期待已久的問題已經到來！ 自從去年年度會議的啟示以來，全世界的證人一直在等待 守望台 這一問題將使人們對忠實而謹慎的奴隸官員有了新的理解，並提供更全面的解釋，以解決會談引起的許多懸而未決的問題。 我們所獲得的耐心是一個充滿新認識的問題。 我們沒有提供任何一篇，而是提供了四篇研究文章來向我們傳達這種解釋性啟示。 這個問題的材料太多，為了公正起見，我們將發布四個不同的職位，每篇文章一個。
與往常一樣，我們的目標是“確保所有事情”並“牢牢把握一切”。 我們在研究中尋找的東西與古代Beroeans所尋找的“看這些東西是否是如此”相同。 因此，我們將為所有這些新想法尋求聖經的支持和和諧。
第3
為了使神學研究更加順利，第三段簡要討論了我們對大災難何時開始的古老理解。 為了填補空白，當時並不認為1914年是基督同在的開始。 那是在1874年。我們直到1914年才將其修訂。 迄今為止，我們發現的最早參考文獻是1930年的黃金時代文章。考慮到我們應用使徒行傳1:11的意思是只有他忠實的人才能看到他的歸來，因為只有那些有識之士才能看到和看見他的歸來，看來我們在那方面失敗了，因為16年後整整1914年，我們才意識到他已經到達王國。
第5
文章指出：“這些“痛苦的'聲”對應於從33 CE到66 CE在耶路撒冷和猶太發生的事情。
作出此聲明是為了保留我們對山的雙重實現的信念。 24：4-28。 但是，沒有歷史或聖經證據表明在那些年中“戰爭，戰爭，地震，瘟疫和飢荒的報導一個接一個”。 歷史上， 戰爭次數 實際上在那個時期下降了，部分原因是 羅馬和平。 也沒有一個地方接一個地方出現瘟疫，地震和飢荒的跡象。 如果已經存在，那麼聖經會不會記錄下這種預言的非凡實現？ 此外，如果有這樣的證據，無論是聖經還是世俗史上的證據，我們都不想在這裡提供它來支持我們的教導嗎？
這是這些文章中的許多實例之一，在這些實例中我們做出了類別性的陳述，卻沒有提供任何經文，歷史甚至邏輯的支持。 我們僅應接受該陳述是給定的； 來自無懈可擊的消息來源的事實或真相。
第6和7段
在這裡，我們討論什麼時候發生大災難。 在第一世紀的磨難與我們的今天之間存在典型/典型的關係。 但是，我們對此的應用會造成一些邏輯上的不一致。
在閱讀本文之前，請參考文章4和5上的插圖。
這是本文邏輯的主要內容細分：
您能看到邏輯如何分解嗎？ 當令人作嘔的事物摧毀了聖地時，第一世紀的大災難結束了。 但是，當將來發生相同的事情時，大麻煩並沒有結束。 據說耶路撒冷與基督教世界平行，基督教世界早於世界末日。 然而，我們說：“……我們將見證大災難的高潮，與耶路撒冷在公元70年的毀滅相提並論。”因此看來，公元66年的耶路撒冷（未毀滅）代表了被毀的基督教世界，並且公元70年被毀的耶路撒冷代表了世界末日。
當然，還有另一種解釋，它不需要我們跳過解釋性的障礙，但這不是進行其他推測的地方。 我們將把它再留一遍。
這是我們應該問自己的關鍵問題：是否提供任何證據證明包括大決戰是所謂的大災難的“第二階段”？ 這種思想至少與聖經相符嗎？
仔細閱讀這篇文章，您會發現這兩個問題的答案都是“否”。
聖經實際上對這個話題說了什麼？
據山。 24:29，大決戰之前的跡像是後 那些日子的磨難”。 那麼為什麼我們要反對我們主的明確聲明並說這些跡象來了 中 大災禍？ 我們的信念是兩階段的大苦難不是基於聖經，而是基於人類的解釋。 我們的結論是，耶穌在山頂說過話。 24:21必須適用於世界末日。 從標準桿。 8：“以世界末日之戰為高潮，即將到來的大災難將是獨一無二的-這是'自世界開始以來從未發生過的大事。'”如果說世界末日是一次大災難，那麼挪亞時代的洪水也是其中之一。 。 所多瑪和蛾摩拉的毀滅可以稱為“對所多瑪和蛾摩拉的災難。” 但這不適合嗎？ 聖經中的苦難一詞是指經受考驗和壓力的時期，幾乎總是適用於上帝的子民，而不是邪惡的人。 惡人未經測試。 因此，諾亞的洪水，所多瑪，戈莫拉和大決戰都過去了，也不是試驗時期，而是破壞時期。 可以說，世界末日是有史以來最大的破壞，但是耶穌不是在破壞，而是災難。
是的，但是耶路撒冷被毀，這被耶穌稱為有史以來最大的災難。 也許，但也許不是。 他預料到的苦難是指基督徒被要求出差，暫時離開家和壁爐，成套工具和親戚。 那是一個考驗。 但是那些日子被縮短了，以便可以拯救肉體。 他們在公元66年被砍掉，於是災難結束了。 您是說如果只想重新啟動它，就會削減一些東西嗎？ 因此，隨之而來的是公元70年的破壞，而不是災難的複興。
第8
尾註表明，我們已經放棄了一些受膏者可能生活在世界末日的想法。 尾註中引用了“讀者的問題” 守望台 14年1990月XNUMX日的《教會日報》問道：“一些受膏基督徒會在“大災難”中倖存下來生活在地球上嗎？” 本文以開場白回答了這個問題：“顯然，聖經沒有說。”
勞駕？！
我很抱歉。 這不是一個很莊重的反應，但是老實說，這是我在閱讀本文時的內在反應。 畢竟，聖經確實如此明確地指出了這一點。 它說：“立即 後 那些日子的磨難……他將用大號的聲音散發出他的使者，他們將聚集他所揀選的使者……”（太24:29，31）耶穌怎麼能更清楚地說明這一點呢？ 我們如何對他預測的事件順序表示懷疑或不確定？
至少現在，我們做對了。 好吧，差不多。 我們說，在大決戰之前，我們會採取行動，除非我們使用“被提起”一詞，但是由於我們認為這是大災難的第二階段，因此他們仍然不會生存—至少不會全部經歷它的。 但是，只是為了改變，讓我們繼續聖經的實際說法，並承認受膏者還活著 後 患難將被提起。
第9
本段規定：“……耶和華的人民，作為一個整體，將從大災難中出來。”
為什麼要“作為一個整體”？ 所有在公元66年離開耶路撒冷的基督徒都得到了拯救。 留下來的任何基督徒由於不服從而不再是基督徒。 看看耶和華給整個歷史帶來的一切破壞。 在任何情況下，他的一些忠實信徒也不會丟失。 附帶損害和可接受的損失是適用於人類而非神聖戰爭的術語。 說我們被保存為一個團體可以使人們想到個人可能會迷路，但整個團體將生存下來。 那縮短了耶和華的手，不是嗎？
第13
在第13段中的結論是耶穌“在大災難中降臨”。 這與聖經很不合時宜，太荒謬了。 這段話可以清楚得多……
（Matthew 24：29，30）“立即 患難後 在那些日子裡……他們將看到人子帶著大能和榮耀來到天上的雲朵。”
整篇文章應該是關於時間的權威性聲明（請注意標題和開頭段落中強調“何時”）。 很好。 在山24:29耶穌對事件的時機做出了明確的陳述。 我們的教導與他的說法相矛盾。 我們在任何地方都解決矛盾嗎？ 否。我們是否為我們相互矛盾的教學提供聖經支持，以幫助讀者解決衝突？ 不。我們再次提出一個斷言，讀者應該毫無疑問地接受這一斷言。
第14段（向前）
在副標題“耶穌什麼時候來？”下我們對基督到來的時間的理解發生了變化，因為它與以下寓言有關：1）忠實謹慎的奴隸； 2）初婚的處女； 3）才幹。 我們終於承認，所有基督教評論家多年來都知道這一顯而易見的事情：基督的到來仍是未來。 這只是對我們來說是新的曙光。 自稱跟隨基督的所有其他主要宗教都信奉了多年。 這影響了我們對Prov應用程序的解釋。 4:18非常深刻，我們將在單獨的文章中討論。
段落16-18
如上所述，這裡簡短地提到了謹慎和愚蠢的處女的寓言。 我們的新理解消除了我們以前對這些寓言的解釋，這些解釋從1914年到1919年全部實現。但是，這裡沒有給出新的理解，因此我們等待修訂的解釋。
總結
我們希望公正無私，對這些條款進行無動於衷的審查。 但是，在這四篇文章的第一篇中有六分之三的爭論，這樣做確實是一個挑戰。 在全面的聖經支持下需要教導新的理解。 與聖經的任何明顯矛盾都需要加以解釋和解決。 未經聖經或歷史記錄的充分佐證，決不能將支持性陳述作為公認或公認的真理提出。 前述內容是“健康詞彙模式”的全部內容，但這是我們在本文中不堅持使用的模式。 （1帖前1：13）讓我們看看在以後的文章中我們是否表現更好。
“國王很快就會出現在他的面前”。 我同意國王將很快到來，但是他的存在（諷刺症）“與你並肩作戰”，你說開始。 這樣你就污染了自己。 早些時候，您試圖證明他自33CE而不是1914年就開始執政，因此他的王權開始於那時，即他自33CE起就一直在身邊，但現在他的到來將在他來時開始。 當我們甚至談論他獨自一人的時候，與他以大衛王位的地位有關，以西結書21：26,27的記載說，這將仍然存在... 閱讀更多 ”
請記住，“並列”不是聖經的用語。 它是“ parousia”的部分定義。 我們需要堅持聖經來看簡單的真理。 耶穌應許“直到萬物體系結束的所有日子”都與他的門徒“同在”（太28:20）。 因此，從這個意義上講，自公元33年以來他就一直在我們身邊。但是我們知道這不是經文中提到的“ erchomai”或“ parousia”，因為它們會在事物系統結束時發生（馬太福音24）。 基督徒也被警告不要聽過早的聲明... 閱讀更多 ”
同樣，您提出了許多不受支持的斷言，但是沒有回答我昨天提出的問題。 “您是否建議您提供聖經證據來證明撒旦被推翻的日期？” 為此，我要補充一下，“如果是，請提供聖經證據。”
Meleti，您的問題的答案肯定是！ 我已經一遍又一遍地證明了這一點，請回頭閱讀。 上次您問2tim3與其他經文之間是否存在任何關係，可以證明該說明中的最後日子是否與該系統的結論同義，我已經做到了。 在我提出的第7點中，我證明了撒旦和他的魔鬼是在天國和基督的權柄生效的同一時間從天上降下來的，你可以在這裡閱讀：啟12：9,10 ，... 閱讀更多 ”
我不敢苟同。 您還沒有“一遍又一遍地證明”。 您已經一遍又一遍地斷言了一切。 該站點包含阿波羅和我本人的大量文章，以及經過深思熟慮的經評論，所有這些經文和歷史文獻都證明1914年根本沒有意義。 這些都不包含斷言，因為我們不重視偽裝成神性真理的人的觀點。 >>”上次您詢問2tim3與其他經文之間是否存在任何關係，可以證明該記錄中的末日是否與這一結論同義... 閱讀更多 ”
您的推理是可笑的，據說同一個f鳥成群結隊，您和Appolos的目標是相同的，這就是為什麼您拒絕提供的所有聖經證據，而仍然聲稱沒有證據。 我與你們的人民一起經歷了這種小小的挫折，向您發短信說您在理解耶和華的深處方面有多成熟，但很遺憾地說，因為他們對您沒有真正的道理，因此感到失望。 我不知道你們倆是否仍然是耶和華的現役僕人，但我一點也不討厭你們，儘管我會停止這樣做... 閱讀更多 ”
好吧，當我將您的推理與Meleti和Apollo的推理進行比較時，那麼您的推理就很糟糕，並且基於假設，而不是簡單的聖經教義。 抱歉，我只是一個誠實的觀察者
感謝Kyp的獨立觀點。 我們已經允許這種看似無濟於事的討論繼續進行，以為它可以提供一個客觀的教訓，似乎是那些支持1914年學說的人們在處理相反觀點時所採用的典型方法。 我不同意這個問題在保羅對提摩太的指導下被認為是“愚蠢而無知的”，因為這是我們組織的一項重要教義。 但是，我確實感到遺憾的是，缺乏認真的支持者願意舉起本組織的旗幟，並在其組織中向我們提出一個合乎邏輯，合理說明的論點... 閱讀更多 ”
事實-與始終準備為我們的信仰提供答案的經文訓誡相反，當您將經文呈現給您時，您似乎只有能力逃避經文。
經過多年閱讀各種來源的評論後，我始終發現，那些沒有真正努力拼寫或提供合理語法水平的人，其推理能力通常同樣存在缺陷。
在這個時代，只需單擊一下即可進行拼寫檢查。
您可能會從使用中受益，事實
根據我先前的評論，我打算刪除此評論，但我認為最好再給您一次機會。 您已經為論據奠定了七個前提點，但是錯誤的前提只會導致錯誤的結論。 這就是“循環推理”的謬誤。 首先，證明您的前提，然後提出您的觀點。 例子：4.“這個事物系統的最後幾天的長度（sic）對應於同一事物系統中撒旦（sic）短時間段的長度，因此，（sic）... 閱讀更多 ”
這是我對我和阿波羅所勸阻的這種事物系統最後一天開始的評論的延續，但只是結論。 我在較早的評論中消除了這一點。 1.任何系統的最後一天總是在該系統被破壞之前。 2.克里斯蒂安一世最初的一個世紀生活在耶路撒冷毀滅的最後幾天，這顯然始於公元33年（使徒行傳2：17）。 3. Appostle保羅寫了《 2timothy 3》，他提到“在末日”，而耶路撒冷被毀的末日已經開始，這使他的話對未來具有更大的影響。... 閱讀更多 ”
您選擇忽略我針對2 Tim 3提出的關鍵點。您堅持認為Paul一定在談論2000年以後的一段時期，否則根據您的說法，他會明確措辭以表明他們在那個時期。 讓我問你一下？ 保羅在寫信給誰？ 在v5結束時，他給出了一條指令“……從這些轉彎處離開”。 他向誰下達指令？ 答案很明顯是蒂莫西。 提摩太現在要“遠離”誰呢？ 再次... 閱讀更多 ”
Apolos兄弟，我從來沒有反對過2tim3在編寫時沒有任何應用程序。 在我最初的評論中，我說過第二次提摩太的記述是在該系統的最後幾天已經開始的時候才寫的，這意味著，雖然它有一個應用，但是上下文表明保羅的話在將來將具有更大的意義，因為未來會有更大的日子。 在我最後的評論中，我表明，在上下文中，保羅的話語具有更多的未來含義，比第一世紀要重要得多。... 閱讀更多 ”
我不是說2 Tim 3今天沒有基督徒的申請。 我只是在反駁您的論點，即保羅對詞語的選擇會自動導致我們得出結論，他想讓讀者推斷歷史的第二個時期，該時期由特定的開始和結束日期來描繪。 所有曾經生活過的真正的基督徒都必須警惕“惡人和冒名頂替者”，他們會越走越遠（添2：3）。 在您的世界視野中，您認為某人在公元13年按下了重置按鈕，... 閱讀更多 ”
您是否建議您提供聖經證據來證明撒但被廢除的日期？
現在，我也將介紹您對PS 110：1,2的解釋。 您認為“坐在我的右邊直到……”表示“從33C.E.開始的等待期。 到公元1914年那是對的嗎？ 經文需要回答三個問題：1）這段時期何時開始？ 2）期限什麼時候結束？ 3）在此期間，耶穌扮演什麼角色？ 似乎我們可以根據使徒行傳1：2-33來就＃36的答案達成共識。 “坐在上帝的右邊”必須在公元33年開始。 但是結局呢？ 根據... 閱讀更多 ”
讓我來糾正你阿波羅。 watch望塔沒有說“我們誤解了耶穌來了”。 Jw總是將基督的來臨（elkomai）和他的存在（parousia）區分開來，儘管他的推理開始於1914年，但他的嘲諷始於16,17年。第二幕）曾被認為適用於他的存在，請仔細閱讀。 關於您的3個問題，我已經在我之前的評論中回答了所有問題。 當等待期開始時，耶穌在等待期和結束時扮演角色。 詩110：1有一個單獨的部分... 閱讀更多 ”
“ Jw總是在基督來臨（elkomai）和他的存在（parousia）之間做出區分，這使得他在1914年的嘲諷開始時會將來出現。”讓我依次糾正你。 繼續往守望台圖書館走去，您會發現甚至聲稱《馬太福音》 24:30中的“充滿力量和榮耀的天上降臨”已經發生。 隨著越來越明顯的是它根本行不通，我們逐漸被迫逐步放棄我們的學說。 您所引用的最新批次（順便說一下是第1條）是... 閱讀更多 ”
我需要稍微修改一下我在上面所做的聲明。 由於評論已收到回复，因此我將通過進一步評論而不是編輯的方式進行回复。 我說過1 Cor 15：25,26非常直接地回答了問題2和3。實際上，它實際上僅直接回答了＃2，並為我們提供了有關＃3的更多信息。 我們被告知，耶穌“必須統治國王直到這一時期結束”，因為無論在這裡還是在詩篇110：1,2中，這段時期的結束都是上帝將所有敵人置於他腳下的標誌。 但是我承認... 閱讀更多 ”
從我讀到的所有內容來看（至少我是這樣認為的），我發現很容易忽略Bro的錯誤。 羅素基於他對耶和華，聖經和其他人的真誠對待，但他並不認為盧瑟福法官是知識分子的偽裝者，自負者和虐待者。 許多前Bethelites認為，多年來，GB的一些成員已經發現了一個缺陷。
我認為這裡有很多人正在尋求關注。 事實真相是，您對自己的傷害大於好處。老實說，我想在此解決，自我思考在這裡，但是那將是下一次
我不太清楚你在說什麼。 我的猜測是您不是英語母語人士。 如果是這樣，我是否建議您找人將您的評論翻譯成清晰易懂的英語。 我們歡迎所有真誠的尋求真理的人，但是我個人不願意回答，直到我確定作者的真正含義。
什麼時候開始這最後的日子？ 我讚賞您的評論阿波洛斯，是的，應該有一個明確的時間點，由聖經和可辨別的歷史來表示，何時應該開始這種現在的事物系統的末日，不是嗎？ 但是聖經和歷史都支持這樣的時間點嗎？ 聖經顯示什麼？ 該系統最後幾天的總長度是多少？ 了解它會持續多久，將幫助我們知道它從什麼時候才開始，因為作為耶和華的人民，我們已經... 閱讀更多 ”
我當然可以期待您的下一條評論。 如果您在此處檢查與J Watson的討論，您將已經找到我的答复。 但是，這就是事情。 如果您的信仰取決於1914年成為基督耶穌的寶座，以及1919年成為上帝人類通道的任命，那麼我不想親自勸阻您。 我仍然認為，有缺陷的信念要比完全喪失信念更好。 我確實認為，這對被誤導的基督徒是一種危險。 許多人對他們失去了信心... 閱讀更多 ”
我們許多人面臨的最大困難是，一旦我們“知道”我們所教的內容是基於組織的謊言和誤導性的經文，我們將無法回頭。 （比較雅各書4:17）我相信許多人會因自己的心髒病和聖經原則的運用而獲得耶和華的恩惠，而不是對聖經錯綜複雜的知識的掌握。 審判的重擔將落在那些拒絕聖經授權對錯並施加自己權威的人身上。 這就是為什麼耶穌譴責法利賽人並拒絕我們時代類似的“無法之徒”的原因。 我已經說過... 閱讀更多 ”
朋友們，到目前為止，我非常喜歡討論。 我只想補充一點評論關於馬太福音24:14最後日子的一部分。 另一個與基督“浮雲”有關。.首先馬太福音24:14（馬太福音24:13，14）。 。 .. 14王國的好消息將在所有居住的土地上傳講給萬民作見證。 然後結局就來了。 講道下方的腳註說：“或者，被宣布”。 Gr。，ke·ry·khthesesetai; 緯度，prae·di·ca'bi·tur。 比較Da 5:29 ftn，“ Heralded”。 同樣在馬可福音13:10中... 閱讀更多 ”
親愛的西拉斯，
您的一個很好的評論。
上帝留給我們的是聖經，那麼為什麼要堅持一種可能的解釋，並譴責那些直到我們領導層否則才與我們聯繫在一起的人呢？ 沒有朋友，這不是福音的意思，不是跟隨基督的意思，不是嗎？ 因此，我喜歡您基於聖經的善意推理，謝謝兄弟。
KYP
再一次，雖然我同意與我的兄弟同在，但啟示錄14:16的天使與數學24:14的完成有直接關係，但是，您4告訴我們這個天使可能從您開始宣講的時間段不相信他現在是通過今天JW的有組織的佈道會來這樣做的，因此，u得出結論：“末日尚未開始”。 我的問題是：“最後的日子”（不是日子）是什麼意思？ 什麼時候開始？ 天使將如何以及何時開始這一宣告？ 怎麼會... 閱讀更多 ”
我們有興趣在這個論壇上交換聖經研究。 不斷發展，具有啟發性，發人深省和具有挑戰性的研究和見解。 但是，我們應該始終謙卑和深切地努力做到這一點。 尊重他人； 尊重自己； 甚至對我們信息的尊重也可以通過多種方式體現出來。 一個重要的聖經真理應該被很好地展現。 “就像在金銀雕刻中的金蘋果一樣，是在適當的時候說（或寫）的詞。” （箴25:11）但是，如果這個“單詞”是難以理解的，那麼它到底能做多少呢？ 如果我們的讀者不得不掙扎... 閱讀更多 ”
這部分是對Silas的答复，也是對“真相”的其他評論。 我同意西拉斯提出的觀點是，沒有任何跡象表明1914年是“末日”的開始。 但是我們必須記住，“末日”一詞本身與經文中任何地方的傳道或門徒製作並沒有特別的聯繫。 馬太福音第24章未使用該術語。 啟14：6也沒有。 因此，在使徒行傳2:17和2 Tim 3：1的上下文中，“末日”的含義可能就是整個基督徒... 閱讀更多 ”
看來您不太確定“末日”一詞對聖經的含義是什麼？ （請注意我的意思，而不是我的英語，但我會努力提高）首先，根據推理書，其第一手定義是：“…導致神聖任命執行的最後時期，標誌著系統的結束東西的”。 那就是一般的定義。 過去的人們在毀滅之前就生活在它的最後日子，現在毀滅在我們眼前，何時可以說經文表明這是我們自己的事物體系的最後日子... 閱讀更多 ”
您以為保羅從他的角度出發試圖證明“更大的末日”仍然存在於未來。 但是，這不能從他的著作中得到證實。 這是給他的兄弟和基督徒蒂莫西的一封信。 2提摩太書3：14表明保羅的警告的確是提摩太本人應該警惕的。 不僅僅是將近2000年發生的事情。 保羅說這些事會在整個基督教時代發生，因此... 閱讀更多 ”
我想提一提，有很多經文似乎表明耶穌在復活之後或之後不久就被賦予了他的國度。 使徒行傳1:11 Rev.和其他經文似乎表明，當他來時，我們都會知道。 在太1：24只有一本經文說出或表明存在，而希臘文中的這個詞實際上是指“一面”不是他在這裡某處，而是我們看不見或感覺不到，或者我們只需要帶走有人或聖經的話。 最後但並非最不重要的是我... 閱讀更多 ”
我同意，該網站已就1914原理為何存在缺陷提出了廣泛的爭論。
由於耶穌沒有回到1914，所以人們懷疑1914-1919在天堂發生的時間。
事實上，當我們意識到有關1914和隨後的1919的真相時，證明了管理機構作為忠實而謹慎的奴隸的權威的整個基礎是建立在沙上的。
親愛的梅萊蒂，我是英國的一個姐姐，自1961年以來就參加會議，於1966年出生，並不僅是聖經和基督教的狂熱學生，而且還盡可能地學習其他宗教。 聖經的預言總是讓我著迷，儘管有時很難像你所說的那樣看待某些東西如何適應。 我對有關末日預言的理解如下。 預言從門徒們開始問耶穌：“你在場以及事物系統的結局將是什麼標誌？”。 耶穌... 閱讀更多 ”
嗨J沃森，我很高興閱讀您的評論。 顯然，您對這個問題的思考勝於其他人，尤其是您對“ parousia”為何必須表示末期無形存在（無論1914年是否是確切日期）的觀點。 您的推理似乎取決於耶穌在物聯網體系終結之前的關鍵時期中是否無形地“與”他的追隨者並駕齊驅。 因此，我最迫切的問題是您認為耶穌的意思是“看！ 我會一直與您在一起，直到事物系統結束為止”... 閱讀更多 ”
你好，阿波洛斯（Apollos），有趣的評論是：“當基督存在時，所有人都會知道……。 他的千年統治將開始。 我們是否了解您相信離婚，到來和隨後的到來尚未到來？ 如果是這樣的話–從耶穌在馬太福音28:20的話中我可以看出為什麼，但是是的，很明顯，從那時起，他將與任何真正的基督徒同在。 然而，就任何有組織的宗教都向上帝和羊宣揚上帝的信息而言，您能否建議在馬太福音7的審查下能站得住腳的宗教：... 閱讀更多 ”
要知道，使徒們是不完美的，但他們在聖經中所說的話並沒有矛盾，聖靈也不允許他們教導任何後來被證明是錯誤的事情。
JW優秀要點，無論討論的障礙是落在哪一邊，我認為我實際上都需要您的看法。 突出的兩點是，作為一個組織，我們在大多數情況下是如何學習的（這是一個持續的過程），即使不建議您精心設計，也要給出預測或試圖說我們對預言的理解是100％（包括您提到的我們也是非GB成員的基督徒）。 我們以前做錯了，做這些事情只會給人們/撒但不必要地嘲笑一群真誠的基督徒的方式。 也... 閱讀更多 ”
是的，我確實相信離婚，到來和隨後的出席還沒有到來。 我對此深信不疑。 馬太福音7：15-23是指個人，而不是有組織的宗教。 我接受一個促進耶穌所說的好果子的組織將是實踐基督教的好地方。 正如我之前明確指出的那樣，我確實相信耶和華見證人在這方面有很多事情要做。 但是，如果有人繼續盡其所能繼續實踐摩西律法的道德要素，那麼他們將產生... 閱讀更多 ”
一個非常吸引人的建議。 雙方爭辯起來，使所有人都能看到贊成和反對的理由，將是非常有益的。 如果您對“拿起手套” JW感興趣，我們可以安排一種格式，將教學的每個要素作為一個主題進行展示。 每個主題都將被爭論，利弊，然後我們可以繼續進行下一個元素。 我們可以從607主題開始。有什麼證據可以證明607是標誌著猶太人流亡到巴比倫的準確日期？ 如果你... 閱讀更多 ”
親愛的梅萊蒂（Meleti）和阿波羅（Apollos），
已向您發送確認確認的電子郵件。
嗨，JW，
得到了電子郵件接受。 明天我會詳細介紹。 謝謝，
梅萊蒂
嗨，JW，看來我們也將其移至另一個線程。 由於專欄內容太小，我什至無法直接回复您的接受。 該電子郵件將發送給Meleti，因此我將等待聽到我們如何提出此信息。 到目前為止一切順利，我期待討論。 阿波羅
梅萊蒂，
我只想說，除了607號問題之外，我認為但以理書4章的解釋和耶穌關於外邦人時代的說法更具說服力。 我們可以整天爭論約會問題，但是對這些段落的解釋則更為直接。
只是我的2美分。
史蒂夫
你好J沃斯頓使徒問耶穌一個問題。 Matthew 24 3，他們說，“告訴我們，什麼時候會發生，您來世和年齡終結的跡像是什麼？” 守望台協會解釋說，耶穌回答他們的方式是：“好傢伙，當您看到戰爭，邪惡和疾病增多等……那是我到來時。我將與您（無形中）在一起，直到系統結束直到大決戰！我還是任命了一個忠實的奴隸來告訴你該怎麼做，這樣你才能生存... 閱讀更多 ”
嗨馬克
如果您尚未這樣做，那麼您可能有興趣在這裡閱讀我與J Watson進行的關於1914年問題的完整交流： http://meletivivlon.com/discussion/1914-2/apollos-vs-jw/
我同意您提出的所有觀點。 要避免使徒保羅在2 Thes 2：1,2中警告基督徒反對的錯誤，了解耶穌與他的伴侶有關的含義至關重要。
亞波羅
謝謝阿波羅
錯過了，會看看
《帖撒羅尼迦前書》 2：2中的那段經文非常有力地揭示了我們目前對基督存在的信念的錯誤。 第一節將耶穌的同在與受膏的基督的聚會聯繫在一起。根據馬太福音1,2：1-24，這是在大苦難之後舉行的聚會。 是的，這段經文表明基督的存在始於大災難之後他的降臨。 第29節使用另一個同義詞：“耶和華的日子”。 基督的同在，基督的到來和耶和華的日子，都指基督在高潮之後的高潮時期。... 閱讀更多 ”
嗨裘德
絕對正確。 NWT將“不知道”（Interlinear）表示為“他們沒有註意到”是我在本文中的重點，以防萬一您錯過了它： http://meletivivlon.com/2013/06/12/parousia-and-the-days-of-noah/
正如您所說，整個上下文都是關於離婚的意外性質。
亞波羅
重讀我自己的評論後，我意識到“絕對正確”有點冒昧。 我的意思是，我完全同意您閱讀經文是有道理的。 我從不認為我（或您）對它們的解釋在教條意義上是絕對正確的。 我們已經知道那將導致什麼。
亞波羅
原諒我沃森（J Watson），我拼錯了您的姓氏（沃斯頓）
令我感到遺憾的是，這些文章似乎沒有使事情變得澄清，反而使事情變得更難以接受，我希望能獲得更多加強信仰的經文信息，這將有助於我推動新體系的發展。 在我看來，我們付出了很少的努力來製作新的教導，使我們可以信賴的事物成為我們可以測試的“靈感表達”，卻無法解釋我們如何用不同的信息看待數十年的門到門我們宣布是事實。 我的神權圖書館大部分現在是由... 閱讀更多 ”
哈里森（Harrison）您基本上說出我自XNUMX月以來的感受。 就在最近，我一直在為自己提出的要點和其他事情與自己作鬥爭，而這些事情並沒有給我帶來我認為我們大多數人對某些教義所需要的信心。 我之所以說要打架，是因為某些疑慮使某些人感到缺乏信仰，但那是怎麼回事，因為我真的想確保自己一直在教導真理，不僅因為耶和華要求我對錯誤的教導負責，而且我也可以回應他人。自從我們講道以來充滿信心，我們擁有準確的知識。 然而，... 閱讀更多 ”
Meleti，我想對您的帖子和文章發表一些評論。 關於第6款，我必須不同意你的結論。 如果這不是雙重實現，那麼我更傾向於在70年內實現它，並伴隨著事件的發展。 當您提出一些反對意見時，我認為這些說法是無效的。 例如，約翰·吉爾（John Gill）和亞當·克拉克（Adam Clarke）等人的較早評論似乎在事件發生時給出了答案。 考慮一下他們：吉爾–光澤說，哪一場戰爭將發生在世界各國與以色列之間。 這裡戰爭... 閱讀更多 ”
嗨，史蒂夫，我必須說，我對雙重履行，單一履行或部分雙重履行問題感到有些沮喪。 似乎有可能重建歷史以使其適合，但我們必須做一些“擬合”。 它不僅在一般歷史中脫穎而出，成為一項精確的成就。 話雖如此，但我確實認為嘗試通過聽眾的眼光觀看聖經總是很重要的，為此，我同意有一個體面的案例來承認當今的人們可能已經將這些事件視為與耶穌相匹配的事了。話。 看來... 閱讀更多 ”
阿波羅，你和史蒂夫讓我思考。 我也對“聖地”是耶路撒冷和基督教世界的想法感到困惑，儘管這種理解比我們以前的理解更加有意義。 但是，在進攻耶路撒冷時，羅馬人威脅著精神聖殿。 在攻擊背教的基督教世界時，聯合國將同樣在攻擊真正的基督徒，就像他們像羅馬人一樣，將真假崇拜區別開來。 他們將要全部清除。 因此，可以說聖地是指真正的敬拜耶和華的上帝，然後是精神聖殿，... 閱讀更多 ”
關於馬太福音24的觀點各不相同，包括部分偏頗主義觀點，認為所有馬太福音24都在第一世紀得以實現，最後只有馬太福音25的最終判決。 另外，對我來說，這種觀點很有吸引力，因為它是從上下文開始就產生的，但這也不是沒有困難。 我不知道如何從預言中刪除聖殿的上下文，因為如果我們從第1節開始，那是直接可見的。 馬太福音23:38確實提出了一些有趣的問題，但我想知道... 閱讀更多 ”
感謝您的廣泛研究，史蒂夫。 我正在學習以前不知道的事情。 我的主要觀點是，這篇文章不支持從公元33年到66年的同時履行這一指控。在我閱讀該雜誌的所有年份中，我從未見過任何歷史證據可以證明這一主張。 已經進行了一些嘗試，但是這裡沒有戰爭和飢荒的證據，因為在歷史上沒有時代沒有戰爭，飢荒，地震等發生。此外，如果我們的解釋成立，那裡... 閱讀更多 ”
感謝Meleti的精心研究的帖子。
令我驚訝的是，本文有如此多的不一致之處。 它們是聖經中非常簡單的觀點。 似乎我們真的很猶豫，要拋棄一些長期存在的想法。
我真的很期待就這些文章進行討論。