狡猾的狼如何以爱为幌子破坏你与基督的关系

出人意料的是，耶和华见证人中央长老团决定利用 JW.org 上 2023 年 2023 月的广播，发布宾夕法尼亚州守望台圣经书社 XNUMX 年 XNUMX 月年会的四场演讲。 我们尚未在 Beroean Pickets 频道上报道这些会谈，因此比平常更早发布会谈对我们来说是理想的选择，因为它节省了我们为俄语、德语、波兰语、葡萄牙语、罗马尼亚语和法语频道做画外音的精力。

但在我们回顾这四次演讲之前，我想给你们读一下耶稣给我们的一个非常中肯的警告。 他告诉我们“要警惕假先知，他们披着羊皮来到你们这里，但他们的内心却是贪婪的狼。 凭着他们的果子，你就能认出他们来。” (马太福音 7:15, 16 NWT)

耶稣仁慈地给了我们钥匙，让我们能够识别那些伪装成绵羊以隐藏真实本性和自私动机的狼人。 现在你可能是新教徒、天主教徒、浸信会教徒、摩门教徒，或者耶和华见证人教徒。 你可能不会看着你的传道人、牧师、牧师或长老，并认为他们是伪装成温柔、无辜的羊的狼。 但不要看他们的外表。 他们可能穿着华丽、完美的牧师长袍，或者穿着昂贵的定制西装，系着精致时尚的领带。 凭借如此多的光泽和色彩，很难透过它看到下面的东西。 这就是为什么耶稣告诉我们要留意他们的果子。

现在，我曾经认为“他们的果实”仅指他们的作品、他们所做的事情。 但回顾今年的年会，我发现他们的成果也必然包括他们的话语。 圣经不是说“嘴唇所结的果子”（希伯来书13:15）吗？ 路加不是告诉我们“心里所充满的，口里就说出来”。 （路加福音 6:45）？ 一个人的内心充满什么，他的言语就会驱动他的言语，他的嘴唇就会结出果实。 它可能是好水果，也可能是非常烂的水果。

耶稣命令我们要时刻警惕假先知，以及伪装成无害的羊的贪婪的狼。 那么，让我们这样做吧。 让我们通过特别关注以下内容来检验我们在年会上听到的发言者的话： 他们嘴唇所结的果子。 除了服务委员会助手克里斯托弗·梅沃尔 (Christopher Mavor) 的介绍性发言外，我们无需再做更多介绍。

十月7^th 宾夕法尼亚州守望台圣经书社举行了年会。 通常您会在 2024 年 2023 月观看该计划的这一部分。但是，您现在可以在本月（即 XNUMX 年 XNUMX 月）观看四场演讲。这些演讲是在理事会的指导下专门准备的。 他们希望全世界的兄弟会尽快了解这些内容。

数以百万计的普通耶和华见证人不必等待整整三个月就有机会了解十月份只有少数特权人士才知道的知识，这不是很棒吗？

你知道圣经中没有“特权”这个词吗？ 在里面 新世界翻译，它已被插入六次，但在每次检查行间时，我们都可以看到它不是原始含义的相应翻译或渲染。

在任何宗教崇拜中，“特权”一词都被用来创造阶级区别和竞争氛围。 我记得在大会上听到演讲赞扬先驱服务的特权。 弟兄们会说：“我有幸担任长老”，或者“我的家人有幸在更需要的地方服务”。 我们总是被鼓励在巡回大会和地区大会上争取更大的特权，这导致许多人回家后心情沮丧，感觉自己做得不够，无法完全取悦上帝。

因此，事实上，一些人已经听到了整个计划的所有“新光”，而绝大多数人必须等到一月份，这被视为一种特权，但现在他们正在分发年会的一小部分，这将是被视为一种爱的供给。

现在，我们来看看今年 XNUMX 月广播中发布的第一个演讲，演讲者是今年 XNUMX 月任命的管理机构成员之一盖奇·弗莱格尔 (Gage Fleegle)。 最初，当我看到向公众泄露的完​​整年度会议时，我打算跳过一些演讲，他就是其中之一。 我的想法是只关注那些所谓的演讲 新光.

然而，在听完弗莱格尔的整个演讲后，我发现分析它是有价值的，因为它使人们关注到了 JW 崇拜的一个主要缺陷。 这一缺陷让许多人怀疑耶和华见证人是否是真正的基督徒。 我知道这听起来像是一个相当奇怪的说法，但让我们首先考虑一些事实。

弗莱格尔的演讲是关于耶和华上帝的爱。 我不知道盖奇·弗利格尔心里在想什么，但看他说话，他似乎确实对爱情这个话题很感动。 他看上去是最真诚的。 当我相信耶和华见证人拥有真理时，我也有和他一样的感觉。 我从小就被教育要关注耶和华上帝，而不是耶稣。 我不会让你听他的全部讲道，但我会告诉你，如果你认为自己是基督徒，对你来说最引人注目的就是他提到“耶和华”而不是“耶稣”的次数之间的比率。 。

我有盖奇·弗利格尔演讲的完整记录，因此我能够对“耶和华”和“耶稣”这两个名字进行单词搜索。 我发现，在他长达22分钟的演讲中，他使用了上帝的名字83次，但谈到耶稣时，他只提到了耶稣的名字12次。 因此，“耶和华”的使用频率大约是“耶稣”的八倍。

出于好奇，我使用《守望台研究版》的最新三期进行了类似的搜索，发现了类似的比率。 “耶和华”出现了 646 次，而耶稣只出现了 75 次。 我记得几年前，我向一位曾经在布鲁克林伯特利工作的好朋友提出了这种差异。 他问我强调耶和华的名而不是耶稣的名有什么问题。 他不明白这一点。 所以，我说，当你看基督教圣经时，你会发现相反的情况。 即使在《新世界译本》中插入了希腊手稿中没有的神的名字，耶稣的名字在很多地方仍然超过了耶和华的名字。

他的回答是：“埃里克，这次谈话让我感到不舒服。” 不舒服！？ 想象一下。 他不想再谈论这件事了。

你看，耶和华见证人认为把所有注意力都集中在耶和华身上并淡化耶稣的角色和重要性并没有什么错。 虽然从人的角度来看，这似乎是正确的，但真正重要的是耶和华上帝希望我们做什么。 我们不是以我们自己的方式爱神，而是以他的方式爱神。 我们不是以我们的方式敬拜他，而是以他的方式敬拜他。 至少，如果我们想赢得他的青睐，我们会这样做。

盖奇·弗莱格尔的观点是错误的，这一点从另一个非常重要的词就可以看出，但他几乎没有使用过。 事实上，它只出现了两次，即使如此，也从未在正确的上下文或用法中出现过。 那是什么词？ 猜一下？ 这个词在基督教圣经中出现了数百次。

我不会让你保持悬念。 他只使用了两次“父亲”这个词，而且他从未用它来指代基督徒与神的关系。 为什么不？ 因为他不想让听众想到自己是上帝的孩子，这是耶稣所宣扬的唯一救赎希望。 不！ 他希望他们把耶和华视为朋友，而不是他们的父亲。 中央长老团宣讲，其他的羊是作为上帝的朋友而不是他的孩子而得救的。 当然，这是完全不符合圣经的。

因此，让我们回顾一下 Fleegle 的演讲，牢记这一理解来指导我们。

如果你听完盖奇·弗莱格尔所说的全部内容，你会注意到他几乎所有的时间都花在希伯来语圣经上。 这是有道理的，因为他不想专注于耶稣基督所体现的爱，这是天父的爱和荣耀的完美反映。 如果你花大量时间在希腊语圣经上，这是很难做到的。 然而，他确实参考了一点希腊圣经。 例如，他提到耶稣被问到摩西律法中最大的诫命是什么时，盖奇在回答时引用了《马可福音》：

“马可福音 12:29, 30：耶稣回答了第一条或最重要的诫命，最大的诫命就在这里，以色列啊，耶和华，我们的神是独一的耶和华。 你必须全心、全性、全意、全力爱耶和华你的上帝。”

现在，我认为我们中没有人会对此提出异议，不是吗？ 但全心、全意、全性、全力爱天父是什么意思呢？ 盖奇解释说：

“嗯，耶稣证明了对神的爱需要的不仅仅是感情。 耶稣强调我们必须全心全意、全心全意、全力爱神。 这是否遗漏了什么？ 我们的眼睛，我们的耳朵？ 我们的手？ 嗯，第 30 节的学习笔记可以帮助我们理解这包括我们的情绪、欲望和感受。 它包括我们的智力和理性的力量。 它包括我们的体力和精神力量。 不错，我们必须全身心地爱耶和华。 对神的爱必须支配一个人的一生。 什么都没有遗漏。”

再说一次，他所说的一切听起来都很好。 但我们在这里的目的是评估我们是否在听一个仁慈的牧人或一个假先知的声音。 弗莱格尔和中央长老团其他成员在这次年度会议上所说的话，应该被认为是来自耶和华上帝的真理。 毕竟，他们声称自己是上帝的沟通渠道。

弗莱格尔在这里引用了圣经，谈论将全心全意的爱献给上帝。 现在，他将以某种实际方式应用这些话的时刻到了。 他的嘴唇即将结出耶稣告诉我们要留意的果子。 我们即将看到中央长老团的动力，因为圣经告诉我们，心里充满，口里就说出来。 我们会将中央长老团视为真正的属灵牧羊人，还是伪装成衣冠楚楚的狼？ 让我们拭目以待：

“好吧，在强调最大的诫命之后不久，我们再次想到了耶稣。 他就在寺庙里。 在强调了最大的诫命后不久，耶稣就阐明了爱上帝的好和坏的例子。 首先，他严厉谴责文士和法利赛人假装爱上帝。 现在，如果你想要完整的谴责，可以在马太福音第 23 章中找到。那些伪君子，他们甚至给出了 10^th 或十分之一的小草药，但他们忽视了正义、怜悯和忠诚等更重要的问题。”

到目前为止，一切都很好。 耶和华见证人的领袖们暴露了耶稣时代的文士和法利赛人的贪婪本性，他们假装正义，但对同胞缺乏同情心。 他们喜欢谈论牺牲，但不谈论怜悯。 他们无助于减轻穷人的痛苦。 他们很自满，对自己的职位感到自豪，并且对装满金钱的宝箱感到安全。 接下来我们来听听Fleegle是怎么说的：

“这是一个坏例子。 但后来耶稣把注意力集中在爱上帝的杰出榜样上。 如果你还记得《马可福音》第 12 章，请注意从第 41 节开始。

“耶稣坐下来，看着金库，开始观察人群如何将钱投入金库，许多富人投入了许多硬币。 现在，一个贫穷的寡妇来了，扔下了两枚价值很低的小硬币。 于是，他把门徒叫来，对他们说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入的钱比众人投在库里的钱更多。 因为他们都用自己的盈余投入。 但她出于自己的需要，投入了她所拥有的一切，以及她赖以生存的一切。”

贫困寡妇的硬币大约相当于15分钟的工资。 然而耶稣表达了天父对她崇拜的看法。 他赞扬了她全心全意的牺牲。 我们学什么？

是的，确实如此，盖奇，我们学到了什么？ 我们了解到中央长老团没有抓住耶稣教训的全部要点。 我们的主是否说过全心全意的牺牲？ 他甚至用过“牺牲”这个词吗？ 他是在告诉我们，即使寡妇没有食物养活自己和孩子，耶和华仍然想要她的钱吗？

这似乎就是本组织的立场。

如果耶和华见证人的领袖试图否认这一点，那么请问他们为什么不效仿一世纪基督徒的榜样？

“从我们的上帝和父亲的角度来看，洁净无玷污的敬拜形式是这样的：照顾在患难中的孤儿和寡妇，并保持自己不沾染世俗。” （雅各书 1:27）

那些第一世纪的基督徒建立了一个充满爱心的慈善机构来帮助贫困的寡妇和孤儿。 保罗在一封信中向提摩太谈到了这一点。 （提摩太前书 1:5, 9）

耶和华见证人会众是否也为穷人提供类似的爱心慈善安排？ 不，他们根本没有安排。 事实上，如果当地会众试图设立类似的机构，巡回监督会告诉他们，不允许会众经营慈善机构。 我从个人经验中知道这一点。 我试图在会众层面为一个有需要的家庭组织一次募捐活动，但被 CO 拒绝，告诉我该组织不允许这样做。

要凭果识人，我们不仅要考察他们的行为或工作，还要考察他们的言语，因为内心丰富，口里就会说出来。 （马太福音12:34）在这里，中央长老团正在与数以百万计的耶和华见证人谈论爱。 但他们到底在说什么？ 钱！ 他们希望他们的羊群效仿穷寡妇的榜样，捐出他们宝贵的东西！ 给予直到疼痛为止。 然后他们就会表现出对上帝的爱，耶和华也会爱他们。 这就是信息。

中央长老团继续利用这段经文来煽动他们的羊群奉献、奉献、奉献，这应该向我们表明，他们知道自己在做什么。 为什么？ 好吧，请记住盖奇·弗莱格尔告诉我们要读马太福音第 23 章，看看文士和法利赛人是多么邪恶和贪婪。 相比之下，他给我们读了《马可福音》12:41，赞扬贫困寡妇的美德。 但他为什么不读马可福音第十二章中有关文士和法利赛人的几节经文呢？ 原因是他不想让我们看到耶稣在狼一样的法利赛人吞噬寡妇微薄财产之间建立的联系。

我们会读他没有读到甚至没有提到的经文，我想你们将能够看到这次演讲正在结出什么样的果实。

让我们从马可福音 12 章开始读，但不是像他那样从 41 章开始，而是回到 38 章，读到 44 章。

在他的教导中，他接着说：“要提防那些想要穿着长袍到处走动、想要在市场、犹太教堂的前排座位以及晚餐时最显眼的地方受到问候的文士。 他们侵占寡妇的房屋，并作长篇祈祷以示炫耀。 这些人将受到更严厉的审判。” 他坐下来，看着金库，开始观察人群如何把钱投入金库，许多富人正在投入许多硬币。 现在，一个穷寡妇来了，扔下了两枚价值很低的小硬币。 于是他把门徒叫来，对他们说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入的钱比众人投在库里的钱更多。 因为他们都是用自己的余裕投入的，而她却因自己的需要，把她一切所有的，就是她赖以生存的一切都投入了。”（马可福音12:38-44）

这描绘了一幅关于文士、法利赛人和中央长老团的非常不讨人喜欢的画面。 第 40 节说，他们“侵占寡妇的家业”。 第 44 节说，寡妇“把她一切所有的，就是她赖以生存的一切都投入了”。 她这样做是因为她觉得有义务这样做，因为那些宗教领袖让她觉得，通过给她最后一毛钱——正如我们所说的——她正在做一件令上帝高兴的事情。 事实上，正如耶稣所说，这些宗教领袖正在吞噬寡妇的房屋。

问问自己，当中央长老团宣扬同样的理念并通过守望台中的这些图像来强化它时，有何不同？

因此，耶稣并没有用寡妇的捐赠作为基督徒对上帝之爱的榜样，以供所有人效仿。 相反，上下文表明他用她的捐赠作为宗教领袖如何吞噬寡妇和孤儿的房屋的一个非常生动的例子。 如果我们要从耶稣的话中吸取教训，我们就应该意识到，如果我们要捐钱，就应该帮助那些有需要的人。 诚然，耶稣和他的门徒从捐赠中受益，但他们并不寻求致富。 相反，他们用自己需要的东西继续传讲天国的好消息，同时与穷人和有需要的人分享多余的东西。 这是真正的基督徒应该效仿的榜样，以履行基督的律法。 （加拉太书 6:2）

扶助穷人是贯穿第一世纪传教工作的一个主题。 当保罗在耶路撒冷会见一些杰出人物——雅各、彼得和约翰——并决定他们将把事工集中在犹太人身上，而保罗则去外邦人那里时，他们都只有一个共同的条件。 保罗说：“我们当顾念穷人。 这件事我也一直在认真地努力去做。” （加拉太书 2:10）

我不记得曾在中央长老团写给长老团体的众多信函中读到过类似的指示。 想象一下，如果所有会众都被指示要按照圣经的指示始终牢记穷人。 如果守望台出版公司没有被所谓的“法官”卢瑟福劫持，这相当于一场企业政变，也许这一切可能会发生。

夺取权力后，卢瑟福实施了许多变革，这些变革更多地与美国企业界有关，而不是与美国企业界有关。 科珀斯克里斯蒂，即基督的身体，受膏者的会众。 出于我们将在下一个视频中探讨的原因，中央长老团决定取消其中一项更改：要求每月提交外勤事工时间报告。 这是巨大的。 想一想吧！ 一百多年来，他们希望羊群相信报告传道工作的时间是耶和华上帝慈爱的要求。 现在，在给羊群施加了一个世纪的负担之后，突然间，它消失了！ 卡普夫！！

他们试图将这一变化解释为一项充满爱心的规定。 这就是盖奇的谈话。 他们甚至没有试图解释为什么它可以是一个充满爱的规定，而之前的要求也是一个充满爱的规定。 不可能两者兼而有之，但他们必须说些什么，因为他们正在为这种根本性的改变做好准备。 但地面相当坚硬，因为他们已经在上面行走了一个世纪了。 是的，一百多年来，守望台社信息的忠实门徒一直被要求定期提交外勤服务报告。 他们被告知，这就是耶和华希望他们做的事。 现在上帝突然改变主意了？！

如果这是一个爱的供应，那么过去的一百年是什么？ 一个不友善的规定？ 当然不是来自上帝。

在耶稣的时代，是谁给羊群加了重担？ 是谁要求严格遵守规则，并公开、炫耀地展示自我牺牲的作品？

你们都知道答案。 耶稣谴责文士和法利赛人说：“他们把重担捆起来，放在人的肩上，自己却不愿意用手指去动它们。” （马太福音 23:4）

卢瑟福让他的收藏者（现在是先驱者）在各种恶劣的天气下出去播放他的唱片并出售他的书籍，而他则坐在他位于加利福尼亚州十间卧室的豪宅里舒适的扶手椅上，成箱地喝着上等苏格兰威士忌。 现在，见证人在门口播放中央长老团的视频，宣传JW.org，而守望台的特权领袖则在沃里克乡村俱乐部般的度假村享受奢华的生活。

我记得作为一名耶和华见证人，从环务大会或区代表大会回家后，我们都感到自己做得还不够。

这与耶稣告诉门徒的爱多么不同：

“你们当负我的轭，向我学习，因为我性情温和，心里谦卑，这样你们就会得到安慰。 因为我的轭是柔和的，我的担子是轻省的。”（马太福音 11:29, 30）

现在，中央长老团突然意识到他们错了这么久？

快点。 这一举动背后的真正原因是什么？ 我们稍后会讨论这个问题，但我确信一件事：这与模仿上帝的爱无关。

然而，这就是他们正在推销的故事，正如盖奇的下一个声明所示：

嗯，显然这些教训远远超出了物质给予的范围。 在我们崇拜耶和华时，动机对他来说很重要。 耶和华不会将我们与其他人比较，甚至不会与我们以前的版本或年轻时的版本进行比较。 耶和华只是希望我们全心、尽性、尽性、尽力地爱他，不像10或20年前那样，而是像现在一样。

就是这样。 一位更仁慈、更温和的耶和华。 只是耶和华没有改变。 （雅各书1:17）但那些把自己置于耶和华水平上的人已经改变了。 那些声称离开本组织就意味着离开耶和华的人正是那些正在做出改变的人，他们希望你相信这是上帝慈爱的安排。 过去一百年来他们压在你背上的重担正在因为爱而被卸下，但事实并非如此。

请记住，如果你连一个月都没有报告，你就会被认为是一名不正规的传道员，因此无法拥有任何他们所珍视的会众特权。 但如果你六个月没有报到时间，会发生什么？ 您已从传道员名单中删除，因为您不再被视为会众的正式成员。 他们甚至不会给你王国事工。

你去参加所有的聚会，或者继续向别人传道，都没有关系。 如果您没有完成所需的文书工作，没有上交该报告，那么您就被 不受欢迎的人.

在盖奇·弗莱格尔的这篇关于爱的演讲中，他一次都没有提到耶稣关于我们应该彼此相爱的新诫命。

“这是我的诫命，你们要彼此相爱 就像我爱你一样。” （约翰福音15:12）

“就像我爱你一样。” 这远远超出了爱人如己的范畴。 我如何爱自己不再是衡量上帝仆人爱的标准。 耶稣提高了标准。 现在，他对我们的爱才是我们必须达到的标准。 事实上，根据约翰福音 13:34, 35，彼此相爱如同基督爱我们一样，已经成为真正基督徒、受膏基督徒、神的儿女的标志。

想一想！

也许这就是为什么盖奇·弗莱格尔把所有的时间都花在《希伯来圣经》、《以赛亚书》上来谈论神的爱。 他不敢冒险进入基督教圣经，看看爱的旗手，就是上帝的儿子耶稣基督，他被派来给我们，以便我们能够真正理解天父的爱。

盖奇没有意识到的是，他引用的《以赛亚书》中的所有经文都指向耶稣。 让我们来听听：

好，让我们翻到以赛亚书 40-44 章。 我们会在其中思考我们必须爱耶和华的许多理由。 与此同时，我们也会想想一些例子，表明耶和华对我们的爱有多深。 所以我们的第一个例子是在以赛亚书第 40 章，请注意第 11 节。以赛亚书 40，第 11 节。有这样说：

他会像牧羊人一样照顾他的羊群。 他要用手臂聚集羊羔； 他将把[它们]抱在怀里。 他会温柔地带领那些哺育幼崽的人。

盖奇在这里提到过耶稣吗？ 没有为什么？ 因为他想转移你的注意力，让你忽视耶稣作为耶和华羊群真正牧人的角色。 他不想让你思考所有这些经文都指出耶稣是通向上帝的唯一渠道，“道路、真理和生命”。 相反，他希望你专注于中央长老团的这一角色。

”。 。 ……因为一位统治者将从你中出来，他要牧养我的百姓以色列。’”（马太福音 2:6）

”。 。 “我要击打牧人，羊群就四散了。”（马太福音 26:31）

”。 。 .我是优秀的牧羊人； 优秀的牧羊人为了羊群而放弃自己的灵魂。” （约翰福音 10:11）

”。 。 我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样； 我会为了羊群而献出我的灵魂。” （约翰福音 10:14, 15）

”。 。 “我还有其他的羊，不属于这个圈； 我也必须带那些人来，他们会听我的声音，他们会成为一群羊，一个牧人。” （约翰福音 10:16）

”。 。 .愿赐平安的神，使羊群的大牧人从死里复活。 。 ”。 （希伯来书 13:20）

”。 。 .因为你就像迷途的羊； 但现在你已经回到了你灵魂的牧人和监督者身边。” （彼得前书 1:2）

”。 。 .当牧长显现时，你将获得不褪色的荣耀冠冕。 （彼得前书 1:5）

”。 。 宝座中的羔羊必牧养他们，引导他们到生命水的泉源。 。 。 ”。 （启示录 7:17）

现在盖奇转向《以西结书》。

在《以西结书》34:15,16中，耶和华说，我要亲自喂养我的羊，我要寻找迷失的羊，带回迷失的羊，包扎受伤的人，[正如我们在插图中注意到的]，我要包扎软弱的人。会加强。 这是一幅多么感人至深的画面，充满了慈悲和温柔的关怀。

是的，以西结聚焦在耶和华神身上，这是一幅感人的文字图画，但耶和华神怎样应验这幅图画呢？ 他通过他的儿子喂养小羊羔，拯救迷失的羊。

耶稣对彼得说了什么？ 喂我的小绵羊。 这句话他说了三遍。 他对法利赛人说了些什么？ 你们谁不会离开99只羊去寻找丢失的一只呢？

但盖奇并没有停止贬低耶稣的角色。 他甚至忽略了自己作为上帝之道在创造万物中的角色。

使徒约翰在谈到耶稣基督是上帝的道时写道：“万物都是借着他而存在的，没有一样事物离了他而存在的。” （约翰福音 1:3）

使徒保罗这样评价耶稣基督：“他是那看不见的神的像，是一切受造物的首生者； 因为天上地下的所有其他事物，无论是看得见的还是不可见的，无论是宝座、领主、政府或权威，都是借着他创造的。 所有其他事物都是通过他并为他而创造的。” （歌罗西书 1:15, 16）

但听盖奇·弗莱格尔讲述，你可能不知道耶稣在创造中的关键作用。

让我们想想我们必须爱耶和华的第二个原因。 以赛亚书第 40 章，请注意第 28 节和第 29 节。第 28 节说：

“你不知道吗？ 你没听说过吗？ 耶和华是地极的创造者，是永远的上帝。 他从不疲倦或疲倦。 他的悟性是无法测度的。 他给疲倦的人力量。 并为那些缺乏力量的人提供充分的力量。”

耶和华用强大的圣灵创造了一切：从他的第一个儿子开始，到无数强大的灵体生物，到浩瀚的宇宙和数万亿的星星，到这个美丽的地球，其中有无数的植物和动物生命，人体具有令人惊叹的能力和多功能性。 耶和华确实是全能的造物主。

很了不起，不是吗？ 他们多么有效地剥夺了耶稣作为会众领袖的正式任命的角色。 哦，当然，如果受到挑战，他们会口头上承认耶稣的角色。 但他们的行动，甚至是书面和口头的言语，都把基督推到了一边，为自己作为耶和华见证人会众的领袖腾出了位置。

我不会花更多的时间来阅读他剩下的演讲。 两者非常相似。 他不断地查阅《希伯来语圣经》，却忽略《希腊语经卷》，因为他想把注意力集中在耶和华上帝身上，而排除他的受膏儿子、我们的救主耶稣基督。 你可能会说，这有什么问题吗？ 问题是这不是我们天父想要的。

他派遣了他的儿子给我们，以便我们可以通过他学习所有关于爱和服从的知识，他是上帝荣耀和永生上帝形象的完美反映。 如果耶和华告诉我们：“这是我的爱子。 听他的。” 我们有什么资格说：“耶和华啊，这一切都很好，但是我们对耶稣降临之前的旧方式感到满意，所以我们将继续关注以色列民族和希伯来圣经以及做中央长老团告诉我们要做的事。 好的？”

结论：我们已经研究了中央长老团通过盖奇·弗莱格尔所表达的嘴唇的果实。 我们听到的是真牧人的声音还是假先知的声音？ 这一切会导致什么？ 为什么他们要改变本组织一个世纪以来的特征？

我们将在 2023 年年会报道的下一个也是最后一个视频中探讨这些问题的答案。

对某些人来说，取消报告时间的要求似乎是一个技术问题，对另一些人来说，这似乎是公司程序的一个微小变化，就像在任何大公司（如庞大的守望台帝国）中发生的那样。 但就我个人而言，我不这么认为。 不管原因是什么，他们这样做并不是出于对同胞的爱。 对此，我非常确定。

直到下一次。