了解會眾中的領袖地位

[w21 / 02第7條：19月25日至XNUMX日]

預習
[摘自WT文章]
姐妹們在會眾中扮演什麼角色？ 每個兄弟都是每個姐妹的頭嗎？ 長者和戶主是否具有相同的權限類型？ 在本文中，我們將根據神的話語中的例子來考慮這些問題。

現在請記住，本文的主題是“會眾中的頭目”。 因此，在開始之前，請問自己是否能找到任何以領導職位為角色的，涉及會眾長老的經文？

好吧，考慮到這一點，讓我們開始吧。

關於婦女在會眾中的作用，第3段指出：“我們可以通過考慮耶和華和耶穌對待婦女的方式來加深對她們的讚賞。” 好話，但該組織真的像耶和華和耶穌那樣真正地考慮和看待婦女嗎？ 為什麼他們總是要說“耶和華和耶穌”。 說“這就是耶穌如何看待女人”，就是說“這就是耶和華如何看待女人”。 除非有人希望引起人們的注意，否則他們就不需要冗餘了。

在第4至第6段列出了會眾安排中姐妹的真實價值之後，文章得出結論：“如前幾段所示，沒有聖經依據認為姐妹比兄弟遜色。”

再次，好話。 該組織擅長用言語來表彰婦女，但不能以行為來表彰婦女。 為了證明這一點，請考慮以哥林多前書1：11為基礎的這三篇文章系列都沒有提到婦女在祈禱和教導會眾時所給予的平等，而這僅在更遠的兩節經文中得到了體現。 3哥林多前書1：11我們讀到，“。 。 但是，每一個用頭祈禱或說預言的女人都發現自己的頭蒙羞。 。 。” 一世紀的婦女在會眾中都祈禱和預言（聽起來是神的話語的第四位）。 耶和華見證人為何不容許自己的女人也這樣做？

第9段指出：“然而，耶和華確實任命了男人來領導會眾中的教導和敬拜，而他沒有賦予婦女同樣的權力。” （1添2:12）

從表面上看，保羅寫給提摩太的信似乎與寫給哥林多信徒的話相矛盾。 當然不可能，但是該組織沒有嘗試解釋明顯的矛盾。 要了解保羅寫給蒂莫西的意思，請參閱此文章： 婦女在基督教會中的作用（第5部分）：保羅教導婦女不如男人嗎？

該文章試圖用措辭認真的散文來尋求本組織賦予長者權威的經文支持。

“例如，耶和華希望家庭成員服從一家之主。 （西3:20）他希望會眾中的人服從長者。 耶和華期望家人和長老確保他們所照顧的人在精神上健康。 兩者也都照顧他們統治下的人們的情感需求。 和長者一樣，長者也要確保在危機中受到照料的老人得到幫助。” （參數11）

請注意，戶主和會眾長輩如何設置在同一水平上。 然而，哥林多前書1：11的領導層沒有提到長者。 然而，本組織賦予了他們巨大的權威，遠遠超出了聖經對這些人所確認的任何權威。 例如，沒有命令服從長者。 希伯來書3:13譯為“服從你們中間帶頭的人……” 佩思, 希臘文中的翻譯不是服從，而是“信任”或“被說服”。 那是一個很大的不同，不是嗎？

第11段以“不要超越已寫的東西”的告誡結尾。 緊接著，在第12段中，他們所做的正是通過錯誤地指出“耶和華已指派長老擔任法官，並賦予他們從教會中驅逐un悔的罪人的責任。”（1 Cor。 5：11-13。” 保羅在那裡向會眾講話，而不是向長老講話。 他不會與馬太福音18：15-17中耶穌的指示相抵觸。馬太福音XNUMX：XNUMX-XNUMX規定了與全體會眾而不是由三位長老組成的委員會對付un悔的罪人的權力。

最後，我們來介紹管理機構在第18頁的邊欄中向我們解釋的角色，它首先告訴我們：“管理機構的成員不是他們兄弟姐妹信仰的主人。” 真的？！ 同樣，偉大的話語與現實不符。 主人告訴奴隸他能做什麼和不能做什麼。 主人制定規則。 當奴隸不服從他的規則或與他矛盾時，主人就會懲罰他的奴隸。 殘酷的主人不允許自己的奴隸告誡自己。 這樣的主人認為自己高於奴隸。 這些話難道不適合現實嗎？

任何國際公司都需要一個管理機構。 但是基督的身體，基督教會卻沒有。 出於這個原因，沒有第一世紀的管理機構，也沒有在基督教聖經中找到該術語和概念的原因。 有關此的更多信息，請參見以下系列文章： 識別忠實的奴隸–第1部分

梅萊蒂·維隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。