本文將討論耶和華見證人（JW）的管理機構（GB），就像“敗家子”寓言中的小兒子一樣，如何浪費寶貴的遺產。 它將考慮繼承是如何產生的以及丟失繼承的更改。 將向讀者展示“澳大利亞皇家委員會（ARC）對兒童性虐待的機構反應的數據”[1] 檢查並得出結論。 這些數據將在六個不同的宗教機構的基礎上進行佈局。 這種情況將說明變化對個人造成的不利影響。 最後，鑑於基督教徒的愛心，將向GB提供建議，以鼓勵他們採取更像基督的方式來處理這些問題。
歷史背景
埃德蒙·伯克（Edmund Burke）對法國大革命幻想破滅，並在1790中撰寫了小冊子 關於法國革命的思考 在其中他捍衛君主立憲制，傳統教堂（在這種情況下為英國國教）和貴族制。
在1791中，Thomas Paine撰寫了這本書 人權。 歐洲和北美處於動蕩之中。 13殖民地已脫離英國獲得獨立，人們感受到了法國大革命的後遺症。 舊秩序受到革命和歐洲和北美民主概念的起源的威脅。 對於那些挑戰舊秩序的人來說，問題在於這對每個人的權利意味著什麼。
那些擁抱新世界的人在潘恩的書及其思想中看到了他們可以通過共和民主制度建立的新世界的基礎。 討論了許多人的權利，但法律中未必對概念進行了定義。 同時，瑪麗·沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft）寫道 捍衛婦女權利 在1792中，對Paine的工作進行了補充。
在20th 世紀的耶和華見證人（JWs）在體現許多法律權利方面發揮了重要作用。 在1930年代末至1940年代的美國，他們根據良心實踐信仰的鬥爭導致了許多法院案件，其中相當多的案件是由最高法院裁決的。 JWs律師Hayden Covington向最高法院提出了111項請願書和上訴。 總共有44例，其中包括挨家挨戶分發文獻，強制性的國旗敬禮等。Covington贏得了其中80％以上的案例。 在加拿大也有類似的情況，JWs也勝訴了。[2]
同時，在納粹德國，猶太人集結了自己的信仰，並面臨極權主義政權前所未有的迫害。 JW在集中營中很不尋常，因為如果他們選擇簽署放棄其信仰的文件，他們可以隨時離開。 絕大多數人並沒有損害他們的信仰，但是德國分部的領導層願意妥協。[3] 多數國家的立場是在最不可想像的恐怖之下的勇氣和信念的證明，並最終戰勝了極權主義政權。 反對蘇聯，東方集團國家等其他極權主義政權的立場反復出現。
在接下來的幾十年中，為爭取自由而戰的許多其他團體也利用了這些勝利以及所採用的戰術。 猶太人組織正在幫助定義並在建立人類權利中發揮重要作用。 他們的立場始終基於個人在禮拜和公民身份方面行使自己的良心的權利。
人權是由法律確立和體現的，在世界許多國家的猶太人法官向最高法院提起的眾多案件中都可以看到這一點。 儘管許多人發現JW的pro儀化和他們文學的語調令人反感，但對他們的立場和信仰卻存有勉強的尊重。 每個人充分行使其良知的權利是現代社會的基本宗旨。 這是一種巨大的價值，同時也是1870聖經學生運動以來許多聲音聖經教義的傳承。 個人及其與造物主的關係以及個人良知的使用是每個JW鬥爭的核心。
組織的興起
當會眾最初在1880 / 90中形成時，它們在結構上是會眾。 所有會眾（羅素時代的聖經學生稱他們為 教會; 提供了希臘語在大多數聖經中通常譯為“教堂”的音譯），並提供了有關結構，目的等方面的指南。[4] 每個聖經學生會都是獨立的實體，有選舉產生的長老和執事。 沒有中央機構，每個會眾都為會員的利益而運轉。 在全體會議上對會眾進行管理 教會 如概述 聖經研究，第六卷.
從早期的1950開始，JW的新領導層決定將Rutherford的 組織[5] 並成為公司實體。 這涉及製定必須遵循的規則和條例，以使本組織保持“清潔”，以及新的司法委員會安排以處理犯下“嚴重”罪行的人[6]。 這涉及在不公開的秘密會議中與三位長者會面，以判斷該人是否was悔。
如標題為“您還被逐出教會嗎？”的文章所示，這種重大變化不能以聖經為基礎。[7] 那裡的天主教徒被逐出教會的做法沒有任何聖經依據，而是純粹基於“正典法”。 在該條款之後，儘管如此，本組織還是決定制定自己的“規範法”[8].
在隨後的幾年中，這導致了非常專制的領導形式，做出了許多決定，這些決定給個人帶來了極大的痛苦。 最令人著迷的問題是拒絕服兵役。 聖經學生在第一次世界大戰期間面臨這一挑戰。 WTBTS撰寫的文章提供了指導，但重要的是強調每個人都必須使用自己的良心。 有些人在醫療隊服役； 其他人則不會穿軍裝； 有些會承擔公務員等等。 所有人都團結起來，不拿起武器殺死他們的同胞，但是每個人都對如何解決這個問題表現出了自己的良知。 一本很棒的書 1大戰中的聖經學生出於良心拒服兵役者–英國 Gary Perkins的文章提供了很好的例子。
相比之下，在盧瑟福（Rutherford）擔任總統期間，發布了非常具體的規定，即猶太人無法接受文職人員。 在標題為“ 我在巴比倫的河邊哭泣：戰爭時期的良心犯 由特里·埃德溫·沃爾斯特羅姆（Terry Edwin Walstrom）擔任JW時，他概述了他所面臨的挑戰以及不接受當地醫院的文職服務的荒唐態度。 在這裡，他詳細解釋瞭如何支持該組織的職位，而他本人的良心卻看不到公務員的問題。 有趣的是，從1996開始，JW被認為可以接受替代性的文職服務。 這意味著GB現在允許個人再次行使自己的良心。
管理機構發布的教義，在1972中創建，自1976起全面運行[9]必須被接受為“現在的真理”，直到他們揭示“新的亮光”。 羊群在生活的各個方面都有很多規則和規定，那些不遵守的人被視為“不是模範”。 如前所述，這通常會導致進行司法聽證，並可能導致退賽。 這些規則和條例中有許多已經經歷了180度的逆轉，但是根據前一條規則取消的那些規則並沒有恢復原狀。
踐踏個人的個人良心達到了這樣一個程度，即必須質疑GB是否真正了解人類的良心。 在出版物中 奉行耶和華的旨意 在2005章2015中發布的8和28完整說明：
“每個出版商在祈禱確定什麼是見證期時，都必須遵循聖經訓練的良心。 一些出版商在人口稠密的地區宣講，而其他出版商則在居民很少且需要大量旅行的地區工作。 領土各不相同； 出版商在看事的方式上有所不同。 管理機構不將其良知強加於全球教會 關於如何計算在現場服務上花費的時間，也沒有任命其他人對此事做出判斷。 6：1; 7：1; 1 Tim。 1：5“。
聲明一個集體的人只有一個良心是沒有道理的。 人的良知是上帝的偉大恩賜之一。 每個人都是獨特的，並且會根據各種因素進行塑造。 一群男人怎麼會有同樣的良心？
JW社區的個人和家庭成員將迴避被遺棄的人。 自1980以來，此過程變得更加困難，許多視頻向人們展示瞭如何減少或完全避免接觸。 該說明特別針對直系親屬。 那些不遵守的人被視為屬靈上的軟弱者，與他們的聯繫被減至最少。
這顯然有悖於許多JW法官與各種司法機構在確立必須讓人類良知蓬勃發展方面的鬥爭。 實際上，本組織決定了個人應如何使用自己的良心。 會眾沒有聽證的細節，無法與個人交談，並且被遮蔽了。 他們的期望是完全信任該過程以及負責聽證的人員。
隨著社交媒體的出現，許多前司法部長挺身而出，並在許多司法聽證會上證明了自己的不公正或不公正待遇（在許多情況下提供錄音和其他證據）。
本文的其餘部分將重點介紹該管理機構，就像《敗家子》寓言中的小兒子一樣，通過考慮以下方面的發現，揮霍了巨大的遺產： 澳大利亞皇家委員會（ARC）對兒童性虐待的機構回應.
澳大利亞皇家委員會（ARC）
ARC成立於2012年，旨在衡量機構性虐待兒童的程度和原因，並在此過程中研究各個組織的政策和程序。 本文將重點討論宗教機構。 ARC在2017年XNUMX月完成了功能，並編寫了一份詳盡的報告。
“提供給皇家委員會的《英皇制Patent》要求其'調查對兒童性虐待和相關問題的指控和事件的機構回應”。 在執行這項任務時，皇家委員會被指示著重於系統性問題。 通過了解個案，並提出發現和建議，以更好地保護兒童免受性虐待，並減輕虐待對兒童的影響。 皇家委員會通過舉行公開聽證會，私人會議以及一項政策和研究計劃來做到這一點。[10] “
皇家委員會是英聯邦國家/地區中最高級別的調查，並且擁有廣泛的請求信息和個人合作的權力。 政府研究了其建議，他們將決定實施建議的立法。 政府不必接受這些建議。
方法
主要使用三種方法。 這些如下：
1.政策與研究
每個宗教機構都提供了其關於虐待兒童的報告和交易的數據。 對這些信息進行了研究，並選擇了具體案例進行公開聽證。
此外，ARC還諮詢了政府和非政府代表，倖存者，機構，監管機構，政策和其他專家，學者以及倖存者的倡導和支持團體。 廣大社區有機會通過公眾諮詢過程為審議系統性問題和回應做出貢獻。
2.公開聽證會
我將提供以下段落 最終報告：第16卷，第3頁，副標題“私人聽證會”：
“皇家委員會通常通過公開聽證會開展工作。 我們知道，許多機構都發生了對兒童的性虐待，所有這些都可以進行調查。 在公開聽證會上。 但是，如果皇家委員會要嘗試執行此任務，則需要在不確定的但漫長的時間內使用大量資源。 因此，專員接受了高級法律顧問協助的標準，該標準將確定適當的事項以進行公開聽證，並將其作為單獨的“案例研究”提出。
進行案例研究的決定是通過聽證會是否可以增進對系統性問題的理解並提供從以前的錯誤中吸取教訓的機會，從而使皇家委員會做出的任何發現和建議，為將來的改變提供堅實的基礎。 在某些情況下，將要學習的課程的相關性僅限於聽證會的機構。 在其他情況下，它們將與澳大利亞不同地區的許多類似機構相關。
還舉行了公開聽證會，以幫助了解在特定機構或類型的機構中可能發生的濫用程度。 這使皇家委員會能夠了解各種機構的管理方式以及它們如何回應對兒童性虐待的指控。 如果我們的調查發現在一個機構中存在著嚴重的虐待現象，則可以將此事提交公開聽證會。
還舉行了公開聽證會，講述了一些人的故事，這有助於公眾了解性虐待的性質，可能發生的情況以及最重要的是，它可能對人們的生活造成毀滅性影響。 公開聽證會向媒體和公眾開放，並在皇家委員會的網站上直播。
專員在每次聽證會上的調查結果通常都列在案例研究報告中。 每份報告均已提交給總督以及各州和地區的州長和行政管理人員，並在適當情況下提交澳大利亞議會並公開發布。 專員們建議，由於當前或未來的刑事訴訟程序，不應將一些案例研究報告提交給我。”
3.私人會議
這些會議是為了讓受害者有機會在機構環境中講述自己的性虐待兒童的個人故事。 以下是第16卷第4頁的小標題“私人會話”：
“每次非公開會議都是由一兩個專員進行的，這是一個人在受保護和支持的環境中講述自己的虐待經歷的機會。 在本最終報告中，以匿名形式告知了這些會議的許多帳戶。
書面帳戶允許未參加私人會議的個人與專員分享他們的經驗。 以書面形式向我們描述的倖存者的經歷以與我們共享的方式相同的方式為《最終報告》提供了信息 在私人會議上。
我們還決定在徵得他們同意的情況下，盡可能多地發布倖存者的個人經歷，作為從私人會議和書面陳述中提取的不具名的敘述。 這些敘述是對機構中兒童遭受性虐待倖存者講述的事件的描述。 我們希望通過與公眾分享它們，將有助於更好地了解兒童性虐待的深遠影響，並可能有助於使我們的機構將來對兒童盡可能安全。 這些敘述可作為第5卷私人會議的在線附錄提供。 “
充分理解數據的方法和來源很重要。 任何宗教機構都不能聲稱存在偏見或虛假信息，因為所有數據都來自組織內部和受害者的證詞。 ARC分析了可用的信息，與各個宗教機構的代表進行了核對，並與受害者進行了核對，並提出了調查結果以及針對特定機構乃至整個機構的建議。
發現
我創建了一個表格，顯示了ARC調查的六個宗教機構的關鍵信息。 我建議閱讀報告。 它們分為4部分：
- 最終報告建議
- 最終報告宗教機構第16卷：第1本
- 最終報告宗教機構第16卷：第2本
- 最終報告宗教機構第16卷：第3本
| 宗教 和附著物 | 客戶案例 | 被指控的肇事者和職位 | 投訴總數
|
向當局報告和向受害者道歉 | 補償，支持與國家賠償計劃 |
| 天主教的
5,291,800
|
總共15個案例研究。 數字4,6，8，9，11,13,14，16，26，28，31，35，41，43，44
2849接受了採訪 |
1880
所謂的肇事者 693個宗教兄弟（597）和姐妹（96）（37％） 572個牧師，包括388個教區牧師和188個宗教牧師（30％） 543外行人員（29％） 宗教身份未知的72（4％） |
4444 | 有些案件已報告給民政部門。 道歉。
在1992中，第一次公開聲明承認濫用行為發生了。 從1996開始道歉，從Towards Healing（2000）通過神職人員和宗教向所有受害者提供了明確的道歉。 此外，在2013的“問題文件...”中，我們明確道歉。 |
2845聲稱到2月2015發生兒童性虐待事件，導致支付了$ 268,000,000，其中$ 250,000,000是貨幣付款。
平均$ 88,000。 建立“走向康復”過程以幫助受害者。 將考慮支付國家賠償計劃。
|
| 英國國教
3,130,000
|
總共7個案例研究。 數字3，12，20，32，34，36，42
594接受了採訪
|
569
所謂的肇事者 50％躺下的人 43％牧師 7％未知 |
1119 | 有些案件已報告給民政部門。 道歉。
在2002大會上，常務委員會常務委員會發表了《國家道歉》。 在2004 General Synod中道歉。 |
472個投訴（佔所有投訴的42％）。 截至12月2015美元，平均$ 34,030,000美元。 這包括金錢補償，治療，法律和其他費用。
在2001中成立兒童保護委員會 2002-2003-建立性虐待工作組 這些群體的各種結果。 將考慮支付國家賠償計劃
|
| 救世軍
8,500加人員
|
總共4個案例研究。 數字5，10，33，49
294接受了採訪 |
無法量化涉嫌犯罪者的人數 | 有些案件已報告給民政部門。 道歉。
|
將考慮支付國家賠償計劃 | |
| 耶和華見證人
68,000
|
總共2個案例研究。 數字29，54
70接受了採訪 |
1006
所謂的肇事者 579（57％）供認 108（11％）位是長者或部長級公務員 28在涉嫌虐待後被任命為長者或部長級公務員 |
1800
所謂的受害者 已取消401（40％）個犯罪者的陪伴。 230已恢復 78退出了多次。
|
沒有向民事當局報告任何案件，也沒有向任何受害者道歉。 | 沒有。
告知受害者和家屬他們有權向當局舉報的新政策。 沒有關於國家補救計劃的聲明。 |
| 澳大利亞基督教會（ACC）和附屬的五旬節教會
350,000 + = 260,600的610,600
|
總共2個。 數字18，55
37接受了採訪 |
無法量化涉嫌犯罪者的人數 | 在澳大利亞基督教教堂舉行的公開聽證會上，斯皮內拉牧師向遇難者道歉。 | 將考慮支付國家賠償計劃 | |
| 澳大利亞的聯合教會（公理會，衛理公會和長老會） 1,065,000 | 總5
數字23，24，25，45，46 91接受了採訪 |
沒有給 | 430 | 有些案件已報告給民政部門。 大會主席斯圖爾特·麥克米倫代表教會發言。 | 針對102指控提出的430索賠。 您83的102已收到和解。 支付的總金額為12.35百萬美元。 最高付款金額為$ 2.43百萬美元，最低付款金額為$ 110。 平均付款金額為$ 151,000。
將考慮支付國家賠償計劃 |
問題
在這一點上，我不建議給出我的個人結論或想法。 每個人考慮以下問題更為有用：
- 為什麼每個機構都失敗了？
- 每個機構如何向受害者提供什麼補償？
- 每個機構如何改善其政策和程序？ 為了實現這一目標，必須達到的主要目標是什麼？
- 為什麼JW長者和機構不向世俗當局報告任何案件？
- 為什麼JW擁有比其他人更多的涉嫌犯罪者和抱怨呢？
- 對於擁護行使良知權的團體來說，為什麼沒有長者上前發言？ 這是否表明了流行的文化？
- 擁有抵抗極權主義政權的歷史，為什麼JW機構內的個人不大聲疾呼或打破軍銜並向當局報告？
還有更多的問題可以考慮。 這些對於初學者來說足夠了。
前進的道路
這篇文章是本著對基督徒的愛的精神寫的。 指出失敗而不提供修正的機會將是失職的。 在整本聖經中，有信仰的人犯罪，需要寬恕。 有許多使我們受益的例子（羅馬書15：4）。
牧羊人和詩人大衛王很珍惜耶和華的心，但記錄了兩次重大罪過，以及他隨後的悔改和行為的後果。 在耶穌生命的最後一天，我們可以看到聖黑德林的兩名成員尼瑪德姆斯和阿里瑪西婭的約瑟夫的失敗，但我們也看到了他們在最後如何進行修正。 有一個親密朋友彼得的敘述，當他三度拒絕他的朋友和領主時，他的勇氣使他失敗了。 耶穌復活後，通過讓他有機會通過重申他的愛和門徒來表明他的悔改，來幫助他從墮落的狀態中恢復過來。 所有使徒都在耶穌死後逃亡，他們都有機會領導五旬節的基督教會。 天父為我們的罪過和過失提供了寬恕和善意。
ARC報告出台後的前進之路是承認虐待兒童受害者的罪過。 這需要執行以下步驟：
- 向我們的天父祈禱，祈求他的寬恕。
- 通過特定的行動表現出祈禱的誠意，以獲得他的祝福。
- 毫無保留地向所有受害者表示歉意。 為受害者及其家人建立精神和情感康復計劃。
- 立即恢復所有被遣散並迴避的受害者。
- 同意為受害者提供經濟上的賠償，並且不讓他們接受訴訟。
- 老年人不應處理這些案件，因為他們沒有所需的專業知識。 強制向民事當局報告所有指控。 服從“凱撒和他的法律”。 仔細閱讀羅馬書13：1-7可以看出，耶和華已將它們擺在適當位置以處理此類問題。
- 不允許所有已知的罪犯與會眾進行任何公共事工。
- 兒童和受害人的福利應放在所有政策的中心，而不是組織的聲譽。
以上建議將是一個良好的開端，並可能最初會擾亂羊群，但是通過真誠地解釋錯誤並表現出謙虛的態度，將會樹立起良好的基督徒榜樣。 羊群會對此表示讚賞，並會隨著時間的流逝做出回應。
寓言中的小兒子回到了家中悔改，但在他無話可說之前，父親就如此寬容地歡迎他。 大兒子以另一種方式迷失了，因為他並不真正了解他的父親。 這兩個兒子可以為帶頭的人提供寶貴的經驗教訓，但是最重要的是我們在上帝中所擁有的一位奇妙的父親。 我們奇妙的國王耶穌完美地模仿了他的父親，並對我們每個人的福祉懷有濃厚的興趣。 他是唯一有權管理我們每一個人的人。 （馬修23：6-9，28：18，20）通過運用經文來建立羊群，並讓每個人在如何最好地為我們的主和國王服務方面發揮自己的良心。
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[1] https://www.childabuseroyalcommission.gov.au 2012年11月至2017年12月（向澳大利亞政府提交最終報告時）的整個調查範圍和計劃
[2] 見詹姆斯·彭頓的 耶和華見證人在加拿大：言論自由和崇拜自由的擁護者。 （1976）。 詹姆斯·彭頓（James Penton）是前耶和華見證人，此後寫了兩本有關Watch望塔歷史的書。
[3] 見Detlef Garbe的 在抵抗與難之間：第三帝國的耶和華見證人 （2008）由Dagmar G.Grimm翻譯。 此外，有關偏見的帳戶，請參見 耶和華見證人年鑑，1974 由守望台聖經經社協會出版。
[4] 看到 聖經研究：新創造 第6卷，第5章，“組織”，查爾斯·塔茲·羅素（Charles Taze Russell）牧師在1904年提出。在錫安城樓的早期版本中，許多建議和思想也都涉及到。
[5] 有趣的是，盧瑟福對“組織”和“教會”一詞的使用可以互換。 由於聖經學生運動不接受集中式的教會結構，因此盧瑟福以絕對權力使用“組織”和“總統”一詞似乎更為審慎。 通過1938，該組織已完全建立起來，不同意的聖經學生已經離開。 據估計，從拉塞爾時代開始，大約有75％的聖經學生從1917轉到1938。
[6] 1年3月首次採用了這種處理會眾罪的新方法, 1952 崗樓 雜誌第131-145頁，包含3項每週研究文章。 在1930年代，守望台聖經與道法學會（WTBTS）組織中有兩個知名度很高的案例：Olin Moyle（法律顧問）和Walter F. Salter（加拿大分公司經理）。 雙方都離開了各自的總部，並受到整個會眾的審判。 這些審判得到了經文的支持，但被認為是導致隊伍內部的不團結。
[7] 請參閱喚醒8, 一月1947頁27-28。
[8] 這可能是由於從組織中撤出了兩個知名人士Olin Moyle（WTBTS律師）和Walter F.Salter（加拿大分公司經理）。 使用的過程是整個本地的 教會 會議做出決定。 就像在這兩種情況下，總統（盧瑟福）提出的問題，公開討論將使羊群提出更多問題
[9] 當前的主張是教學上的重大偏離，據稱管理機構自1919年就已成立，並且與《馬太福音》 24：45-51中概述的忠實和謹慎的奴隸相同。 沒有任何證據可以證明這些說法，並且可以很容易地駁斥自1919年以來就已經存在此GB的說法，但這不在本文的範圍之內。 請參閱17月23日的ws24。 XNUMX-XNUMX“今天誰在領導上帝的子民？”
[10] 直接引自 最終報告：第16卷 前言頁3
感謝Eleasar在此方面所做的工作。 我知道數字並不能總是揭示真相，並且可以操縱，但是我擔心78名是屢犯，但仍未得到舉報，我想知道一個人必須被犯下多少次才能被認為足夠嚴重以至於報告他們？ 在以前的帖子中，我們談到了JWorg與舊蘇聯政權的相似之處，您可能想听一個叫尤里·布雷澤諾夫（Yuri Breszenov）的傢伙，他是前克格勃特工，負責散佈謊言和破壞穩定的宣傳... 閱讀更多 ”
“我應該聲明我不是一個完全偽君子。 我已經有十年沒有上班了。 我不講話。 我從不評論。 我們不作為家庭向組織捐款。 我說服了我的妻子，我們將支持任何導致我們的孩子遭受性剝削的政策，並為此提供金錢以對這些可怕政策進行法律辯護，對此我將感到內–。她同意我的看法。 一場較小的戰鬥贏得了更大，迫在眉睫的戰爭。 相反，我是一個精神上的稻草人，讓腐肉鳥遠離我可愛的妻子和孩子。 這是... 閱讀更多 ”
非常感謝。 自從在線上與瑪麗亞等其他精神兄弟姐妹接觸以來，我現在意識到自己並不孤單。 不管我認為真相如何，大會堂中的許多兄弟姐妹都是真正的愛心和善良的人，而且我不斷地提醒自己，我的問題不在他們身上，而是在他們領導和極權主義環境的指導下已經創建。 我很多當地的兄弟姐妹可能和我一樣都在同一條船上，但我不知道，因為那不像我們... 閱讀更多 ”
我們必須牢記的另一件事是，像天主教這樣的宗教不要求其成員相互交流，也沒有司法委員會讓自己參與羊群的各種輕罪。 因此，儘管天主教會中的戀童癖者可能與JW.org中的戀童癖者一樣多，但他們並未引起教士們的注意，因此神職人員不負責處理這些案件。 教會只對受僱的人負責，因此直接參與教會工作的神父和門外漢... 閱讀更多 ”
很好地帶出Eric。 謝謝。
這些統計數據使JW看起來很糟糕。 但這可能會產生誤導。 在所有的天主教徒和英國國教徒中，我非常懷疑是否有神職人員之外的所有教堂成員都可以得到這些統計數據，而似乎可以肯定的是，猶太教士（通過司法程序）的數字可能非常接近完整。
確實令我擔心的是，必須向所有有關當局舉報所有指控，因為即使是虛假的指控也會破壞一個人的生活，但是很難找到替代方案。
這些是報告給每個教會當局的數字。 這是重要的唯一依據，因為它表明了在被指控時如何處理該問題。 天主教徒面臨的問題是掩蓋和否認所發生的事情。 這一直持續到第一次道歉和承認。 然後他們開始與受害者打交道，並研究了流程和程序。 而且，他們的身影還包括學校等。有了猶太人，人們沒有得到承認，受害者仍然無法聽到他們的聲音或任何形式的康復或支持。 只能通過以下方式獲得補救... 閱讀更多 ”
同意伊里亞薩爾。 事情的現實是，它不會發生。
我個人知道有兩個明顯的別有用心的虛假指控。 我們如何在保護真正受害者的同時，防止傷害無辜者？ 從會眾的角度來看，可能不是這樣的問題。 畢竟，如果有人意圖進行虛假指控以破壞兄弟的聲譽，也許是為了確保在離婚中獲得監護權，那麼將更有可能直接向警察提出此類指控。 這樣他們會賺很多錢，然後去那些長得多的長者。... 閱讀更多 ”
向當局舉報任何事情都不是對被告的自動定罪。 性犯罪調查人員通過合法指控消除了許多不實指控。 這些專家是僅有的受過訓練並有經驗的人才能確定有罪或無罪的。 他們知道要問的問題。 在受害人和受害人中尋找什麼行為。 不幸的是，我認為這是一個普遍的假設，即立即與當局聯繫意味著對被告的監禁，而實際上只是意味著專業人員可以進行適當的調查。 不幸的是，這種狹thinking的思想造成了... 閱讀更多 ”
我必須在某一點上不同意你。 組織中的“司法程序”僅在有兩個證人的情況下發生。 因此，除非有至少兩名目擊者證人，否則出現在長者面前的那些受害者的身影甚至都不會得到承認。
換句話說，在大多數情況下甚至不會成立司法委員會，因為沒有兩名證人，他們將無法進行審判。 那麼，您如何看待JW的報告的準確性更高？
是的，我沒有考慮過從未提交JDC的案件。 但是，這些數字仍然使JWs的地位很差。 在RC教堂中，沒有什麼讓我感到驚訝的，因為有一些關於僧侶/神父開辦的公立學校的可怕故事。 這都是關於可用機會的。 我很驚訝周圍有如此眾多的掠食者。
感謝您的見識，Speedy。
嗨，LJ，
很高興聽到你的消息。
對於組織而言，情況甚至更糟。 例如，如果在澳大利亞有1006案件具有某種書面記錄，則潛在受害者的數量可能會大大增加，因為很可能從未建立過司法委員會，因此沒有書面記錄。
兒童性虐待問題在所有組織中都發生，無論是世俗組織還是宗教組織。 守望台如何對待他們是令人不安的問題……
神速，
請注意，這是1006涉嫌犯罪者而非案件。 有1800案件，其中一些所謂的肇事者不止一次冒犯。
謝謝你的收穫。 那就更糟了。
順便說一句E，非常感謝本文！
在我遇到的僅有的兩個案例中，受害人的父母向法院起訴。
但是，埃里克，您提出了有效的觀點。 曾經，JWs代表真理，某種程度的良心自由，他們爭取不受限制地行使該自由的權利。
我們可以說JW代表當今哪些自由？
實際上，是伊里亞薩爾提出了有效的觀點。 當我以總編輯的身份首次發表這項研究🙂我忘記正確設置作者的名字。 （它默認為我的名字，必須手動覆蓋。）我已糾正了這一疏忽。
優秀的作品，伊萊莎（Eleasar）。 感謝您為為我們精煉所有這些所做的大量研究。
嗨Eleaser
當您說將向GB提供建議時，您如何預計會發生這種情況？ 他們此時是否正在改變態度並接受建議？
詩篇，我們知道此網站正在從總部讀取。 作為基督徒，我們要展示我們的主和天父的品質。 在過去四個星期為紀念館做準備時，我們看到了耶穌以及他的表現方式，尊嚴，仁慈，寬恕，愛等。我們需要超越自己的肉體傾向和態度。 他們是否願意聽不重要。 我們誰也不想讓孩子受到虐待，人們避免迴避，並給所有機會轉身。 GB存在並且正在犯重大錯誤。 在浪子中，大一點的... 閱讀更多 ”
這太有趣了。 我們如何知道GB正在閱讀此網站？
我們有消息來源……b。
埃里克，你讓我笑了。 我需要那個
該組織的兄弟會監視大多數“叛教”網站，以便他們告訴我們應該避免的事情。 例如，十一月廣播節目中的加里·布雷奧（Gary Breaux）。 “這就是背道者提出的……。”
謝謝Eleasar，我假設他們曾經並且毫不懷疑他們與其他一些人一起注意到了這個網站。
我同意給人們第二次機會，只要他們不告訴我這是我最後的機會。 我還想對PIMO的那些人說，您已經完成了簡單的部分，而困難的部分（Eze 13：22）。
嗨，Psalmbee，
只是好奇，您在受苦的那一年受了洗，PIMO工作了多長時間？
分享您的經驗可能會幫助這裡的其他人（包括我自己）勇於承擔艱辛的工作。
謝謝，
WS
正如我在先前的評論中提到的那樣，Warp Speed從未為JW洗禮，對我而言，困難的部分一直不在。 這些年來，我受到數十年來錯誤的JW教義的影響，主要是由家庭而不是直接的。 我最大的掙扎是證明基督的救贖力量是正確的，而猶太人的教義是錯誤的。 現在的鬥爭不再是障礙，而且已經很長時間了。 在過去的五十年中，我在見證證人方面確實有很多經驗，如果... 閱讀更多 ”
嗨，Psalmbee，
感謝您的答复。 感謝您的想法。 我想我想知道的是，對於實際上受洗然後成為PIMO的證人來說，“難點”是什麼？
我所看到的方式是“扭曲速度”，其中最簡單的部分是將您的思想解放出來，使您知道不正確的事情，並且無法專注於其學說的虛假性。 “困難的部分”將使自己從灌輸的身體中解放出來。 這是您可以簽入但不能簽出被監禁的部分的方法，但是實際上您可以自己簽出是否自己做的，除非您當然在等待“新曙光”以使您改變主意。教義。 一個簡單的例子是... 閱讀更多 ”
如果您有一個相信的妻子和孩子，那麼當您從組織中解脫出來時，就會發生這種情況。 其他人突襲而來，白衣騎士與您同在，您的家人無法阻止他們。 他們讚揚您的妻子在這次艱苦的審判中所表現出的力量和她現在必須承擔的負擔。 經文中，她成為“寡婦”，而您的孩子則成為“無父之子”。 （我相信去年的區域大會上有一系列視頻說明了這一點），而不是真正地尋找合法的寡婦和孤兒，因為他們按慣例必須這樣做... 閱讀更多 ”
阿們約瑟夫·安東！ 我的祈禱與你和你的家人在一起。
我感謝WS的祈禱。 😉
可以不同意約瑟夫，我們都有自己的處境。 您所描述的情況在Org家族中聽起來很普遍。 成為屬靈的稻草人並不容易（Ps 69：5）。 只要您在進步，就繼續做自己在做的事，對我來說，您在進步。 最好的祝愿。
謝謝Psalmbee。 我一直插電。 進步，這是我生命中第一次。
儘管我一半的人確實覺得自己像個偽君子，但我是否要當偽君子還是要由他人來判斷。 我仍在提交現場服務報告-但它們的規模越來越小，我所說的絕對不是黨的路線-我正在認真考慮停止向組織提供資金。 我確實在會議上收到評論，總是有一個值得提出的觀點，到目前為止，還沒有人問我。 儘管我妻子也有自己的疑慮，但我的想法已經走了很長一段路。 保護從這裡開始。... 閱讀更多 ”
我的捐贈是我停止的第一件事。 您可以停止做的一件事，就是沒人可以質疑甚至不應該知道。
嗨Meliti。 在本週的會議上（根據當地需要），有一個奇怪的問題是，通過參會者的直接捐款而不是通過會眾的定期付款來支持大會堂。 天哪知道這是怎麼回事，因為當局可能會反對，但是沒人告訴你原因是什麼。 總有一個改變的理由。
如果議會的直接捐款不能支付預算，則會眾有彌補不足的“特權”。 也許那就是他們的意思。
我有奢侈品，你沒有。 我在另一篇文章中說過，儘管我出生於宗教，但我一生中大部分時間都生活在會眾的邊緣-儘管確實有一段時間我進行了演講，時光倒流，並參與其中在輔助創業中。 但是一旦我開始下意識地“抵制”（因為缺少一個更好的詞）文學中的教義，並將這些教義保持在我所學的範圍之內，那就是通過閱讀不受影響的聖經，並意識到一個事實，即在很大程度上，長者實際上不是... 閱讀更多 ”
謝謝JA。 令人鼓舞。 希望今天沒有雷區。 沒有會議
嗨，Psalmbee，我想您會同意，您的情況與我們中受洗的人大不相同，因此以一種您永遠不會經歷的方式被組織束縛。 話雖如此，當您建議受洗的JW在需要考慮多種因素的情況下將自己從混合體中真正移除時，聽起來可能很虛偽，而且幾乎是虛偽的。 閱讀下面的約瑟夫安東的評論，以了解我們許多人正在處理的要點。 我希望你不要以消極的方式對待它，但是能夠... 閱讀更多 ”
經線速度這裡沒有負面影響，我尊重您的情緒。
這里肯定都是積極的。 我希望將來您會考慮我的建議，這些建議沒有被困在陷阱中，並且正在研究那些所做的並試圖幫助他們。
謝謝Psalmbee
將性犯罪視為犯罪而不是犯罪，這為掠奪者創造了一個好客的棲息地，他們可能願意冒著面對折中局面而避開幾年的風險，但在監獄中卻不願意麵對十二年的生活，這是最糟糕的情況。 （戀童癖確實是我們中最糟糕的）。由於我相信這些掠食者中的大多數都會撫養孩子，無論他們是否意識到這一點，他們最終都會在死活之時發現自己。 他們最終會在風險與風險之間做出決定... 閱讀更多 ”
IHB，
我認為對我們每個人來說，計算數字很重要，這是任何jw都應引起我們注意的地方。 我們需要證明這是該組織提交的數據。 如果他們仍然不參與。 我們必須對此信息進行培訓，然後提出令人髮指的問題。
在您得出的結論中，您說：“不應允許所有已知的罪犯對會眾進行任何公共事奉。” 我認為您應該解釋和限定“公共部”一詞。 虐待兒童是對信任的極大背叛，而且由於造成瞭如此多的傷害並且破壞瞭如此多的信任，我認為正確的立場是，應禁止終身已知的罪犯擔任任何職權，例如長者，MS或其他。以任何暗示對他們信任的身份查看。 他們需要的不僅僅是打耳光。 是，... 閱讀更多 ”
羅伯特，公共部門，我的意思是猶太人所謂的第一次呼叫（逐戶）和手推車/推車見證。 這些是當地會眾作出的安排，通常得到少數人的支持，他們開會很短。 我同意您的觀點，但基督徒的挑戰不是判斷。 Mannasah國王被寬恕，他焚燒了自己的兒子。 耶穌是做出審判的人。 為了擺脫判斷心態，我必須竭盡全力地奮鬥。 我對公共事工的評論是為了使會眾... 閱讀更多 ”
是的，瑪納西斯國王被原諒了，但不是因為他應得的。 該法律規定，故意殺人犯應被處死，例如民數記35:16。 上帝之所以選擇赦免瑪拿西，是因為他是國王，而不是因為欠他。 當人們開始談論審判和寬恕時，我經常會感到掙扎。 是的，耶穌說不要審判，但是他是什麼意思呢？ 他告訴我們，這不是我們決定某個人是否值得上帝憐憫或寬恕或複活的地方。 很公平。 但是，我們被告知... 閱讀更多 ”
必須限制某些人損害他人的生命，尤其是最無辜的兒童的生命，我們都必須在一定程度上評判他人-耶穌告訴我們，損害“小生命”是非常嚴重的罪行–需要非常嚴重後果–您仍然可以原諒被當局鎖定或處死的人
不是很重要，但英國國教教堂是英格蘭的教堂。 法國是天主教會的據點。 除非我有誤解（或者您省略了一些要點），否則您對埃德蒙·伯克，法國和英國國教教堂的評論似乎並不正確。 也許您是在暗示埃德蒙·伯克（Edmund Burke）希望法國人放棄天主教會並加入英格蘭教會嗎？ 我很困惑。
羅伯特·埃德蒙·伯克（Robert Edmund Burke）最初支持法國大革命。 一旦處決等事件和暴力升級，他就感到非常幻滅，並認為傳統等是維持秩序的最佳方法。 革命熱潮有可能蔓延到英國。 他的論文是對所有古老機構的辯護。 他從英語角度寫作。 他本來會支持法國人維持他們的傳統教堂。 他被視為保守黨的父親。 革命結束了既定的命令，新的命令需要新的命令... 閱讀更多 ”
我當時認為他只是在爭辯說英國應該保留其ITSN的傳統，而不是法國應該採用英國的傳統。 如果是這樣，那麼是的，現在很有意義。