回避之三：用解经来保护自己不被恶人所迷惑

在上一个视频中，我们看到了耶和华见证人的中央长老团如何歪曲马太福音 18:15-17 的意思，荒谬地试图让它看起来支持他们的司法系统，该系统基于法利赛制度，其最终惩罚是回避，这是社会死亡的一种形式，尽管有时它会驱使人们走向真正的死亡。

问题仍然存在，耶稣说马太福音 18 章 15 至 17 节所记载的话是什么意思？ 他是在建立一个新的司法系统吗？ 他是在告诉他的听众他们应该避开任何犯罪的人吗？ 我们如何确定？ 我们需要依靠人来告诉我们耶稣要我们做什么吗？

前段时间，我制作了一个名为“学会钓鱼”的视频。 它基于一句谚语：“给一个人一条鱼，你可以喂他一天。 授人以渔，终生供养。”

该视频介绍了称为释经的圣经学习方法。 学习解经对我来说真是天赐之物，因为它使我摆脱了对宗教领袖解释的依赖。 随着岁月的流逝，我逐渐完善了我对释经研究技巧的理解。 如果这个词对你来说是新的，它只是指对圣经进行批判性研究以得出其真理，而不是将我们自己的观点和先入为主的偏见强加给上帝的话语。

因此，现在让我们应用释经技巧来研究耶稣在马太福音 18:15-17 中给我们的指示，守望台社的出版物完全曲解为支持他们开除学说和政策。

我将按照《新世界译本》的译本来阅读它，但别担心，我们会在完成之前查阅多种圣经译本。

“此外，如果你的 弟弟 提交一个 无，去和他单独揭露他的错。 他若听你的话，你就得了你的弟兄。 但如果他不听，就再带一两个给你，让两三个人作证 目击者 每件事都可能成立。 如果他不听他们的话，就跟 集合. 如果他甚至不听会众的话，就让他对你来说就像一个 民族之人 并作为一个 收税员” （马太福音 18:15-17 NWT）

您会注意到我们在某些条款下划线。 为什么？ 因为在我们开始理解任何圣经经文的含义之前，我们必须了解所使用的术语。 如果我们对一个词或术语的含义的理解是错误的，那么我们必然会得出错误的结论。

甚至圣经翻译者也犯了这样的错误。 例如，如果您访问 biblehub.com 并查看大多数翻译对第 17 节的翻译方式，您会发现几乎所有翻译都使用“教会”一词，而新世界译本使用“会众”。 造成的问题是，如今，当您说“教堂”时，人们会立即认为您在谈论特定的宗教、地点或建筑物。

甚至《新世界译本》对“会众”一词的使用也带有某种形式的教会等级制度的含义，尤其是长老团的形式。 所以我们必须非常小心，不要仓促下结论。 我们没有理由这样做，因为我们现在拥有许多触手可及的宝贵圣经工具。 例如，biblehub.com 有一个 Interlinear，显示希腊语中的单词是 ekklesia. 根据 Strong's Concordance（也可通过 biblehub.com 网站获取），该词指的是一群信徒，适用于被上帝呼召离开世界的一群人。

这里有两个版本使第 17 节没有任何宗教等级内涵或联系。

“但如果他不听他们的话， 告诉大会，如果他不听集会，就看他像税吏和外邦人一样。” （马太福音 18:17 亚拉姆语圣经简明英语）

“如果他无视这些证人， 告诉信徒团体. 如果他也忽视社区，就像对待异教徒或税吏一样对待他。” （马太福音 18:17 神的话译本）

所以当耶稣说要把罪人带到会众面前时，他并不是在暗示我们应该把罪人带到祭司、牧师或任何宗教权威面前，比如长老团。 他是认真的，我们应该把犯了罪的人带到全体信徒面前。 他还能是什么意思？

如果我们正确地进行了释经，我们现在将寻找提供确认的交叉引用。 当保罗写信给哥林多教会的一位成员时，他的罪恶臭名昭著，甚至异教徒也因此被冒犯，他的信是写给长老团的吗？ 它是否只标记了机密的眼睛？ 不，这封信是写给整个会众的，要由会众成员作为一个整体来处理。 例如，当割礼的问题在加拉太的外邦信徒中出现时，保罗和其他人被派往耶路​​撒冷的会众解决这个问题（加拉太书 2:1-3）。

保罗只在耶路撒冷会见了长老团吗？ 只有使徒和年长的人参与了最后的决定吗？ 要回答这些问题，让我们看一下 15 中的帐户^th 使徒行传一章。

“那么，他们确实是由 集会 [ekklesia], 正经过腓尼基和撒玛利亚，宣布各国归信，他们给所有弟兄带来极大的欢乐。 到了耶路撒冷，他们受到 集会 [ekklesia], 和使徒, 和长老, 他们也宣告了许多神对他们所做的事;” （使徒行传 15:3, 4 杨氏直译）

“使徒和长老都以为好， 集会 [ekklesia], 从他们自己中选出的人与保罗和巴拿巴一起送到安提阿……”（使徒行传 15:22 直译标准版）

既然我们已经让圣经回答了这些问题，我们就知道答案是整个集会都参与了处理犹太教徒的问题。 这些犹太基督徒试图腐蚀在加拉太新成立的会众，他们坚持要求基督徒回到摩西律法的作品中作为得救的手段。

当我们从释义上思考基督教会的成立时，我们明白耶稣和使徒传道的一个重要部分是团结那些蒙上帝呼召的人，那些被圣灵膏抹的人。

正如彼得所说：“你们每个人都必须悔改自己的罪，归向上帝，奉耶稣基督的名受洗，使你们的罪得赦。 然后你会得到圣灵的恩赐。 这应许是给你们的……所有被主我们的上帝所召的人。” （使徒行传 2:39）

约翰说：“不仅是为了那个国家，也是为了上帝分散在各地的儿女，要把他们聚集在一起，使他们合而为一。” （约翰福音 11:52） 

正如保罗后来写道：“我写信给哥林多上帝的教会，就是你们这些蒙上帝呼召作祂圣民的人。 他借着基督耶稣使你成圣，正如他为所有呼求我们主耶稣基督之名的人所做的一样……”（哥林多前书 1：1 新生命译本）

进一步的证据表明 ekklesia 耶稣所说的是由他的门徒组成的，就是他用了“弟兄”这个词。 耶稣说：“此外，如果你的兄弟犯了罪……”

耶稣视谁为弟兄。 同样，我们不假设，而是让圣经来定义这个词。 搜索所有出现的“兄弟”一词即可找到答案。

“当耶稣还在对人群说话时，他的母亲和兄弟站在外面，想要和他说话。 有人告诉他：“看，你的母亲和兄弟们站在外面，要和你说话。” （马太福音 12:46 新生命译本）

“但是耶稣回答说：“谁是我的母亲，谁是我的兄弟？ 祂指着祂的门徒说：“这里是我的母亲和我的兄弟们。 因为凡遵行我天父旨意的，就是我的兄弟姐妹和母亲。” （马太福音 12:47-50 BSB）

回顾我们对马太福音 18:17 的释经研究，我们必须定义的下一个术语是“罪”。 什么是罪？ 在这节经文中，耶稣没有告诉他的门徒，但他确实通过他的使徒向他们揭示了这些事情。 保罗告诉加拉太书：

“肉体的作为是显而易见的：淫乱、污秽、淫荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、嫉妒、恼怒、争竞、结党、纷争、嫉妒、醉酒、荒宴，诸如此类的事。 我警告你，就像我之前警告过你的那样，做这种事的人将不会继承上帝的国度。” （加拉太书 5:19-21 NLT）

请注意，使徒以“诸如此类的事”结尾。 为什么他不像秘密的 JW 长老手册那样把它拼出来并给我们一份完整而详尽的罪恶清单呢？ 那是他们的法律书，具有讽刺意味的是， 牧养神羊群. 它持续了一页又一页（以法利赛人的法律方式）定义和完善什么构成了耶和华见证人组织内的罪恶。 为什么耶稣不通过受感示的基督教圣经作者来做同样的事情？

他不这样做是因为我们在基督的律法之下，爱的律法之下。 我们寻求对我们每一位兄弟姐妹最好的东西，无论他们是犯了罪的人，还是受罪影响的人。 基督教世界的宗教不理解上帝的律法（爱）。 一些个别的基督徒——杂草地里的麦子——确实理解爱，但以基督的名义建立起来的宗教教会等级制度却不懂。 了解基督的爱让我们认识到什么是罪，因为罪是爱的对立面。 就这么简单：

“看看父赐给我们何等的爱，使我们得称为神的儿女……凡从神生的，就拒绝犯罪，因为神的种子存在他里面； 他不能继续犯罪，因为他已经从神生了。 上帝的儿女与魔鬼的儿女由此而不同：不行义的不属上帝，不爱弟兄的也不属上帝。” （约翰一书 1:3, 1, 9 BSB）

那么，爱就是服从上帝，因为上帝就是爱（约翰一书 1:4）。 罪因不服从上帝而错过了目标。

“每个爱父亲的人也爱他的孩子。 如果我们爱上帝并遵守他的诫命，我们就知道我们爱上帝的孩子。” （约翰一书 1:5-1 NLT） 

但是等一下！ 耶稣是不是在告诉我们，如果信徒中有一个人犯了谋杀罪，或者性虐待了一个孩子，他需要做的就是悔改，一切都会好起来的？ 我们可以原谅并忘记吗？ 给他免费通行证？

他是不是说，如果你知道你弟弟不仅犯了罪，而且犯了构成犯罪的罪，你可以私下去找他，让他悔改，就这样了？

我们是在仓促下结论吗？ 谁说过要原谅你的兄弟？ 谁说过悔改？ 有趣的是，我们如何在没有意识到我们是在把话放进耶稣的嘴里的情况下就直接得出结论。 让我们再看一遍。 我已经在相关短语下划线了：

“而且，如果你兄弟犯了罪，你就去和他单独揭露他的错。 如果他听你的话，你获得了你的兄弟。 但 如果他不听，带上一两个人，以便在两三个证人的证词下，每件事都可以成立。 如果他不听 对他们，对会众说话。 如果他不听 甚至向会众看，看他像外邦人和税吏一样。” （马太福音 18:15-17 NWT）

那里没有关于悔改和宽恕的内容。 “哦，当然，但这是暗示的，”你说。 当然可以，但这不是总和，是吗？

大卫王与拔示巴通奸，当她怀孕时，他密谋掩盖这件事。 失败后，他密谋杀害她的丈夫，以便娶她并隐瞒自己的罪行。 内森私下来找他，揭露了他的罪过。 大卫听了他的话。 他悔改了，但后果自负。 他受到了上帝的惩罚。

耶稣并没有给我们一种方法来掩盖严重的罪过和罪行，例如强奸和性虐待儿童。 他正在给我们一种方法来拯救我们的兄弟姐妹免于失去生命。 如果他们听我们的话，那么他们必须采取必要的措施来纠正错误，这可能涉及到当局、上帝的牧师那里，承认罪行并接受惩罚，例如因强奸儿童而入狱。

耶稣基督并没有为基督教社区提供司法系统的基础。 以色列有司法系统，因为他们是一个有自己一套法律的国家。 从这个意义上说，基督徒不构成一个国家。 我们受我们居住地的法律约束。 这就是为什么罗马书 13:1-7 是为我们而写的。

我花了很长时间才意识到这一点，因为我仍然受到作为耶和华见证人之一灌输的假设的影响。 我知道犹太人的司法制度是错误的，但我仍然认为马太福音 18:15-17 是基督教司法制度的基础。 问题在于，将耶稣的话视为司法系统的基础很容易导致法制主义和司法机构——法院和法官； 有权对他人做出改变生活的严厉判断的人。

不要认为耶和华见证会是唯一在他们的宗教中建立司法机构的人。

请记住，原始的希腊手稿是在没有分章和节数的情况下写成的——这一点很重要——没有分节。 我们现代语言中的段落是什么？ 它是一种标记新思想开始的方法。

我在 biblehub.com 上扫描的每一个圣经译本都以马太福音 18:15 作为新段落的开头，就好像这是一个新思想。 然而，希腊语以连接词、连词开头，例如“此外”或“因此”，许多译文都没有表达出来。

现在看看当我们包含上下文、使用连词并避免段落中断时，你对耶稣话语的理解会发生什么变化。

（马太福音 18:12-17 2001Translation.org）

“你怎么认为？ 如果一个人有 100 只羊，其中一只迷路了，他会不会离开这 99 只去山上寻找迷路的那只？ “那么，如果他碰巧找到了它，我告诉你，他会比那 99 个没有迷路的人更高兴！” “我在天上的父亲也是如此……他不想让这些小家伙中的任何一个死去。 因此，如果你的兄弟有什么地方失败了，把他拉到一边，你和他单独商量； 那么如果他听你的话，你就会赢得你弟弟的支持。 “但如果他不听，你应该带一两个人，这样[他]说的任何话都可以由两三个证人的口来证明。 但是，如果他甚至拒绝听他们讲话，你就应该告诉会众。 如果他连会众都不听，就让他在你们中间像外邦人或税吏一样。”

我没有从中得到司法系统的基础。 你？ 不，我们在这里看到的是一种拯救流浪羊的方法。 一种运用基督的爱来做我们必须做的事来拯救兄弟姐妹不被上帝迷失的一种方式。

当耶稣说，“如果[罪人]听从你，你就赢得了兄弟，”他是在陈述整个过程的目标。 但是通过倾听你，罪人就会倾听你所说的一切。 如果他真的犯了严重的罪，甚至是犯罪，那么你就会告诉他他需要做什么才能把事情改正。 那甚至可能是去当局认罪。 它可能正在向受害方作出赔偿。 我的意思是，可能有很多情况，从小事到真正令人发指的事情，每种情况都需要自己的解决方案。

因此，让我们回顾一下到目前为止我们发现了什么。 在马太福音 18 章，耶稣对他的门徒说话，他们很快就会成为上帝收养的儿女。 他不是在建立司法系统。 相反，他告诉他们要像一家人一样行动，如果他们属灵的兄弟姐妹之一，上帝的同胞，犯罪了，他们必须按照这个程序来恢复那个基督徒回到上帝的恩典中。 万一那弟兄姊妹不听道理呢？ 就算全会众都来见证他做错了，他们充耳不闻怎么办？ 那怎么办？ 耶稣说信徒的会众必须像犹太人看待外邦人、外邦人或税吏那样看待罪人。

但这意味着什么呢？ 我们不会仓促下结论。 让我们让圣经揭示耶稣话语的意义，这将是我们下一个视频的主题。

感谢您的支持。 它帮助我们继续传播这个词。