本週的 守望台 研究開始時認為，以上帝作為使者或使節來幫助人們與他建立和平關係感到非常榮幸。 （w14 5/15第8頁1,2）
自從我們有一篇文章解釋瞭如今的絕大多數基督徒如何不能填補我們研究文章這些開頭段落中提到的角色以來，已有十多年了。 2 Cor。 5:20確實提到了基督徒擔任大使來代替基督，但是聖經中沒有任何地方提到基督徒擔任使節來支持這些大使。 然而，根據過去的問題，“這些“其他綿羊”可以稱為上帝王國的“使節”（不是大使）。” （w02 11/1第16頁第8段）
鑑於從上帝關於耶穌基督福音的受啟發的教導中增加或刪除任何東西是多麼危險，所以人們不得不懷疑教導 絕大多數 曾經住過的基督徒 不是“代基督的大使”。 （加1：6-9）有人會認為，如果耶穌的大多數追隨者都不會成為他的使徒，那麼聖經中會提到這一點。 有人希望引入“特使”一詞，這樣大使級和特使級之間就不會混淆了，不是嗎？
（2科林蒂安5：20） 因此，我們是代替基督的大使，彷彿上帝在通過我們懇求。 作為基督的替代者，我們乞求：“與上帝和好”。
如果基督在這裡，他會向萬民做懇求，但他不在這裡。 因此，他已將這種遺贈交到了他的追隨者手中。 正如耶和華見證人一樣，當我們挨家挨戶進門時，我們的目標不是要吸引我們遇到的人與上帝和解嗎？ 那麼為什麼不叫我們所有的大使呢？ 為什麼除了聖經本身適用的術語以外，對基督徒使用新的術語？ 這是因為我們不相信大多數基督的追隨者是受膏的。 我們已經討論了這種教導的謬誤 別處，但讓我們再添加一個日誌。
考慮我們在第20節中所說的信息：“與神和好”。 現在看前面的經節。
（科林斯人2 5：18，19） 。 。 。但是所有的一切都來自上帝，上帝通過基督使我們與自己和解，並給了我們和解的職分， 19 就是說，上帝藉著基督使自己與世界和解，而不是對他們視他們的過犯，於是他將和解之道交給了我們。
第18節談到受膏者（現在被稱為大使）與上帝和好了。 這些用來調和 神的世界。
這裡僅提及兩類人。 那些與上帝和好（被任命的大使）和那些與上帝和解的（世界）。 當不和解的人和解時，他們離開一個階級而加入另一個階級。 他們也成為了代替基督的受膏大使。
沒有提到第三階級或個人群體，既不是不和解的世界，也不是和解的受膏大使。 在這里或聖經中的其他地方，甚至都沒有暗示第三組的“使節”。
我們再次看到，錯誤的觀念一直存在，那就是基督教有兩等或幾類，一種被聖靈膏抹，另一種沒有被膏抹，迫使我們在聖經中增加了根本不存在的東西。 鑑於那些將“宣揚為好消息”的人超越了第一世紀的基督徒所接受的 被指責”，並且我們不僅被告誡要避免犯罪，甚至沒有接近罪惡，以這種方式增加上帝的聖言對我們真的明智嗎？
有趣的話題進行討論。 我想離開我的觀察，儘管非常簡短（我已經考慮了很多，並且願意多說）。 通常的王國有幾位大使？ 還是所有王國公民都擔任大使職位？ 值得深思。
最後一個…
星期一讀經的經文可能對您討論部落/約瑟夫很有用
http://discussthetruth.com/viewtopic.php?f=22&t=2101
我上週在學校裡對聖經的最高評價是使徒行傳15:22。他們被稱為Bar'sab·bas +和Silas，是兄弟中的佼佼者。”因此，我們從經文中直接看到發生了什麼以及如何做出決定。 簡化版本已得到眾多兄弟的審查，反映了許多語言群體的理解。 既然WT在線版本在所羅門群島的皮金（Pidgin）中可用，為什麼不... 閱讀更多 ”
我發現很難在我的部分或評論中使用表達“使節”或“通過擴展”，因為我認為它們超出了書面內容。
儘管英語學習版說“大使或特使”，但西班牙語翻譯只說“大使”。 簡體中文版只是指那些“上帝派遣來幫助人們與他和睦相處的人”。 據我觀察，西班牙翻譯團隊從布魯克林搬到波多黎各，以保持其努力的純潔性（至少在侵害NY-Spanglish作為一種精神疾病方面），經常會自己動手糾正錯誤事實上，邏輯或表達。 然後，這些更正似乎被路由回英語簡化版本，有時它們... 閱讀更多 ”
回顧聖經研究中的使徒行傳，回到有關“第一世紀統治機構”的那一部分時，一個機敏的論壇撰稿人觀察到，該書的西班牙語版本未使用“ cuerpo gobernante”一詞。以翻譯英文文本，而是提及耶路撒冷的老年人和使徒的屍體。 也許我們都應該放棄簡化版的常規研究版。
也許我們對標題的拒絕還為時過早。 “忠實而謹慎的奴隸”（大寫）已經可以與“管理機構”互換。 這些現在是標題。 因此，這八個兄弟代替了基督，成為了聖靈所有決定的渠道（我想不是封頂），以指導會眾的工作。 如果耶穌成為伊薩所說的“永恆的父親”。 9：6對於他所調解的盟約中的那些人，那麼開始使用標題“布魯克林的聖父”（或後來的沃里克）來正確地確定教會等級是不合適的... 閱讀更多 ”
對於大多數證人來說，這聽起來像是一個荒唐的建議。 但是，在某個時候，忠實的舊基督徒開始偏離。 我不確定他們什麼時候終於開始無視耶穌的樸素說法，即我們不應該叫任何父親，但最終他們做到了。 我們在同一濕滑的斜坡上。 在提到管理機構時，我們已經使用了領導一詞。 這個詞本身賦予領導者在其成員中的作用。 如果耶穌告訴我們不要被稱為“領袖”，那麼他就意味著我們也不應被稱為“政府官員”。
從守望台思想中走出一步之後，就很容易看到曾經無法看到的東西。 t望塔的威權主義使出版商甚至害怕承認對組織有錯誤的可能性。 這將他們進一步扎入了他們的思維定勢。 在兄弟姐妹中，開放的心態是非常罕見的情況。 而且，如果您害怕質疑自己的幻想，那麼您將如何在世界上認識到它們是幻想？ crazyguy在Ps中提到了該文本。 那就是說不要信任貴族。 一世... 閱讀更多 ”
是的，再一次提到了約拿達班，那些腳還停留在撒但世界中的人，還不足以成為真正的基督徒，實際上，這些人甚至還不足以最初允許他們受洗並參加紀念館。 成為此類精英並成為144k和管理機構/忠實謹慎奴隸的奴隸真是太好了。 因為如果我不忠實於這些人，我將不會獲得救恩或進入神國的地位。 聖經真是太糟糕了... 閱讀更多 ”