亚当的历史（创世记2：5 –创世记5：2）：罪的后果
创世记3：14-15 –诅咒蛇
耶和华上帝对蛇说：“因为你做了这件事，所以你是野外所有牲畜和野兽中被诅咒的人。 肚子上你会走，一辈子都会吃灰尘。 15 我会把仇恨放在你和女人之间，以及你的种子和她的种子之间。 他会在头上伤你，你会在脚后跟伤他“。
第15节的有趣之处在于，在圣经的其余部分中，只有父亲被称为有种子。 因此，可以理解的是，“女人的后裔”一词指的是女人，暗示着耶稣（后裔）会有尘世的母亲而不是尘世的父亲。
毒蛇[Satan]脚后跟的种子[Jesus]瘀伤被理解为是指耶稣被钉死在木桩上，但这只是暂时的痛苦，因为他在3天后复活了，而不是像在他身上受挫伤一样几天后疼痛消失的脚跟。 种子[Jesus]头顶上毒蛇[Satan]的提法暗示了最终消灭魔鬼Satan的方法。
直到创世记12章中的亚伯兰[亚伯拉罕]都不再提及“种子”。
创世记3：16-19 –亚当和夏娃的直接后果
“ 16 他对那个女人说：“我将大大增加你怀孕的痛苦。 在出生时，你会生出孩子，而你的渴望是为了你的丈夫，而他会主宰你。”
17 他对亚当说：“因为你听了妻子的声音，然后就从我给你的这条命令所要吃的树上吃了，'你不可吃'，这是对你的诅咒。 在痛苦中，您将一生都吃掉它的产物。 18 荆棘和蓟必为你生长，你必须吃下田间的草木。 19 你会汗流you背地吃面包，直到回到地面为止，因为它被带走了。 尘归尘，尘归尘。”
乍一看，这些经文可以看作是上帝惩罚夏娃和亚当。 但是，它们就像其行动的后果一样容易被理解。 换句话说，由于他们的不服从，他们现在变得不完美，生活将不再相同。 上帝的祝福不再在他们身上，这保护了他们免受痛苦。 缺陷会影响男女之间的关系，特别是在婚姻中。 此外，他们将不再拥有美丽的花园来生活在充满水果的环境中，而是必须努力工作以制作足够的食物来养活自己。
上帝还证实了他们将回到创造它们的尘土中，换句话说，他们将死亡。
上帝对人类的初衷
上帝对亚当和夏娃唯一提到的死亡是关于吃好坏树的事。 他们必须知道死亡是什么，否则命令将毫无意义。 毫无疑问，他们观察到动物，鸟类和植物濒临死亡并分解为灰尘。 创世记1:28记载神对他们说：要富有成果，就变成许多，充满大地并征服它，使海洋中的鱼，天堂的飞行生物以及在地球上移动的每个生物都顺服。” 因此，只要他们遵守这一单一，简单的命令，他们可以合理地期望继续在伊甸园中生活，而不会死亡。
在犯罪中，亚当和夏娃放弃了能够永远生活在花园般的土地上.
创世记3：20-24 –被逐出伊甸园。
“在这之后，亚当给妻子起了个名字，叫夏娃，因为她必须成为每个人的母亲。 21 耶和华上帝继续为亚当和他的妻子制造长皮衣服，并给他们穿衣服。 22 耶和华神继续说：“这里的人在认识好事和坏事方面已经变得像我们一样，现在为了不伸出手，实际上也从生命树上吃了[果子]吃并无限期地生活，” 23 耶和华凭着耶和华的旨意，将他从伊甸园中带出来，种下了被带走的土地。 24 于是他把那个人赶出去，把小天使和火红的剑放在埃登花园的东边，不断转动以保护生命之树。
在希伯来语中，夏娃是 “ chavvah”[I]的 意思是“生命，给予生命”，这是适当的 “因为她必须成为每个人的母亲”。 在《创世记》 3：7中，记载告诉我们，在取下禁果后，亚当和夏娃意识到自己是赤裸的，用无花果叶做成腰部覆盖物。 上帝在这里表明，尽管他不服从他，他仍然照顾他们，因为他为他们提供了适当的长皮肤衣服（可能是皮革），用死动物遮盖它们。 这些衣服还可以使它们保持温暖，因为花园外的气候可能并不那么宜人。 他们现在被驱逐出花园，以致他们不再能从生命树上吃东西，从而继续在无限的未来中长期生存。
生命之树
创世记3：22的措辞似乎表明，直到这时候，他们还没有拿走并吃掉生命树上的果子。 如果他们已经从生命树上被吃掉了，那么神将他们赶出伊甸园的下一步行动就没有意义了。 上帝将亚当夏娃带到花园外面并带护卫员阻止他们重新进入花园的主要原因是阻止他们拿水果 “还 从生命树，饮食和生活到无限期”。 上帝在说“也”（希伯来语“ gam”）时，是指他们从生命树上进食，除了他们已经吃过的善恶树上的果子。 此外，虽然亚当和夏娃要死将近一千年，但是这表明，吃生命树的果实将使他们能够无限期地生活，不是永远，不是永生，而是仍然过着很长一段时间。隐含地讲，很长的时间比他们没有从生命树上吃光而死的近一千年要长得多。
花园外的土地需要耕种，因此需要艰苦的工作，才能使他们获得食物并继续生活。 为了确保他们不能回到花园，该账户告诉我们，在花园东部的入口处至少有两个小天使驻扎在那里，并用燃烧的转剑来阻止他们重新进入花园。或尝试从生命之树中进食。
其他圣经提到生命树（创世记1-3之外）
- 箴言3：18 –谈论智慧和智慧对于那些掌握它的人来说，这是一棵生命树，而那些坚持它的人将被称为幸福。
- 箴言11:30 – “义人的果实是生命之树，赢得灵魂的人是明智的”.
- 箴言13:12 – “被推迟的期望使心脏恶心，但是当它来时，所希望的只是一棵生命之树。”
- 箴言15:4 – “舌头的平静是一棵生命之树，但是舌头的变形意味着精神的崩溃”。
- 启示录2：7 –以弗所的会众 “让一个有耳朵的人听到精神对会众说的话：征服他的人，我将赐予他生命之树的食粮，这是上帝的天堂。”
天使
这些小天使是谁驻守在花园的入口处，以阻止他们再次进入亚当和夏娃及其后代？ 下一个提到基路伯的事是在出埃及记25:17中，这两个基路伯被雕刻并放置在约柜上。 它们在这里被描述为有两个翅膀。 后来，所罗门王在耶路撒冷建造圣殿时，将两块10肘高的油木柴放在房子的最里面。 （1王6：23-35）。 希伯来圣经中另一本提到基路伯的书也很丰富，例如以西结书，例如以西结书10：1-22。 在这里，它们被描述为具有4个脸部，4个翅膀和在其翅膀下的人类手像（v21）。 这四张脸被描述为天使的脸，第二张是人的脸，第三张是狮子的脸，第四张是鹰的脸。
在其他地方是否有这些天使的记忆痕迹？
希伯来语中基路伯的意思是“ub”，“ kerubim”的复数形式。[II] 在阿卡德语中，有一个非常相似的词“ karabu”意为“祝福”，或“ karibu”意为“祝福的人”，在语音上与基路伯，基路伯语相似。 “ Karibu”是苏美尔人的保护神“ lamassu”的名字，在亚述时代被描述为人类，鸟类，公牛或狮子的混合体，并有鸟的翅膀。 有趣的是，这些karibu \ lamassu的图像在大门（入口）两侧进入了许多城市（安全场所）以保护它们。 有亚述文，巴比伦文和波斯文。
从这些古老帝国的废墟中，可以举出其中的一些例子，并且可以在卢浮宫，柏林博物馆和大英博物馆等地找到。 下面的图片来自卢浮宫，显示了现代霍尔萨巴德Dur-Sharrukin的Sargon II宫殿中的人头翅公牛。 大英博物馆有来自Nimrud的人头翼狮。
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还有其他类似的图像，例如Nimroud的浅浮雕（亚述遗迹，但现在在大英博物馆中），显示的是“神”，每只手都有翅膀和一把燃烧的剑。
后一幅图片更像是圣经中关于基路伯的描述，但是无论亚述人清楚地拥有对强大生物的记忆，不同于人类的保护者或监护人。
创世记4：1-2a –第一个孩子出生
“现在，亚当与妻子夏娃发生性关系，她怀孕了。 她及时生下该隐，说：“我在耶和华的帮助下培养了一个男人。” 2 后来她再次生下了他的兄弟亚伯。”
希伯来语这个词，翻译为“性交”是 “亚达”[III] 意思是“要知道”，但要以肉体（性）方式知道，因为它后面是宾语“ et”，可以在本文中看到 线性圣经[IV].
该隐的名字， “ qayin”[V] 希伯来语中的戏剧是希伯来语中带有“ acquire”（在上面翻译为产生词）的单词的剧本， “ qanah”[六]。 但是，名称“ Hehbel”（英语-Abel）仅是一个专有名称。
创世记4：2a-7 –该隐和亚伯成年
“亚伯成了牧羊人，但该隐成了地上的耕种者。 3 该隐在一段时间到期后，就开始为耶和华献上一些成果。 4 但至于亚伯，他也带来了一些羊群的雏鸟，甚至是他们的肥仔。 耶和华趁亚伯和他的供物垂青时， 5 他对该隐和他的祭物没有任何帮助。 该隐因极度愤怒而变得炽热，他的容颜开始下降。 6 耶和华在此对该隐说：“你为什么生气发脾气，为什么面容下降？ 7 如果您转而做善事，会不会高涨呢？ 但是，如果您不转向行善，那么罪恶就蹲在入口处，因为您渴望犯罪。 您是否会对此有所精通？””
亚伯（Abel）成了绵羊或什至是绵羊和山羊的牧民，因为这里使用的希伯来语这个词可以指混合的羊群。 这是可用的两个“职业”选择之一。 另一个职业选择是培养该隐似乎是由该隐的长子身份选择的（或由亚当指派给他的）。
以后的某个时候，希伯来文的字面意思是“随着时间的流逝”，他们俩都为上帝献出了自己的劳动。该隐带来了一些成果，但没什么特别的，而亚伯带来了最好的初生，以及最好的雏鸟。 尽管叙述没有给出任何理由，但不难辨别耶和华为什么偏爱亚伯及其奉献物，这是亚伯力所能及的，这表明他不顾人类现在的处境而珍惜生命。另一方面，该隐似乎并未在选择发行股票上投入任何精力。 如果您是父母，而您的两个孩子向您提供了一份礼物，那么您会不愿意为礼物付出最大的礼物，无论礼物是什么，而不是显示出匆忙地扔在一起而没有任何感觉或关心？
该隐显然很沮丧。 该帐户告诉我们 “该隐激怒了，他的容颜开始下降”。 耶和华告诉凯恩为什么偏偏无礼待人，所以他可以改正。 会发生什么？ 以下经节告诉我们接下来发生了什么。
创世记4：8-16 –第一次谋杀
“该隐对他的兄弟亚伯说：[“让我们进入田野。”]因此，该隐在他们去野外时袭击了他的兄弟亚伯并杀死了他。 9 后来耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？” 他说：“我不知道。 我是我兄弟的监护人吗？” 10 他说：“你做了什么？ 听！ 你弟弟的血从地上呼唤着我。 11 现在，您被放逐在地上的人所诅咒，后者被张开了嘴，以接收您兄弟的血。 12 当您耕种地面时，它不会给您带来力量。 一个流浪者和逃亡者将成为地球。” 13 该隐在此对耶和华说：“我对错误的惩罚实在太大了。 14 这一天，您实际上是在驱赶我离开地面，而从您的脸上我将被隐藏。 我必须成为地球上的流浪者和逃犯，而且肯定有人找到我会杀了我。” 15 耶和华对他说：“因此，杀死该隐的人必须遭受七次报仇。”
因此，耶和华为该隐设立了一个招牌，以使没有人找到该隐。
16 该隐就此离开了耶和华的脸，在伊登以东的逃亡之地定居。
威斯敏斯特·列宁格勒食典读上“该隐与他的兄弟亚伯交谈，当他们进入田野时，该隐与他的兄弟亚伯站起来杀死了他。
在创世记4：15b，16中也读到 “永恒主在该隐上设置（或放置）一个标记，以免任何人发现他要杀了他”。 “该隐从耶和华面前出来，住在伊甸园以东的诺德地。”
尽管该隐夺走了他的兄弟的生命，但上帝选择不要求他的生命作为回报，但他没有逃脱任何惩罚。 似乎他们居住的伊甸园周围地区仍然相对容易耕种，但不是该隐该被放逐到该隐的情况，更远离伊甸园的东面，远离亚当夏娃和他的孩子兄弟姐妹。
创世记4：17-18 –该隐的妻子
“该隐后来与他的妻子性交，她怀孕了，并生下了埃诺奇。 然后，他从事建造城市的工作，并以儿子埃诺奇（Eʹnoch）的名字来命名这座城市。 18 后来出生于伊拉德（Eʹrad）埃诺奇（Eʹnoch）。 依拉德（Iʹrad）成为我·胡雅加（Me·huʹja·el）的父亲，而我·胡ʹ雅（Me·huʹja·el）成为我·图舒沙尔（Me·thuʹsha·el）的父亲，而我·休祖沙（Me·thuʹsha·el）成为拉梅克（Laʹmech）的父亲。
如果不解决一个经常提出的问题，我们就无法通过这节经文。
该隐从哪儿得到他的妻子？
- 创世记3:20 –“夏娃……必须成为 每个人的母亲=
- 创世记1：28 –上帝对亚当夏娃说：“结出硕果，成为许多人，充满大地”
- 创世记4：3 –该隐“在某个时期到期”就做出了自己的牺牲
- 创世记4:14 –亚当和夏娃已经有其他的孩子，甚至可能是孙子，甚至是曾孙。 该隐担心 “任何人 找到我会杀了我”。 他甚至没有说“我的一个兄弟找到我会杀了我”。
- 创世记4:15 –如果除了亚当和夏娃之外没有其他活着的亲戚会看到那个印记，耶和华为什么要在该隐上留下一个记号来警告那些发现他的人，而不是杀死他？
- 创世记5：4 –“他[亚当]成为儿女的父亲”。
结论：该隐的妻子因此一定是他的女性亲戚之一，可能是姐妹或侄女。
这是否违反了上帝的律法？ 不，直到洪灾后约700年的摩西时代，才有禁止同胞结婚的法律，到那时，从亚当走了大约2,400年之后，男人还远未达到完美。 如今，这种不完美之处使得即使结婚一个人也并不明智。st 堂兄，即使在法律允许的情况下，当然也不是兄弟姐妹，否则，这种工会的孩子出生的风险很高，存在严重的身心缺陷。
创世记4：19-24 –该隐的后代
“拉梅克继续为自己娶了两个妻子。 第一个的名字叫Aʹdah，第二个的名字叫Zilʹlah。 20 随着时间的推移，阿达（Aʹdah）生了贾巴尔（Jaʹbal）。 他被证明是那些住在帐篷里并且有牲畜的人的创始人。 21 他哥哥的名字叫朱ʹ巴尔。 他被证明是所有处理竖琴和烟斗的人的创始人。 22 至于齐拉拉，她也生了图伯勒凯恩（Tuʹbal-cain），这是铜和铁的各种工具的伪造品。 图伯巴尔该隐的姐姐是纳ʹ玛。 23 因此，拉麦奇为他的妻子奥达（Aʹdah）和西拉拉（Zilʹlah）写下了这些话：
“听我的声音，拉ʹ梅奇的妻子们；
听我的话：
我因伤害我而被杀的男人，
是的，一个年轻人给了我一个打击。
24 如果该隐要报仇七次，
然后是Laʹmech七七十次。”
该隐的曾曾孙Lamech被证明是叛逆者，为自己娶了两个妻子。 他也像他的祖先该隐一样成为杀人犯。 贾巴尔（Labal）的拉梅奇（Lamech）的一个儿子成为第一个搭帐篷并随牲畜搬家的人。 贾巴尔（Jabal）的弟弟朱巴尔（Jubal）竖琴（竖琴）和烟斗来制作音乐，而他们的同父异母的兄弟图伯尔该隐（Tubal-cain）变成了铜和铁的伪造品。 我们可以将其称为具有不同技能的先驱者和发明者。
创世记4：25-26 –赛斯
“亚当开始与妻子再次发生性关系，因此她生了一个儿子，并给他起了个名字叫塞斯，因为，正如她所说：“上帝任命亚伯代替另一种种子，因为该隐杀了他。” 26 塞思也生了一个儿子，他继续称呼他为埃诺什（Eʹnosh）。 那时，人们开始呼召耶和华的名字。”
在简要回顾了亚当的长子该隐之后，该账目又回到了亚当和夏娃，而塞思是在亚伯死后出生的。 同样，正是在这个时候，与塞思和他的儿子一起回到了对耶和华的敬拜中。
创世记5：1-2 – Colophon，“ toledot”，家族史[七]
创世记5：1-2描述了亚当的历史，我们上面已经考虑过，这是创世记第二部分的总结。
作家或所有者：“这是亚当的历史书”。 本部分的所有者或作家是亚当
说明：“他创造了男性和女性。 After that he [God] blessed them and called their name Man in the day of their being created”.此后，他[上帝]祝福他们，并在他们被创造的那天称呼他们为“男人”。
什么时候：“在上帝创造亚当的那一天， 他使他像神一样造就了他。
[I]的 https://biblehub.com/hebrew/2332.htm
[II] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm
[III] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm
[IV] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm
[V] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm
[六] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm
[七] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing) https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon
他对亚当说：“因为你听了妻子的声音，然后就从我给你的这条命令所要吃的树上吃了，'你不可吃'，这是对你的诅咒。 在痛苦中，您将一生都吃掉它的产物。 18荆棘和草必为你生长，你必须吃田间的草木。 19你要汗流face背地吃面包，直到回到地面为止，因为它被带走了。 为了尘土，为了尘土，你将... 阅读更多»
给JW的建议：
jw org上在线发布的1984 NWT参考圣经的音频要优于新版本。 他们把圣经变成了索菲亚和迦勒的戏剧。 不好。 不同声音的不断打扰打断了思路。 同样，管理机构，无论他们如何努力，都不等同于1984年版的阅读。
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插口
天上的希望。 受膏者需要人告诉他们被召和受膏吗？ 不。罗素说，几乎所有圣经学生都有天上的希望。 卢瑟福说，天堂的希望正在关闭，尘世的希望是主要的希望。 在罗素时代最崇高了天堂的希望，在卢瑟福时期，天堂的希望开始下降，而尘世的希望取代了天堂。 似乎大多数人都遵循了他们所说的。 如果门徒被呼召给天上的希望，他或她可能会仅仅因为管理机构告诉他们而拒绝参加标志... 阅读更多»
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“我想说的是，人类仍然是由男性和女性组成的，因为亚当内部存在着两种性别的基因组。”
我相信这是圣经学生的教学。
问题是它与圣经背道而驰：
（创世记1:29）。 。 上帝接着说：“我在这里 您 整个地球表面上所有带有种子的植被，以及每棵上都有种子的果实的树木。 至 您 让它作为食物。 。 。
男人和女人是男性和女性，不是男性，有两种性别。
“上帝把亚当夏娃带到花园外面的主要原因是要阻止他们重新进入花园，这是为了阻止他们“也从生命树上获取果实，并无限期地进食和生活”。 上帝在说“也”（希伯来语“ gam”）时，是指他们从生命树上进食，除了他们已经吃过的善恶树上的果子。” 好点子。 如果吃知识树被判处死刑，那么吃生命树将是生命的保证。 这不能... 阅读更多»
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“第15节的有趣之处在于，在圣经的其余部分中，只有父亲才有种子。 因此，可以理解，“女人的种子”一词指的是女人，暗示着耶稣（种子）会有尘世的母亲，却没有尘世的父亲。” （创世记24:60）。 。 他们开始祝福丽贝卡（Re·bekʹah）对她说：“噢，我们的妹妹，愿你成千上万倍，让你的后裔占据那些恨它的人的门。” Gen 4:25亚当又认识他的妻子。 她裸露... 阅读更多»
您声称他们不会永远生存的依据是什么？
你写： ” 亚当和夏娃要死将近一千年，但这一迹象表明，吃生命树的果实将使他们能够活到无限期，不是永远，不是不朽，而是仍然活得非常非常长寿。暗含的时间远远长于他们死于生命树前没有死的将近一千年。”
我想在这一点上增加一个澄清，我没有在案文中包括。
从文字上的理解是，亚当和夏娃需要无限长的时间从树上吃东西才能生存，如果允许他们这样做，那么他们本可以无限期地生活。 换句话说，如果不定期从树上吃东西，他们就不可能永远生存，但是只要他们有规律地吃东西，他们就可以。
我有一个问题，塔杜阿。 您声称每天只有24小时。 第六个创意日始于“根据生物的种类，生活的动物，根据地球的种类爬行的动物和野生动物”的创作。 （创世记1：24）然后以建立第一个男人和从他那里创建第一个女人作为结论，所有这些都在24小时内完成。 由于它们是在第六天结束时创建的，因此它们只有几个小时的历史，所以我看不到当您声称自己是正确的时候... 阅读更多»
如果树木被创造成完全由水果所组成，文字将表明这一点，那么很可能上帝创造了一些濒临死亡的动物，这些动物随后死亡，亚当和夏娃看到了。
无论那件事是否发生，我们都不知道，但显然亚当和夏娃理解了这条命令，它对他们也必定具有意义，否则，施加在他们身上将是单方面的不公平命令。
别无礼，塔杜阿。
人父对儿子：儿子，我想教你关于死亡的知识。 如果您等着看，看会死的话，我在我们的后院刺了一条狗。 然后，您将知道死亡是什么。
人类的母亲与人类的父亲：不，这是错误的。 向我们的儿子解释他的死亡并不愚蠢。
也许耶和华教导他的儿子亚当死了。
考虑一下，您的答案是迄今为止最好的，杰克。
正如经文清楚表明的那样，树木没有完全成型，动物也没有接近死亡。 也许如果亚当和夏娃等了足够长的时间，他们可能会被允许从花园中间的树上吃东西，也许是在季节到来时（来3：1）及以后。
Psalmbee
似乎我们正在努力使经文符合先入为主的解释。 如果认为“一天”必须通过我们对天的长短的理解来衡量，因为上帝没有添加限定词，那么我们正在制定规则或奠定前提，然后做出相应的判断。 然而，释经不仅涉及即时语境，而且还涉及圣经语境，即圣经和声。 如果我们想要定义一天的长度，那么既然我们在谈论创造力的日子，也就是上帝的日子，我们是否不应该接受他的定义？ 他不为我们定义一天吗... 阅读更多»