您好，Meleti Vivlon在這裡。 這是十二^th 在我們關於馬太福音24的系列中的視頻。耶穌剛剛告訴他的門徒，他的歸來將是意外的，他們必須保持警覺並保持清醒。 然後他給出以下寓言：

“誰是他的主人任命的忠實而謹慎的奴隸，在適當的時候為他們提供食物？ 如果奴隸的主人發現他這樣做，那奴隸將感到高興！ 我真的對您說，他將任命他負責所有財產。”

“但是，如果那個邪惡的奴隸心裡說：'我的主人正在耽擱'，並且他開始毆打他的同伴奴隸，並與確認的醉漢吃喝，那奴隸的主人將會在他這樣做的那天來沒想到，一個小時之內他就不知道了，他將以最嚴厲的懲罰他，並把他與偽君子的位置分配給他。 在那兒他的哭泣和咬牙切齒的地方。 （太24：45-51新世界翻譯）

該組織喜歡只關注前三節經文，第45-47節，但是這個寓言的關鍵要素是什麼？

• 主人任命一個奴隸在他不在的時候為他的家屬，同胞奴隸供養。
• 當他回來時，主人決定奴隸的好壞。
• 如果忠實而明智，奴隸就會得到回報。
• 如果邪惡和辱罵，他將受到懲罰。

耶和華見證人的領導機構不將這些話視為寓言，而是將預言帶有特定的實現。 我說具體時不是在開玩笑。 他們可以告訴您實現這一預言的那一年。 他們可以給你組成忠實謹慎的奴隸的人的名字。 您不會比這更具體。 根據耶和華見證人的說法，1919年，盧瑟福（JF Rutherford）和紐約布魯克林總部的主要人員被耶穌基督任命為他忠實謹慎的奴隸。 如今，現任耶和華見證人管理機構的八個人組成了這個集體奴隸。 你不能擁有比這更真實的預言實現。 但是，寓言並不止於此。 它還說到一個邪惡的奴隸。 因此，如果這是一個預言，那就全是一個預言。 他們沒有選擇想要預言的部分，只是寓言。 然而，這正是他們所做的。 他們將所謂預言的後半部分視為隱喻，即象徵性的警告。 多麼方便-因為它說到一個邪惡的奴隸，將被基督以最嚴厲的刑罰。

耶穌沒有說他會任命一個邪惡的奴隸。 他在這裡所說的話實際上是對忠心謹慎的奴隸的警告。” （w13 7/15第24頁，“誰是忠實謹慎的奴隸？”）

是的，非常方便。 事實是，耶穌沒有任命一個忠實的奴隸。 他只是任命了一個奴隸。 他希望他能證明自己既忠誠又明智。 但是，這一決心將不得不等到他回來。

這是否聲稱現在忠實的奴隸於1919年被任命對您來說是昏昏沉沉的？ 好像沒有人在總部坐了一會兒，想通了一切嗎？ 也許您沒有考慮太多。 如果是這樣，您可能會錯過這種解釋中的空白。 缺口嗎？ 我在說什麼

好吧，根據這個寓言，奴隸什麼時候被任命的？ 難道不是在主人離開之前就由主人任命了他嗎？ 主人任命奴隸的原因是要在主人不在的情況下照顧自己的家（他的同伴奴隸）。 現在，奴隸什麼時候被宣佈為忠心和謹慎，虐待的奴隸什麼時候被宣佈為邪惡？ 僅當主機返回並查看每個主機正在做什麼時，才會發生這種情況。 主人甚麼時候回來？ 根據馬太福音24:50，他的歸來將是未知的和不可預料的日子。 記住耶穌剛才講的關於他存在的話：

“因此，你也要證明自己已經準備好了，因為人子來了一個小時，你不以為然。” 馬太福音24:44）

毫無疑問，在這個比喻中，主人是耶穌基督。 他於公元33年離開以確保獲得王權，並將以征服國王的身份回到他的未來。

現在，您是否看到管理機構邏輯上的巨大缺陷？ 他們聲稱基督的同在始於1914年，然後五年後的1919年，當他仍在世時，他任命了自己忠實謹慎的奴隸。 他們已經倒退了。 聖經說，主人任命奴隸是在他離開時，而不是他返回時。 但是管理機構說，他們是在耶穌回來後五年就開始任命的。 就像他們甚至沒有讀過該帳戶一樣。 

這種自以為是的自我服務的自我任命還有其他缺陷，但它們與JW神學中的巨大鴻溝是偶然的。

可悲的是，即使您向仍然忠於JW.org的許多證人指出這一點，他們仍然拒絕看到它。 他們似乎並不在乎這是試圖控制自己的生活和資源的不合理且非常透明的嘗試。 也許像我一樣，您有時對人們輕易接受瘋狂想法感到絕望。 這使我想到使徒保羅斥責哥林多人：

“由於您如此“合理”，您很樂意忍受那些不合理的事物。 實際上，您忍受了誰奴役您，誰吞噬了您的財產，誰奪取了您的財產，誰將自己抬高了您，誰擊中了您。 （2哥林多前書11:19，20）

當然，為了使這種愚蠢的行為發揮作用，管理機構以其首席神學家戴維·斯普萊克（David Splane）的身分，不得不拒絕這樣的想法，即在1919年之前已任命任何奴隸來餵養羊群。在一個1900分鐘的視頻中在JW.org上，Splane（不使用任何一部聖經）試圖解釋我們親愛的國王耶穌將如何離開他的門徒而沒有任何食物，而在過去XNUMX年中，他的缺席期間沒有人養活他們。 認真地講，基督徒老師如何甚至不使用聖經就試圖推翻聖經教義？ （點擊 点击這裡 觀看Splane視頻）

好吧，這種丟臉的愚蠢時代已經過去了。 讓我們對這個寓言作一個訓ege性的考察，看看是否可以確定它的含義。

寓言中的兩個主要主角是主人耶穌和奴隸。 聖經中唯一指的是主的奴隸是他的門徒。 但是，我們是在談論一個門徒，還是領導機構所爭辯的一小群門徒，還是所有門徒？ 為了回答這個問題，讓我們看看當前的情況。

一個線索是被發現是忠實而明智的奴隸所獲得的報酬。 “我真的對您說，他將任命他負責所有財產。” 馬太福音24:47）

這說明了對上帝子孫的應許，成為與基督統治的國王和祭司。 （啟示錄5:10）

“因此，不要讓任何人吹牛。 因為萬物都是屬於你的，無論是保羅，阿波羅或塞弗斯，還是世界，生死，現在的事物或將來的事物，萬物都屬於你； 反過來，你屬於基督； 基督又屬於上帝。” （哥林多前書1：3-21）

這種獎勵，對基督所有財產的任命顯然包括婦女。 

“通過對基督耶穌的信仰，你們都是上帝的兒子。 因為你們中所有受洗歸入基督的人都為自己披上了基督。 沒有猶太人或希臘人，沒有奴隸也沒有自由，沒有男性也沒有女性，因為你們都在基督耶穌裡。 如果你屬於基督，那你就是亞伯拉罕的後裔，是應許的繼承人。” 加拉太書3：26-29 BSB）

上帝的所有子孫，無論男女，都被任命為國王和祭司。 當寓言說他們被任命為主人的所有財產時，寓言所指的就是這。

耶和華見證人將這視為預言，其實現始於1919年，但他們又在邏輯上提出了新的突破。 由於12使徒不在1919年左右，因此不能任命他們為基督所有財產，因為它們不屬於奴隸。 然而，大衛·斯普萊特（David Splane），史蒂芬·萊特（Stephen Lett）和安東尼·莫里斯（Anthony Morris）的才能確實得到了任命。 這對您有意義嗎？

這似乎足以說服我們奴隸是指一個以上的人或一個委員會。 然而，還有更多。

在下一個寓言中，耶穌談到新郎的到來。 與忠實而謹慎的奴隸寓言一樣，我們的主要主人公缺席，但在意外的時候回來了。 因此，這是關於基督的同在的另一個寓言。 五個處女是明智的，五個處女是愚蠢的。 當您閱讀馬太福音25：1至12中的這個寓言時，您是否認為他是在談論一小群明智的人和另一小群愚蠢的人，還是您認為這是適用於所有基督徒的道德課？ 後者是顯而易見的結論，不是嗎？ 當他通過重申他關於警惕的警告來結束寓言時，這一點變得更加明顯：“因此，請保持警惕，因為您既不知道日期也不知道小時。” 馬太福音25:13）

這使他能夠正確地進入下一個寓言中，“這就像一個要出國旅行的人召喚他的奴隸並將其財產託付給他們一樣。” 第三次，我們遇到了一種情況，即主機不存在但將返回。 再次提到奴隸。 確切地說，是三個奴隸，每個奴隸都有不同的金錢來工作和成長。 與十個處女一樣，您是否認為這三個奴隸代表三個人甚至三個不同的小團體？ 還是您認為他們代表所有基督徒，每個基督徒根據每個人的個人能力從我們的主那裡得到了一套不同的禮物？ 

實際上，在利用基督在我們每個人身上投入的天賦或才能與養家糊口之間有著密切的相似之處。 彼得告訴我們：“只要每個人都收到了一份禮物，就可以用它來作為上帝不當恩慈的好管家，以各種方式表達彼此的服務。” （彼得前書1:4 NWT）

鑑於我們顯然會得出關於這最後兩個寓言的結論，為什麼我們不認為第一個寓言是一樣的-所討論的奴隸代表所有基督徒？

哦，但是還有更多。

您可能沒有註意到的是，在試圖說服所有人相信管理機構從耶穌那裡得到了特別任命時，該組織不喜歡使用盧克對忠實而謹慎的奴隸的類似表述。 也許是因為盧克的敘述不是說兩個奴隸，而是四個奴隸。 如果您在守望台圖書館中進行搜索以找出其他兩個奴隸代表的人，您將在此問題上震耳欲聾。 讓我們看一下盧克的帳戶。 您會注意到，路加所提出的次序與馬太所提出的次序不同，但教訓是相同的。 通過閱讀全文，我們可以更好地了解如何應用該寓言。

“穿好衣服，準備好，把燈燒掉，你應該像男人一樣等待主人從婚姻中回來，所以當他來敲門時，他們可能立刻向他敞開。” （路加福音12:35，36）

這是從十個處女的寓言中得出的結論。

“來的主人發現那些奴隸感到高興！ 確實，我對您說，他會打扮自己，為他們服務，讓他們斜坐在桌子旁，並會並肩為他們服務。 如果他拿到了第二隻手錶，即使是第三隻，也發現它們已經準備好了，他們會很高興！” （路加福音12:37，38）

再一次，我們看到了不斷的重複，這是關於保持清醒和準備的主題的必要提示。 另外，這裡提到的奴隸不是基督徒的一個小團體，但這適用於我們所有人。 

“但是要知道，如果戶主知道小偷將在什麼時候來，他就不會讓他的房子被闖入。 您也要做好準備，因為在您認為不可能的一個小時內，人子就要來了。” （路加福音12:39，40）

再一次強調他的回歸的意外性質。

說完這些，彼得問：“主，您是向我們還是向所有人說這個例子？” 路加福音12:41）

耶穌回答說：

“誰是忠實的管家，謹慎的人，他的主人將任命他為服務員的身體，以便在適當的時候繼續為他們提供食物供應？ 如果奴隸的主人發現他這樣做，那奴隸將感到高興！ 我實話實說，他將任命他所有財產。 但是，如果那個奴隸在心裡說：“我的主人遲遲不來”，並開始毆打男女僕人，吃喝喝酒都喝醉了，那奴隸的主人就會有一天他不是期待著他，一個小時，他不知道，他將以最嚴厲的懲罰他，並給他一部分與不忠者。 然後那個懂得主人意志但又沒有做好準備或做他所要求的奴隸將遭受許多打擊。 但是，那些不理解但還值得中風的人將被擊敗。 的確，向所有人施以很多奉獻的人，都會對他提出很多要求，而負責許多事務的人將比平時對他擁有更多的要求。” 路加福音12：42-48）

路加提到了四個奴隸，但是每個人成為奴隸的類型的確定在任命之時尚不清楚，而在主返回之時。 返回時，他會發現：

• 他認為奴隸是忠實而明智的。
• 他將被奴役為邪惡和不忠的奴隸。
• 他會保留一個奴隸，但會因故意違抗而受到嚴厲懲罰。
• 他會保留一個奴隸，但由於無知而會因不服從而受到輕微懲罰。

請注意，他只說任命一個奴隸，當他回來時，他只說說四種類型中的每個奴隸。 顯然，一個奴隸不能變成四個奴隸，但是一個奴隸可以代表他的所有門徒，就像十個處女和三個才華橫溢的奴隸代表他的所有徒弟一樣。 

在這一點上，您可能想知道我們每個人都有可能養活主的家。 您可以看到我們所有人都需要為他的回歸做好準備，因此可以使十個處女（五個智者和五個愚蠢的人）的寓言適合我們作為基督徒的生命，為我們為他的回歸做準備。 同樣，您可以看到我們大家如何從主那裡得到不同的恩賜。 以弗所書4：8說，主離開我們時，他給了我們禮物。 

“當他上升到高處時，他帶走了俘虜，並給了男人禮物。” （BSB）

順便說一句，《新世界》翻譯將其誤譯為“男人的禮物”，但是biblehub.com的並行功能中的每一個翻譯都將其翻譯為“男人的禮物”或“人們的禮物”。 基督所賜的恩賜，不是該組織希望我們相信的會眾長老，而是我們每個人都可以用來榮耀他的榮耀的恩賜。 這與以弗所書的上下文相吻合，三節經文說：

“正是他賜給了一些使徒，一​​些是先知，一些是傳福音的人，還有一些是牧師和老師的人，為聖徒裝備事工，建立基督的身體，直到我們所有人當我們成熟到充分體現基督的身材時，在神的兒子的信心和知識上達到團結。 這樣，我們將不再是嬰兒，被海浪折騰，被教every的一切風氣和狡猾的詭計所欺騙。 取而代之的是，在愛情中講出真理，我們將在萬事萬物中成長為首位的基督自己。” 以弗所書4：11-15）

這些人中有些人可以當傳教士或使徒。 其他人可以傳福音； 而其他人則擅長牧羊或教學。 給門徒的這些各種恩賜是從主那裡來的，用來建立基督的整個身體。

您如何使嬰兒的身體成長為成年成年人？ 你餵孩子。 我們每個人都以各種方式互相餵食，因此我們每個人都為彼此的成長做出了貢獻。

你可能把我看作是養活別人的人，但常常是我被養活了。 而不僅僅是知識。 有時候，我們最好的人會感到沮喪，需要在情感上，身體上虛弱，需要維持，在精神上精疲力盡並需要重新煥發活力。 沒有人做所有的餵食。 所有飼料和所有飼料。

為了支持他們的怪異想法，即管理機構本身就是忠實而謹慎的奴隸，負責餵養其他所有人，他們使用了馬太福音14章中的敘述，耶穌在耶穌基督中為眾人提供兩條魚和五條麵包。 用作文章標題的短語是“通過少數幾個手餵飽許多東西”。 主題文本為：

“他指示群眾斜躺在草地上。 然後他拿了五個餅和兩條魚，抬頭望天，祝福說，把餅打破後，便把它們交給門徒，門徒就把他們交給眾人了……”（馬太福音14:19）

現在我們知道耶穌的門徒中包括婦女，這些婦女從自己的財產中侍奉（或餵養）我們的主。

“不久之後，他從一個城市到另一個城市，從一個村莊到另一個村莊旅行，宣講並宣告了神國度的好消息。 十二個人與他同在，還有一些已經擺脫了惡靈和疾病的婦女，有七個惡魔從那裡出來的所謂的抹大拉的馬利亞，還有希律王掌權者楚撒的妻子約安娜，和蘇珊娜。許多其他婦女正在從她們的財產中為她們服務。” 路加福音8：1-3）

我非常確定理事會不希望我們考慮“少數養活許多人”是女性的可能性。 這幾乎不支持他們使用此帳戶來證明自己作為羊群飼養者的角色是正當的。

無論如何，他們的插圖確實有助於理解忠實謹慎的奴隸的運作方式。 只是沒有達到他們的預期。 考慮到根據一些估計，可能有20,000人參加。 我們是否假設他的門徒親自向20,000萬人分發了食物？ 想想吃這麼多東西涉及的物流。 首先，大量的土地將覆蓋數英畝的土地。 來回搬運很多沉重的食物。 我們在這裡說噸位。 

我們是否假設少數門徒在所有距離上都攜帶所有食物並將其分發給每個人？ 讓他們裝滿一個籃子然後步行出去到一個小組中去，然後讓該小組中的某個人將籃子進一步分發，這是否更有意義？ 實際上，沒有辦法在相對短的時間內養活這麼多人，而又不下放工作負擔並在許多人之間分擔工作。

實際上，這很好地說明了忠實謹慎的奴隸的工作方式。 耶穌提供食物。 我們不。 我們隨身攜帶並分發。 我們所有人，請根據收到的信息進行分發。 這使我想到了人才的寓言，您會記得，這些寓言是在與忠實奴隸的寓言相同的背景下交付的。 我們中的一些人有五種才幹，有些是二種，有些只有一種，但是耶穌想要的是讓我們利用我們擁有的才幹。 然後，我們將向他提供一個帳戶。 

關於在1919年之前沒有任命忠實奴隸的胡言亂語正在激怒。 坦率地說，他們期望基督徒吞下這種牛肚。

請記住，在寓言中，主人在奴隸離開前就任命了奴隸。 如果我們轉向約翰福音21章，我們會發現門徒一直在釣魚，整夜沒有釣到任何東西。 黎明時分，復活的耶穌出現在岸上，他們沒有意識到是他。 他告訴他們將網撒到船的右邊，當他們這樣做時，網裡到處都是魚，以至於無法拖拉。

彼得意識到這是主，因此跳入大海游泳到岸邊。 現在回想一下，所有的門徒在被捕時都拋棄了耶穌，因此所有人都必須感到極大的恥辱和罪惡感，但只不過是彼得，彼得實際上曾三度否認主。 耶穌必須恢復他們的精神，並且通過彼得，他將恢復所有人。 如果罪犯最嚴重的彼得被寬恕，那麼所有人都被寬恕。

我們將看到忠實奴隸的任命。 約翰告訴我們：

“當他們著陸時，他們看到那裡有炭火，上面放著魚和一些麵包。 耶穌告訴他們：“帶一些您剛釣到的魚。” 因此，西蒙·彼得（Simon Peter）登船將網拖到岸上。 那裡裝滿了153條大魚，但是即使有這麼多魚，網也沒有被撕裂。 耶穌對他們說：“過來吃早餐。” 門徒們都不敢問他：“你是誰？” 他們知道那是主。 耶穌來了，拿了麵包給了他們，他也對魚做了同樣的事情。” （約翰福音21：9-13 BSB）

一個非常熟悉的場景，不是嗎？ 耶穌用魚和麵包餵飽了群眾。 現在他正在為他的門徒做同樣的事情。 他們捕獲的魚是由於主的干預。 主提供了食物。

耶穌從彼得否認他的那天晚上起也重新創造了元素。 有一次，他拒絕了主，正像現在一樣坐在火爐旁。 彼得三度否認他。 我們的主將給他機會，使他們每一次否認都走回頭路。 

他問他三遍是否愛他，彼得三遍肯定他的愛。 但是在每個答案中，耶穌都會添加諸如“餵我的羊羔”，“牧養我的羊”，“餵我的羊”的命令。

在主缺席的情況下，彼得要藉著餵綿羊，家畜來表達他的愛。 但不僅僅是彼得，還有所有使徒。 

談到基督教會的初期，我們讀到：

“所有信徒都致力於使徒的教導，團契，飯食（包括聖餐）和祈禱。” （使徒行傳2:42）

隱喻地講，在他3年的事奉中，耶穌給了他的門徒魚和麵包。 他餵飽了他們。 現在輪到他們養活別人了。 

但是使徒們並沒有停止進食。 斯蒂芬被憤怒的猶太反對者謀殺。

根據使徒行傳8：2，4：“那天，對耶路撒冷的會眾遭受了極大的逼迫； 除了使徒以外，所有的人都散佈在猶太和撒瑪利亞的各個地區……。然而，那些散落的人穿過這片土地宣告了這個詞的好消息。”

因此，現在那些被餵飽的人正在餵養其他人。 不久，各國人民，即外邦人，也傳播了好消息，並餵養了耶和華的羊。今天早晨，正當我要拍攝這段視頻時，發生了一些事情，有效地展示了奴隸今天的運作方式。 我收到了一封來自觀眾的電子郵件，上面寫著:

親愛的弟兄們，你好！

我只是想與您分享一些事情，主幾天前告訴我，我認為這非常重要。

這是無可辯駁的證明，它表明所有基督徒都應參加主的晚餐—證明非常簡單：

耶穌在晚飯之夜吩咐與他同在的11個門徒：

“因此，去使萬民的門徒，奉父，子，聖靈的名義為他們施洗，教導他們遵守我所吩咐的一切。”

希臘語中的“觀察”一詞與約翰福音14:15中耶穌說的相同：

“如果您愛我，您將遵守我的誡命。”

因此，耶穌對那11個人說：“教導我所有的門徒完全服從我命令你服從的”。

耶穌在主的晚餐上命令他的門徒做什麼？

“繼續這樣做是為了紀念我。” （林前1:11）

因此，所有耶穌的門徒都必須服從主晚餐的象徵，服從基督自己的直接命令。

我想分享一下它，因為它可能是我所知道的最簡單，最有力的論據，也是所有JW都會理解的論據。

最誠摯的問候...

我以前從未考慮過這種特殊的推理方式。 我已經受夠了，你在那裡。  

將這一寓言化為預言，並吸引成千上萬的目擊者見證了欺騙，這使得管理機構可以建立一個從屬制度。 他們說他們為耶和華服務，他們以上帝的名義為羊群服務。 但是事實是，如果您服從男人，就不會為上帝服務。 你為男人服務。

這使羊群擺脫了對耶穌的任何義務，因為他們認為自己不是耶穌歸來時受審判的人，因為他們沒有被任命為耶穌忠實的奴隸。 他們只是觀察者。 這對他們來說有多危險。 他們認為在這種情況下可以避免作出判斷，但是盧克的說法並非如此。

請記住，在盧克的帳戶中還有另外兩個奴隸。 誰不服從主人的旨意。 有多少個見證人在遵守領導機構的指示時不知不覺地不服從耶穌，以為他們不是忠實奴隸的一部分？ 

記住，這是一個寓言。 寓言是用來指導我們有關在現實世界中產生分歧的道德問題的。 主人任命了以他的名字受洗的我們所有人來餵養他的羊，我們的奴隸。 這個比喻告訴我們，有四個潛在的結果。 並且請理解，儘管由於我的親身經歷，我專注於耶和華見證人，但這些結果並不局限於相對較小的宗教團體的成員。 您是基督教世界上成千上萬個教派的浸信會，天主教徒，長老會或會員嗎？ 我要說的也同樣適用於您。 對我們來說只有四個結果。 如果您以監督身份為會眾服務，那麼您特別容易受到邪惡奴隸的誘惑，使他們無法利用自己的同伴並變得侮辱和剝削。 如果是這樣，耶穌“將最嚴厲地懲罰你”，並把你趕出那些沒有信仰的人。

您是在教堂，會堂或王國禮堂中為人服務，還是在無意中無視聖經中上帝的命令？ 我曾讓證人回答挑戰，“您將服從誰：管理機構或耶穌基督？” 堅決支持理事會。 這些人故意違背了主。 許多筆觸等待著這種大膽的不服從。 但是我們可以說是多數，他們滿足於虛假安慰，認為服從他們的牧師，主教，大臣或會眾長老，是討上帝喜悅的。 他們無意間違抗了。 他們被打了幾下。

我們中的任何一個人是否想遭受這三個結果之一？ 我們豈不是都願意在主的眼中蒙恩惠，並被任命為他所有的財產嗎？

那麼，我們從忠實謹慎的奴隸的寓言，十個處女的寓言和才幹的寓言中能得到什麼呢？ 在每種情況下，主的奴隸-您和我-都有特定的工作要做。 在每種情況下，船長返回時都會得到獎勵，而失敗則要受到懲罰。 

這就是我們真正需要了解的這些寓言。 做您的工作是因為船長在您最不期望的時候來了，他將對我們每個人進行會計核算。

那第四個寓言，關於綿羊和山羊的寓言呢？ 同樣，該組織將那個當作預言。 他們的解釋旨在鞏固他們在羊群上的力量。 但是它真正指的是什麼？ 好吧，我們將其留給本系列的最後一個視頻。

我是Meleti Vivlon。 非常感謝您的觀看。 如果您想接收未來視頻的通知，請訂閱。 我將在此視頻的說明中保留有關成績單的信息，以及指向所有其他視頻的鏈接。