第 2 部分：當我們拒絕天上對塵世天堂的希望時，是否會令上帝的靈感到悲傷？

在我們之前的視頻中，標題為“當我們拒絕我們對地上樂園的屬天希望時，是否會令神的靈憂傷？  我們問一個問題，作為一個正義的基督徒，一個人是否真的可以對地球上的天堂抱有世俗的希望？ 我們用聖經表明這是不可能的，因為聖靈的膏抹使我們成為義人。 由於猶太教關於成為耶和華的朋友和在地上有希望的教義不符合聖經，我們想從聖經中解釋基督徒真正的救恩希望是什麼。 我們還討論了將目光投向天堂並不是將天堂視為我們將居住的物理位置。 我們將在哪里以及如何實際生活和工作是我們相信上帝會在充足的時間裡揭示的事情，因為我們知道無論結果如何，它都會比我們最瘋狂的想像更好，更令人滿意。

在繼續之前，我需要在這裡澄清一些事情。 我相信死去的人會復活到人間。 那將是不義之人的複活，將是曾經生活過的絕大多數人類。 所以不要以為我不相信地球會在基督的國度之下居住。 但是，我不是在談論這個視頻中的死者復活。 在這個視頻中，我談論的是第一次復活。 第一次復活。 你看，第一次復活不是死人復活，而是活人復活。 這是基督徒的盼望。 如果這對您沒有意義，請考慮我們的主耶穌的話：

“我實在告訴你們，那聽我話又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。” （約翰福音 5:24 新欽定版）

你看，來自上帝的恩膏使我們脫離了上帝認為已經死去的人的類別，進入了他認為還活著的群體，即使我們仍然是罪人並且可能已經在肉體上死去。

現在讓我們從回顧聖經中概述的基督徒得救希望開始。 讓我們從“天堂”和“天堂”這兩個詞開始。

當您想到天堂時，您會想到繁星點點的夜空、無法接近的光明之地，還是上帝坐在閃閃發光的寶石上的寶座？ 當然，我們所知道的關於天堂的大部分知識都是先知和使徒以生動的象徵性語言提供給我們的，因為我們是具有有限感官能力的物質存在，無法理解超越我們生活的空間和時間維度。 此外，我們需要記住，我們這些與有組織的宗教有聯繫或曾經有過聯繫的人可能對天堂有錯誤的假設； 所以，讓我們意識到這一點，並以解經的方式來研究天堂。

在希臘語中，天堂這個詞是οὐρανός (o-ra-nós)，意思是大氣、天空、可見的星空，但也 看不見的精神天堂，我們簡稱為“天堂”。 Biblehub.com 上的 Helps Word-studies 中的一個註釋說，“單數的‘天堂’和復數的‘天堂’有不同的泛音，因此在翻譯時應該加以區分，但不幸的是它們很少區分。”

作為基督徒想要了解我們得救的希望，我們關心的是屬靈的天堂，即上帝王國的屬天現實。 耶穌說：“在我父的家裡有許多房間。 如果不是這樣，我會告訴你，我要去那里為你準備一個地方嗎？” （約翰福音 14:2 BSB）

我們如何理解耶穌所表達的實際地點，例如有房間的房子，與上帝王國的現實有關？ 我們不能真的認為上帝住在房子裡，不是嗎？ 你知道嗎，有露台、客廳、臥室、廚房和兩三個浴室？ 耶穌說他家裡有很多房間，他要去他的父親那里為我們準備一個地方。 很明顯他是在用比喻。 所以我們需要停止思考一個地方並開始思考其他事情，但究竟是什麼？

我們從保羅那裡學到了什麼關於天堂的事？ 在看到被趕上“第三層天堂”的異像後，他說：

“我被趕上了 天堂 聽到了令人震驚的無法用語言表達的事情，這些事情是任何人都不能說的。 （2 哥林多前書 12:4 NLT）

令人驚訝的是，保羅使用“天堂,” 在希臘語中 παραδεισος, (pa-rá-di-sos) 被定義為“公園、花園、天堂。 保羅為什麼要用天堂這個詞來形容像天堂這樣無形的地方？ 我們傾向於把天堂想像成一個實體的地方，就像伊甸園一樣，有著五顏六色的鮮花和原始的瀑布。 有趣的是，聖經從未直接將伊甸園稱為天堂。 這個詞在《希臘語經卷》中只出現了三次。 然而，它確實與花園這個詞有關，這讓我們想到伊甸園，那個特定的花園有什麼獨特之處？ 這是上帝為第一批人類創造的家園。 因此，也許我們每次提到天堂時都會不假思索地看著那個伊甸園。 但我們不能認為天堂是一個單一的地方，而是上帝為他的孩子們準備的居住的地方。因此，當耶穌旁邊的十字架上垂死的罪犯要求他“當你進入你的王國！” 耶穌可以回答說：“我實實在在地告訴你，今天你將與我同在 天堂。” （路加福音 23:42,43 BSB）。 換句話說，你將在上帝為他的人類孩子準備好的地方與我同在。

這個詞的最後出現出現在啟示錄中，耶穌對受膏基督徒說話。 “凡有耳的，就當聽聖靈對眾教會所說的話。 得勝者我必吃生命樹上的果子 天堂 上帝的。” （啟示錄 2:7 BSB）

耶穌在他父的家里為君王和祭司預備了一個地方，但上帝也在預備地上讓不義的複活人類居住——這些人將與耶穌一起從受膏君王和祭司的祭司服務中受益。 真的，就像人類墮入罪惡之前的伊甸園一樣，天堂和地球將加入。 精神和物質將重疊。 上帝將藉著基督與人類同在。 在上帝的美好時光，地球將成為天堂，意味著上帝為他的人類家庭準備的家園。

然而，上帝通過基督為受膏基督徒、他收養的孩子準備的另一個家，也可以正確地稱為天堂。 我們不是在談論樹木、鮮花和潺潺的溪流，而是為上帝的孩子們建造一個美麗的家，它將採取他決定的任何形式。 我們如何用世俗的語言表達屬靈的思想？ 我們不可以。

用“天上的希望”這個詞有錯嗎？ 不，但我們必須小心，不要成為包含虛假希望的標語，因為它不是聖經的表達方式。 保羅談到在天上為我們保留的希望——複數。 保羅在給歌羅西人的信中告訴我們：

“當我們為您祈禱時，我們總是感謝上帝，我們主耶穌基督的父，因為我們聽說了您對基督耶穌的信仰以及您對所有聖徒的愛，因為 在天上為你保留的希望。” （歌羅西書 1:3-5 NWT）

“天堂”是複數形式，在聖經中被使用了數百次。 它不是為了傳達一個物理位置，而是關於人類存在狀態的某種東西，一種在我們之上的權威或政府的來源。 我們接受並給予我們安全感的權威。

“天國”這個詞在新世界譯本中沒有出現一次，但在守望台公司的出版物中卻出現了數百次。 如果我說“天國”，那麼你自然會想到一個地方。 因此，這些出版物充其量只是草率地提供他們喜歡所謂的“適時的食物”。 如果他們按照聖經準確地說出在馬太福音中出現了 33 次的“諸天之國”（注意複數），他們就會避免暗示一個地點。 但也許這不支持他們的教義，即受膏者消失在天堂，再也見不到了。 顯然，由於它的複數使用，它不是指多個地方，而是指來自上帝的統治。 考慮到這一點，讓我們讀一讀保羅對哥林多人說的話：

“現在我說，弟兄們，血肉之軀不能承受神的國，朽壞也不能承受永生。” （哥林多前書 1:15 庇哩亞文字聖經）。

在這裡，我們不是在談論一個位置，而是一種存在狀態。

根據哥林多前書 1 章的上下文，我們將成為靈體。

“死者復活也是如此。 它是在腐敗中播種的； 它是在不腐敗中興起的。 它是在恥辱中播種的； 它在榮耀中興起。 它是在軟弱中播種的； 它是在權力中興起的。 它被種下一個肉體； 它被抬起 靈體. 如果有物質的身體，那麼也有精神的身體。 所以它寫道：“第一個人亞當成為一個活人。” 最後的亞當 變成了賦予生命的精神。” （哥林多前書 1:15-42）

此外，約翰特別指出，這些復活的義人將擁有像耶穌一樣的天體：

“親愛的，我們現在是神的兒女，我們將成為什麼樣的人還沒有被揭示。 我們知道，當基督出現時，我們會像他一樣，因為我們會看到他的本來面目。” （約翰一書 1:3 BSB）

耶穌在回答法利賽人的詭計問題時提到了這一點：

” 耶穌回答說：“這世代的兒子有娶有嫁。 但那些被認為配得在來世和從死裡復活的人，既不娶也不嫁。 事實上，他們不能再死了，因為他們就像天使一樣。 既然他們是複活的兒子，他們就是上帝的兒子。” （路加福音 20:34-36 BSB）

保羅重複約翰和耶穌的主題，復活的義人將擁有像耶穌一樣的屬靈身體。

“但我們的公民身份是在天上，我們熱切地等待從那裡來的救主，主耶穌基督，他憑藉使萬物臣服於自己的能力，將改變我們卑微的身體，使其像他榮耀的身體一樣。” （腓立比書 3:21 BSB）

我們應該記住，擁有靈性身體並不意味著上帝的孩子將永遠被鎖在光明的領域中，再也看不到地球的綠草（正如 JW 的教義讓我們相信的那樣）。

“我又看見一個新天新地，因為原來的天地已經過去，海也不存在了。 我看到聖城，新耶路撒冷，從上帝那裡從天而降，準備好作為為丈夫裝飾的新娘。 我聽見寶座上有一個響亮的聲音說：“看哪，神的居所在人間，祂要與人同住。 他們將成為祂的子民，而神自己將作為他們的神與他們同在。 （啟示錄 21:1-3 BSB）

你使他們成為我們上帝的祭司王國。 他們將統治地球。” （啟示錄 5:10 NLT）

很難假設擔任國王和祭司除了以人類形式與不義的人類互動以幫助那些在彌賽亞王國或在彌賽亞王國期間悔改的人之外，還有其他任何意義。 上帝的兒女很可能會（根據需要）成為肉身，在復活後像耶穌一樣在地上做工。 請記住，耶穌在升天前的 40 天裡反復出現，總是以人的形式出現，然後從視線中消失。 每當天使與前基督教聖經中的人類互動時，他們就會以人的形式出現，以正常人的身份出現。 誠然，在這一點上，我們正​​在進行猜想。 很公平。 但還記得我們一開始討論的內容嗎？ 沒關係。 細節現在不重要。 重要的是我們知道上帝就是愛，他的愛是無法衡量的，所以我們沒有理由懷疑向我們提供的一切是否值得冒險和犧牲。

我們還應該記住，作為亞當的孩子，我們沒有資格被拯救，甚至沒有救恩的希望，因為我們被判處死刑。 （“因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。”羅馬書 6:23）只有作為神的兒女才相信耶穌基督（見約翰福音 1:12 , 13) 並被聖靈引導，我們被仁慈地賜予救恩的希望。 拜託，讓我們不要犯與亞當同樣的錯誤，並認為我們可以按照自己的方式獲得救贖。 我們必須效法耶穌的榜樣，按照天父的吩咐去做才能得救。 “不是每個對我說‘主啊，主啊’的人都會進入天國，只有遵行我天父旨意的人才能進入天國。” （馬太福音 7:21 BSB）

所以現在讓我們回顧一下聖經對我們得救的希望是怎麼說的：

首先， 我們知道我們已經被恩典（通過我們的信仰）作為上帝的禮物而得救。 “但由於祂對我們的大愛，富有憐憫的天主即使在我們死在過犯中的時候，也使我們與基督一起活了過來。 你得救是因著恩典！” （以弗所書 2:4-5 BSB）

其次，是耶穌基督通過他的流血使我們得救成為可能。 上帝的兒女以耶穌為他們新約的中保，作為與上帝和好的唯一途徑。

“救恩不存在於任何人身上，因為天下沒有賜給我們其他必須得救的名字。” （使徒行傳 4:12 BSB）

“因為只有一位神，在神與人之間只有一位中保，就是人基督耶穌，他捨了自己作為眾人的贖價。” （1 提摩太 2:5,6 BSB）。

“……基督是新約的中保，那些蒙召的人可以得到所應許的永恆產業——現在他已經死作為贖金，使他們脫離了前約所犯的罪。” （希伯來書 9:15 BSB）

第三，被上帝拯救意味著通過基督耶穌回應他對我們的呼召：“每個人都應該過上主分配給他的生活， 上帝呼召了他”（1科林斯人7：17）

願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂在基督裡賜給我們天上各樣屬靈的福氣。 為了 創世以前，祂在祂裡面揀選了我們 在祂面前聖潔無瑕。 祂在愛中，按祂旨意所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。” （以弗所書 1:3-5）。

第四， 只有一個真正的基督徒得救希望，就是成為上帝受膏的孩子，被我們的父親召喚，並獲得永生。 “有一身一靈， 就像你被召喚時被召喚到一個希望; 一主，一信，一洗； 一位神和萬有之父，他在萬有之上，貫穿萬有，在萬有之內。” （以弗所書 4:4-6 BSB）。

耶穌基督親自教導神的兒女，只有一個救恩的希望，那就是作為一個正義的人忍受艱難的生活，然後通過進入天國得到獎賞。 “那些意識到自己屬靈需要的人有福了，因為天國屬於他們（馬太福音 5:3 NWT）

“為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。” （馬太福音 5:10 NWT）

“快樂是 您 當人們指責 您 並迫害 您 撒謊說各種壞話反對 您 為了我的緣故。 歡喜雀躍，因為   天上的賞賜是大的； 因為他們這樣迫害先知先於 您.”（馬太福音 5:11,12 NWT）

第五，最後，關於我們得救的希望：聖經只支持兩個複活，而不是三個（沒有耶和華的正義朋友復活到地球的天堂，也沒有正義的哈米吉多頓倖存者留在地球上）。 基督教聖經中有兩個地方支持聖經的教導：

1) 復活 正義 與基督同在天上作君王和祭司。

2) 復活 不義的 對地球進行審判（許多聖經將審判翻譯為“定罪”——他們的神學是，如果你沒有與義人一起復活，那麼你可能會在 1000 年後被扔進火湖中復活）。

“我對上帝有同樣的希望，他們自己也懷有同樣的希望，即義人和惡人都會復活。” （使徒行傳 24:15 BSB）

 “不要為此感到驚訝，因為時候將到，所有在墳墓裡的人都會聽到他的聲音並出來 - 那些行善的複活生命，那些作惡的複活審判。” （約翰福音 5:28,29 BSB）

在這裡，我們的救恩希望在聖經中清楚地說明了。 如果我們認為只要等著看會發生什麼就能獲得救恩，我們需要更仔細地思考。 如果我們認為我們有權獲得救恩，因為我們知道上帝和他的兒子耶穌基督是好的，並且我們想要成為好的，那是不夠的。 保羅警告我們要帶著恐懼戰兢作成我們的救恩。

“因此，我親愛的，就像你一直以來一樣，不僅在我在場的時候，而且在我不在的時候，更是如此， 繼續懷著恐懼戰兢作成你的救恩. 因為是上帝在你裡面運行，為他的美好旨意立志行事。” （腓立比書 2:12,13 BSB）

實現我們得救的內在本質是對真理的熱愛。 如果我們不愛真理，如果我們認為真理是有條件的或與我們自己肉體的需要和慾望有關，那麼我們就不能指望上帝會找到我們，因為他尋找那些用心靈和真理敬拜的人。 （約翰福音 4:23, 24）

在我們結束之前，我們想關註一些似乎很多人忽略的關於我們作為基督徒的救恩希望的事情。 保羅在使徒行傳 24:15 說他有希望義人和不義人復活？ 為什麼他希望不義的人復活？ 為什麼要寄希望於不義的人？ 為了回答這個問題，我們回到關於被召喚的第三點。 以弗所書 1:3-5 告訴我們，神在創世之前就揀選了我們，並預定我們通過耶穌基督得救，成為祂的兒子。 為什麼選擇我們？ 為什麼要預定一小群人被收養？ 難道他不希望所有人類都回到他的家人身邊嗎？ 當然，他確實這樣做了，但實現這一目標的方法是首先讓一小群人有資格擔任特定角色。 這個角色是作為一個政府和一個祭司，一個新天新地。

這從保羅對歌羅西人的話可以看出：“祂〔耶穌〕在萬有之先，萬有都靠祂維繫。 他是身體，教會的頭； [那是我們]他是從死人中的開始和長子，[第一個，但上帝的孩子將跟隨]以便在所有事情上他都可以居首位。 因為上帝很樂意讓他一切的豐滿住在他裡面，並通過他通過他的十字架的血使一切與他自己和好，無論是地上的還是天上的，[包括不義的人]。” （歌羅西書 1:17-20 BSB）

耶穌和他的同僚君王和祭司將組成政府，努力使全人類重新融入上帝的家庭。 因此，當我們談到基督徒的得救希望時，它與保羅為不義的人所持有的希望不同，但結局是相同的：作為上帝家庭的一部分獲得永生。

所以，總而言之，讓我們問一個問題：當我們說我們不想去天堂時，是上帝的旨意在我們裡面運行嗎？ 我們想成為人間天堂嗎？ 當我們專注於位置而不是我們父親希望我們在實現他的目的中扮演的角色時，我們是否讓聖靈悲傷？ 我們的天父有一項工作要我們去做。 他已經召喚我們去做這項工作。 我們會無私地回應嗎？

希伯來書告訴我們：“如果天使所說的信息是有約束力的，並且每一個過犯和不服從都受到了公正的懲罰， 如果我們忽略了這麼大的救恩，我們怎麼能逃脫呢？ 這個救恩是由主首先宣布的，是那些聽過他的人向我們證實的。” （希伯來書 2:2,3 BSB）

“任何拒絕摩西律法的人，在兩三個見證人的見證下，毫無憐憫地死去。 踐踏神的兒子，褻瀆聖約之血，侮辱施恩之靈的人，你認為該受更嚴厲的懲罰嗎？”（希伯來書 10:29 BSB）

讓我們小心不要侮辱恩典的靈。 如果我們想要實現我們真正的、唯一的基督徒救恩希望，我們必須遵行天父的旨意，跟隨耶穌基督，並被聖靈感動行義。 上帝的兒女有堅定的承諾，要跟隨我們賦予生命的救主到天堂，即上帝為我們準備的地方。 這真的是永生的條件......並且需要我們所有的一切，想要和希望。 正如耶穌毫不含糊地告訴我們的那樣：“如果你想成為我的門徒，相比之下，你必須恨別人——你的父母、妻子和孩子、兄弟姐妹——是的，甚至你自己的生命。 否則，你不能成為我的弟子。 如果你不背負自己的十字架跟隨我，你就不能成為我的門徒。” （路加福音 14:26 NLT）

感謝您的時間和支持。