什麼類型的死亡使我們無罪？ | Beroean Pickets

[Apollos不久前引起了我的注意。只想在這里分享。]

（羅馬書 6：7）。。因為死了的人已被宣告無罪。

當不義之徒回來時，他們是否仍要為自己過去的罪行負責？例如，如果希特勒復活，他是否還要為自己所做的所有可怕事情負責？還是他的去世使這塊石板得以清除？請記住，從他的角度來看，從他自誇和Eva到鐵匠舖的那一刻到他睜開眼睛看著明亮的新世界的早晨之間沒有間隔。
根據我們對羅馬書6：7的理解，像希特勒這樣的人不會因為他所做的事情而受到評判，而只會評判他會做的事情。這是我們的官方立場：

基地對於 判斷。 啟示錄20：12在描述審判時在地球上將發生的事情時說，然後將根據“他們的事蹟從捲軸上寫出的那些東西中判斷出複活的死者。”根據前世所做工作的基礎，因為羅馬書6：7的規則說：“死者已被釋放無罪。” （it-2 p。138審判日）

¹⁷ 耶穌一千年統治期間復活的那些人是否必須進入典型的避難所並留在那裡直到大祭司去世？不，因為他們死了，為他們的罪孽付出了代價。（羅馬書6：7；希伯來書9：27）不過，大祭司將幫助他們達到完美。如果他們在千年之後成功地通過了最後的考驗，上帝還將宣布他們是正義的，並保證了地球上永恆的生命。當然，如果不遵守上帝的要求，將會給任何沒有通過最終考驗的人作為完整性維護者帶來譴責的審判和破壞。 （w95 11 / 15 p。19參數17留在“庇護城市”並直播！）

但是，對羅馬書6上下文的閱讀不會揭示另一種理解嗎？

（羅馬書 6：1-11） 6 因此，我們要說什麼呢？我們是否應該繼續犯罪，以至於應得的善良應有盡有？ ² 永遠不會發生！看到我們死於罪惡，我們將如何繼續生活在其中呢？ ³ 還是您不知道受洗歸入基督耶穌的我們所有人都受洗歸入了他的死？ ⁴ 因此，我們通過洗禮與他一同被埋葬到他的死中，以便正如基督通過天父的榮耀從死裡復活一樣，我們也同樣應該走上新的生活。 ⁵ 因為如果我們已經像他的死一樣與他聯合了，我們當然也將[他的複活像他一樣]。 ⁶ 因為我們知道我們的舊人格受到[他]的製裁，我們有罪的身體可能會變得不活躍，我們不再繼續成為罪惡的奴隸。 ⁷ 因為死了的人因罪被判無罪。 ⁸ 此外，如果我們與基督同死，我們相信我們也將與他同住。 ⁹ 因為我們知道，基督已經從死裡復活了，現在不再死了。死亡不再是他的主人。 ¹⁰ 因為他死了[死亡]，所以他一直死於罪惡。但是他的生命[生命]是指神。 ¹¹ 同樣，您：您會認為自己確實是死於罪惡，而被基督耶穌視為死於上帝。

這很明顯是指精神死亡。
羅馬書6：23說“罪孽付出的是死亡”。這是指對罪的懲罰，而不是無罪釋放。 “無罪釋放”的定義是“清算債務，免稅或清算費用；同時，宣布一個人無罪。” 當一個人被判有罪並因此被判處刑罰時，我們並不是說他已被無罪釋放。當囚犯從監獄釋放時，我們確實說他已經償還了債務，但是我們並沒有說他已被無罪釋放。無罪釋放的人不會入獄，也不會在the子手的斧頭下。
讓我們以另一種方式來看。當彼得複活多卡斯時，她是否已因過去的所有罪孽被無罪釋放而恢復了生命？如果是這樣，為什麼她還處於不完美狀態？如果您無罪釋放，您的債務將被清零。死亡不再籠罩著你。那是羅馬書第6章的信息。
羅馬書6:23的下半部分指向“免費禮物”。無罪釋放無須當之無愧。可以贈予免費禮物；不當的善良（太18：23-35）
NWT中對羅馬書6：7的交叉引用如下。他們支持我們目前的理解嗎？

（以賽亞書 40：2） “向耶路撒冷市中心講話，並告訴她服役已經完成，她的錯誤已經得到回報。因為從耶和華手中她已經為她的全部罪孽得到了全額的報酬。”

這是有效的交叉引用，因為這顯然是一個彌賽亞預言，因此與羅馬人6一致，因為它支持屬靈或隱喻的死亡。

（盧克 23：41） 而且，事實上，正因為如此，因為我們已經完全收到了我們應做的事情；但是這個人沒有做任何事。”

這段文字不是指屬靈的死亡，而是屬肉體的死亡，因此它實際上不適用於羅馬書6：7或上下文。最好將其作為羅馬書6：23a的交叉參考。

（使徒行傳 13：39） 從摩西律法無法將你宣佈為無罪的所有事情中，每個相信的人都被這一項宣佈為無罪。

這是一個有效的交叉引用，因為它也指向屬靈或隱喻的死亡。

義人因信仰而被宣告無罪，因為他們死了羅馬書6所指的死亡-不是字面意義上的死亡，而是死於古老而有罪的生活方式。因此，他們獲得了更好的複活，一個生命。他們的罪過無非是他們的字面上的死亡，否則，他們與也將死的不義者沒有什麼不同。不，這是他們在以前的生活方式中精神上的死亡，是他們願意接受耶和華作為統治者，並承認他的兒子是救贖主。
但是有些人可能聲稱羅姆。 6：7擴展地適用於字面上的死亡；希特勒這樣的人-應該他回來-無論多麼令人髮指，都不必為過去的罪惡而悔改。他們只需要擔心復活後的所作所為。但是，似乎只有這樣的經文才能支持這種學說，這是羅馬書中的這一節經文。既然它清楚地說明了基督徒拒絕他們過去的犯罪生活方式時所經歷的死亡，那麼人們必須問：像我們一樣，聖經支持二次申請的地方在哪裡？