[從ws15 / 07 p。 14(9月7-13)

一個男人來到你的小鎮。 他站在村莊廣場上,宣稱不久將有死亡和破壞降臨到您和您的同胞身上。 接下來,他告訴你如何逃生。 必須犧牲,但是如果大家都遵循他的指示,您將被保存。
你會聽嗎? 你會服從嗎? 你會幸福嗎?
耶穌是一位先知。 他預言了耶路撒冷城的徹底毀滅,並就如何逃脫給出了確切的指示。 他說,將來會有敵人圍攻這座城市,這將是他的聽眾迅速逃亡的標誌。 他甚至特別告訴他們不要做什麼。 (盧克21:20;山24:15-20)這些清晰,簡潔的說明與易於識別的,高度可見的事件相關。 有些人聽了並服從了。 大多數人沒有,死得很慘。
但是,耶穌並不希望人們僅僅因為他的話就相信他的話。 他通過進行許多奇蹟般的治療,甚至使死者復活,確立了自己作為真正先知的資格。
耶和華見證人的領導機構並沒有直接宣稱自己是先知,但是他們確實以構成預言性解釋的方式來解釋聖經的寓言,異象和標誌。 它們適用於聖經預言的意義和時間順序本身就是預言。 因此,儘管他們並沒有將自己統稱為先知,但他們卻在說話,說話,走路,走路。 這週的 崗樓 研究只是充滿了推測性的預言解釋。

先知的石蕊測試

與耶穌不同,他們沒有創造奇蹟來建立自己的資格。 撒瑪利亞婦女仍然需要知道耶穌是一位先知,這是他有能力告訴她他否則無法知道的事情。 (John 4:17-19)耶穌關於先知準確性的記錄是無可挑剔的。 管理機構的記錄如何? 在100年的歷史中,它聲稱曾以基督任命的忠實管家的身份為主的奴隸分配精神食物,它的任何預言性解釋都實現了嗎? 長達一個世紀的持續的先知重新確立(或稱其為“完善”)會為人們對如何規劃未來的解釋充滿信心嗎?
石蕊測試 聖經規定我們可以用來確定申命記中詳細說明了先知的話。

“不過,你可能會內心說:“我們怎麼知道耶和華沒有說這句話?” 22 當先知以耶和華的名義說話時,這個詞沒有實現或沒有實現,那麼耶和華就沒有說過這個話。 先知冒昧地說了一聲。。 你不應該害怕他。'”(De 18:21,22)

您會使用始終在錯誤的時間響起或根本無法響起的鬧鐘嗎? 如果偶爾會正常工作怎麼辦? 那你會用嗎? 是你的鬧鐘。 是否使用它取決於您。

先知講話

考慮到上述內容,讓我們看一下本週研究中的預言性陳述和假設。 我們無法證明它們,因為它們沒有發生。 他們可能會向我們灌輸恐懼。 擔心如果我們不聽先知告訴我們的事情,我們可能會死。 但是要記住上帝的話。 與假先知打交道時,“你不應該懼怕他。”(De 18:22)
從第2段開始,我們有最近失敗的證據。

“您怎麼可能離開這麼多軍隊包圍耶路撒冷? 然後,發生了一件了不起的事情。 在您眼前,羅馬軍隊開始撤退! 正如預言的那樣,他們的攻擊“被縮短了”(材料:24:22)。

如該段問題所示,這發生在66 CE中,因此在66 CE中縮短了日子
但是,我們以前認為縮短是適用於70 CE中對耶路撒冷的破壞,這使一些97,000猶太人得以生存。

“然後 公元70年 Vespasian皇帝的兒子Titus將軍來到這座城市,如耶穌所預言的那樣,用堅固的尖樁圍困了這座城市,使居民陷入了可憐的飢餓狀態。 看來,如果圍困持續的時間更長,城市內的“沒有肉體”將倖存下來。 但是,正如耶穌預言這種“大災難”一樣,耶路撒冷曾經歷過最偉大的經歷,“除非耶和華縮短了日子,否則肉就得不到救贖。 但是由於他所選擇的那些人,他縮短了工作時間。”“標記13:19,20。”

“據此,圍困只持續了142天。 但是即使那樣,瘟疫,瘟疫和劍也吞噬了1,100,000, 留下97,000個倖存者 在羅馬競技場被賣為奴隸製或角斗士。 因此,耶和華的“選民”逃跑了 來自註定的城市。 因此,耶和華不必延長苦難的時間,但可以在短時間內進行複仇,從而節省97,000人,從而節省了一些“肉體”。” (w74 11 / 15第683頁)

因此,簡化適用於70 CE,但現在適用於66 CE。我們說,事後看來是20 / 20。 但是,如果管理機構不了解預言的歷史實現,那麼我們如何能相信他們正確解釋仍然是未來的預言呢? 此外,先前的申請甚至顯示出完全無法邏輯推理。 您說耶和華縮短日子以節省肉身對您有道理嗎 在帳戶上 所選擇的 當選定的人不再在城市時?
從現在開始,本文中有許多假設,如果我們嘗試詳細解決每個假設,我們將陷入困境。 相反,我們將列出它們,因為先知有責任支持自己的話。 仔細觀察以查看理事會是否通過使用輔助性聖經來做到這一點,或者只是希望我們相信這一點。

大災難的開始

他們用這個副標題聲稱大患難是指巴比倫的滅亡。 聖經沒有這麼說,我們也沒有提供任何支持的證據,因此,這是假設編號1。 可能是真的。 可能不是。 我們沒有提供任何證明,因此沒有提供“假設”標籤。
接下來,第4段聲稱,基督教世界的邪惡神職人員與這個邪惡世界的領導人pro妓,但耶和華見證人的“乾淨,處女般受膏者”與這些人形成了鮮明的對比。 與神職人員一起賣淫的領導人“向聯合國提供了支持,這是一個由《啟示錄》中“猩紅色的野獸”描繪的組織。
當他們也喜歡猩紅色的野獸時,管理機構又怎麼能聲稱自己是這些“乾淨,處女般的受膏者”的一部分? 從1992年到2001年(當他們的參與在媒體上曝光時),在管理機構的指導下,耶和華見證人組織以非政府組織的身份加入聯合國。 為了成為非政府組織,他們必須以書面形式規定他們擁有聯合國憲章的理想,對聯合國問題表現出興趣,並承諾開展有關聯合國活動的有效宣傳計劃。 被發現後,他們中斷了與聯合國的聯繫,然後進行了一場虛假宣傳活動,以最大程度地減少他們的參與。 我們不願將完全的欺騙歸因於他們的行為,直到閱讀了這份仔細且有據可查的分析。 (通過單擊查看 鏈接.)

我們會用相同的畫筆繪畫嗎?

5段引用了撒迦利亞13:4-6的預言,即在巴比倫被毀期間,偉大的“基督教世界的神職人員將放棄他們的宗教信仰,並否認他們曾經是那些虛假宗教的一部分。”準確地說(假設2),我們相信耶和華見證人的神職人員不會有這種情況。 長者,旅行的監督者和分支委員會的成員將免於這種恥辱。 為什麼? 因為它們不是虛假宗教的一部分。 耶和華見證人只傳授準確的聖經真理。 但是,當所有國家都在全球範圍內攻擊宗教時,這些將如何逃脫? 6段落假定通過應用Matthew 24:22來回答問題。 人們認為,這節經文有第二種用法,這意味著將以比在66 CE中減少對耶路撒冷的圍困的方式來減少對巴比倫大帝的毀滅,因為聖經沒有說存在作為Matthew 24:22的輔助應用程序,我們必須將此假設編號標記為3。
這種解釋是否合乎邏輯? 在第一世紀,被選中的人在耶路撒冷,不得不逃離。 我們是否建議被選為膏抹的耶和華見證人的人在大巴比倫內部,並且在耶和華“縮短”對妓女的破壞時不得不逃離嗎? 我們聲稱自己早已逃離了巴比倫,現在已經安全地沉迷於方舟般的地上上帝組織中。 那麼為什麼上帝要縮短巴比倫被毀的日子,以使我們從她裡面逃脫呢? 在廣泛地描述她在《啟示錄》中遭到破壞的地方,有沒有提到一段短時期?

測試與判斷的時代

7段指出,在破壞了虛假的宗教組織之後,當然不包括耶和華見證人,“上帝的人民將逃往耶和華所提供的避難所。”我們不知道該避難所是什麼,也沒有提供聖經來支持這一點。聲明。 實際上,當預言了他的到來以及事物系統結束的跡象時,耶穌沒有提及他的子民必須逃避的任何避難所,無論是字面意義上的還是形像上的。 我們必須將此假設編號標記為4。 這是一種特別危險的解釋,因為當與我們在11月15中所說的結合使用時, 崗樓,這為災難奠定了基礎。

“在那時,從人類的角度來看,我們從耶和華組織那裡獲得的挽救生命的方向可能不切實際。 我們所有人都必須準備服從我們可能收到的任何指示,無論這些指示是從戰略角度還是從人類角度來看都是聽起來不錯。”(w13 11 / 15 頁。 20 面值 17)

當有100年的失敗預測歷史的先知(即“假先知”的定義)希望您無條件地服從他的命令時,即使該命令看起來不正確,也要當心!
8段解釋了我們的信念,即巴比倫大帝被毀之後 “我們將是繼古老先知但以理的榜樣之後,無論如何繼續敬拜我們的上帝的唯一人。” 只有耶和華見證人才構成“我的人民”,他們將“擺脫她”並逃脫她的破壞:假設編號5。
無需大踏步前進,我們進入假設6。 “毫無疑問,上帝的子民將宣告一條刻板的審判信息。” 這個小小的預言寶石源於我們對啟示錄16:21的解釋。 我們的信息將是“來自天堂的冰雹”。 這種幻想的解釋沒有聖經的先例。 當然,耶路撒冷的基督徒比起挨家挨戶宣布逃亡更關心逃亡,“我們告訴過你,但現在為時已晚。”
在悔改和悔改為時已晚的時候,做出最後審判的信息在耶和華見證人中並不新鮮。 我經常想知道這個想法的起源。 在我們關於類型和原型的混亂時期,我們教導說,最後的行進和喇叭爆炸摧毀了耶利哥的城牆,預示著這一譴責性宣告。 數十年來,人們被虐待,貶低並被視為怪人,這似乎確實是一種人類的反應。 人類的這種為自己辯護,最終向世界展示我們一直是對的,錯了世界的願望的願望將被這樣的工作所滿足。 然而,耶和華會讓我們從事一項自私的工作,與克里斯坦的愛精神背道而馳。 (1Co 13:4-7)耶穌哭泣著想著即將發生在耶路撒冷的事。 他沒有為此感到高興。 路加福音19:41,42)
除此之外,這種工作有任何先例嗎? (請記住,聖經沒有明確說出冰雹的含義,也沒有確切說出冰雹何時會掉下來。)當洪水來臨時,當多瑪和戈莫拉被大火吞噬時,當耶路撒冷被羅馬人摧毀時,並不是“堅硬的”。向人們宣揚“擊中判斷信息”。 他們知道,當雨水降落,燃燒的硫磺雨水落下,羅馬軍隊包圍這座城市時,破壞迫在眉睫。 同樣,人子在天上的跡像也足夠引起注意。 或至少有人會認為。 但是,理事會會讓我們相信,特別版的 守望台 在開始真正的牙齒咬合之前,是必需的。
10段落引入了以西結的預言,該預言談到了高格和瑪格格包圍著聖者的住所。 我們說,這是在巴比倫大帝被摧毀之後發生的。 現在,在聖經的1,000年結束之後,聖經中唯一提到過的高格和瑪格格就圓滿了:

”。 。 現在,一千年過去了,撒旦將被釋放出監獄, 8 他將出去誤導地球四個角落的這些國家,即高格和馬格戈,將他們聚集在一起進行戰爭。 這些數字就像大海的沙灘。 9 他們越過大地,包圍了聖人和喜愛的城市的營地。 。” (啟20:7-9)

您是否注意到以西結書和約翰書的相似之處? 很好,因為這似乎已經擺脫了理事會的注意。 為什麼我們提倡一種沒有聖經支持的解釋? 如果您曾經不得不為某件事撒謊,那麼您就會知道一個謊言必須生出更多的謊言,因為必須撒謊以支持原始的謊言。 不久,就形成了一個完整的謊言結構,就像一堆巨大的紙牌屋。
耶和華見證人教導說,該組織-不僅是其中的個人,而且是組織本身-都可以生存。 因此,現在您有了一個組織,其組織結構一直到管理機構為止,在世界上獨樹一幟,而所有其他宗教組織都被浪費了。 各國對此感到高興是沒有道理的。 他們想追我們,不是嗎? 因此,如果……如果……您接受組織生存的前提,那麼施加Magog的攻擊是合乎邏輯的。 問題在於聖經沒有教導這一點。 但是,你問,基督徒將如何生存? 耶穌已經在山中解釋了這一點。 24:31。
好像在喘不過氣來,這篇文章又從第11段的猜測中退了一步。 但是,喘息只是短暫的。 我們在第12段中又回來了。

根據馬修所說,耶穌用綿羊和山羊的寓言給了複合符號……”

那麼它是一個寓言,還是一個標誌? 所有其他“標誌”,甚至我們 誤解為標誌 像戰爭,飢荒和地震一樣,是真實的東西,而不是寓言或隱喻。 我們對聖經的預言性應用變得越來越模糊。

在王國里閃耀

15段指出,耶穌將隱身而來。 我們知道這一點是因為該段說: “聖經清楚地表明,'人子的標誌'將出現在天堂,而耶穌將'出現在天堂的雲上。”(太24:30) 這兩項檢查都隱含了隱形性。”
我想知道閱讀這是否讓您像我一樣無語。
看一下Matthew 24:30的全文。

”。 。 。然後是人子的標誌 將出現 在天上,地上的所有支派都會在悲傷中戰勝自己, 他們會看到 人子帶著大能和榮耀來到天上的雲。”(24:30)

“將出現”和“他們將看到”之類的表達方式如何暗示隱形性?
丹尼爾肯定地看到人子帶著天上的雲來沒問題。

“我一直在夜幕中註視著, ! 天上的雲,有人子來了。 並且他獲得了《遠古時代》的訪問權,他們使他在那一世之前更近了。”(Da 7:13)

使徒約翰能說得更清楚嗎?

啟示錄1:7說,“! 他隨雲而來, 每隻眼睛都會看到他和那些刺穿他的人; 地上的所有支派都因他而悲痛欲絕。”

如果我告訴你,“看看風把烏雲吹向我們,看得出有一個熱氣球隨雲而來!” 您是否可以對我說:“但是,梅萊蒂,您剛才看到的內容隱含了隱身性,您怎麼能看到氣球?”
為了連續起見,我們可以給這個假設7編號,但是誠然,我們實際上是在擴展單詞的含義,因為一個假設通常基於某種程度的概率,而這種解釋要求我們放棄對這一假設的了解。英語。
在16段落中,我們通過陳述8紀事2:20中的單詞對受Magog魔王攻擊的人具有次要補足(基於另一個假設的假設)來進行另一個假設(17)。 這將要求耶穌介入以捍衛他的羊。 這些是耶穌在確保他所選擇的綿羊時不會提及的綿羊,它們將從地球的四個角落聚集在一起。 奇怪的是,在向耶路撒冷的基督徒發出瞭如此明確的指示之後,並向他所選擇的基督徒保證在事情結束時對他們的保護就落在了天使的手裡,他完全無視了八百萬其他人對他們必須做的事情的保證,或如何保護它們。 幸運的是,我們有管理機構為我們的和平與安全精心地將所有類型,反模式和雙重成就拼湊在一起。 我們可以放心,儘管他們過去曾有過許多失敗,但耶和華會激勵他們告訴我們在時機成熟時我們需要做什麼。 這無疑是一個安全的假設。 我們稱它為10; 人類完美的數字。

綜上所述

回顧這些假設,我們有:1)大災難始於巴比倫大帝的毀滅,這2)將導致神職人員(不是我們)否認與他們先前的情人有任何隸屬關係,但在某些時候3)巴比倫的毀滅大帝將被剪除,以便耶和華見證人的組織可以免遭破壞,從而4)逃到上帝會提供的一些尚待確定的避難所,使5)耶和華見證人成為唯一要拯救的宗教。 在銷毀一切虛假宗教(再次不是我們)的結論結束之後,6)我們將宣告對世界的審判信息; 然後,7)耶穌將無形地出現在天堂。 接下來,8)撒但或高格將攻擊耶和華見證人。 最後,我們有一個假設9)作為所有這些的總括,因為在這些事件中某個地方,管理機構會告訴我們我們需要做的一切事情來保存。 但是,將需要絕對和毫無疑問的服從。

也許在研究了本週的 崗樓,我們可能只想讀以賽亞書9:14-17。 也許,也許,也許有一些值得我們思考的相關問題。

 
 
 

梅萊蒂·維隆(Meleti Vivlon)

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