婦女在基督教會中的作用（第3部分）：婦女可以擔任部長僕人嗎？

這是我們系列中有關女性在基督教會中的作用的第三個視頻。 為什麼婦女在基督教會中扮演著更大的角色如此強烈的抵抗？ 也許正是因為如此。

您在這張圖中看到的是典型的有組織的宗教。 無論您是天主教徒，新教徒，摩門教徒，還是本例中的耶和華見證人，信奉宗教權威的教會等級制度都是您期望的。 因此，問題就變成了，女性在這個階層中適合什麼地方？

這是一個錯誤的問題，也是為什麼很難解決基督教會中婦女角色問題的主要原因。 您會發現，我們都是基於錯誤的前提開始研究的； 前提是教會等級制度是耶穌要我們組織基督教的方式。 它不是！

實際上，如果您想反對上帝，這就是您的做法。 您請人代替他。

讓我們再次看一下這個圖形。

誰是基督教會的負責人？ 耶穌基督。 這張圖中耶穌基督在哪裡？ 他不在那裡。 耶和華在那裡，但他只是a頭。 權威金字塔的頂端是一個管理機構，所有權威都來自他們。
如果您對我表示懷疑，請去問耶和華見證人，如果他們讀了聖經中與管理機構所說的內容相抵觸的內容，該怎麼辦。 他們會聽從聖經或管理機構中的哪一個？ 如果這樣做，您將得到答案，為什麼教會等級制度是反對上帝而不是侍奉上帝的手段。 當然，從教皇到大主教，再到總統，再到管理機構，他們都會否認這一點，但是他們的話毫無意義。 他們的行為及其追隨者的行為是真實的。

在本視頻中，我們將了解如何組織基督教，而又不會陷入導致奴役男人的陷阱。

我們的指導原則來自於我們主耶穌基督的嘴唇：

“您知道，這個世界上的統治者將其統治於他們的人民之上，官員們誇耀了他們對下屬人民的權威。 但是你們中間會有所不同。 想要成為你們中領袖的人必須是您的僕人，想要成為你們中第一人的人必須成為您的奴隸。 因為甚至連人子也沒有被服務，而是要為他人服務，並以許多人的贖金來獻出自己的生命。” （馬太福音20：25-28 NLT）

這與領導權無關。 這是關於服務。

如果我們不能從頭上理解這一點，我們將永遠不會理解女性的作用，因為這樣做首先必須了解男性的作用。

我讓人們指責我試圖開始自己的宗教，試圖追隨者。 我一直都在指責。 為什麼？ 因為他們無法想到任何其他動機。 又為什麼呢使徒保羅解釋說：

“但是有肉體的人不接受上帝的靈的事，因為這些事對他來說是愚昧的。 他無法了解他們，因為他們在精神上受到了檢查。 但是，有靈性的人會檢查所有事物，但他自己不會被任何人檢查。” （哥林多前書1:2，14 NWT）

如果你是一個有靈性的人，當耶穌談到那些想帶領自己成為奴隸的人時，你會明白他的意思。 如果不是，則不會。 那些在上帝的羊群中掌權並掌權的人是有形的人。 精神的方式對他們而言是陌生的。

讓我們對聖靈的帶領敞開心heart。 沒有成見。 沒有偏見。 我們的思想是開放的。 我們將從羅馬書的有爭議的段落開始。

“我正在向您介紹我們的妹妹菲比，他是切克雷雷教會的牧師，以便您可以以值得聖潔的方式歡迎她在主裡，並為她提供一切所需的幫助，她自己也被證明是包括我在內的許多人的捍衛者。” （羅馬書16：1，2 NWT）

對Biblehub.com中列出的各種聖經版本進行的掃描顯示，第1節中“部長”的最常見翻譯是“……菲比，教會的僕人……”。

不太常見的是“執事，執事，執事，領導”。

希臘文中的單詞是diakonos，根據斯特朗的協和書，它的意思是“僕人，牧師”，用來表示“侍者，僕人； 然後是執行任何服務的任何人，即管理員。”

基督教會中的許多男人毫無疑問地將女人看作服務員，僕人或提供服務的任何人，而只是作為管理員？ 沒那麼多。 然而，這就是問題所在。 對於大多數有組織的宗教而言，diakonos是教堂或會眾中的正式任命。 對於耶和華見證人來說，它是指一位部長僕人。 守望台在這方面要說的是：

因此，“執事”一詞同樣是對希臘語“diákonos”的誤譯，這實際上意味著“部長僕人”。 保羅對腓立比書說：“對所有與腓立比同在基督耶穌裡的聖潔者，以及監督者和傳道人一起。” （w55 5/1第264頁；另請參閱w53 9/15第555頁）

守望台出版物中與部長僕人有關的希臘詞diákonos的最新引用來自1967年，當時該書的最新發行版 永恆的生命-上帝兒子的自由:

“通過仔細閱讀，您會發現在基督教會中epískopos[監督者]和diákonos[部長僕人]是互斥的，而presbýteros[長者]可以適用於epískopos或diákonos。” （w67 1/1 28頁）

我感到奇怪和值得一提的是，耶和華見證人的出版物中唯一提到將達科諾斯與“部長僕人”辦公室聯繫起來的文獻要追溯到半個多世紀以前。 幾乎好像他們不希望今天的見證人建立這種聯繫。 結論是不可否認的。 如果A = B且A = C，則B =C。
或者如果：

diákonos=菲比
和
diákonos=部長僕人
然後
菲比=部長僕人

確實沒有辦法解決這個結論，因此他們選擇不理it它，也不希望有人注意，因為承認它意味著姐妹可以被任命為部長。

現在讓我們轉到第2節。在《新世界翻譯》第2節中的關鍵詞是“捍衛者”，如“……因為她自己也被證明是許多人的捍衛者”。 在biblehub.com上列出的版本中，此單詞的翻譯範圍更加廣泛：

“領導者”和“好朋友”之間，“顧客”和“助手”之間存在巨大差異。 那是什麼呢？

如果您對此感到困惑，那可能是因為您仍被鎖定在會眾內部建立領導角色的思維定勢。 記住，我們要成為奴隸。 我們的領袖是基督。 馬太福音23:10）

奴隸可以管理事務。 耶穌問他的門徒，誰將是他的主人任命的忠實而謹慎的奴隸，在適當的時候為他們的家養飯。 如果diákonos可以向服務員推薦，那麼這個比喻就成立了，不是嗎？ 服務員不是在適當的時候為您帶來食物的人嗎？ 他們先為您帶來開胃菜，然後為您帶來主菜，然後是時候了，甜點。

菲比似乎率先充當了迪亞科諾斯，保羅的僕人。 她是如此的可信賴，以至於他似乎已經親手將信件寄給了羅馬人，鼓勵他們以歡迎他的方式來歡迎她。

本著成為別人的奴隸來領導會眾的思想，讓我們考慮保羅對以弗所人和哥林多人的話。

“神在會眾中分配了各自的人：第一，使徒；第二，使徒。 第二，先知； 第三，老師； 然後強大的作品； 然後是醫治的禮物； 有用的服務； 指導能力； 不同的語言。” （哥林多前書1:12）

“他給了一些使徒，一​​些先知，一些傳福音者，一些牧羊人和老師”（以弗所書4:11）

身體上的人會假設保羅在這里布置權威人物的層次結構，如果您願意的話，可以按啄食順序排列。

如果是這樣，那麼對於那些會持這種觀點的人來說，這將構成一個重大問題。 從我們之前的視頻中，我們可以看到在以色列和基督教時代都存在過女先知，按先後順序排名第二。 但是，等等，我們還了解到，朱尼婭（Junia）是位使徒，如果是的話，這允許一位女性在這個等級制度中名列第一。

這是一個很好的例子，說明當我們以預定的理解或毫無疑問的前提接近聖經時，我們經常會遇到麻煩。 在這種情況下，前提是基督教會中必須存在某種形式的權威等級才能發揮作用。 當然，地球上幾乎所有基督教教派都存在它。 但是考慮到所有這些團體的糟糕表現，我們有更多證據表明我們的新前提是正確的。 我的意思是，看看那些在教會等級制度下進行禮拜的人； 看看他們為逼迫上帝的兒女所做的一切。 天主教徒，路德教會，加爾文主義者，耶和華見證人以及許多其他人的記錄是恐怖和邪惡的。

那麼，保羅在說什麼呢？

保羅在兩封信中都談到要賜予不同的男人和女人以建立對基督身體的信心。 耶穌離開時，使徒是第一個使用這些禮物的人。 彼得預言先知將抵達五旬節。 當基督揭示事物，新的理解時，這些幫助了會眾的發展。 隨著男女知識的增長，他們成為了教別人的老師，向先知學習。 強有力的工作和治癒的天賦幫助傳播了好消息，並說服了其他人，這不僅僅是一群錯覺的人。 隨著人數的增長，需要具有管理和指導能力的人員。 例如，如使徒行傳6：1-6所記載的，指定負責監督食物分配的七個靈性人。 隨著迫害的增加和上帝的兒女分散到列國中，需要方言的恩賜來迅速傳播好消息。

是的，我們都是兄弟姐妹，但我們的領袖只有一位，基督。 注意他發出的警告：“凡自高自大的人……”（馬太福音23:12）。 最近，耶和華見證人的管理機構宣布自己是基督任命的忠實而謹慎的奴隸，以此高舉自己。

在上一個視頻中，我們看到了管理機構如何通過聲稱真正的法官是巴拉克這個人來盡量減少黛博拉法官在以色列扮演的角色。 我們看到了他們是如何將女性名字Junia的翻譯改成人造的男性名字Junias的，以避免承認有女性使徒。 現在，他們掩蓋了菲比（以自己的名字指定）是一名部長僕人的事實。 他們是否改變了其他方式來支持他們的教會司鐸制，即當地任命的長者團體？

看一下《新世界翻譯》如何呈現這段話：

“現在，根據基督如何衡量免費禮物，我們每個人都得到了應得的恩惠。 上面寫著：“當他登高時，他帶走了俘虜。 他給了男人禮物。””（以弗所書4：7，8）

譯者用“男人的禮物”這一短語誤導了我們。 這導致我們得出以下結論：有些人是特殊的，是由主賜予我們的。
縱觀線性關係，我們有“給男人的禮物”。

“送給男人的禮物”是正確的翻譯，而不是《新世界翻譯》翻譯的“送給男人的禮物”。

實際上，這裡列出了40多種譯本，唯一使這節經文翻譯成“男人”的譯本是由守望台，聖經與行經學會編寫的。 這顯然是偏見的結果，他們打算用這本聖經經文作為手段來增強本組織任命的長者對羊群的權威。

但是還有更多。 如果我們希望對Paul所說的內容有適當的了解，我們應該注意一個事實，即他用在“男人”這個詞上是anthrópos而不是anēr。
炭疽病是指男性和女性。 這是一個通用術語。 “人類”將是很好的渲染，因為它不分性別。 如果保羅使用anēr，他本來會專門指男性。

保羅說他要列出的禮物是送給基督身體上的男女。 這些禮物中沒有一個是一種性別獨有的。 這些禮物中沒有一個是專門給會眾的男性成員的。
因此，各種翻譯都以這種方式呈現：

在第11節中，他描述了這些禮物：

“他給了一些使徒。 還有一些先知； 還有一些傳教士； 還有一些牧羊人和老師； 為了使聖徒更加完美，為事奉而努力，為基督的身體增添力量； 直到我們所有人都達到信仰的統一和上帝兒子的知識，一個成年的人的統一，達到基督豐盛的身高為止； 我們可能不再是孩子，在犯錯誤的大風吹過之後，被人的詭計以狡猾的手法在各種教義之風中來回拋棄和攜帶； 但說到愛中的真理，我們可以在萬事上長大，成為基督的頭。 根據每個單獨部位的工作原理，身體的各個部位從那裡被裝配和編織在一起，通過這種接合，各個身體所提供的一切使身體增加到在愛中建立自己。” （以弗所書4：11-16 WEB [世界英語聖經]）

我們的身體由許多成員組成，每個成員都有自己的功能。 然而，只有一位頭負責所有事情。 在基督教會中，只有一位領袖基督。 我們所有人都是成員，共同為愛中的其他所有人謀福利。

當我們閱讀新國際版的下一部分時，請問自己，您在此列表中的位置如何？

“現在你們是基督的身體，你們每個人都是其中的一部分。 上帝首先在教會裡擺了使徒，第二位先知，第三位老師，然後是神蹟，然後是醫治，幫助，指導和各種方言的恩賜。 都是使徒嗎？ 都是先知嗎？ 都是老師嗎？ 所有的工作奇蹟嗎？ 都有康復的禮物嗎？ 所有人都說方言嗎？ 都翻譯嗎？ 現在渴望獲得更大的禮物。 但是，我將向您展示最出色的方式。” （哥林多前書1：12-28 NIV）

所有這些恩賜不是奉獻給任命的領袖，而是給基督的身體提供有能力的僕人來服侍他們的需要。

保羅多麼漂亮地說明了會眾應該怎樣做，這與世界上的事物形成了怎樣的對比，就這一點而言，在大多數宣稱擁有基督教標準的宗教中。 甚至在列出這些禮物之前，他就將它們全部放在正確的角度：

“相反，似乎身體較弱的那些部分是必不可少的，我們認為較不光榮的那些部分我們將以特殊的榮譽對待。 對於無法呈現的部分，我們將對其進行特別謙虛的對待，而對於我們可呈現的部分，則無需進行特殊處理。 但是上帝將身體整合在一起，對缺乏身體的部位給予了更大的榮耀，以使身體不應該分裂，但是身體的各個部位應該彼此平等地關心。 如果一部分受苦，每一部分都受苦。 如果一個部分得到尊重，那麼每個部分都會為之歡欣鼓舞。” （哥林多前書1：12-22 NIV）

您鄙視身體的任何部位嗎？ 您是否有想要摔倒的身體部位？ 也許是腳趾還是手指有點小？ 我對此表示懷疑。 基督教會也是如此。 即使是最小的部分也非常有價值。

但是保羅在說我們應該爭取更大的禮物時是什麼意思？ 考慮到我們已經討論的所有內容，他不能敦促我們獲得更多的知名度，而是提供更多的服務禮物。

同樣，我們應該轉向上下文。 但是在此之前，讓我們記住，當最初寫下這些詞時，聖經翻譯中所包含的章節和經節並不存在。 因此，讓我們閱讀上下文，認識到章節的中斷並不意味著思想上的中斷或主題的改變。 實際上，在這種情況下，第31節的思想直接引向第13章第1節。

保羅首先將他剛才提到的禮物與愛進行對比，並顯示出沒有愛就什麼也不是。

“如果我用人類和天使的語言說話，但沒有愛，我就會變成叮噹響的鑼鼓或c碰碰的ym。 如果我有預言的恩賜，並且了解所有神聖的秘密和所有知識，並且如果我擁有一切信念以便遷徙高山，但沒有愛，那麼我什麼都不是。 如果我把所有財產都餵給別人，並且如果我交出自己的身體以至於我可以自誇，但沒有愛，那麼我根本就不會受益。” （哥林多前書1：13-1 NWT）

讓我們清楚地理解和運用這些經文。 您認為自己有多重要都沒關係。 別人給你什麼榮譽都沒關係。 你有多聰明或受過良好教育都沒關係。 無論您是一位出色的老師還是一位熱情的傳教士，都沒有關係。 如果愛不能激發您的全部動機，那您什麼都不是。 沒有。 如果我們沒有愛，那麼我們所做的一切就是：
沒有愛，您只會充滿噪音。 保羅繼續說：

“愛是耐心和善良的。 愛不是嫉妒。 它不吹牛，不冒氣，不禮貌，不追求自己的利益，不被挑釁。 它沒有考慮到傷害。 它不會因不義而歡喜，而是會為真理而歡欣。 它承載萬物，相信万物，希望萬物，經久不衰。 愛永遠不會失敗。 但是，如果有預言的恩賜，就將被廢除。 如果有舌頭，它們就會停止； 如果有知識，它將被消除。” （哥林多前書1：13-4 NWT）

這是最高階的愛。 這就是上帝對我們的愛。 這就是基督對我們的愛。 這種愛不會“追求自己的利益”。 這種愛為所愛的人尋求最好的。 這種愛不會剝奪另一個人的任何榮譽或禮拜特權，也不會否認另一個人與上帝的關係就是她的權利。

所有這一切的底線顯然是，通過愛爭取更大的禮物並不會導致現在的突出。 爭取更大的恩賜就是要努力為他人提供更好的服務，以更好地滿足個人和整個基督的需要。 如果您想爭取最好的禮物，那就爭取愛情。
通過愛，我們可以堅定地把握永生給上帝子孫的生命。

在結束之前，讓我們總結一下我們學到的東西。

1. 婦女在以色列時代和基督教時代曾被上帝用作先知，士師甚至救世主。
2. 先知是最先出現的，因為如果沒有通過先知說出上帝所鼓舞的話語，老師將沒有任何教value的價值。
3. 上帝賜給使徒，先知，教師，醫護人員等的禮物，不僅是送給男人的，而且也送給了男人和女人。
4. 人類的權威結構或教會等級制度是世界統治他人的方式。
5. 在會眾中，那些想領導的人必須成為他人的奴隸。
6. 我們應該為之奮鬥的精神的禮物是愛。
7. 最後，我們有一位領袖基督（基督），但我們所有人都是兄弟姐妹。

剩下的就是會眾中Episkopos（“監督者”）和Presbyteros（“老人”）的構成問題。 這些是否被認為是與會眾中某些公職或任命相關的頭銜？ 如果是這樣，應該包括婦女嗎？

但是，在我們解決這個問題之前，還有一些緊迫的事情要處理。

保羅告訴哥林多人，一個女人應該保持沉默，而她在會上講話是可恥的。 他告訴提摩太，不允許女人篡奪男人的權威。 另外，他告訴我們每個女人的頭都是男人。 （1哥林多前書14：33-35; 1提摩太書2:11，12; 1哥林多前書11：3）

鑑於到目前為止我們已經學到的一切，這怎麼可能？ 這似乎與我們所學到的並不矛盾嗎？ 例如，一個女人如何像保羅本人所說的那樣站在會眾和預言中，同時保持沉默？ 她應該使用手勢或手語來預言嗎？ 造成的矛盾是顯而易見的。 好吧，這確實可以檢驗我們使用解釋學的推理能力，但是我們將在下一個視頻中使用它。

與往常一樣，感謝您的支持和鼓勵。