[從ws15 / 09到11月1-7]

“這條指令的目的是出於潔心之愛
並出於良心。” – 1 Tim。 1:5

這項研究向我們詢問,我們自己的良心是否是可靠的指南。 可以認為,通過研究本文,我們將能夠回答該問題。
學習良心的工作方式以及如何訓練和鍛煉我們的良心是一件好事。 告訴我們,在沒有直接的聖經規則來控制動作或決定選擇時,該告訴我們該怎麼辦。 例如,我們可能會思考Matthew 6:3,4。

“但是,當您做慈悲的禮物時,不要讓您的左手知道您的右手在做什麼, 4 您的仁慈禮物可能是秘密的; 那麼您的父親在暗中尋找便會償還您。”(6:3,4)

聖經研究會告訴我們,恩慈的禮物是減輕他人痛苦的禮物。 它可能是對有需要的人的重要禮物,也可能是在遇難之際給予理解和同情的耳朵的禮物。 它可能是自由傳播的知識的禮物,可以幫助人們解決生活中的一個或多個問題。 在這方面,我們被告知,我們的傳道工作是一種愛與憐憫的行為。[I]的 因此,我們可以正確地認為,花費時間,精力和物質資源來傳揚好消息,就等於向需要幫助的人表示憐憫。
此外,我們可能會認為,提供我們致力於這項艱苦工作的時間和活動的詳細信息,就等於無視我們的主耶穌在馬太福音6:3,4中的明確指示。 通過讓我們的右手知道我們的左手在做什麼,我們就可以得到男人的讚譽。 人們可能會仰望我們,把我們放在會議平台上,作為事工熱心的例子。 根據我們報告的活動數量,我們可能會在會眾中獲得更大的“特權”。 我們的良心可能會警告我們,這樣做是在效法我們模仿假正義的人,耶穌警告我們,當他說:

“要注意不要在男人面前練習自己的公義,以免引起人們的注意; 否則,你將無法與天上的父同在。 2 因此,當您發憐憫的禮物時,不要像猶太人在會堂和大街上一樣在吹牛,在人們面前讚美他們。 我真的對您說過,他們得到了全部的回報。”(6:1,2)

不想讓男人全額支付我們的報酬,而是寧願讓耶和華償還我們,我們可以決定不再提交每月的《現場服務報告》。
由於沒有聖經要求報告傳教的時間,因此這成為一個嚴格的良心問題。
您希望對這樣一個盡責的決定有何反應?
本週的研究文章為我們提供了一些明智的建議:

“如果我們不能理解一個信徒在某些個人事務上的良心決定,我們就不應該迅速判斷他,也不應該認為我們應該向他施加壓力,迫使他改變主意。” 10

想像一下,告訴您的會眾秘書您已決定不再報告時間。 當被問到為什麼時,您只說這是出於良心做出的個人決定。 您可能希望律師不要根據自己的良心做出選擇而對法官做出判斷或施加壓力,特別是那些服從本組織指示的人。
從個人經驗來看,我可以證明情況恰恰相反。 您將被邀請進入王國大廳的後室,兩名長者將要求您解釋自己。 如果您堅持不懈地拒絕提供解釋,而不是說這是基於您的良心做出的個人決定,那麼您很可能會被指控叛逆,並且沒有服從“忠實的奴隸”的指示。甚至暗示您的態度表明您很虛弱或有可能從事秘密犯罪。 然後,他們會告訴您在六個月未舉報之後,您將被視為處於不活動狀態,因此不再是教會成員,從而一定會向您施加壓力。 由於我們被告知只有耶和華見證人會眾才能倖存大決戰,所以這確實是巨大的壓力。 (這些相同的兄弟將繼續看到您參加服務小組並挨家挨戶的事實在他們決定將您視為不活躍的“好消息的發布者”的決定中沒有任何意義。)
上述情況也不例外。 它表明了在老年人培訓中系統地培養的一種態度。

忽略我們自己的律師

事實是,我們對信奉基督教的行為的想法只不過是口口相傳。 實際上,我們只支持基於良心的決定,只要它不違反耶和華見證人組織的任何人為規則和傳統。 為了證明這一點,我們只需要在他的文章的7段落中走得更遠。
它以免責聲明開頭: “分支機構和當地會眾長老均無權為證人做出醫療保健決定。” 然而,這些話語立即引起了個人的出於良心自決權的取消: “例如,一個基督徒需要記住聖經中的命令“保持棄權……血”(使徒行傳:15) 明確排除 涉及吸收全血或其四個主要成分之一的醫學治療。”
顯然,本組織希望我們相信“涉及攝入全血或其四個主要成分之一的醫學治療”不構成良心問題。 這裡有一條規則,聖經有一條規則。
如果您是一位久經考驗的真實耶和華見證人,這對您來說似乎很明顯。 我自己找到了。 如果我輸血怎麼戒血? 但是,我在Apollos撰寫的文章中找到了一個非常合理且符合聖經的論點,您可以通過單擊以下標題進行查看: “耶和華見證人與“無血”教義”。 (在做出最終決定之前,請先閱讀它。)
只是為了表明我們不應該得出一個簡單的結論,我們必須在上下文中考察使徒行傳15:29。 猶太人不吃血,也不向偶像獻祭,性也不是他們崇拜的一部分。 然而,所有這些因素都是異教徒崇拜中的普遍做法。 因此,“棄權”一詞的使用超出了諾亞不吃血的特定禁令。 使徒們希望外邦基督徒遠離所有這些習俗,因為他們可能導致他們回到虛假的崇拜中。 就像告訴酒客戒酒。 它可能導致罪惡。 但是這樣的禁令不會被理解為禁止在緊急手術中使用酒精作為麻醉劑的醫療禁令,對嗎?
耶和華見證人通過擴大簡單飲食禁令的適用範圍,創造了糾結的規則網。 上帝的律法很簡單。 它使人復雜化。
請理解,現在擺在我們面前的問題不是採取輸血或其中有血液成分的藥物是對還是錯,還是存儲血液或允許其通過機器循環是正確的。 問題是, “誰來決定這個?”
這是個人的良心問題,而不是其他任何人應該為我們決定的事情。 通過向他人屈服良心,我們就是順服於他們,並允許他們篡奪上帝的權威,因為他給了我們一種良心,可以以此良心來統治自己,而不是由人來指導,而是由他的言語和精神來指導。
本組織應遵循自己的建議,並刪除所有規範醫療程序中如何使用血液的教義禁令。 我們對這一學說的執行模仿了法利賽人的口頭法律,法利賽人試圖規范根據Mosiac法規定採取的每項行動,直至裁定在安息日殺死蒼蠅是否有效。 當人們制定規則時,它通常起初只是個不錯的主意,但不久之後就變得愚蠢了。
當然,他們現在不能撤消該禁令。 如果這樣做的話,他們將向錯誤的死亡訴訟開放數百萬美元的賠償。 所以這不會發生。

文章的真實目的

雖然這篇文章希望向我們介紹基督教良知,但其真正目的是使我們在宣教工作中符合醫療保健,娛樂和娛樂以及熱情方面的組織標準。 定期打鼓。
回到文章的標題,我們有望得到的答案是,只有在其良心決定符合本組織指導我們接受的決定的情況下,我們的良心才能被視為可靠的指南。
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[I]的 請參閱w14 4 / 15 p。 11參數 14

梅萊蒂·維隆(Meleti Vivlon)

Meleti Vivlon的文章。
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