第一次復活什麼時候發生？

什麼是第一次復活？

在聖經中，第一次復活是指耶穌受膏的信徒的天體和不朽生命的複活。 我們認為，這是他在路加福音12:32所說的小群。 我們相信，如啟示錄144,000：7所述，他們的人數實際上是4。 我們還相信，自一世紀以來直到今天我們都死了的那些人現在都在天堂，從1918年開始經歷了他們的複活。
“因此，在基督同在之前死了的受膏基督徒，比那些在基督同在時還活著的人，復活了天堂。 這意味著第一次復活一定是在基督同在的早期開始的，並且在“他同在期間”繼續進行。 （哥林多前書1:15）第一次復活不是一次全部發生，而是在一段時間內發生。” （w23 07/1第1頁第28段“第一次復活” —正在進行中）
所有這些都是基於這樣的信念，即耶穌作為彌賽亞國王的存在始於1914年。我們有理由對此職位提出異議。 1914是基督在場的開始嗎？, 而涉及第一次復活的聖經實際上增加了該論點的分量。

我們可以確定聖經是何時發生的嗎？

有三段經文講述了第一次復活的時間：
（馬太福音24：30-31）然後人子的徵兆將出現在天堂，然後地上的所有支派都哀嘆起來，他們將看到人子降臨在天上的雲層充滿力量和榮耀。 ³¹ 他將用大號的聲音散發出他的天使，他們將從四極，從天堂的一個末端到另一個末端，將他所選擇的天使聚集在一起。
（1科林斯人15：51-52）看！ 我告訴你一個神聖的秘密：我們不會[在死亡中]都睡著，但我們都會被改變， ⁵² 轉眼間，在最後一個喇叭聲中。 因為號角將響起，死人將被廉潔地舉起，我們將被改變。
（1塞薩洛尼亞人4：14-17）如果我們的信念是耶穌死了又復活了，那麼那些因耶穌而死的人也將與他同在。 ¹⁵ 因為這是我們用耶和華的話告訴你的，我們活著而活到主面前的活人，絕不會比那些在[死中]睡著的人先行。 ¹⁶ 因為主自己將以命令性的聲音，大天使的聲音，上帝的號角從天上降下來，而那些與基督聯合而死的人將首先升起。 ¹⁷ 之後，我們在世的倖存者將與他們一起被烏雲籠罩，在空中與主相遇。 因此，我們將永遠與耶和華同在。
馬修將人類之子的徵兆與世界末日的徵兆聯繫在一起，這些徵兆發生在世界末日。 現在，這可能是指所有基督徒，但我們的官方理解是，此處的“選擇”是指受膏者。 馬修所說的與在帖撒羅尼迦人中描述的同一事件有關，在世的受膏者將“被雲團困住，在空中與主相遇”。 1哥林多人說這些根本不會消亡，而是“瞬間改變”的。
毫無疑問，這一切都是在世界末日之前發生的，因為我們還沒有目睹它的發生。 受膏者仍與我們同在。
從技術上講，這不是第一次復活，因為它們不是像聖經所說的那樣復活而是轉化或“改變”的。 第一次復活包括從一世紀開始受膏的所有死者。 那麼什麼時候復活呢？ 根據哥林多前書1的說法，在“最後的號角”期間。 最後一個喇叭什麼時候響起？ 根據馬修所說，人子的痕跡出現在天堂之後。
因此，第一次復活似乎是未來的事件。
讓我們來複習。

1. 馬修24：30，31 –人子的跡像出現。 一種 喇叭 響起。 選擇的被收集。 這是在世界末日開始之前發生的。
2. 1 15科林蒂安：51-52 –在最後一刻，活著的人被改變，被膏的死者被同時撫養 喇叭.
3. 1 Thessalonians 4：14-17 –在耶穌的同在中 喇叭 被炸死的人，復活[受膏的]死者，並“與他們在一起”或“同時”（腳註，參考聖經）被改變的倖存者。

請注意，所有三個帳戶都有一個共同的元素：喇叭。 馬修（Matthew）清楚地表明，在大決戰爆發前就吹響了小號。 這是在基督的同在期間-即使那次同在1914年開始，這仍然是 中 它。 小號的聲音和倖存的受膏者都變了。 這種情況“同時”發生，死者復活了。 因此，第一次復活尚未發生。
讓我們從邏輯上看它，並探索這種新的理解是否與聖經的其餘部分更一致。
據說受膏者復活並統治了一千年。 （啟20：4）如果他們在1918年復活，那麼絕大多數的受膏者都活著並統治了近一個世紀。 然而，千年尚未開始。 他們的統治僅限於一千年，而不是一千一百年或更長。 如果基督作為彌賽亞國王的臨在大決戰之前就開始了，而受膏者又復活了，那麼我們對啟20：4的應用和一致性就沒有問題。

1918呢？

那麼，我們有什麼根據來忽略所有上述內容並在1918上進行固定？
一月1，2007 崗樓 在p上給出答案。 27，參數。 9-13。 請注意，該信念基於 解釋 啟24：7-9的15位長老代表天上的受膏者。 我們當然不能證明這一點，但是即使假設它是真的，那又如何導致1918年第一次復活的開始呢？
w07 1 / 1頁。 28參數 11說：“那麼，我們能 推斷 是因為24的一位長者確定了John的擁擠人群？ 它 似乎 復活了24-elders組的人 五月 今天就參與神性真理的交流。”（斜體字是我們的）
“演繹”，“似乎”，“可能”？ 算上未經證實的解釋，即24位長者是複活的受膏者，這為我們的論證提供了四個條件。 如果其中之一是錯誤的，我們的推理就會崩潰。
還有一個矛盾之處，就是說約翰代表了地上的受膏者，而二十四位長老代表了天堂中的受膏者，但在給出這一異象時，實際上天堂中沒有被膏過的人。 約翰在他的時代從天上直接得到了神的真理的交流，而受膏者並沒有給出，儘管今天的受膏者也沒有通過異象直接得到神的真理的傳達，但今天的這種遠見應該代表這樣的安排。或夢想。
基於這種推理，我們相信1935年復活的受膏者與地球上的受膏者殘留物進行了交流，並揭示了另一隻綿羊的真正作用。 這不是憑著聖靈完成的。 如果這樣的啟示是天上受膏者“今天傳達神聖真理”的結果，那麼我們怎麼能解釋許多 人造皮 1925，1975之類的過去，以及我們是否有八次關於是否將Sodom和Gomorrah的居民複活的討論。[I]的  （這些僅是改進或前進光的示例的理由不適用於反復反轉的位置。）
讓我們清楚一點。 並未陳述前述內容以至於不必要地至關重要，也未將其作為故障發現中的練習。 這些僅僅是歷史事實，對我們的論點有影響。 1918年是基於這樣的信念，即復活的受膏者正在將神聖的真理傳達給當今地球上受膏者的殘餘。 如果是這樣，那麼很難解釋我們所犯的錯誤。 但是，如果受膏者在聖經中四處走動時受到聖靈的引導-這是聖經實際上所教的-那麼這種錯誤就可以歸因於我們的人文狀況。 而已。 然而，因為我們相信第一次復活已經發生，所以接受事物的發生方式消除了唯一的基礎（儘管是高度投機的基礎）。
為了進一步說明我們在1918年第一次復活之日的投機性是多麼的投機，我們在這一年來到這裡，假設耶穌在公元29年受膏和1914年登基之間存在相似之處。3½年後他復活，所以“那麼，難道是……在三年半之後的1918年春天，他忠實的受膏信徒的複活開始了嗎？”
基於1 Thess。 4：15-17，這意味著神的喇叭在1918年春天響起，但是那個帶有喇叭的朝聖者如何與山中描述的這些相同事件聯繫在一起。 24：30,31和1 Cor。 15：51、52？ 試圖將1918年與科林斯人中描述的事件等同起來會特別困難。 根據《 1 Corinthinans》的說法，正是在“最後一個喇叭”期間，死者復活了，活著的人也改變了。 自1年以來是否響起了“最後一個喇叭”？ 快一個世紀了？ 如果是這樣，那麼既然是 最後 小號，怎麼會有另一個，但未來的小號爆炸來實現山。 24：30、31？ 那有意義嗎？
“讓讀者運用眼光。” （山24：15）

梅萊蒂·維隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。