耶和華見證人的司法系統（第二部分）：迴避……這是耶穌想要的嗎？

您好，我叫埃里克·威爾遜（Eric Wilson）。

導致對耶和華見證人的巨大批評的一種做法是他們迴避任何離開宗教或被長者開除的人，因為他們認為這是不基督教的行為。 目前，有一個案件時間表將於2021年XNUMX月在比利時法院審理，其中耶和華見證人的組織在很大程度上由於其迴避政策而被指控犯有仇恨罪。

現在，耶和華見證人不介意這種批評。 他們把它當作榮譽徽章。 對他們來說，這等於是對真誠的基督徒的迫害，他們只是按照耶和華上帝告訴他們必須做的事情去做。 他們之所以喜歡這些襲擊，是因為他們被告知政府將襲擊他們，並且預言這是預言，並證明他們是上帝的子民，並且結局已經臨近。 他們還被告知，取消同盟關係是在實踐中，是出於愛而不是恨。

是嗎

在我們之前的視頻中，我們了解到，一個re悔的罪人將被視為“萬國之父和收稅員”，或者如《世界英語聖經》所說：

“如果他拒絕聽取他們的意見，請告訴集會。 If he refuses to hear the assembly also, let him be to you as a Gentile or a tax collector.”如果他也拒絕聽取集會的話，那就讓他當外邦人或收稅人。” (Matthew 18:17)馬太福音XNUMX:XNUMX）

Now to understand the context, we must bear in mind that Jesus was talking to Jews when he gave them this command.現在要了解上下文，我們必須記住，耶穌在給猶太人命令時正在與猶太人交談。 Had he been talking with Romans or Greeks, his words about treating the sinner as a Gentile would have made little sense.如果他一直在與羅馬人或希臘人交談，那麼將罪人視為外邦人的話就沒有多大意義了。

如果我們要將這一神聖的指示帶入我們的時代和我們的特定文化，我們必須了解耶穌的猶太門徒如何看待非猶太人和收稅人。 猶太人僅與其他猶太人有聯繫。 他們與外邦人的往來僅限於進行羅馬統治下的生意和活動。 對於一個猶太人來說，外邦人是不潔的，是一個偶像崇拜者。 至於收稅員，他們是猶太人，他們為羅馬人收稅，並經常通過勒索超出他們應有的權利來填補自己的腰包。 因此，猶太人將外邦人和收稅員視為罪人，在社交上與他們無關。

Thus, when the Pharisees tried to find fault with Jesus, they asked his disciples: “Why does your teacher eat with tax collectors and sinners?”因此，當法利賽人試圖與耶穌相處時，他們問門徒：“你的老師為什麼要和收稅者和罪人一起吃飯？” (Matthew 9:11)馬太福音XNUMX:XNUMX）

等一下耶穌告訴他們要像對待收稅員一樣對待悔改的罪人，但耶穌卻與收稅員一起吃飯。 他還為外邦人創造了治癒的奇蹟（見馬太福音15：21-28；路加福音7：1-10）。 耶穌在給他的門徒們傳達混合的信息嗎？

我之前已經說過這​​一點，我敢肯定我會再說很多遍：如果您想了解聖經的信息，那麼最好不要忘了家庭觀念。 這都是關於家庭的。 這與上帝維護自己的主權無關。 （那些話甚至沒有出現在聖經中。）耶和華上帝並沒有為自己辯解。 他不必證明自己有統治權。 聖經的主題與救恩有關。 恢復人類回到神的家庭。 

現在，門徒是耶穌的家人。 他稱他們為兄弟和朋友。 他與他們交往，他與他們共進晚餐，和他們一起旅行。 在這個家庭圈子之外的任何接觸總是要促進王國的發展，而不是為了團契。 因此，如果我們要了解如何對待作為我們精神上的兄弟姐妹的un悔的罪人，我們應該著眼於一世紀的會眾。

讓我轉向使徒行傳2:42，看看他們一開始如何敬拜。

“並且他們繼續致力於使徒的教導，相處，進餐和祈禱。”（使徒行傳：2）

這裡有4個元素：

1. 他們一起學習。
2. 他們彼此聯繫。
3. 他們一起吃飯。
4. 他們一起祈禱。

今天的教會會這樣做嗎？

這些是類似家庭的小團體，圍坐在餐桌旁，一起吃飯，談論精神上的事情，互相鼓勵，一起祈禱。 

如今，我們看到基督教派以這種方式敬拜嗎？ 

作為耶和華見證人，我參加了開會，面對面排成一排，有人從平台上講話。 你不能質疑任何話。 然後我們唱了一首歌，長老們選了一個弟弟祈禱。 開會後也許我們和朋友聊天了幾分鐘，但後來我們都回到了家，回到了我們的生活。 如果有失踪人員進來，我被教導不要以表情或問候語來承認他們的存在。

耶穌將他們與收稅人和外邦人進行比較時，這是什麼意思？ 耶穌與外邦人交流。 他甚至治癒了他們。 他還和收稅員一起吃飯。 耶和華見證人解釋耶穌的話的方式是很不對的。

回到第一世紀的聚會會議的模式，如果您在私人家裡見面，坐下來用餐，在晚餐中享受談話，參加集體祈禱，其中甚至任何人都可以祈禱，您會感到舒服嗎？與一個re悔的罪人一起做這一切？

你看到區別了嗎？

在1中如何應用此示例^st 在給帖撒羅尼迦人的信中找到了世紀的會眾，保羅在此信中提供了以下建議：

“現在，兄弟們，奉我們的主耶穌基督的名，給您指示，要退出每一個行走不正常且不按照您從我們那裡得到的傳統的兄弟。 因為我們聽說有些人在您中間亂走，根本沒有工作，但是乾預與他們無關的事情。 兄弟，對於您而言，不要放棄行善。 但是，如果任何人都不願意通過這封信遵守我們的話，請給這封信打上標記，並停止與他交往，以免他感到羞恥。 但不要把他當作敵人，而要繼續勸告他為兄弟。” （2帖撒羅尼迦前書3：6，11，13-15）

耶和華見證人喜歡將保羅的話歸類為標記政策，而不是取消派遣。 他們需要做出區分，因為保羅說“停止與他交往”，但他補充說，我們仍應繼續勸告他作為兄弟。 這不符合JW取消合作政策。 因此，他們必鬚髮明一個中間立場。 這不是取消合作； 這是“標記”。 帶有“標記”的長者不得從平台上命名該人，這可能會導致訴訟。 取而代之的是，長者要進行“標記性談話”，其中譴責特定的活動，例如與非見證人約會，並且每個人都應該知道被推薦的人並採取相應的行動。

但是請認真思考保羅的話。 “停止與他交往。” 公元一世紀的猶太基督徒會與收稅人或外邦人有聯繫嗎？ 不會。然而，耶穌的舉動表明基督徒會告誡收稅員或外邦人以拯救他。 保羅的意思是像他是朋友，好朋友，懷裡的伙伴一樣，不再和他一起出去玩，而仍然要考慮他的屬靈福利並設法拯救他。

保羅描述的是一種可能不容易認為是罪的特殊活動，但他卻指示會眾對這種人採取的行動，就像他們犯任何容易被認識的罪一樣。 還請注意，他不是在與老人交談，而是與會眾中的每個成員交談。 決定是否成立的決定是個人決定，而不是某些統治機構制定的政策的結果。

這是非常重要的區別。 實際上，耶和華見證人為維護教會的潔淨而設計的司法制度實際上在確保相反的做法。 實際上，它確保會眾變得腐敗。 那怎麼可能？

讓我們分析一下。 我們將從馬太福音18：15-17中耶穌的話語所掩蓋的一些罪過開始。 保羅警告加拉太人說：“肉體的行為顯而易見，它們是性不道德，不潔，bra褻行為，偶像崇拜，精神主義，敵意，衝突，嫉妒，憤怒，分歧，分裂，宗派，嫉妒，醉酒，瘋狂的聚會，以及類似的事情。 我已經以警告我的方式警告您這些事情，那些實踐此類事情的人不會繼承上帝的王國。” 加拉太書5：19-21）

21:8也是使你離開王國的事情。 

確定什麼是果肉是一個簡單的二進制選擇。 如果你愛上帝和鄰居，你將不會練習肉體的行為。 如果您恨鄰居，並且在其他所有事情上都愛自己，那麼您自然會練習肉體的工作。

聖經在這個問題上怎麼說？

如果你不愛你的兄弟，那你就是魔鬼的孩子，撒旦的種子。

我長大40年了。 但是在那段時間裡，我從來沒有聽說過有人因撒謊，敵對，嫉妒，嫉妒或憤怒而被f視。 抽香煙或關節，你會以如此之快的速度步履維艱，但是你的妻子會被打敗，惡意八卦，偶像崇拜男人，對你羨慕的人背刺……這是另一回事。 我知道許多人做了所有這些事情，但是他們一直並且繼續保持良好的信譽。 不僅如此，它們往往是傑出的。 這是有道理的，不是嗎？ 如果一個有肉的人上任，他可能會提名誰為同事？ 當只有那些當權者任命那些將要當權的人時，您就有了裙帶關係的秘訣。 

您是否明白為什麼我們可以說耶和華見證人的司法系統實際上沒有使會眾保持清潔狀態，反而使會眾腐敗呢？

讓我舉例說明。 

讓我們說您的會眾中有一位長老，他經常練習肉體的工作。 也許他撒謊很多，或者從事有害的八卦，或者嫉妒到有害程度。 你該怎麼辦？ 讓我們以現實生活為例。 假設有問題的長者對您的孩子進行了性虐待。 但是，在您的小孩作為唯一見證人的情況下，長者的身體將無法發揮作用，因此長者將繼續服務。 但是，您知道他是個虐待兒童的人，因此您決定將他當作國際男人和收稅員對待。 你不和他交往。 如果您在現場服務小組中出門，而他將您分配到他的汽車小組中，則您將拒絕。 如果您去野餐，請不要邀請他。 如果他出現，你要他離開。 如果他上平台演講，您和您的家人便起身離開。 您正在應用《馬太福音》 18:17中的第三步。

您認為會發生什麼？ 毫無疑問，長者的身體會指責您造成分裂，通過挑戰他們的權威來從事不道德的行為。 他們認為該人信譽良好，您必須遵守他們的決定。

他們不會讓您在馬太福音18章中應用耶穌的命令。這僅適用於他們。 相反，您必須服從這些人的命令。 他們試圖強迫您與違反耶穌的命令的罪人交往。 如果您拒絕，他們很可能會貶低您。 如果您選擇離開會眾，儘管他們將其稱為取消聯繫，他們仍將取消您的團契。 沒有區別的區別。 然後，他們將迫使所有人也都迴避您，從而剝奪了其他所有人的選擇自由。

在這一點上，讓我們停下來澄清一下可能是明智的。 根據耶和華見證人組織的定義，取消同胞關係是完全和完全切斷被取消同胞關係的個人與其全球會眾所有成員之間的所有互動。 外界也稱它為迴避，儘管目擊者普遍拒絕使用該詞。 由會眾的長老組成的司法委員會要正式解散會眾。 即使他們不知道罪的性質，也必須遵守該指示。 也沒有人能原諒和恢復罪人。 只有原始的司法委員會才能做到這一點。 聖經中沒有這樣的安排，也沒有任何根據。 這是不符合聖經的。 它也是深深的傷害和不討人喜歡的，因為它試圖通過害怕懲罰而不是對上帝的愛來迫使人們遵守。

這是神權勒索，通過勒索服從。 您要么服從長者，要么受到懲罰。 這證明是分離的可憎。 

內森·克諾爾（Nathan Knorr）和弗雷德·弗朗茲（Fred Franz）於1952年首次提出退役時，他們遇到了一個問題。 與參軍或參加選舉的人有什麼關係。 他們不能在不嚴重違反美國法律的情況下剝奪他們的地位。 弗朗茲提出了解除關聯的解決方案。 “哦，我們不會因此而anyone視任何人，但他們選擇讓我們自己同意。 他們解除了聯繫。 我們不迴避他們。 他們避開了我們。”

他們指責受害者是他們自己造成的苦難。 

耶和華見證人所實行的迴避，dis舍或疏遠都是同義詞，這種作法違反了基督的律法，愛的律法。 

但是，讓我們不要走到另一個極端。 請記住，愛總是為他人尋求最好的東西。 愛不會帶來有害或破壞性的行為。 我們不想成為推動者，對有害活動視而不見。 如果當我們看到某人在實踐罪惡時什麼也不做，那麼我們怎麼能聲稱真正地愛那個人。 故意犯罪會破壞我們與上帝的關係。 那怎麼可能是有害的呢？

裘德警告：

“對於某些早就被定罪的個人，他們已經秘密地溜進了你們中間。 （猶大4 NIV）

在馬太福音18：15-17中，當我們會眾中某人不悔改地犯罪時，我們唯一的君主和主制定了明確的程序。 我們不要視而不見。 如果我們想取悅我們的國王，我們必須做點什麼。

但是，我們到底應該怎麼做？ 如果您希望找到一條千篇一律的規則，那您將很失望。 我們已經看到這與耶和華見證人一起工作有多嚴重。 他們從《聖經》中摘錄了兩段，我們將很快進行回顧，其中一段是關於哥林多發生的一件事情，另一段是使徒約翰的命令。他們已經制定了一個公式。 就像這樣“如果您基於我們編制的清單犯了罪，並且不in灰燼和麻布，那麼我們會迴避您。”

基督教的方式不是黑白的。 它不是基於規則，而是基於原則。 這些原則不是由負責人應用的，而是基於個人的。 如果你弄錯了，你不能怪別人，但要怪自己，並要確保耶穌不會把“我只是服從命令”當作犯錯的有效藉口。

Circumstances change.情況改變了。 What might work in dealing with one type of sin, may not work in dealing with another.處理一種類型的犯罪可能有效，而處理另一種類型的犯罪可能無效。 The sins Paul deals with when speaking to the Thessalonians could be dealt with by ceasing association while still admonishing in a brotherly fashion those who are offending.保羅在與塞薩洛尼亞人交談時要處理的罪過可以通過停止結盟來解決，同時仍然以兄弟般的方式勸告那些得罪的人。 But what would happen if the sin was notorious?但是，如果罪惡臭名昭著，會發生什麼呢？ Let's look at another account concerning something that happened in the city of Corinth.讓我們看一下有關科林斯市發生的事情的另一個說法。

“據報導，你們中間存在性不道德行為，甚至是異教徒也無法容忍：一個男人正在與父親的妻子睡覺。 而你感到驕傲！ 您難道不應該哀悼並把一直在這樣做的男人從團契中淘汰出來嗎？” （哥林多前書1：5，1 NIV）

“我在信中給您寫的信是不要與不道德的人交往，這根本不意味著這個世界上不道德的人，貪婪的騙子或偶像崇拜者。 In that case you would have to leave this world.在這種情況下，您將不得不離開這個世界。 But now I am writing to you that you must not associate with anyone who claims to be a brother or sister but is sexually immoral or greedy, an idolater or slanderer, a drunkard or swindler.但是，現在我要寫信給您，您不得與任何自稱是兄弟姐妹但性不道德或貪婪，拜偶像或誹謗，酒鬼或騙子的人交往。 Do not even eat with such people.”甚至不要和這樣的人一起吃飯。”

“評判教堂外的人有什麼事呢？ “將惡人從你們中間驅逐出去。” （哥林多前書1：5-9 NIV）

現在我們快進半年了。 保羅在給哥林多人的第二封信中寫道：

“如果有人引起了悲傷，他並沒有讓我感到悲傷，而是在某種程度上讓所有人感到悲傷-不要太過分地苛刻。 The punishment inflicted on him by由他施加的懲罰 大多數 （2哥林多前書2：5-11 NIV）

現在，我們需要了解的第一件事是，終止關聯的決定是個人的決定。 沒有人有權命令您這樣做。 這在兩個方面特別明顯。 首先是保羅的信是針對會眾的，而不是針對個別長者的。 他的忠告要向所有人宣讀。 第二點是，他說懲罰是由多數人施加的。 耶和華見證人的聚會不是所有人都必須服從長者的身體或受到懲罰，而是多數。 看起來有些人決定不採用保羅的律師，但多數人的意見就足夠了。 該多數產生了積極的結果。

在這種情況下，保羅告訴會眾甚至不和這樣的人一起吃飯。 在寫給塞薩洛尼卡的信中可能暗示了這一點，但在此特意說明。 為什麼？ 我們只能推測。 但是，這裡有事實：這種罪惡已廣為人知，甚至被異教徒視為醜聞。 保羅特別告訴會眾不要停止與任何性不道德的人交往，因為這將意味著他們必須擺脫世界本身。 但是，如果性不道德的人是兄弟，情況就不同了。 如果異教徒要在公共場所與另一個異教徒一起吃飯時見到一個基督徒，那麼基督徒就不會自動受到結社的污染。 異教徒很可能會認為基督徒正在設法trying依他的異教徒。 但是，如果那個異教徒看到一個基督徒與另一個他們知道自己從事醜聞性行為的基督徒一起吃飯，他會認為該基督徒認可了這種行為。 基督徒會因與罪人交往而受污。

The first century meeting arrangement is defined at Acts 2:42 which we've already considered.我們已經考慮過的使徒行傳XNUMX:XNUMX定義了第一世紀的會議安排。 Would you want to sit in a family-like arrangement to have a meal together, to pray together, to study God's word together, and to pass the bread and the wine that symbolize our salvation with someone who is engaged in scandalous sexual misconduct?您是否想像家人一樣坐在一起吃飯，一起祈禱，一起學習上帝的話，和將像徵著我們得救的麵包和酒與從事醜陋性行為的人一起傳遞？ 

然而，儘管保羅說甚至不和這樣一個人吃飯，但他卻沒有說“別和他說話”。 如果我們做到這一點，我們將超越所寫的內容。 我不想和某些人一起吃​​飯，我相信您對某些人也有同感，但我仍然會和他們聊天。 畢竟，如果我什至不跟他說話，我怎麼能勸告他呢？

此外，在保羅建議他們歡迎他回來之前僅過了幾個月，這一事實表明多數人採取的行動取得了豐碩的成果。 現在，他們有朝著另一個方向走的危險：從寬容到心灰意冷和無情。 兩種極端都不受歡迎。

Did you catch the significance of Paul's final words at 1 Corinthians 2:11?您是否在哥林多前書XNUMX：XNUMX抓住了保羅最後幾句話的意義？ Here they are rendered by other translations:在這裡，它們由其他翻譯呈現：

• “……以便撒但不會超越我們。 （新生活翻譯）
• “……這樣做是為了防止撒但變得更好。 （當代英文版）
• “……為了阻止撒但控制我們； （好消息翻譯）
• “……以免我們被撒但所利用（因為我們對他的計劃並不一無所知）。” （淨聖經）
• 他告訴他們原諒那個人，這樣他們就不會因為撒旦知道他們的計劃而被他們超越或打敗。 換句話說，通過不饒恕，他們會直接扮演撒但的手，為撒但做工。 

這是耶和華見證人管理機構未能汲取的教訓。 通過常規視頻，高中學校以及通過巡迴督導網絡發布的口頭法律，該組織強加了 事實上的 寬恕的最短期限不得少於12個月，通常更長。 他們不會允許個人按自己的意願給予寬恕，甚至會懲罰企圖寬恕的人。 所有人都應該為悔改的人盡責而屈辱。 由於不聽從哥林多人的神聖忠告，所以耶和華見證人被撒但係統地利用。 他們已將黑暗之王放在了上風。 看來他們確實不了解他的計劃。

為了捍衛耶和華見證人的做法，就是不向被遺棄的人說一個“你好”，有人指著約翰福音2-7章，內容是：

“對於許多欺騙者已經散佈到世界之外，那些沒有承認耶穌基督是從肉身來的。 （約翰福音2-7 NWT 11）

再說一次，這不是一成不變的規則。 我們必須考慮上下文。 犯下人類軟弱的罪惡與故意和有害意圖故意從事罪惡是不同的。 當我犯罪時，我可以根據我的洗禮向上帝祈禱，以得到寬恕，通過洗禮我承認耶穌是我的救世主。 這次洗禮使我在上帝面前有清醒的良心，因為這是對上帝通過兒子的肉體贖回我們的贖罪祭的承認。 （彼得一書1:3）

約翰在這裡談論的是一個敵基督的人，一個欺騙者，一個否認基督來自肉體的人和一個沒有留在基督的教導中的人。 不僅如此，這個人還試圖說服他人跟隨他的叛逆道路。 這是一個真正的背道者。 但是，即使在這裡，約翰也沒有告訴我們不要聽這樣的話，因為有人告訴我們這樣做。 不，他希望我們能夠為自己傾聽和評估，因為他說“如果有人來找您，卻不帶上這則教法……”，因此，我們每個人都應該在採取任何行動之前，傾聽和評估我們所聽到的每一項教義。

學者們普遍認為，約翰是針對諾斯替教徒的，諾斯替教徒在第一世紀的會眾中正在不斷成長和腐化。

約翰的律師處理真正的叛教案件。 接受它並將其應用於任何類型的罪惡，再次是製定一個萬能的規則。 我們錯過了標記。 我們沒有運用愛的原則，而是追求一條規則，它不需要我們去思考或做出負責任的選擇。 

保羅為什麼甚至不說對背道者的問候？

讓我們不要被西方對“打招呼”的含義所理解。 相反，讓我們考慮一下其他翻譯如何翻譯這節經文：

• “歡迎他們的人……”（新國際版）
• “鼓勵這種人的人……”（新生活翻譯）
• “一個讓他高興的人……”（《伯爾尼聖經》）
• “因為那使他成為上帝的人……”（《聖經》國王）
• “對於任何希望他們和平的人……”（好消息翻譯）
• 您會歡迎，鼓勵或與積極反對基督的人一起歡喜嗎？ 您是否希望他以Godspeed速降，或者以告別的方式離開並得到上帝的祝福？

這樣做意味著您贊成他，因此與他們一同參與了他的罪過。

簡介：隨著我們從假宗教前進到真正的敬拜中，我們只想跟隨基督，而不是跟隨人。 耶穌在馬太福音18：15-17中給了我們與會眾中悔改的罪人打交道的手段。 保羅幫助我們了解瞭如何使用在塞薩洛尼卡和科林斯盛行的情況下以切實可行的方式申請該律師。 一世紀快要結束的時候，會眾正面臨來自諾斯替西姆（Gnostisim）上升浪潮的挑戰，這種浪潮威脅著基督教的根基，使徒約翰為我們提供了一些明確的方向，說明如何應用耶穌的指示。 但是，我們每個人都應該親自運用神聖的方向。 沒有人或一群人有權告訴我們我們將與誰交往。 我們擁有聖經所需要的所有指導。 耶穌的話語和聖靈將引導我們採取最佳行動。 除了讓我們固執己見之外，我們還應該讓對上帝的愛和對同胞的愛成為引導我們為所有有關方面找到最佳行動方針的因素。

在我們開始之前，我還要討論另外一項。 必定會有一些觀看者願意捍衛耶和華見證人的司法系統，並可能聲稱我們正在不必要地批判，並且我們需要了解耶和華上帝正在利用管理機構作為他的渠道。 因此，雖然聖經中可能沒有明確定義三人委員會的製度以及關於取消親屬關係，解除聯繫和恢復職權的政策，但耶和華的指定渠道才宣告這些在當今時代是有效的和聖經的。

很好，讓我們看看這個頻道對取消授權有何評價？ 他們最終會譴責自己的行為嗎？

談到天主教，8年1947月XNUMX日， 甦醒！ 在第27頁標題為“您還被逐出教會嗎？”下說了這句話

“他們聲稱，逐出教會的權力是基於基督和使徒的教義，如以下經文所述：馬太福音18：15-18; 1哥林多前書5：3-5; …此後，隨著等級制的增加，驅逐出境的武器成為神職人員獲得教會權力與世俗專制的結合的工具，這在歷史上是無與倫比的。 （g1 8,9/1第1頁）

聽起來很熟悉嗎？ 令人著迷的是，僅僅五年後的1952年，現代的見證人實踐就誕生了。 只是換名而已。 隨著時間的流逝，它一直在擴展，直到成為1947年他們強烈譴責的“驅逐武器”的虛擬副本為止。考慮一下1年1980月XNUMX日給巡迴監督的信：

“請記住，背叛不必成為背叛觀點的推動者。 正如《守望台》 17年1月1980日第XNUMX頁第二段所述，“‘單身’一詞”源自希臘語，意思是“站著遠離”，“跌落，叛逃”，“叛亂，被遺棄”。 因此，如果受洗的基督徒放棄了忠實而謹慎的奴隸（現稱為管理機構）所提出的耶和華的教義，並且儘管聖經譴責而堅持相信其他教義，那麼他就是叛教的。 應該作出更大的努力，以重新調整他的思想。 但是，如果在進行了這種廣泛的努力以重新調整他的思想之後，他仍然相信叛教的思想並拒絕了他從“奴隸階級”得到的一切，則應該採取適當的司法行動。”

關於這一政策，有什麼基督教徒嗎？ 如果您不同意它們，那麼保持沉默就不夠了。 如果您只是內心不同意他們的教,，則必須將其與所有家人和朋友隔離開來。 不要以為這是一次性政策，此後已被更正。 自1980年以來，沒有任何變化。實際上，情況更糟。

在2012年地區大會的標題為“避免在心中測試耶和華”的部分中，目擊者被告知，認為管理機構犯了錯誤，等同於認為耶和華是將蛇交給了他們而不是一條魚。 即使目擊者保持沉默，只是相信自己的內心，他們正在被教導的事情是錯誤的，他們就像是叛逆的以色列人，他們“在心中考驗耶和華”。

然後，在那年的電路組裝程序中，在題為“我們如何表現出心智一體性？”的部分中，他們宣稱“為了'考慮一致'，我們不能懷有與上帝之道或我們出版物相反的思想。 （1 Co 4：6）”

如今，很多人都在關注言論自由，但是管理機構不僅要控制您的發言，甚至要控制您的想法，如果您的想法是錯誤的，他們更願意以最大的代價來懲罰您。您“錯誤思維”的嚴重性。

我聽說有人聲稱目擊者在控制思想。 其他人則不同意。 我說，考慮一下證據。 他們會剝奪您的權利-將您從您的社會支持系統中切斷，對某些人來說，這是巨大的損失，他們以自己的生命而不是忍受著自己的生命為生-為什麼？ 因為您與他們的想法不同，因為您持有相反的意見。 即使您不與他人談論您的信仰，但如果他們知道了這一點（感謝善良，他們無法讀懂思想），那麼他們將使您失去忠誠。 確實，這已成為黑暗的武器，現在已被用來控制思想。 而且不要以為他們不警惕辨別您的想法。 他們希望您以某種方式行事，並以某種方式說話。 與該規範的任何差異都將引起注意。 嘗試過多地談論基督，即使與出版物中所寫的內容保持一致，也可以嘗試禱告或進行對話，而不必提及耶和華的名字，他們的觸角開始嗡嗡作響。 不久，他們將呼叫您進入後台，並向您詢問問題。

同樣，在這方面基督的愛在哪裡？

他們譴責天主教教會的一項政策，僅僅五年後他們就接受了。 這是教科書虛偽的案例。

關於我們應如何看待耶和華見證人的司法慣例，我謹向您這些話語來向我們的主耶穌基督思索：

“以賽亞書恰當地預言了你的偽君子，如經上所寫：'這百姓用他們的嘴唇尊敬我，但他們的心離我遠。 It is in vain that they keep worshiping me, because they teach as doctrines commands of men.'他們繼續崇拜我是徒勞的，因為他們以教義指導人。 Letting go the commandment of God, YOU hold fast the tradition of men.”” (Mark 7:6-8 NWT)放開上帝的誡命，你們就固守著人的傳統。”（馬可福音XNUMX：XNUMX-XNUMX NWT）

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