我们必须原谅每个人得救吗？

我们所有人都受到生命中某个人的伤害。 伤害可能如此严重，背叛如此严重，以至于我们无法想象能够原谅那个人。 这对于真正的基督徒可能会造成问题，因为我们应该发自内心地彼此宽恕。 也许您还记得彼得问耶稣的时候。

彼得来到耶稣那里，问：“主啊，我要宽恕我的犯了我罪的弟兄多少次？ 最多七次？”
耶稣回答说：“我告诉你，不仅是七次，而且是七十七次！
（马太福音18:21，22 BSB）

耶稣说出宽恕的命令77次后，立即提供了一个插图，说明进入天国所需要的条件。 从马太福音18:23开始，他讲述了一位国王原谅了其中一位欠他很多钱的仆人。 后来，当这个奴隶有机会对一个欠他一小笔钱的同胞奴隶做同样的事情时，他并没有原谅。 国王得知了这种无情的举动，并恢复了原先原谅的债务，然后奴隶被判入狱，这使他无法还清债务。

耶稣在寓言中说：“如果你们每个人不从心底宽恕您的兄弟，我的天父也将以同样的方式对待您。” （马太福音18:35 NWT）

这是否意味着无论一个人对我们做了什么，我们都必须原谅他们？ 没有任何条件可能会要求我们放弃宽恕？ 我们应该一直原谅所有人吗？

不，我们不是。 我怎么能确定？ 让我们从上一个视频中讨论的精神成果开始。 请注意保罗是如何总结的？

“但是圣灵的果实是爱，喜乐，和平，忍耐，仁慈，善良，忠诚，温柔，自制。 反对这种行为是没有法律的。” （加拉太书5:22，NKJV 23）

“反对这样的法律是没有的。” 这意味着什么？ 简而言之，没有规则限制或限制这九种品质的运用。 生活中有很多事情是好的，但过分的是坏的。 水很好。 实际上，我们赖以生存需要水。 然而喝太多的水，你会自杀。 有了这九种特质，再没有比这更多的了。 你不能有太多的爱或太多的信仰。 有了这九种特质，多多益善。 但是，还有其他好的品质和其他好的举动可能会造成过多的伤害。 宽恕的性质就是这种情况。 太多的伤害实际上可能会造成伤害。

让我们首先在马太福音18:23重新审视国王的寓言。

在告诉彼得最多放弃77次之后，耶稣以举例说明的方式提供了这个寓言。 注意它是如何开始的：

出于这个原因，天国就像一个国王，想和他的奴隶结清账。 当他开始安置他们时，一个欠他一万才的人被带到他那里。 但是由于他没有还款的能力，他的主人命令将他，他的妻子和孩子以及他所拥有的一切都卖掉，然后还款。” 马太福音18：23-25）

国王心情不好。 他正要付款。 是什么改变了他的想法？

“因此，奴隶倒在地上，俯伏在自己面前，说：'耐心点我，我会偿还一切。” 那奴隶的主人感到同情，于是他释放了他，免除了他的债。” （马太福音18:26，NASB 27）

奴隶恳求宽恕，并表示愿意把事情做好。

平行地讲，作家卢克（Luke）给了我们更多的观点。

“所以请自己注意。 如果您的兄弟姐妹对您犯了罪，请责备他们。 如果他们悔改，请原谅。 即使他们一天七次冒犯您，七次回到您身边说“我悔改”，您也必须原谅他们。” （路加福音17：3，4 NIV）

由此可见，虽然我们应该愿意宽恕，但宽恕所基于的条件是对我们犯了罪的人表示悔改的迹象。 如果没有证据表明heart悔的心，那么就没有宽恕的依据。

有些人会说：“但是等一下。” 耶稣不是在十字架上求上帝宽恕所有人吗？ 那时没有悔改，是吗？ 但他要求无论如何都要原谅他们。”

这节经文对那些相信普世救恩的人非常有吸引力。 不用担心最终，每个人​​都将得救。

好吧，让我们来看看。

耶稣说：“父亲，请原谅他们，因为他们不知道自己在做什么。” 他们分批撒了他的衣服。” （路加福音23:34）

如果您以并行圣经模式在Biblehub.com上查找此经文，其中列出了数十种主要的圣经译本，那么您将没有理由怀疑其真实性。 除了纯粹的圣经教规之外，没有什么可以让您认为您正在阅读其他任何东西。 可以说是一样的 《新世界翻译》 2013年版，所谓的银剑。 但后来，圣经学者并未翻译该圣经版本，因此我不会在其中存很多钱。

不能说相同的 新世界翻译参考 圣经，我注意到它在第34节中用双引号引起来，这使我查找了脚注，内容为：

אCVgSyc，p插入方括号中的单词； P75BD * WSys省略。 

这些符号代表不包含这节经文的古代抄本和手抄本。 这些都是：

• 法典西奈抄本，第四分。 行政长官，大英博物馆，HS，GS
• Papyrus Bodmer 14，15，Gr。，c。 公元200年，日内瓦，GS
• 梵蒂冈MS 1209，gr，第四分。 行政长官，梵蒂冈，罗马，HS，GS
• Bezae Codices，Gr。 拉丁美洲，分别是五分钱和六分钱。 行政长官，英国剑桥，GS
• 自由福音，五分钱。 行政长官，华盛顿特区
• 西奈叙利亚抄本，第四和第五分。 行政长官，福音。

鉴于这节经文是有争议的，也许我们可以根据它与圣经其余部分之间的和谐或缺乏和谐，找出它是否属于圣经正典。

在马太福音第九章第二节中，耶稣告诉一个瘫痪的人，他的罪得赦免，在第六节中，耶稣告诉人群“但人子在世上有权宽恕罪孽”（马太福音9：9 NWT）。

耶稣在约翰福音5:22中告诉我们：“……父没有审判任何人，却将所有的审判权都分配给了儿子……”（BSB）。

鉴于耶稣有权宽恕罪孽，并且所有的审判都由天父托付给他，他为什么要请求天父宽恕他的execution子手和他们的支持者？ 为什么不自己做呢？

但是还有更多。 当我们继续阅读路加福音时，我们发现了一个有趣的发展。

根据马修和马克的说法，与耶稣一起被钉在十字架上的两个强盗向他投掷了虐待。 然后，一个人改变了主意。 我们读：

“其中一个被绞死的罪犯向他投掷虐待，说：“你不是基督吗？ 拯救自己和我们！” 但是对方回答并责备他说：“既然您受到同样的谴责，您甚至不惧怕上帝吗？ 我们确实在遭受公正的痛苦，因为我们正在接受应得的罪行。 但是这个人没有做错任何事。” 他说：“耶稣，当你进入你的王国时，记住我！” 耶稣对他说：“我实在对你说，今天你将在天堂与我同在。”（路加福音23：39-43 NASB）

因此，一个邪恶的人re悔了，而另一个却没有。 耶稣原谅了这两个，还是只原谅了一个？ 我们可以肯定地说的是，那些请求宽恕的人得到了与耶稣在天堂同在的保证。

但是还有更多。

“现在大约是第六个小时，直到第九个小时，黑暗笼罩了整个土地，因为太阳停止了发光。 神殿的面纱被撕成两半。” （路加福音23:44，NASB 45）

马修还提到发生了地震。 这些可怕的现象对观看现场的人们有什么影响？

“现在，当百夫长看到发生了什么事时，他开始赞美上帝，说：“这个人实际上是无辜的。” 在观看发生了什么事后，聚集在一起观看这场奇观的所有人群开始返回家园，殴打他们的胸膛。” （路加福音23:47，48 NASB）

50天后，当彼得告诉他们时，这有助于我们更好地了解犹太人在五旬节时的反应：“因此，请让以色列每个人都知道，上帝已使您被钉十字架的耶稣既是耶和华又是弥赛亚！

彼得的话打动了他们的心，他们对他和其他使徒说：“兄弟，我们该怎么办？” （使徒行传2:36，NLT 37）

围绕耶稣死亡的事件，长达三个小时的黑暗，圣殿的帷幕被一分为二，地震……所有这些使人们意识到他们做错了什么。 他们回家殴打他们的胸部。 因此，当彼得发表讲话时，他们的心已准备就绪。 他们想知道该怎么做才能使事情正确。 彼得告诉他们怎么做才能得到上帝的宽恕？

彼得是否说过：“啊，不用担心。 当耶稣要他死在十字架上时，耶稣让他退后，神已经宽恕了你吗？ 您会看到，由于耶稣的牺牲，每个人都会得救。 放松一下，回家吧。”

不，”彼得回答道，“你们每个人都必须悔改自己的罪孽并转向上帝，并以耶稣基督的名受洗，以赦免自己的罪过。 然后，您将收到圣灵的恩赐。” （使徒行传2:38）

他们不得不悔改以得到赦免。

实际上有两个阶段来获得宽恕。 一种是悔改；另一种是悔改。 承认你错了。 第二个是转换，从错误的路线转向新的路线。 在五旬节，这意味着要受洗。 那天有三千多人受洗。

这个过程也适用于个人罪。 让我们说一个人欺骗了您一些钱。 如果他们不承认自己的不当行为，或者不要求您原谅他们，那么您就没有义务这样做。 如果他们要求宽恕怎么办？ 就耶稣的例子而言，两个奴隶都没有要求宽恕债务，只是要求给他们更多的时间。 他们表现出了理直气壮的愿望。 很容易原谅一个真诚的道歉的人，一个真诚的道歉的人。 当一个人付出更多的努力而不只是简单地说“对不起”时，这种诚意就很明显。 我们想感觉这不只是一个不真诚的借口。 我们想相信它不会再发生。

像所有好的品质一样，宽恕的质量也受到爱的支配。 爱试图使他人受益。 从真正悔改的心中保留宽恕不是爱。 但是，在没有悔改的情况下给予宽恕也是不受欢迎的，因为我们可以使这个人继续从事不道德的行为。 圣经警告我们：“当罪行判决得不到迅速执行时，人们的心就会专心作恶。” （传道书8:11 BSB）

我们还应该意识到，宽恕某人并不意味着他们不必因自己的不当行为而遭受任何后果。 例如，丈夫可能为此与另一名女子（或另一名男子）通奸而对妻子不利。 当他悔改并寻求她的宽恕时，他可能会很真诚，因此她可能会给予他宽恕。 但这并不意味着婚姻合同还没有破裂。 她仍然可以自由再婚，没有义务和他在一起。

耶和华原谅大卫王的阴谋谋杀了拔示巴的丈夫，但他仍然宽恕了他。 他们通奸的孩子死了。 那时大卫国王曾不服从上帝的命令，而编号以色列人来决定他的军事力量。 上帝的怒气降临在他和以色列身上。 大卫请求宽恕。

”。 。 大卫对真神说：“我因这样做而犯了大罪。 现在，请原谅你仆人的错误，因为我的所作所为非常愚蠢。”（《纪事》 1：21）

但是，仍然存在后果。 耶和华造成三天的祸害，有70,000以色列人丧生。 您可能会说：“这似乎不公平。” 好吧，耶和华警告以色列人，他们选人为王会给他带来后果。 他们因拒绝他而犯了罪。 他们为那罪悔改了吗？ 不，没有记录表明该民族曾因拒绝上帝而请求上帝宽恕。

当然，我们所有人都死在上帝的手中。 我们是由于罪恶的代价就是死亡而死，要么死于老年或疾病，还是像70,000以色列人一样，有人直接死在上帝的手下？ 无论哪种方式，它只是一次。 耶稣谈到义人与义人的复活。

关键是我们都在死亡中入睡，因为我们是罪人，当耶稣呼召时，我们会在复活中醒来。 但是，如果我们想避免第二次死亡，就必须悔改。 宽恕跟随悔改。 可悲的是，我们很多人宁愿死也不为任何事情道歉。 令人惊讶的是，有些人说这三个小词“我错了”，而其他三个词“对不起”似乎是不可能的。

然而，道歉是我们表达爱意的方式。 为犯下的错误而悔改有助于伤口愈合，修复破裂的人际关系，与他人重新建立联系……与上帝重新建立联系。

你不要骗自己了。 除非您请求全地的法官，否则我们不会原谅我们任何人，而您最好是故意的，因为与我们人类不同，由天父任命来做所有审判的耶稣可以读懂人的心。

我们还没有涉及宽恕的另一方面。 耶稣对国王的寓言和来自马太福音18章的两个奴隶进行了处理。 它与怜悯的质量有关。 我们将在下一个视频中对其进行分析。 在此之前，感谢您的时间和支持。