我们必须遵守安息日才能得救吗？

根据基督复临安息日会（一个拥有超过 14 万人口的宗教）以及像马克·马丁（Mark Martin）这样的人（前 JW 活动家转为福音派传教士）的说法，如果我们不遵守安息日，我们将不会得救——这意味着不遵守星期六“工作”（根据犹太历）。

当然，安息日主义者经常宣称安息日早于摩西律法，并且是在创造之时就已经确立的。 如果是这样，那么为什么安息日信徒所宣扬的根据犹太历法的星期六安息日呢？ 在创造的时候，肯定没有人造日历。

如果在上帝的安息中的原则在真正基督徒的心中和头脑中是活跃的，那么这些基督徒肯定会明白，我们是靠着我们的信仰，靠着圣灵，而不是靠我们自己重复、徒劳的努力而称义的（罗马书 8:9,10)。 当然，我们必须记住，神的儿女是属灵的人，是新造的人（哥林多后书 2:5），他们在基督里找到了自由； 不仅免于罪恶和死亡的奴役，而且免于他们为赎罪所做的一切工作。 使徒保罗强调了这一点，他说如果我们仍然试图通过重复我们认为值得的工作来获得救恩和与上帝和解（如基督徒遵守摩西律法或在外勤事工中计算时间），那么我们有与基督隔绝，从恩典中堕落。

“基督让我们自由是为了自由。 那么，站稳脚跟，不要再被奴役的枷锁所束缚……你们那些想靠律法称义的人已经与基督隔绝了； 你已经从恩典中堕落了. 但凭着信心，我们借着圣灵热切盼望公义的盼望。” （加拉太书 5:1,4,5）

这些是强有力的词！ 不要被安息日信徒的教导所诱惑，否则你将与基督隔绝。 对于那些可能被必须“休息”的想法误导的人，必须从日落到日落遵守有时间限制的周五至周六安息日，否则将面临接受标记的后果野兽（或其他类似的废话）等将在世界末日被摧毁，深呼吸。 让我们在没有先入为主的偏见的情况下从经文中解经推理，并在逻辑上讨论这个问题。

首先，如果守安息日是与耶稣基督一同复活的义人的一个条件，那么耶稣和他的使徒所宣扬的上帝王国的好消息中，大部分不会提及吗？ 否则，我们外邦人怎么会知道呢？ 毕竟，外邦人对遵守安息日以及所涉及的内容几乎没有先入之见或全神贯注，这与 1,500 多年以来将其作为摩西律法不可分割的一部分的犹太人不同。 如果没有摩西律法规定在安息日可以做什么和不可以做什么，现代的安息日信徒必须自己制定关于“工作”和“休息”的新规则，因为圣经没有这样规定任何规则. 通过不工作（他们会不会带着他们的垫子吗？）他们将留在上帝安息中的想法保留为一种物质观念，而不是一种精神观念。 让我们不要落入那个陷阱，但要记住，永远不要忘记，我们在上帝面前称义是通过我们对基督的信仰，而不是我们的行为。 “但我们凭着信心，借着圣灵热切地等候公义的盼望。” （加拉太书 5:5）。

我知道那些从有组织的宗教出来的人很难看到工作不是通往天堂的道路，在他的弥赛亚王国中与基督一起服务。 圣经告诉我们，救恩不是对我们所做的善事的奖赏，所以我们没有人可以夸口（以弗所书 2:9）。 当然，成熟的基督徒非常清楚我们仍然是肉体的存在，因此正如詹姆斯所写的那样，按照我们的信仰行事：

“哦，愚蠢的人，你想要证据证明没有行为的信仰是没有价值的吗？ 难道我们的祖宗亚伯拉罕在祭坛上献上他的儿子以撒时，他所做的不是为他辩护吗？ 你看，他的信心随着他的行动而起作用，他的信心因他的所作所为而变得完美。” （雅各书 2:20-22 BSB）

当然，那些骚扰耶稣和他的门徒在安息日捡麦子吃的法利赛人可以夸耀他们的行为，因为他们没有信心。 由于安息日有 39 种禁止活动，包括采摘谷物来满足饥饿，他们的宗教全神贯注于工作。 耶稣回应他们的挑衅，试图帮助他们了解他们建立了一个缺乏怜悯和正义的安息日律法的压迫性和法律制度。 正如我们在马可福音 2:27 中看到的那样，他与他们推理，“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。” 作为安息日的主（马太福音 12:8；马可福音 2:28；路加福音 6:5）耶稣来教导我们，我们可以认识到，我们不需要通过行为来实现我们的救恩，而是通过信仰。

“你们都是因信基督耶稣而成为神的儿子。” （加拉太书 3:26）

当耶稣后来告诉法利赛人，上帝的王国将从以色列人手中夺走并交给一个民族，即外邦人，他们将在马太福音 21:43 结出果子，他是说外邦人将获得上帝的恩惠。 而且他们的人口比以色列人多得多，不是吗！？ 因此，如果遵守安息日确实是（并将继续是）上帝王国好消息的一个基本要素，那么我们会期望看到多次频繁的圣经劝告命令新皈依的基督徒外邦人遵守安息日，不是吗？

然而，如果你在基督教经文中寻找外邦人被命令遵守安息日的例子，你将找不到一个例子——不是在登山宝训中，不是在任何地方的耶稣的教导中，也不是在使徒行传。 我们在使徒行传中看到的是使徒和门徒在安息日在犹太教堂向犹太人传道，以相信耶稣基督。 让我们阅读其中一些场合：

“保罗照他的规矩进了会堂，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论， 解释和证明基督必须受苦并从死里复活.”（使徒行传 17:2,3）

“他们从别尔加往内陆行进到皮西迪亚安提阿，在安息日进入会堂坐下。 宣读律法和先知书后，会堂领袖传话给他们： “兄弟们，如果你对人民有一点鼓励的话，请说出来。” （使徒行传13：14,15）

“每个安息日，他都在会堂里推理，试图说服犹太人和希腊人。 西拉和提摩太从马其顿下来的时候， 保罗完全献身于这道，向犹太人证明耶稣是基督。”（使徒行传 18:4,5）

安息日信徒会指出那些经文说他们在安息日敬拜。 当然，犹太非基督徒在安息日敬拜。 保罗正在向那些仍然遵守安息日的犹太人讲道，因为那是他们聚集在一起的日子。 他们必须每隔一天工作一次。

需要考虑的另一件事是，当我们查看保罗的著作时，我们看到他花费大量时间和精力，在理解律法之约和新约之间的区别的背景下，教导肉体的人和属灵的人之间的区别。 他劝告上帝的孩子们要明白，作为被收养的孩子，他们是受圣灵引导的，受圣灵教导，而不是受成文的法律法规或人——如法利赛人、文士、“超级使徒”或执政官身体成员（哥林多后书 2:11，约翰一书 5:1）。

“我们所领受的不是世界的灵，而是从神而来的灵，好叫我们明白神白白赐给我们的。 这就是我们所说的，不是用人类智慧教给我们的话，而是用圣灵教给我们的话， 用圣灵教导的话来解释属灵的现实。” （哥林多前书 1:2-12）。

属灵和肉体的区别很重要，因为保罗向哥林多人（和我们所有人）指出，根据摩西律法之约，以色列人不能被圣灵教导，因为他们的良心不能洁净。 根据摩西律法之约，他们只能通过提供动物祭品反复赎罪。 换句话说，他们工作、工作、工作，通过献上动物的血来赎罪。 这些牺牲只是提醒人们有罪的本性，“因为公牛和山羊的血不可能除去罪孽。” （希伯来书 10:5）

关于上帝圣灵的作为，希伯来书的作者是这样说的：

“通过这种安排[通过动物祭祀来赎罪] 神圣的灵魂 表明只要第一个帐幕还站立着，进入至圣所的路还没有被公开。 这是一个现代的例证，因为所献的礼物和祭物无法洁净敬拜者的良心。 它们只存在于食物、饮料和特殊洗涤物——直到改革时期才实施的外部规定。” （希伯来书 9:8-10）

但是当基督来的时候，一切都改变了。 基督是新约的中保。 虽然旧约，摩西律法之约只能通过动物的血来赎罪，但基督的血一劳永逸地洁净了 良心 所有相信他的人。 这是必须理解的。

“如果山羊和公牛的血和母牛的灰洒在礼仪不洁的人身上，使他们成为圣洁，使他们的身体清洁， 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血更要洁净我们的良心脱离死亡的工作，好叫我们事奉永生的神！”（希伯来书 9:13,14）

自然而然地，从摩西律法之约，有超过 600 条具体的规则和条例，到在基督里的自由，许多人很难理解或接受。 虽然上帝终止了摩西律法，但这种遵循的规则却吸引了我们这个时代不属灵的人的肉体思想。 有组织的宗教成员乐于遵守法律和法规，就像他们那个时代创造的法利赛人一样，因为这些人不想在基督里找到自由。 由于今天教会的领袖们还没有在基督里找到他们的自由，他们也不会让其他人找到它。 这是一种肉体的思维方式，“教派”和“分裂”（所有由人创造和组织的数千种注册宗教）被保罗称为“肉体的行为”（加拉太书 5:19-21）。

回顾第一世纪，当基督来完成摩西律法时，那些“肉体”的人仍然停留在摩西律法中，无法理解基督为使我们从罪的奴役中解脱而死是什么意思，因为他们缺乏信仰并渴望了解。 此外，作为这个问题的证据，我们看到保罗责备新的外邦基督徒被犹太教徒所左右。 犹太教徒是那些没有被圣灵引导的犹太“基督徒”，因为他们坚持回到旧的割礼律法（打开遵守摩西律法的大门）作为上帝拯救的手段。 他们错过了船。 保罗称这些犹太教徒为“间谍”。 他谈到这些间谍提倡一种肉体的思维方式，而不是一种精神或忠诚的思维方式：

“这个问题的出现是因为一些假弟兄进来了 以虚假的名义窥探我们在基督耶稣里的自由，以奴役我们。 我们一刻都没有向他们屈服，使福音的真理常在你们中间。” （加拉太书 2:4,5）。

保罗清楚地表明，真正的信徒会依靠他们对耶稣基督的信心，并被圣灵引导，而不是被那些试图让他们恢复行律法的人所引导。 在对加拉太书的另一次责备中，保罗写道：

“我只想从你身上学到一件事：你是借着行律法受圣灵，还是借着听信受圣灵？ 你这么傻吗？ 在灵里开始之后，你现在是在肉身结束了吗？  如果真的无缘无故，你有没有白受那么多苦？ 神将祂的灵倾注在你身上，在你中间行神迹，是因为你遵守律法，还是因为你听信而信？” （加拉太书 3:3-5）

保罗向我们展示了问题的关键。 耶稣基督将律法的诫命钉在十字架上（歌罗西书 2:14），他们与他一同死去。 基督成全了律法，但他没有废除它（马太福音 5:17）。 保罗在谈到耶稣时解释了这一点：“他因此在肉体中定了罪，好叫律法的公义标准成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。” （罗马人8：3,4）

又是这样，上帝的儿女，真正的基督徒按照圣灵行事，不关心不再适用的宗教规则和旧法律。 这就是为什么保罗对歌罗西人说：

“所以，不要因你吃什么或喝什么，或关于筵席、月朔、或 一个安息日。” 歌罗西书 2:13-16

基督徒，无论是犹太人还是外邦人，都明白，为了自由，基督让我们摆脱了奴役、罪恶和死亡的束缚，因此，也明白了赎罪的仪式具有永远的罪恶本性。 终于解脱了！ 结果，保罗可以对会众说，成为上帝国度的一部分并不取决于制定外在的仪式和仪式，而是取决于圣灵将人带入正义的行动。 保罗称新的事工为圣灵的事工。

“现在，如果那刻在石头上的死亡的职事带着这样的荣耀降临，以致以色列人因为它转瞬即逝的荣耀而无法直视摩西的脸， 圣灵的事工岂不是更荣耀？ 定罪的职分若光荣，公义的职分何等光荣呢！” （2哥3：7-9）

保罗还指出，进入神的国度并不取决于基督徒吃或喝的食物种类：

“因为神的国是 不是吃喝的问题，乃是公义、平安和圣灵里的喜乐。” （罗马书 14:17）。

保罗一再强调，神的国度不是外在的遵守，而是寻求圣灵的祷告，借着我们对耶稣基督的信心，将我们推向公义。 我们看到这个主题在基督教圣经中一遍又一遍地重复，不是吗！

不幸的是，安息日信徒看不到这些经文的真相。 马克·马丁实际上在他的一篇名为“打算改变时代和法律”的布道中说（他的 6 部分希望预言系列之一） 遵守安息日将真正的基督徒与世界其他人分开， 这将包括所有不遵守安息日的基督徒。 这是一个厚颜无耻的言论。 这是它的要点。

与三位一体论者一样，安息日主义者也有他们自己的错误偏见、大胆和错误的断言，需要像耶稣揭露“法利赛人的酵”那样暴露出来。 （马太福音16:6）对于刚刚开始明白自己被上帝收养的上帝儿女来说，他们是一种危险。 为此，让我们看看其他基督复临安息日信徒对安息日的看法。 从他们的一个网站上，我们读到：

安息日是“一个符号 我们在基督里的救赎， 一个牌子 我们的成圣， 令牌 我们的忠诚，和 预尝 我们在神的国度里永恒的未来，以及 上帝永恒之约的永久标志 在他和他的人民之间。” （来自 Adventist.org/the-sabbath/）。

多么崇高的词汇集啊，而且都没有一个单一的圣经参考！ 他们断言安息日是 上帝永恒契约的永久标志和印记 在他和他的人民之间。 我们必须想知道他们指的是什么人。 事实上，他们正在建立一个错误的教义，即作为摩西律法之约的一部分，安息日成为一个永恒之约，比我们的天父与上帝的儿女所立的新约更重要，以耶稣基督为中介（希伯来书 12:24）基于信心。

那个安息日网站简介的困惑作者将圣经中用来识别圣灵的希腊词视为 签字、盖章、令牌和批准保证 我们的天父为他所选择的上帝的儿女，并用这些词来描述安息日的仪式。 这是一种亵渎的行为，因为在基督教圣经的任何地方都没有提到与安息日有关的印章、标志、标记或象征。 当然，我们看到希伯来经文中经常使用“记号”和“印章”这两个词来指代割礼之约和安息日之约，但这些用法仅限于古代希伯来语文本中提及以色列人在摩西律法之约的轭下。

让我们看看保罗在许多段落中关于印章、标志和圣灵的保证的著作，这些经文表明上帝对他所拣选的养子的认可是基于他们对耶稣的信仰。

“当你听到真理的信息，你得救的福音时，你也被包括在基督里了。 当你相信时，你在他身上被标记了 海豹， 承诺的 圣灵是我们基业的保证 直到神所拥有的人被救赎——使他的荣耀得着称赞。” （弗 1:13,14）

“现在是上帝在基督里建立我们和你们。 他膏了我们， 将祂的印记在我们身上，将祂的灵放在我们心中，作为将要发生之事的保证。” （哥林多前书 2:1 BSB）

“上帝已经为这个目的准备了我们，并给了我们 圣灵作为保证 即将发生的事情。” （哥林多前书 2:5 BSB）

好的，让我们总结一下到目前为止我们发现的内容。 基督教经文中没有提到安息日是上帝认可的印记。 圣灵被确定为上帝儿女的认可印记。 就好像安息日信徒没有对基督耶稣和他所教导的好消息行使信心，因为他们不明白我们是靠着灵而不是靠古老的、仪式化的工作而成为义的。

尽管如此，还是以适当的解经方式，让我们仔细看看哪些元素构成了好消息，看看是否有任何暗示提到遵守安息日是被接纳进入上帝的国度的一个组成部分。

首先，我突然想到，哥林多前书 1:6-9 中列举的一系列使人们远离上帝王国的罪不包括不遵守安息日。 如果它实际上被提升为“上帝永恒之约的永久标志 在他和他的人民之间” （根据我们上面引用的基督复临安息日会网站）？

让我们从阅读保罗写给歌罗西人的关于好消息的内容开始。 他写了：

 “因为我们听说过 你对基督耶稣的信心 和你对所有上帝子民的爱，来自你的 对上帝在天堂为你保留的一切充满信心的希望。 自从你第一次听到好消息的真相以来，你就有了这样的期望。 这同样临到你的好消息正传遍全世界。 改变生活，到处结出硕果, 就像它从你第一次听到和理解的那一天起就改变了你的生活一样 关于上帝奇妙恩典的真理。”（歌罗西书 1:4-6）

我们在这段经文中看到的是，好消息包括对基督耶稣的信心、对所有上帝子民的爱（不再只考虑以色列人，更重要的是外邦人），以及了解有关上帝奇妙恩典的真理！ 保罗说，好消息改变生命，这意味着圣灵对那些听到并明白的人的行动。 是借着圣灵对我们的作用，我们在神眼中成为义人，而不是借着行律法。 保罗说得很清楚：

“因为任何人都不可能因遵行律法而与神和好. 律法只是告诉我们我们是多么有罪。” （罗马书 3:20）

保罗在这里所说的“律法”指的是摩西律法之约，它由 600 多条具体的规则和条例组成，以色列国的每个成员都被命令去执行。 作为耶和华赐给以色列人以掩饰他们的罪过的条文，这条行为准则已经存在了大约 1,600 年，因此该条条文被称为“肉体软弱”。 正如本文上面提到的，但值得重复的是——律法永远不能让以色列人在上帝面前有一个无愧的良心。 只有基督的血才能做到这一点。 还记得保罗警告加拉太人关于任何人传讲假好消息的警告吗？ 他说：

“正如我们之前所说，现在我再说一遍：如果有人向你传讲与你所接受的福音相反的福音，让他受到诅咒！” （加拉太书 1:9）

安息日信徒是在宣扬虚假的好消息吗？ 是的，因为他们将遵守安息日作为基督徒的标志，这不符合圣经，但我们不希望他们受到诅咒，所以让我们帮助他们吧。 如果我们谈论约公元前 406 年律法之约成立前约 1513 年，耶和华（耶和华）与亚伯拉罕订立的割礼之约，或许对他们有用。

神也对亚伯拉罕说，

“你们必须遵守我的约——你们和你们后代的后代……你们中的每一个男性都必须受割礼。 你要给你的包皮行割礼，这是我与你立约的记号……我在你肉体中的约将是永远的约。 （Genesis 17：9-13）

虽然在第 13 节我们读到 这是一个永恒的盟约，它失败了。 在公元 33 年律法之约结束后，不再需要这种做法。 犹太基督徒以象征性的方式来看待割礼，即耶稣带走了他们的罪性。 保罗写信给歌罗西人：

“在他[基督耶稣]里，你也受了割礼，脱去你的罪性，是基督所行的割礼，而不是人手所行的。 并在洗礼中与祂一同埋葬, 你因相信上帝的大能而与祂一起长大, 叫他从死里复活的。” （歌罗西书 2:11,12）

同样，以色列人也要遵守安息日。 就像割礼之约被称为永恒之约一样，安息日作为上帝和以色列人之间的一个标志要无限期地遵守。

“……你们当然必须遵守我的安息日，因为这将是我和你们之间世世代代的记号，使你们知道我是使你们成圣的耶和华……以色列人必须遵守安息日，庆祝它作为子孙后代的永久契约。 （出埃及记 13-17）

就像割礼的永恒之约一样，当上帝通过亚伯拉罕给外邦人应许时，安息日的永恒之约就结束了。 “如果你属于基督，那么你就是亚伯拉罕的后裔，是应许的继承人。” （加拉太书 4:29）

摩西律法结束了，新约因耶稣的流血而生效。 正如经文所说：

“然而，现在耶稣得到了一个更出色的事工，就像圣约一样 他调解更好，并建立在更好的承诺之上。 因为如果第一个约没有过错，就不会再找第二个了。 但神挑剔百姓……”（希伯来书 8:6-8）

 “祂说新约，就废掉了第一个约； 和 过时和老化的东西很快就会消失。”（希伯来书 8:13）

当我们得出结论时，我们必须记住，当摩西律法结束时，遵守安息日的禁令也随之结束。 日落到日落的安息日被真正的基督徒抛弃了，他们没有实行！ 当使徒和门徒会议在耶路撒冷开会讨论外邦人应该坚持作为基督教原则的内容时，在那些重新接受割礼作为救赎手段的问题的背景下， 我们没有看到提到遵守安息日. 缺乏这种精神指导的任务是最重要的，不是吗？

“因为圣灵和我们自己都赞成除了这些必要的事情之外，不再给你们增加负担：禁戒祭祀偶像的东西、血、被勒死的东西和淫乱。” （使徒行传 15:28, 29）

他还说，

“弟兄们，你们知道，在早期，上帝在你们中间做出了一个选择，让外邦人从我口中听到福音的信息并相信。  而知道人心的上帝，通过将圣灵赐给他们来表示他的认可，就像他对我们所做的那样. 他没有区分我们和他们，因为他用信心洁净了他们的心。 （使徒行传 15:7-9）

我们需要认识和默想的是，根据圣经，我们在基督耶稣里的内在状态才是真正重要的。 我们必须被圣灵引导。 正如彼得在上面提到的和保罗多次提到的那样，没有国籍、性别或财富水平的外部区别可以识别出上帝的孩子（歌罗西书 3:11；加拉太书 3:28,29）。 他们都是属灵的人，男人和女人都明白只有圣灵才能推动他们成为正义，而不是通过遵循男人制定的仪式、规则和规定，我们才能与基督一起获得生命。 它是基于我们的信仰而不是安息日。 保罗说，“凡被神的灵引导的，就是神的儿女。” 没有圣经支持说遵守安息日是上帝儿女的识别标志。 相反，是对基督耶稣的内在信心使我们有资格获得永生！ “外邦人听见这话，就欢喜赞美主的道，凡预定得永生的都信了。” （使徒行传 13:48）