这是我们有关Matthew 24的系列中的第五个视频。

你认识到这种音乐节制吗？

你不能总是得到你想要的
但是，如果有时候尝试，那么您可能会发现
您得到所需的东西...

滚石吧？ 是真的

门徒们想知道基督同在的迹象，但他们不会得到他们想要的。 他们将得到所需的东西。 他们所需要的是一种从即将发生的事情中拯救自己的方法。 他们将面对自己的国家曾经经历过或将要经历的最大的灾难。 他们的生存需要他们认识耶稣给他们的标志，并且他们必须有遵循他的指示所需要的信心。

因此，我们现在进入预言的部分，耶稣实际上回答了他们的问题：“这些东西什么时候会出现？”（马修24：3；马克13：4；路加福音21：7）

尽管这三个陈述在许多方面彼此不同，但它们都始于耶稣以相同的开头短语回答问题：

“什么时候您会看到……”（Matthew 24：15）

“什么时候看到……”（马克13：14）

“什么时候看到……”（卢克21：20）

副词“ therethe”或“ then”用于显示过去和现在之间的对比。 耶稣已经完成了对他们的所有警告，直到此时此刻都需要，但是这些警告都不构成行动的信号或信号。 耶稣即将给他们那个标志。 马修（Matthew）和马可（Mark）对一个非犹太人来说是隐秘的，他不像犹太人那样知道圣经的预言，但是路加对于耶稣警告标志的含义毫不怀疑。

“因此，当您看到引起荒凉的令人作呕的事物时，正如先知丹尼尔所言，站在一个圣地（让读者使用辨别力），”（MNUM 24：15）

“但是，当您看到令人讨厌的东西，导致荒凉的地方不应该停留在那儿（让读者使用辨别力），那么让犹大的那些人开始逃往山上。”（13先生：14先生）

“但是，当您看到耶路撒冷被营地的军队包围时，便知道耶路撒冷的荒芜已近。”（Lu 21：20）

耶稣最有可能使用了马修和马可所说的“令人作呕的东西”一词，因为对于一个精通律法的犹太人来说，每读过安息日就读并听过，那么毫无疑问， “令人作呕的令人作呕的东西。=  耶稣提到先知但以理的卷轴，其中多次提及令人作呕的东西，或者称城市和圣殿的荒芜。 见但以理书9:26，27; 11:31; 12:11）

我们特别对Daniel 9：26，27感兴趣，该阅读部分内容：

“……而即将到来的领导人的人民将摧毁这座城市和圣地。 它的结局将是洪水。 直到最后，战争才会结束。 最终决定的是荒凉……。在令人作呕的事物之翼上，将有一个造成荒凉的事物。 直到灭绝为止，决定的东西也会倒在一个荒凉的地方。””（Da 9：26，27）

我们要感谢卢克为我们澄清了造成荒凉的令人作呕的事情。 我们只能推测为什么卢克决定不使用马修和马克所用的相同术语，而是一种理论与他的目标受众有关。 他说：“。 。 我也下定决心，因为我从一开始就准确地追踪了所有事物，并按照逻辑顺序将它们写给您，这是最出色的Theophilus。 。 。” （路加福音1：3）与其他三本福音书不同，卢克的福音书是特别为一个人写的。 卢克（Luke）开头的整本使徒行传也是如此：“第一个记载，西奥菲勒斯（O Theophilus），我撰写了耶稣开始做和教的所有事情。 ”（Ac 1：1）

尊敬的“最优秀”，以及使徒行传以保罗在罗马被捕而告终的事实，使一些人暗示西奥菲勒斯是与保罗受审有关的罗马官员。 可能是他的律师。 无论如何，如果要在他的审判中使用这一说法，将罗马称为“令人作呕的事情”或“令人憎恶的事情”对他的上诉几乎没有帮助。 罗马官员听到耶稣说耶稣预言耶路撒冷将被军队包围将更容易接受。

丹尼尔指的是“领导人的人民”和“令人作呕的一面”。 犹太人讨厌偶像和异教徒的崇拜者，因此，异教徒的罗马军队以偶像的标准生活，一只张开翅膀围攻圣城并试图通过圣殿大门进犯的鹰。

当看见荒凉的可憎之物时，基督徒该怎么办？

“然后让犹太人开始逃往山上。 不要让房顶上的那个人下来放下房子里的货物，也不要让野外的那个人回去捡起他的外衣。”（Matthew 24：16-18）

”。 。 ，然后让犹太人开始逃往山上。 不要让房顶上的那个人下来，也不要走进去从屋子里拿东西。 并且不要让野外的男人回到后面的东西来捡起他的外衣。” （马可福音13：14-16）

因此，当他们看到令人作呕的事物时，必须立即紧急逃离。 但是，您是否注意到耶稣的指示有些奇怪？ 让我们再看一下卢克描述的内容：

“但是，当您看到耶路撒冷被营地的军队包围时，便知道耶路撒冷的荒芜已近。 然后让犹太人开始逃往山上，让那些离开她的人离开，让那些乡下的人不要进入她。”（路加福音21:20，21）

他们应该如何严格遵守该命令？ 您如何逃离已经被敌人包围的城市？ 耶稣为什么不给他们更多细节呢？ 在这方面，我们有一个重要的教训。 我们很少拥有我们想要的所有信息。 上帝想要的是我们信任他，对他有我们的后背充满信心。 信仰不是要相信上帝的存在。 这是关于相信他的性格。

当然，耶稣预言的一切都会实现。

公元66年，犹太人起义反抗罗马统治。 塞斯蒂乌斯·加卢斯将军被派去平息叛乱。 他的军队包围了这座城市，并准备将圣殿的大门开除。 在圣地令人作呕的事情。 这一切发生得如此之快，以至于基督徒们没有机会逃离这座城市。 实际上，犹太人对罗马前进的速度感到不知所措，以至于他们准备投降。 请注意犹太历史学家弗拉维乌斯·约瑟夫斯的这个目击者陈述：

“现在是对这种煽动性的恐惧，可怕的是，他们中的许多人逃离了城市，仿佛马上就要走了。 但是这时的人民鼓起了勇气，在城市邪恶的地方所占的地方，他们来到那里，是为了打开大门，并承认塞斯蒂乌斯是他们的恩人，但他继续围攻了一下。更长的时间，肯定是占领了这座城市； 但我想，由于上帝已经在城里和圣所中所产生的厌恶情绪，那天他才被阻止结束战争。

后来发生的事情是，塞斯提乌斯（Cestius）既没有意识到被困于成功的绝望，也没有意识到人们对他的勇气； 因此，他从当地召回了他的士兵，由于对获得它的任何期望感到绝望，而没有遭受任何耻辱，他从城市退役， 世界上没有任何理由设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
(犹太人的战争 第二本书19章，同上。 6，7）

只需想象一下后果，就不会撤消Cestius Gallus。 犹太人将投降，这座拥有庙宇的城市将得以幸免。 耶稣会是个虚假的先知。 永远不会发生。 犹太人不会逃避耶和华对他们的谴责，因为犹太人从亚伯身上倾泻了所有公义的血，一直流到他自己的血。 上帝已经审判了他们。 将会服刑。

塞斯蒂乌斯·加卢斯（Cestius Gallus）领导下的务虚会实现了耶稣的话。

“实际上，除非缩短那些日子，否则肉将得不到保存； 但由于选择了这些日子，这些日子将缩短。” 马太福音24:22）

“事实上，除非耶和华缩短了日子，否则肉就不会得救。 但是由于他所选择的人，他缩短了工作时间。”（Mark 13：20）

再次注意与但以理的预言相似的地方：

“……在那段时间内，您的人员将逃脱，所有被记录下来的人都将被写下来。”（Daniel 12：1）

基督教历史学家尤西比乌斯（Eusebius）记录说，他们抓住了这个机会，逃到了佩拉市和约旦河以外的其他地方。[I]的  但是莫名其妙的退出似乎又产生了另一种效果。 它激怒了犹太人，他们骚扰了撤退的罗马军队并取得了巨大的胜利。 因此，当罗马人最终返回包围该城时，没有人投降。 取而代之的是，一种疯狂的行为夺取了人口。

耶稣预言这人民将遭受大患难。

”。 。 到那时，将会有大麻烦，例如自从世界开始到现在为止从未发生过，没有，也不会再次发生。” 马太福音24:21）

”。 。 ……那几天将是灾难的日子，例如从上帝创造的造物开始到那时一直没有发生，也不会再次发生。” 马可福音13:19）

”。 。 。在这地上必有极大的苦难，并要对这百姓发怒。 他们将落在剑的边缘，被俘虏到万国之中。 。 。 。” （路加福音21:23，24）

耶稣告诉我们要运用敏锐的眼光去看但以理的预言。 一个特别与涉及大灾难的预言有关，或者如路加所说的那样，是极大的痛苦。

“……将会发生一段苦难的时期，这是自从一个国家出现到那个时候以来从未发生过的……。”（Daniel 12：1）

这是事情变得混乱的地方。 那些对预测的未来情有独钟的人，对以下单词的理解比对其他单词的理解要多。 耶稣说，这样的苦难“从世界开始以来就没有发生过，没有，也不会再发生。”他们认为，一场像耶路撒冷一样糟糕的苦难，在范围或大小上都无法与发生的事情相比在第一次和第二次世界大战中。 根据记录，他们可能还会提到大屠杀，这场大屠杀杀死了6百万犹太人。 比一世纪在耶路撒冷去世的人数还多。 因此，他们认为耶稣指的是比耶路撒冷更大的灾难。 他们仰望启示录7：14，是约翰看见一大群人站在天堂宝座前，并被天使告诉：“这些人是从大灾难中出来的……”。

“啊哈！ 他们惊呼。 看到！ 使用相同的词-“大灾难”-因此它必须指的是同一事件。 我的朋友，兄弟姐妹们，这是建立整个末期预言实现的非常动摇的推理。 首先，耶稣在回答门徒的问题时不使用定冠词。 他不称其为“此 大灾祸”，好像只有一个。 这只是“大灾难”。

其次，在启示录中使用类似的短语并不意味着任何事情。 否则，我们也必须将《启示录》中的这段话也结合起来：

“尽管如此，我还是反对（你），让你容忍那个自称是先知的女人耶洗别，她教and并误导了我的奴隶犯奸淫，并吃掉了献给偶像的东西。 我给了她悔改的时间，但是她不愿意为自己的奸淫而悔改。 看！ 我要把她送进病床，那些与她通奸的人 大患难，除非他们为她的事后悔。”（启示录2：20-22）

但是，那些提倡次要，重大成就的想法的人会指出一个事实，即他说这种大麻烦将再也不会发生。 他们会认为，既然发生了比耶路撒冷更糟糕的灾难，他必定指的是更大的事情。 但是等一下。 他们忘记了上下文。 上下文只说一种麻烦。 它不是在说次要的和重大的成就。 没有任何迹象表明存在某种反典型的成就。 上下文非常具体。 再看一下卢克的话：

“这片土地上将会有极大的苦难，并且会激怒这个人。 他们将落在剑的边缘，被俘虏进入所有国家。 （路加福音21:23，24）

这是关于犹太人的时期。 犹太人就是这样。

一些人会说：“但这没有意义。” “诺亚的洪水比耶路撒冷所遭受的苦难更大，那么耶稣的话怎么会真实呢？”

你和我没有说那些话。 耶稣说了这些话。 因此，我们认为他的意思不重要。 我们必须弄清楚他的实际含义。 如果我们接受耶稣不能撒谎或不与自己矛盾的前提，那么我们必须更深入地研究解决明显的冲突。

马修记录他说：“将会有大麻烦，这是自世界初创以来从未发生过的。” 什么世界是人类的世界，还是犹太教的世界？

马克选择这样表达自己的话：“从创作之初就没有发生过这样的灾难。”什么创作？ 宇宙的创造？ 星球的创造？ 创造人类世界？ 还是建立以色列国？

丹尼尔说：“自建立国家以来，从未发生过这样的痛苦时刻”（达12：1）。 什么国家？ 有国家吗？ 还是以色列国？

唯一可以使我们理解耶稣的话真实准确的方法是，接受他在以色列民族的语境中讲话。 他们所遭受的苦难是他们作为一个民族经历过的最糟糕的时刻吗？

自己判断。 以下是一些要点：

当耶稣被钉在十字架上时，他停下来对那些为他哭泣的妇女说：“耶路撒冷的女儿，不是为我而哭泣，而是为自己和你的孩子而哭泣。 （卢克23：28）。 他可以看到这座城市将要发生的恐怖。

塞斯蒂乌斯·加卢斯（Cestius Gallus）撤退后，又派了另一位将军。 Vespasian于公元67年返回并占领了Flavius Josephus。 约瑟夫斯准确地预言他将成为皇帝，而两年后，他赢得了将军的支持。 因此，维斯帕西安任命他为荣誉。 在此期间，约瑟夫斯（Josephus）记录了犹太/罗马战争的广泛记录。 基督徒在公元66年安全离开后，上帝没有理由退缩。 这座城市陷入混乱状态，混乱无序，团伙组织起来，狂热的狂热分子和犯罪分子造成了极大的痛苦。 罗马人并没有直接返回耶路撒冷，而是集中在巴勒斯坦，叙利亚和亚历山大等其他地方。 成千上万的犹太人死亡。 这就解释了耶稣警告犹太人，当他们看到令人恶心的东西时逃跑。 最终，罗马人来到耶路撒冷并包围了这座城市。 那些试图逃避围困的人要么被狂热者抓住，喉咙被割开，要么被罗马人钉死在十字架上，每天多达500条。 饥荒占领了这座城市。 城市内部发生混乱，无政府状态和内战。 反对犹太人的力量将本应保留数年之久的商店夷为平地，以防止对方拥有它们。 犹太人沦为自相残杀。 约瑟夫斯记录了这样一种观点，即犹太人比罗马人更在伤害彼此。 想象一下，您的人民日复一日地生活在那种恐怖之中。 当罗马人最终进入这座城市时，他们发疯了，不加选择地屠杀了人们。 每十个犹太人中只有不到一个幸存。 尽管提多斯下令保护这座神庙，这座神庙还是被火炬烧了。 当提多斯最终进入这座城市并看到防御工事时，他意识到，如果将它们绑在一起，他们可能会使罗马人呆很长时间。 这使他敏锐地说：

“在这场战争中，我们的生存确实有上帝，只有上帝在这些防御工事下驱逐了犹太人。 人的手或任何机器能为推翻这些塔做些什么！[II]

皇帝随后命令提图斯将这座城市夷为平地。 因此，耶稣关于不将石头留在石头上的话成为现实。

犹太人失去了民族，圣殿，圣职， 其 记录，他们的身份。 这确实是该国有史以来最严重的灾难，甚至超过了巴比伦流亡者。 他们再也不会发生这种事。 我们不是在谈论个别的犹太人，而是在上帝杀死他们的儿子之前，是上帝的选民。

我们从中学到什么？ 希伯来书的作者告诉我们：

“如果我们在掌握了正确的真理之后自愿地犯罪，就不会再为犯罪留下任何牺牲，而是会有某种可怕的判断期望和强烈的愤慨，这会消灭反对派。 任何无视摩西律法的人都会在没有同情两个或三个证词的情况下去世。 你认为一个人被践踏在上帝的儿子上，并且将他被圣化为圣约的鲜血视为普遍价值，并且以鄙视的态度激怒了不该当的仁慈，你认为应该受到多少刑罚？ 因为我们知道那人说：“复仇是我的； 我会偿还的。” 再说一次：“耶和华将审判他的子民。” 落在永生上帝的手中是一件可怕的事。” （希伯来书10：26-31）

耶稣是慈悲的，但我们必须记住，他是上帝的形象。 因此，耶和华是慈悲的。 我们通过认识他的儿子认识他。 但是，成为上帝的形象意味着反映他的所有属性，而不仅仅是温暖，模糊的属性。

耶稣在启示录中被描述为战士之王。 当《新世界翻译》说：“'复仇是我的； 耶和华说，我会偿还的。” （罗马书12：9）实际上是这样说的：“复仇是我的；复仇是我的。 我会偿还'， 主说。” 耶稣不是坐在旁观者，而是父亲用来报仇的工具。 记住：那个欢迎年幼的孩子抱在怀里的人，还用绳子鞭打了鞭子，把放债人赶出圣殿，两次！ 马太福音19：13-15;马可福音9:36;约翰福音2:15）

我的意思是什么？ 我现在不仅在谈论耶和华见证人，而且在谈论每一种宗教派别，他们认为他们的特殊基督教烙印是上帝所选择的。 证人认为，他们的组织是上帝在整个基督教世界中唯一选择的组织。 但是几乎所有其他教派都可以这样说。 每个人都相信自己的宗教是真正的宗教，否则他们为什么会继续存在呢？

尽管如此，我们都可以达成共识。 对于所有相信圣经的人来说，不可否认的一件事是：以色列国是地球上所有人民中上帝拣选的人民。 从本质上讲，这是上帝的教会，上帝的会众，上帝的组织。 那是否使他们摆脱了可以想象的最恐怖的灾难？

如果我们认为会员有其特权； 如果我们认为与某个组织或教会的隶属关系为我们提供了一些特殊的免监狱待遇卡； 那么我们在欺骗自己。 上帝不仅惩罚以色列国中的个人。 他消灭了民族； 删除了他们的民族身份； 正如丹尼尔预言的那样，将他们的城市夷为平地，好像洪水泛滥了一样。 使他们成为贱民。 “落入永生上帝的手中是一件令人恐惧的事情。”

如果我们希望耶和华对我们微笑，如果我们希望我们的主耶稣为我们站起来，那么无论我们付出多少代价，我们都必须坚持正确与正确的立场。

记住耶稣告诉我们的：

“那么，凡在世人面前承认我与我联合的人，我也将在我在天上的父面前承认与他的联合； 但无论谁在人前弃绝我，我也要在天上的父面前弃绝他。 不要以为我来给地球和平。 我来表达的不是剑，而是和平。 因为我要分裂，一个男人反对他的父亲，一个女儿反对她的母亲，一个年轻的妻子反对她的婆婆。 确实，一个人的敌人将是他自己家庭的人。 对父亲或母亲比对我有更大感情的人不配我。 对儿子或女儿比对我有更大感情的人不配我。 谁不接受他的折磨并追随我，谁也不值得我。 找到灵魂的人会失去它，为我而失去灵魂的人将找到它。”（Matthew 10：32-39）

马太福音24，马可福音13和路加福音21还剩下什么要讨论？ 好的折扣。 我们还没有谈论过太阳，月亮和星星的迹象。 我们还没有讨论基督的同在。 我们谈到了这里提到的“大灾难”和《启示录》中记录的“大灾难”之间的联系。 哦，还有卢克所说的“万国指定时期”或“世俗时期”。 所有这些将成为我们下一个视频的主题。

非常感谢您的观看和支持。

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[I]的 尤西比乌斯 教会史，III，5：3

[II] 犹太人的战争，第8章：5