役中知道。)
  • 由于(ii)开始日期不明显, 无法提前计算结束日期。 如果丹尼尔(Daniel)知道70年始于对耶路撒冷的最终毁灭,那么他可以轻松地算出前进的方向。

他不是因为:

(a)他发现事件发生后70年的历史在巴比伦陷落后于公元前539年结束。 的确,他一定已经反映出他已经通过在丹尼尔书5:26中记录了伯沙撒在墙上所说的话,对传达耶利米的预言发挥了作用,他说: “这是对单词的解释:上帝,上帝有 编号 你们王国的日子和 完成了 (结束了)”.

(b)如果70年的期间与 丹尼尔9:2,至少有两个起点,(1)导致杰霍亚金(Jehoiakim)死于11期间的包围th 年,导致耶和雅金流亡,以及(2)耶路撒冷的最后毁灭。 大概还有三分之一,4th 约雅敬的一年。 (请参阅本系列的第25部分中的耶利米17:26-5)

最后,(c),如果该时期与巴比伦的奴役和控制有关,那么从什么日期算起还不清楚。

  • 是巴比伦占领亚述首都并成为世界盛行的大国吗?
  • 或者,当尼布甲尼撒杀死了最后的亚述国王阿苏尔·巴里特三世时?
  • 或者,当巴比伦入侵犹大以对约雅敬实行至高无上的统治时?
  • 或者,当巴比伦镇压约雅敬的叛乱时?
  • 或者,巴比伦在包括约雅琴在内的约雅敬死后3个月内第一次流亡或流亡人数最多?
  • 或者,当巴比伦最终在19中完全摧毁耶路撒冷时th 尼布甲尼撒元年。

丹尼尔(Daniel)知道70年的时期已经完成或完成,但他也意识到要使犹太人返回还需要做更多的工作。 丹尼尔(Daniel)从他的眼中 申命记4:25-31[IV], 1国王8:46-52[V]耶利米29:12-29,使犹太人得以释放并能够返回家园。 耶和华代表犹太人聆听并接受了他的祈祷,并感动赛勒斯颁布法令,允许其返回并开始重建耶路撒冷。 这是在1st 居鲁士王朝统治巴比伦。 这被理解为539 BCE / 538 BCE。 也是1st 统治了巴比伦至少一年的默德大流士。

问题:当巴比伦沦落到居鲁士时,但以理多大了?

Daniel 1:1-6表示Daniel在3中被带到巴比伦rd 或4th Jehoiakim年。 那时,他可能至少有8岁或更多,可以记住那个时代并被选中。

  • 在48年荒凉的情况下,巴比伦陷落时,他将是75岁(8 + 8 + 11 + 48 = 75)。 (8岁+ 8岁,是约雅基姆的统治时期+ 11年,西底家统治耶路撒冷的秋天+耶路撒冷陷落后48年(从公元前586到巴比伦沦陷539 BCE)。
  • 在荒凉68年的情况下,他本来是95岁(8 + 8 + 11 + 68 = 95)。 丹尼尔(Daniel)在这个年纪大的时候,几乎不可能在帝国的大流士(Darios)和波斯的居鲁士(Cyrus)中繁荣昌盛。 (但以理书6:28)。

图4.11 Daniel在两种情况下的年龄。

主要发现11:丹尼尔(Daniel)辨认了巴比伦70年的奴役,当他向巴比伦国王贝尔沙撒(Belshazzar)解释墙上的文字时(现在不是2年后),他已经完成了。 如果耶路撒冷的最终毁灭是公元前607年,流亡68年,而不是按照圣经的记载繁荣昌盛,但以理可能会在居鲁士毁灭巴比伦之时去世。

12。 2编年史36:15-23 –履行70所预言的岁月的奴役,将得到安息日

时间段:摘要,从耶路撒冷毁灭之前到巴比伦陷落到居鲁士和大流士

圣经:耶和华他们祖先的神不断通过使者差遣他们,因为他对自己的子民和住所感到同情。 16 但是他们不断嘲笑真神的使者,鄙视他的言语,嘲笑他的先知,直到耶和华的怒气冲向他的子民,直到没有医治。

17 因此,他与他们面对面的查尔·德安国王(Chal·dean)国王,他们继续在圣所的房屋中用剑杀死了年轻人,他对年轻人或处女,老人或衰老者都没有同情心。 他交出的所有东西。 18 他带给巴比伦的一切东西,无论是真神之家的大小器具,以及耶和华殿中的财物,国王和君主的财物,都包括在内。 19 他便烧毁了真神的殿,推倒了耶路撒冷的城墙。 他们所有的住宅塔都被火烧了,还烧了所有可取的物品,以致毁灭。 20 此外,他还把那些被俘虏的俘虏带到了巴比伦,他们成为了他和他的儿子的仆人,直到波斯的皇室开始统治。 21 借着耶利米的口履行耶和华的话,直到大地还清安息日。 荒芜的日子全天安息,成就七十年。=

这段经文写为 过去事件的历史或摘要 而不是预言未来的事件。

它突显了以色列人/犹太人如何继续做在耶和华眼中的坏事,并反抗尼布甲尼撒。 这发生在犹大的所有后三位国王中:约雅敬,约雅敬和西底家。 国王和人民都拒绝了耶和华先知的警告信息。 结果,耶和华终于允许尼布甲尼撒摧毁耶路撒冷,并杀死了大多数尚未流亡的人。 幸存者的遗体被带到巴比伦,直到波斯人俘虏巴比伦以履行耶利米的预言。 同时,这片土地还清了无数安息日[六] 直到70对巴比伦的奴役结束。

仔细检查20 -22节,可以发现以下内容:

诗20说: “此外,他还带走了从俘虏手中夺走巴比伦的人,他们成为他和他的儿子的仆人,直到波斯的皇室开始统治为止。”。 这表明在西底家时代的这次流放中,几乎没有人被俘虏。 在耶霍亚钦流亡时,很大一部分的犹太人先前已被流放,现在,从那时起剩下的犹太人中的很大一部分现在被杀害以履行自己的职责。 耶利米24。 此外,奴隶制的结束是在Medo-Persia占领巴比伦并开始统治巴比伦之后,而不是此后。

21版本指出:“借着耶利米的口履行耶和华的话,直到大地还清安息日。 荒凉的所有日子使它保持安息日,以度过70年。纪事报(Ezra)的作者评论了他们必须服务巴比伦的原因。 这是双重的

(1)履行耶和华对耶利米的预言

(2),以使土地在那段时间荒凉地偿还Leviticus 26:34要求的安息日。

偿还安息日的工作将在70年末实现或完成。 70年? 耶利米25:13说“当70年已经完成(完成)时,我将致电说明巴比伦国王和那个国家”。 因此,70年期间以召唤巴比伦国王为目的而结束,而不是返回犹大,也没有以波斯人赛勒斯为巴比伦国王的身份来呼吁。

经文中没有说“荒凉的70年”或“流放的70年”,请参见 耶利米42:7-22 即使在耶路撒冷毁灭之后,他们也可以留在犹太地区。 相反,它说这土地遵守了安息日,还清了未遵守的安息日,直到耶利米书给定的70年期限结束。 这段经文的结构和措词不要求将守安息日的期限规定为70年,而仅使犹大荒凉的时期足以偿还遗漏的安息日。

是否需要一个特定的时间来偿还安息日? 如果是这样,应在什么基础上计算?

如果我们以70年作为要求的期限,我们会发现以下情况:公元前587年至公元前1487年(大约在进入迦南时)为900年和18个禧年周期。 每个周期18 x 8安息年是144年。 公元前987年(罗波安王朝开始)至公元前587年(耶路撒冷被毁)之间有400年和8个禧年周期,相当于64年(8×8),这假设安息年被忽略了,这些年。 这清楚地表明,不可能计算出需要偿还的确切年数,也没有任何方便的或明显的开始期来匹配70或50个错过的安息日。 这肯定表明,安息日的还清不是特定的还本付息,而是在荒凉期间流逝了足够的时间来偿还所欠的。

最后但至关重要的一点是,荒芜的长度为50年比70年具有更大的意义。 经过长达50年的荒芜和流放,这是在禧年(50)中释放并返回犹大的意义th)流亡的犹太人不会流亡,因为他们在安息日中流亡了整整一个星期。 587 BCE到538 BCE是49年。 538 BCE是居鲁士大帝的第一年(正式)发行年。 禧年(50th 年)是他们回到犹大并能够开始重建的一年。[七]

如2编年史26:22,23所述 “在波斯王居鲁士第一年,耶和华的话在耶利米的口中得以实现,耶和华激起了波斯王居鲁士的精神,使他大哭一场,穿越了整个王国。波斯王赛勒斯说:“地上的万国都赐给耶和华天堂之神……” 凡在他所有子民中有谁,耶和华他的上帝与他同在。 所以让他起来。'”

图4.12周年纪念年的年份,错过了其安息年的土地支付,并在周年纪念年进行了释放。

主要发现编号12:犹大土地能够充分休息,以度过错过的安息日年。 犹太人的流放和释放在耶路撒冷的最后秋天与犹太50年禧年周期的开始和结束相吻合。

13。 撒迦利亚1:1,7,12,16 –对耶路撒冷和犹大的怜悯,您在这70年中一直对他们感到愤慨

书面: –巴比伦陷于居鲁士和达里乌斯之后的19年

圣经: 达茹阿ʹ斯第二年的第八个月,耶和华的话传给先知Id sondo的儿子贝尔·奇亚ʹ的儿子西施亚里亚说: 2 “耶和华对你的祖宗变得愤世嫉俗-非常如此。”,“在第十一个月的第二十四天,也就是达ʹ留第二年的谢巴特月,犹太人想到了耶和华的话。先知Idʹdo的儿子Ber·e·chiʹah的儿子亚里亚说: “12 因此,耶和华的使者回答说:“万军之耶和华啊,你自己要对耶路撒冷和犹大城邑发怜悯多久?你谴责了这七十年?” “16 “因此,耶和华就是这样说的:”“我一定会仁慈地回到耶路撒冷。 我自己的房子将建在她里面,”万军之耶和华的话语是,“并且一条测量线本身将在耶路撒冷延伸。”=

这是用11编写的th 2月nd 大约520BC年的大流士大年[八]。 撒迦利亚在此背景下写道:耶和华的使者如此说:“万军之耶和华啊,你要宽恕耶路撒冷和犹大各城的怜悯,直到这70年,你一直与他们同在。“”

撒迦利亚记的背景是什么? 由于反对派所犯的障碍,圣殿尚未重建。 以斯拉4:1-24。 这一直持续到赛勒斯统治时期(比巴比伦高出9年的11年),阿哈苏鲁斯统治时期(可能是赛勒斯的儿子坎比西斯二世,8年的王位)和阿尔塔薛西斯统治时期(可能是巴迪亚的王位) ,可能是Cambyses的篡位者或兄弟,最多7个月),以统治波斯(大帝)大流士。 他们被赛勒斯释放,并充满热情地重建耶路撒冷和犹大以及圣殿,但是面对持续的干扰和反对,这种热情很快消失了。

此外,第16节 ”“我当然会慈悲地返回耶路撒冷。 我自己的房子将建在她身上。” 表示从那时起耶和华仍会向耶路撒冷表示怜悯并确保其圣殿被重建,这仍将是未来。

因此,从逻辑上讲,这70年是指从撰写之日起的70年。 如果我们从公元前520年回到11年th 589 BCE月,我们有69年,年份回11th 590 BCE是70th 年。 在世俗的年代顺序下,11之间是否有任何相关的开始th 590 BCE和11月th 符合此期限的589 BCE月?

是的,开始在Zedekiah的9中围攻耶路撒冷th 589年(10 BCE世俗年表)th 70中的月份th 一年。[九] 如果我们尝试使用从巴比伦陷落到耶路撒冷毁灭的68年流放与荒凉时期,那么589 BCE就没有发生任何重要的事件或相关事件,因为犹大的土地是荒凉的。

这与耶利米所说的70年相同吗? 我们应该得出的合理结论是不! 在撒迦利亚的这段经文中,没有任何直接或什至暗示着这段70年与耶利米70或耶利米25中提到的29年。 如果这段文字是过去式(即70年),则可能是指耶利米的70年,但经文指出“这些[X] 70年” 表示距当前时间70年。

图4.13耶和华对犹大和以色列70年的愤慨

主要发现号13:《撒迦利亚书》中提到的70年不是指奴役,而是指责。

14。 Haggai 1:1,2,4和Haggai 2:1-4 –鼓励重新开始重建神殿

书面:巴比伦沦陷到赛勒斯和达里乌斯之后的19年

圣经: 国王达鲁斯第二年的第六个月,即每月的第一天,耶和华的话发生在先知哈格盖对谢勒·阿勒蒂·艾尔之子泽·鲁巴巴·贝尔的预言中,犹大的州长,大祭司耶何撒达的儿子约书亚说: 2 耶和华如此说:“至于这百姓,他们说:“建造房屋的时候到了,耶和华殿的时候到了。”

``在第七个月的第七个月的第二天,借着先知哈格盖的话出现了耶和华的话: 2 “请对犹大州长谢尔·阿勒蒂·埃尔的儿子泽·鲁巴巴·贝尔,大祭司耶斯·何扎达·达克的儿子约书亚和其余百姓说: , 3 “你们中间还有谁留下来,看到了这座房子的昔日辉煌? 你们现在如何看待它? 相比之下,难道不是您眼中没有东西吗?

4 耶和华说:“但要坚强,阿泽·鲁ʹ巴·贝尔,就当坚强,要是大祭司耶祖·达达的儿子约书亚阿。

耶和华的话语是“坚强,你们全地的人民,要努力工作”。

“'因为我与你们同胞,'是军队的耶和华的话。'”=

Haggai在2中编写nd 大流士伟大的一年。 我们从(13)知道这一点 撒迦利亚1:12。 耶和华向哈加和撒迦利亚传达了信息,使犹太人振作起来,以继续并完成圣殿的重建工作,而圣殿的建造只是其中的基础。 自巴比伦陷落以来的18年间,犹太人继续重建房屋并为房屋镶板(画龙点睛),但并未返回建造圣殿。 哈该在第2章第3章中问: “你们中间还有谁剩下,谁曾经看到过这座房子的昔日荣耀? 你们现在如何看待它? 难道这不是您眼中没有的东西吗?”

这些现在几岁了? 是的,曾经看过旧庙并且仍然记得那是什么样的犹太人多大了? 2nd 大流士的年份大约是公元前520。 为了足够好地记住前寺庙,他们必须至少说10岁。 撒迦利亚书写的时候是巴比伦陷落之后的19年= 29年(10 + 19)。 如果这段时间是从圣殿被毁到巴比伦陷落的68年(即607 BCE – 539 BCE),那么它们现在将是97岁(29 + 68)。 甚至在耶路撒冷沦陷的5岁(如果是在公元前607年)到92时也是2nd 大流士伟大的一年。 到那时,将有多少92岁或97岁或更老的人幸存下来,更重要的是,有多少人可以记住这座圣殿? 即使在当今拥有良好医疗保健的西方世界,也很少有92至100岁的孩子。 然而,有足够多的幸存者聚集在这里,哈加提出了一个要点:您还记得所罗门的圣殿,您建造的圣殿与那圣殿相比如何?

如果耶路撒冷的沦陷发生在公元前587? 那仍然会使Haggai的问题77岁。 (10 + 48 + 19),但有可能[XI],而不是不切实际且不太可能。 (10岁+ 48年(从耶路撒冷陷落之后到巴比伦陷落之前)+ 19年(巴比伦秋天到大流士2nd年)。

我们还需要记住,在耶路撒冷被毁之前的11年,更多的流放者被带到约雅钦,并被带到巴比伦,使他们88岁(10 + 11 + 48 + 19)。 (10岁+11岁(西底家统治至耶路撒冷陷落)+ 48岁(耶路撒冷陷落后至巴比伦陷落之前)+ 19岁(巴比伦陷落至大流士第二年)。因此,这一事实提供了有力的旁证从耶路撒冷毁灭到居鲁士批准返回的时期只有2年,而不是48年。

无花果4.14纪念所罗门圣殿的荣耀

主要发现编号14:许多大犹太人看到大2大流士开始重建神殿nd 那一年还很年轻,还记得所罗门圣殿被毁之前。 这只允许48年,而不是耶路撒冷最终毁灭与巴比伦沦陷至Cyrus之间的68年。

15。 Zechariah 7:1,4-7 – 5中的禁食th 月和7th 70年

书面:巴比伦沦陷到赛勒斯和达里乌斯之后的21年

圣经: 此外,据推论,国王达鲁斯(Darius)的第四年,在第九个月的第四天[即,在基希勒夫(Chisʹlev)],耶和华对耶和华(Zech·a·riʹah)发出了福音。4 军队耶和华的话在我耳边继续说: 5 “对全地的人民和祭司说:'当您禁食时,在第五个[月]和第七个[月]哭了,这七十年了,您真的对我禁食了吗?即使是我? 6 当您要进食和饮酒时,您不是在做饭吗,不是在您做饭吗? 7 [你不]应该[服从]耶和华借前先知所宣讲的话,而耶路撒冷恰好居住在她周围的城市中,并且很轻松,她周围遍布着城市,以及[尼格培布和示弗拉]有人居住吗?'”=

这段文字是用9编写的th 4月th 公元前518年大流士(大帝)年[XII].

被遣返的犹太人向牧师提出的问题如下:他们是否应继续在5中哭泣并禁食th 他们已经做了很多月了? 耶和华在5节中的答复是告诉祭司和人民 “(5)在5中禁食和哭泣时th (耶路撒冷和圣殿毁灭周年) 在7中th (吉达利雅谋杀案周年纪念日及残余人员迁往埃及) 用于[XIII] 70年,您真的为我斋戒吗? (6)当您吃饭和喝水时,您是不是自己吃饭还是自己喝酒? (7)在耶路撒冷及其周边城市有人居住并处于和平状态时,您是否不听从耶和华通过前先知宣告的话?”

耶和华在这里记录了1塞缪尔15:22耶和华在burn祭和献祭(以及我们可以增加的斋戒和哭泣)中乐于接受耶和华的声音吗? 看! 服从胜于牺牲,要注意,胜过公羊的脂肪。” 换句话说,耶和华并没有要求或要求他们禁食和哭泣,但服从却是。

这70年涵盖什么时期? 他们仍在斋戒和哭泣,想知道是否应该停止。 因此,这段时间当时是持续的,因此从逻辑上讲,从写作和提出问题的那段时间开始是70年。

在20 BCE之前,可能要到539年左右才能完成。 如果我们回到9th 587 BCE月,我们有69年,年份回9th 588 BCE是70th 年。 根据世俗的年代顺序,9之间是否有任何相关的开始th 588 BCE和11月th 公元前587年与这个时期相符? 根据世俗年表,耶路撒冷在公元前587年被毁。 经文记录了在斋戒和哭泣中被记住的事件,如5th 月(耶路撒冷的毁灭)和7th 一个月(加达利雅的谋杀案和那片空地),[XIV] 即在70中th 年,从提出问题的那一年开始。

如果我们尝试从70 BCE开始使用607年的耶路撒冷毁灭流亡和荒凉时期,那么在588 BCE / 587 BCE中没有发生任何重要事件或相关事件,这是我们追溯70年的日期从4th 518 BCE中的大流士年份。 撒迦利亚在讨论耶利米预言的70年吗? 我们应该得出的合理结论是不! 在撒迦利亚的这段经文中,没有任何直接联系着70年和耶利米70或耶利米25中提到的29年的。

图4.15 –禁食70年

主要发现号15:撒迦利亚70中提到的禁食7年与70奴役年数无关。 它涵盖了4编写之年th 大流士伟大的一年回到了耶路撒冷的最后毁灭。

16。 以赛亚23:11-18 – 70年以来被遗忘的轮胎

在耶路撒冷被毁之前写了100多年。

圣经: 11 耶和华亲自下令对付腓尼基,以歼灭自己的据点。 12 他说:“受压迫的Siʹdon的原始女儿,你再也不能狂喜。 起床,越过Kitʹtim本身。 即使到那里也不会让您烦恼。” 13 看! 查尔·德安人的土地。 这就是人民(因为a·syrʹi·a并没有证明是那个人),他们为沙漠缠身者建立了她。 他们架起了攻城塔。 他们剥去了她的住宅楼; 有人把她当成了废墟。 14 l叫,您的泰鲁什许船,因为您的据点已被破坏。 15 它必须在那天发生 轮胎必须被遗忘七十年,就像一位国王的日子一样。 到了七十年末,提尔将如妓女的歌一般: 16 a,被遗忘的妓女,请竖琴,到城里转转。 尽力演奏弦乐; 使您的歌曲多,以使您被记住。” 17 它必须发生 七十年后 耶和华必将注意力转向提尔,她必须回到自己的雇工中,与地上所有王国进行卖淫。 18 她的利润和聘用必须成为耶和华的圣洁。 它不会被存储,也不会被搁置,因为她的聘用将是为了住在耶和华面前的人,为了他们满意的饮食和雅致的外衣。=

以赛亚在这里预言,当时在亚述统治下的卑鄙的巴比伦,将成为给泰尔带来破坏的人民。 (v13)。 据预言,轮胎将被遗忘70年。 但是,这是70年适用于Tire,而不是专门与耶利米70年相关。 以赛亚书还指出,这就是一位国王的日子(一生)。 因此,不一定是70年。 诗篇作者在诗篇90:10中也谈到了我们的生命 “就我们自己而言,这些日子是七十年。 如果由于特殊的力量,他们是80年。”。 显然,诗篇并不是在说特定的长度,而是大约一生。

此外,我们被告知七十年后会发生什么。 耶和华会转移他的注意力,让提尔恢复交易,而利润和收益将留给耶和华。 以西结26在耶路撒冷(在西底家的统治下)跌倒尼布甲尼撒的那年重复警告提伊: 3 因此,耶和华就是这样说的:“提尔阿,我在这里与你对抗,我要与许多国家对抗,就像大海在海浪中一样。 4 它们肯定会使泰尔的城墙毁坏并推倒她的塔楼,而我会从她身上刮下灰尘,使她的碎片表面变得光亮,裸露。 5 她将在海中变成干网的干燥场。”

主权主耶和华的话语是“我自己已经说过了,”她必须成为各国掠夺的对象。 6 以及她在田野中的附属城镇-他们将被剑杀死,人们将不得不知道我是耶和华。

7 “因为耶和华如此说:'我在这里将北方的巴比伦王提比尔·内布·乍得·雷扎尔,万王之王,骑兵和战车,骑兵和会众召集起来,甚至很多人。 8 您在野外的城镇他甚至会用剑杀死,并且他必须向您围攻城墙,向您投掷攻城墙,并向您举起大盾牌; 9 他的攻击引擎的打击将直接对准你的墙壁,他的塔将用剑拔下来。”

我们在世俗历史中发现了什么?

世俗史上没有什么具体的东西,但是约瑟夫斯提到腓尼基人在尼布甲尼撒的父亲去世(因此尼布甲尼撒王位开始)前后被俘虏,根据世俗历史,这很可能是605 BCE / 604 BCE。 泰尔(Tire)的陷落也在埃斯巴力(Eth'baal)/泰尔(I'tho'baal)统治期间,埃斯巴力(I'tho'baal)统治于大约596 BCE从14撤回th 西勒斯开始统治波斯时,希拉姆是公元前560年。 再加上68年(而不是确切的70)将使我们进入537 BCE,大约是在赛勒斯(Cyrus)之下开始重建神殿的那一刻,但由于几年的反对而停止。 似乎这是以赛亚预言的可能实现时期。

另一种选择是,仅在2中适当开始在耶路撒冷进行的圣殿的主要重建工作,而该重建工作将需要来自Tire的货物nd 根据经文,波斯(伟大的)大流士年,世俗历史可追溯到公元前520年。 再加70年,即公元前589年/公元前590年,耶路撒冷在撒但基亚最后一次陷于沦陷之前的一年,但是在它被围困期间,因此无法与提尔进行贸易。 无论哪种方式,我们都可以确信,以赛亚的预言成真了,并被那些返回的犹太人视为真正的先知。

主要发现号16:Tire的70年期限是另一个不相关的70年期限,并且有两个可能的时期可以满足预言的要求。

这几乎结束了我们的“穿越时空的发现之旅”。 但是,您将不想错过所有发现的简短回顾,尤其是在我们的第7部分总结中,这些发现可能会改变生活。

穿越时空的发现之旅–第7部分

[I]的 注意:荒凉-复数,耶路撒冷可能在4期间被浪费了th 11中的Jehoiakim年th 导致Jehoiakim死亡的年份,在3个月内导致Jehoiachin被流放,以及Zedekiah被他的11流放th 一年。

[II] 我们 耶利米27:7,17.

[III] 以西结33:21,23,24 大概是在我们流亡月的第十二年,第十个月,第十个月,发生了我逃离耶路撒冷的那人,说:“这座城市被毁了!” 23 耶和华的话开始在我心里说: 24 “人子,这些受灾地区的居民甚至在谈论以色列的土地时说,'亚伯拉罕碰巧只是其中一个,但他还是占有了这块土地。 我们很多; 对我们来说,这块土地已经被占有了。””

[IV] 申命记4:25-31。 参见第4部分第2部分, “犹太流亡和回返事件使早期的预言得以实现”。

[V] 1 Kings 8:46-52。 请参见第4部分,第2节,“犹太流亡和回返事件所实现的早期预言”。

[六] 请参见Leviticus 26:34中的预言。 请参阅第4部分第2节“犹太人流亡并返回时实现的较早的预言”,如果以色列人忽略了耶和华的律法,以色列将被荒废来偿还安息日,但未指定时间段。

[七] 为了保持简单,在正文中省略了几个月。 2 Kings 25:25表示7中的土地是空的th 在587 BCE前一个月或之后不久。 因此,49年以7结尾th 538 BCE月,以及50th 和禧年始于8th 538 BCE到7的月份th 537 BCE月。

[八] 我们 以斯拉4:4,5,24 确认这段经文指的是大流士(波斯),而不是中世纪的大流士。 但以理书中总是使用“达里乌斯(Darius the Mede)”一词,这使他与达里乌斯(Darius)或波斯达里乌斯(Darius)有所区别。 公认的世俗年表把波斯大流士1st 年份大约为521BC。 (请参阅综合时间表)

[九] 请参阅以西结24:1,2,其中也确认对耶路撒冷的包围是10th 天10th 9月th 耶霍亚钦流亡之年/西底家统治。

[X] 希伯来语单词“ these”是Strong的2088“zeh”。 它的含义是“ This”,“ Here”。 即现在,而不是过去。

[XI] 诗篇90:10“就我们自己而言,这些日子是七十年。 如果由于特殊的威力,他们就要八十年了。”

[XII] 当引用历史上这个时间段的世俗年代日期时,我们需要谨慎地明确地说明日期,因为很少有人对特定年份发生的特定事件有完全的共识。 在本文档中,除非另有说明,否则我将流行的世俗年表用于非圣经事件。

[XIII] 在Zechariah 7中,许多翻译都说“这70年”而不是“ 70年”。 希伯来文是“wə·zeh”。 按照脚注(22)和(44)“h” =“ this”,“ here”,因此也就是“ these”。

[XIV] 参见 2国王25:8,9,25,26

Tadua

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