回避，第 2 部分：中央长老团如何歪曲马太福音 18 章以支持司法系统

这是关于耶和华见证人回避政策和做法的系列视频中的第二个。 写完这个系列后，我不得不休息一下，以解决 JW.org 上的晨间崇拜视频中真正离谱的说法，即聆听管理机构的声音就像聆听耶稣基督的声音； 服从中央长老团就等于服从耶稣。 如果你还没有看过那个视频，我会在这个视频的末尾放一个链接。

耶和华见证人的回避政策被广泛批评为侵犯人权和礼拜自由。 它被视为残忍和有害的。 它给耶和华见证会声称代表的上帝的名字带来了谴责。 当然，见证人领袖争辩说，他们只是在做上帝在他的话语圣经中告诉他们要做的事。 如果真是这样，他们就不必惧怕耶和华上帝了。 但如果这不是真的，如果他们超出了书面规定，那么亲爱的人们，将会有严重的后果。

当然，他们错了。 我们知道这一点。 更重要的是，我们可以从圣经中证明这一点。 但事情是这样的：在我六十多岁之前，我认为他们是对的。 我是一个相当聪明的人，但我一生的大部分时间都被他们欺骗了。 他们是怎么做到的？ 部分原因是因为我从小就相信那些人。 对男人的信任使我容易受到他们的推理的影响。 他们没有从圣经中得出真理。 他们将自己的想法植入圣经。 他们有自己的议程和想法，就像他们之前的无数宗教一样，他们想方设法曲解和曲解圣经的术语和短语，以使其看起来像是在教导上帝的话语。

在本系列中，我们不会这样做。 我们将以解经的方式来研究这个话题，这意味着我们正在做的是从圣经中汲取真理，而不是将我们自己的理解强加于所写的内容。 但我们现在这样做并不明智。 为什么？ 因为有很多JW行李要先倒掉。

我们必须了解他们是如何能够首先说服我们相信他们的司法系统，包括开除、解散和回避，是符合圣经的。 如果我们不了解用来歪曲真理的诡计和陷阱，我们将来可能会成为假教师的牺牲品。 这是一个“知己知彼”的时刻； 或者正如保罗所说，我们必须“站稳脚跟，抵挡魔鬼的诡计”（以弗所书 6:11），因为我们并非“不晓得他的诡计”（哥林多后书 2:2）。

耶稣对如何处理基督徒群体中的罪人几乎没有说什么。 事实上，他给我们关于这个主题的所有内容就是马太福音中的这三节经文。

“而且，如果你兄弟犯了罪，你就去和他单独揭露他的错。 他若听你的话，你就得了你的弟兄。 如果他不听，你就再带一两个人去，这样每件事都可以根据两三个证人的证词成立。 如果他不听他们的话，就告诉会众。 若是连会众也不听从，就看他像外邦人和税吏一样。” （马太福音 18:15-17 NWT）

这些经文给理事会提出了一个问题。 你看，他们不希望个别耶和华见证人直接与罪人打交道。 他们也不希望会众集体对付罪人。 他们希望所有成员向会众长老报告所有罪人。 他们想要一个由三位长老组成的委员会，在远离会众视线的私密闭门会议中审判罪人。 他们还希望所有会众毫无疑问地接受委员会的决定，并完全避开长老指定为开除或分离的任何人。 你如何从耶稣的简单指示中得出耶和华见证人实行的非常复杂的司法制度？

这是教科书中的例子，说明了如何使用 eisegesis 来传播谎言和邪恶。

The Insight 书，第一卷，第 787 页，在主题“驱逐”下，以驱逐的定义开头：

“对社区或组织的成员和协会的违法者进行司法开除或开除。 (it-1 p. 787 驱逐)

这就是假教师让你建立不存在的联系的人。 您可以同意任何组织都有权从其成员中删除成员。 但这不是这里的问题。 问题在于他们在个人被移除后对他做了什么。 例如，一家公司有权因故解雇你，但它无权让你认识的每个人都反对你、避开你。 他们想让你接受他们有权开除，然后他们想让你认为开除和回避是一回事。 它不是。

眼光 这本书接着解释了邪恶的犹太领袖如何使用与社区隔绝的武器来控制他们的羊群。

一个被当作恶人而被驱逐、完全被剪除的人，将被认为是该死的，尽管犹太人可能没有权力处死这样的人。 尽管如此，他们确实采用的切断形式在犹太社区中是一种非常强大的武器。 耶稣预言他的门徒会被逐出会堂。 （约16:2）一些犹太人，甚至是统治者，由于害怕被驱逐或“被开除”，所以不敢承认耶稣。 （约翰福音 9:22，ftn；12:42）（it-1 第 787 页）

因此，他们承认犹太人所实行的驱逐或驱逐是一种非常有力的武器，可以阻止人们承认我们的主耶稣。 然而，当见证人这样做时，他们只是在服从上帝。

接下来，他们试图解释马太福音 18:15-17 以支持他们的 JW 司法系统。

在耶稣在地上传道期间，犹太会堂充当审判违反犹太法律者的法庭。 公会是最高法院……犹太会堂有一个逐出教会或开除学籍的制度，有三个步骤或三个名字。 （it-1 第 787 页）

在摩西的律法下，没有公会，也没有关于会堂的规定，也没有开除的三步制度。 这都是男人的工作。 请记住，犹太领袖被耶稣判定为魔鬼的儿女。 （约翰福音 8:44）因此，值得注意的是，中央长老团现在正试图将耶稣给门徒的指示与将我们的主判处死刑的邪恶的犹太司法系统相提并论。 他们为什么要这样做？ 因为他们建立了与犹太人相似的司法制度。 观察他们如何利用犹太制度来曲解耶稣的话：

耶稣在地上传道期间，指示了如果一个人要遵循的程序 严重 罪是针对一个人犯下的，但罪的性质如此，如果妥善解决，它不需要涉及 犹太 会众。 （太18:15-17）他鼓励人热心帮助犯错的人，同时也保护会众不受顽固的罪人侵害。 当时唯一存在的上帝会众是以色列会众。 （it-1 第 787 页）

对耶稣话语含义的解释是多么愚蠢。 中央长老团希望会众传道员向当地长老报告所有的罪过。 他们真的很关心性不道德，当然还有任何与他们的教义教导不一致的问题。 但他们真的不喜欢被欺诈和诽谤之类的事情所困扰。 他们很乐意在不涉及司法委员会的情况下由个人解决这些问题。 所以他们声称耶稣指的是性质上较小的罪，而不是像通奸和通奸这样的大罪。

但是耶稣没有对罪的严重性做出任何区分。 他不讲小罪大罪。 只是罪恶。 “如果你的兄弟犯了罪，”他说。 罪就是罪。 亚拿尼亚和撒非喇说的是我们所说的“善意的小谎言”，但他们都为此而死。 因此，该组织首先在耶稣没有做出任何区分的地方开始，然后通过限定他关于会众的话使其仅适用于以色列国来加剧他们的错误。 他们给出的理由是，在他说这些话时，唯一的会众是以色列会众。 真的。 你知道如果你想表明一条理性线是多么愚蠢，甚至是彻头彻尾的愚蠢，你只需要将它得出合乎逻辑的结论。 谚语说：“用自己的愚蠢回答傻瓜，否则他会认为自己是聪明的。” （箴言 26:5 神的话译本）

所以，让我们这样做吧。 如果我们承认耶稣指的是以色列国，那么任何不悔改的罪人都必须被带到当地会堂的犹太领袖那里，由他们处理。 嘿，犹大出卖了耶稣。 如果有的话，现在就有罪了。

“来吧男孩们！ 我们只是卑微的渔夫，所以让我们把犹大带到犹太教堂，或者更好，带到公会、祭司、文士和法利赛人那里，这样他们就可以审判他，如果有罪，就把他从以色列会众中驱逐出去。”

这就是哲学解释带我们去的地方。 到这种愚蠢的极端。 根据 Merriam-Webster 词典，EISEGESIS 的意思是“通过读入自己的想法来解释文本（如圣经）”。

我们不再相信哲学解释，因为那需要我们相信人。 相反，我们让圣经自己说话。 耶稣所说的“会众”是什么意思？

耶稣在这里使用的词在 NWT 中被翻译为“会众”是 ekklesia，大多数圣经将其翻译为“教会”。 它不是指以色列国。 它在整个基督教圣经中被用来指代圣徒的会众，即基督的身体。 帮助 文字研究将其定义为“从世界和上帝呼召的人，结果就是教会——即上帝从世界呼召进入他永恒国度的普世（全体）信徒团体。

[英语单词“教会”来自希腊语单词 kyriakos，“属于主”(kyrios)。

的论点 眼光 没有其他的书 ekklesia 当时是废话。 首先，他们真的是在暗示耶稣不能在他离开后以及在他们开始聚集成为上帝的孩子之后，指示他的门徒如何对待罪人吗？ 我们是否相信他是在告诉他们如何处理当地会堂内的罪恶？ 如果他没有告诉他们他要建立他的会众，他的 ekklesia, 那些呼唤上帝的人？

“另外，我对你说：你是彼得，我要在这磐石上建立我的会众（ekklesia) 和坟墓的大门不会压倒它。” （马太福音 16:18）

到目前为止，管理机构通过其出版物， 洞悉圣经, 已经接受了耶稣的话并通过声称它们仅指某些性质较不严重的罪恶来破坏它们的力量，并且他指的是当时有效的犹太教堂和公会的司法系统。 但如果他们要支持由三位选定的会众长老组成的司法委员会，那还不够。 所以接下来，他们必须解释，审判罪人的不是基督教会及其所有成员，而只是长老。 他们需要支持他们没有圣经依据的司法委员会安排。

“对会众讲话”并不意味着整个国家甚至特定社区中的所有犹太人都在审判罪犯。 有一些年长的犹太人被委以重任。 （太 5:22）（it-1 第 787 页）

哦，既然他们在以色列以某种方式做某事，我们应该在基督教会中以同样的方式做吗？ 什么，我们还在摩西的律法之下吗？ 我们还遵守犹太人的传统吗？ 不！ 以色列民族的司法传统与基督教会无关。 该组织正试图在旧衣服上缝上新补丁。 耶稣告诉我们那是行不通的。 （马可福音 2:21、22）

但当然，他们也不希望我们深入研究他们的逻辑。 是的，以色列的长老们会审理案件，但他们在哪里审理案件呢？ 在城门口！ 众目睽睽之下。 那时候没有秘密的、深夜闭门的司法委员会。 当然，有一个。 判耶稣死在十字架上的那一位。

违犯者甚至拒绝听取这些负责任的人的意见，将被视为“就像一个国家的人和一个税吏”，犹太人避免与他们交往。——比较使徒行传 10:28。 （it-1 第 787-788 页）

最后，他们需要让证人加入他们的回避政策。 他们本可以说犹太人不与外邦人或税吏交往，但回避 JW 远远超出了缺乏交往的范围。 犹太人会与外邦人或税吏交谈吗？ 当然，我们在圣经中有这方面的证据。 耶稣不是和税吏一起吃饭吗？ 他不是治好了一个罗马军官的奴隶吗？ 如果他练习回避 JW 风格，他甚至不会向这样的人打招呼。 在处理真正的上帝儿女必须面对的这个世界上生活的道德复杂性时，中央长老团对圣经的解释所采取的简单化、自私自利的方法是行不通的。 证人的道德黑白分明，没有准备好面对生活，因此他们心甘情愿地接受中央长老团为他们提供的保护。 它使他们的耳朵发痒。

“因为会有一段时间，他们将无法忍受善教，而是根据自己的意愿，让老师围绕在自己身边，让他们的耳朵发痒。 他们会转身不听真相，转而关注虚假故事。 你却凡事保持理智，忍受苦难，作传福音的工作，尽你的职分。” （2 提摩太前书 4:3-5）

够了这种愚蠢。 在我们的下一个视频中，我们将再次查看马太福音 18:15-17，但这次使用释经技巧。 这会让我们明白我们的主真正想让我们明白的意思。

中央长老团希望成为耶和华见证人信仰的主人。 他们希望见证人相信他们用耶稣的声音说话。 他们希望证人相信他们的得救取决于他们对管理机构的支持。 他们与使徒保罗有何不同，他写道：

“现在我求告神作我的见证，我是为饶了你们，才没有来到哥林多。 并不是说我们是你信仰的主人，而是我们是为你的喜乐而工作的同工，因为你是凭着信心站立得住。” （2 哥林多前书 1:23、24）

我们将不再允许任何人或一群人控制我们得救的希望。 我们不再是喝奶的婴儿，而是像希伯来书的作者说：“干粮属于成熟的人，属于那些经过使用训练了辨识力以辨别是非的人。” （希伯来书 5:14）