在我最後一個關於向耶穌祈禱是否合適的視頻以英語和西班牙語發布之後，我受到了一些反對。 現在，我期待三位一體運動，因為畢竟對於三位一體論者來說，耶穌是全能的神。 所以，當然，他們想向耶穌祈禱。 然而，也有一些真誠的基督徒，雖然不接受三位一體作為對上帝本質的有效理解，但仍然認為向耶穌祈禱是上帝的孩子們應該實踐的事情。
這讓我想知道我是否在這裡遺漏了什麼。 如果那樣的話，對我來說，向耶穌祈禱只是感覺不對。 但是我們不要被我們的感覺所引導，儘管它們確實很重要。 我們要受聖靈的引導，耶穌應許會帶領我們進入所有的真理。
然而，當那一位來了，即使是真理的靈，它也會引導你進入所有的真理，因為它不會從自己說出來，而是無論它聽到什麼，它都會說出來。 它會向你揭示未來的事情。 （約翰福音 16:13 忠實的版本）
所以我問自己，我對向耶穌祈禱的沉默是否只是我作為耶和華見證人的日子的遺留物？ 我是否屈服於深埋的偏見？ 一方面，我清楚地認識到，表示“祈禱”和“祈禱”的希臘詞在基督教聖經中從未與耶穌有關，而只是與我們的天父有關。 另一方面，正如一些通訊員向我指出的那樣，我們在聖經中看到忠心的基督徒呼喚和祈求我們的主耶穌的例子。
例如，我們知道司提反在使徒行傳 7:59 請願 他在異像中看到耶穌被石頭打死。 “當他們用石頭打他的時候，斯蒂芬 上訴， “主耶穌，接受我的靈。” 同樣，彼得有異象，聽到天上耶穌的聲音給他指示，他回應了主。
”……有一個聲音對他說：“起來，彼得； 殺了吃。” 但彼得說：“主啊，絕不是； 因為凡俗或不潔之物，我從來沒有吃過。” 那個聲音第二次傳到他的耳邊，“神潔淨的，不可稱為俗。” 這發生了三遍，這件事立刻被帶到了天堂。 （使徒行傳 10:13-16）。
然後是使徒保羅，他雖然沒有給我們具體情況，但告訴我們他三度懇求耶穌擺脫他肉體上的一根刺。 “三次 我懇求 與主一起把它從我身上奪走。” （哥林多前書 2:12）
然而，在每一種情況下，希臘語中的“祈禱” 未使用.
這對我來說似乎很重要，但是，我是不是太在意沒有一個詞了？ 如果每種情況都在描述與祈禱相關的行為，是否必須在上下文中使用“祈禱”一詞才能將其視為祈禱？ 有人會認為不是。 有人可能會認為，只要描述的是祈禱，那麼我們實際上不必閱讀名詞“祈禱”或動詞“祈禱”來構成祈禱。
儘管如此，我的腦海中仍然有一些瑣碎的事情。 為什麼聖經從不使用動詞“祈禱”或名詞“祈禱”，除非與我們的父神溝通？
然後它打動了我。 我打破了解釋的基本規則。 如果你還記得，解經是我們讓聖經解釋自己的聖經學習方法。 我們遵循了許多規則，第一個規則是在開始我們的研究時不要有偏見和成見。
我對禱告的研究有什麼偏見，我帶來了什麼成見？ 我意識到這是我知道什麼是祈禱的信念，我完全理解了這個詞的聖經定義。
我認為這是一個很好的例子，說明一種信念或理解如何如此根深蒂固，以至於我們甚至都沒有想過質疑它。 我們只是把它當作一個給定的。 例如，祈禱是我們宗教傳統的一部分。 無論我們來自什麼宗教背景，我們都知道祈禱是什麼。 當印度教徒在崇拜中援引他們眾多神靈之一的名字時，他們正在祈禱。 當穆斯林呼求真主時，他們是在祈禱。 當正統的拉比在耶路撒冷的哭牆前反复跪下時，他們正在祈禱。 當三位一體的基督徒祈求他們三位一體的神格時，他們是在祈禱。 當古代忠心的男女，如摩西、哈拿和但以理，呼求“耶和華”之名時，他們就是在祈禱。 無論是對真神還是對假神，祈禱就是祈禱。
基本上，它是SSDD。 至少一個 SSDD 版本。 一樣的言語，不一樣的神。
我們是否被傳統的力量所引導？
關於我們主的教導，值得注意的一點是他的精確性和他對語言的明智使用。 對耶穌沒有草率的講話。 如果我們應該向他祈禱，那麼他會告訴我們這樣做，不是嗎？ 畢竟，到那時為止，以色列人只是向耶和華禱告。 亞伯拉罕向上帝祈禱，但他從未奉耶穌的名祈禱。 他怎麼可能？ 這是前所未有的。 再過兩千年，耶穌就不會出現在現場。 因此，如果耶穌在祈禱中引入了一個新元素，特別是應該包括他，他就不得不這麼說。 事實上，他必須說得很清楚，因為他正在克服一種非常強大的偏見。 猶太人只向耶和華禱告。 異教徒向多個神祈禱，但不是猶太人。 律法影響猶太人的思想和製造偏見的力量——儘管是正確的——這一點顯而易見，主——我們的主耶穌基督，萬王之王——不得不告訴彼得一次，不是兩次，而是三次有時他現在可以吃以色列人認為不潔的動物的肉，比如豬肉。
因此，如果耶穌現在要告訴這些受傳統束縛的猶太人，他們可以而且應該向他祈禱，他就會有很多偏見要切開。 含糊的陳述不會削減它。
他確實在祈禱中引入了兩個新元素，但他這樣做是清晰和重複的。 一方面，他告訴他們，現在必須奉耶穌的名向上帝祈禱。 耶穌對禱告的另一個改變在馬太福音 6:9 中有說明，
“那麼，你應該這樣祈禱：‘我們在天上的父，願你的名成為聖……’
是的，他的門徒現在有特權向上帝祈禱，不是作為他們的主權者，而是作為他們個人的父親。
你認為這個指示只適用於他的直接聽眾嗎？ 當然不是。 你認為他是指所有宗教的人類嗎？ 他指的是崇拜異教神靈的印度教徒或羅馬人嗎？ 當然不是。 他甚至指的是一般的猶太人嗎？ 不，他是在對他的門徒，對那些接受他為彌賽亞的人說話。 他是在對那些將要組成基督的身體，即新聖殿的人說話。 將取代耶路撒冷物質聖殿的屬靈聖殿，因為那個聖殿已經被標記為毀滅。
理解這一點很重要：耶穌是在對上帝的兒女說話。 那些組成第一次復活，復活到生命的人（啟示錄20：5）。
解經式聖經研究的第一條規則是：開始你的研究時要擺脫偏見和成見。 我們需要把所有東西都擺在桌面上，什麼都不做。 因此，我們不能假定知道什麼是禱告。 我們不能認為這個詞的共同定義是理所當然的，假設傳統上由撒旦的世界和支配人們思想的宗教所定義的就是耶穌所想的。 我們需要確保我們牢記耶穌向我們傳達的相同定義。 為了確定這一點，我們必須利用另一個解釋規則。 我們必須考慮觀眾。 耶穌在對誰說話？ 他向誰揭示了這些新的真理？ 我們已經同意，他以他的名義祈禱並稱上帝為我們的父親的新方向是對他的門徒的指示，這些門徒將成為上帝的孩子。
考慮到這一點，我突然想到了另一段經文。 事實上，我最喜歡的聖經段落之一。 我相信你們中的一些人已經和我在一起了。 對於其他人來說，起初這似乎無關緊要，但您很快就會看到這種聯繫。 讓我們看看哥林多前書 1:15-20。
但現在基督已經從死裡復活，成為那些睡了之人初熟的果子。 因為死既是因人而來，死人復活也是因人而來。 因為在亞當裡所有人都死了，所以在基督裡所有人都將復活。 但每個人都按照自己的順序：基督，初熟的果子； 之後，在他再來時，那些屬於基督的人。 然後是結束，當他將國度交給父神，當他廢除所有的統治，所有的權威和權力。 因為他必須掌權，直到他把他所有的敵人都放在他的腳下。 最後要消滅的敵人是死亡。 因為神已將一切都放在祂的腳下。 但是當它說“一切”都在他之下時，顯然將一切都置於他之下的那位是例外。 當一切都順服基督時，子自己也將順服那使一切順服他的那一位，使神成為萬有中的一切。 （哥林多前書 1:15-20 霍爾曼基督教標準聖經）
最後這句話一直讓我激動。 “讓上帝成為一切的一切。” 大多數翻譯都使用字面詞來翻譯希臘語。 然而，有些人進行了一些解釋：
新活翻譯：“將至高無上，凌駕一切。”
好消息翻譯：“上帝將完全統治一切。”
當代英文版：“那麼上帝對每個人都意味著一切。”
新世界譯本：“願上帝成為所有人的一切。”
我們沒有理由對說上帝將是“一切的一切”的意思感到困惑。 看看直接的上下文，另一個解釋規則。 我們在這裡讀到的是人類困境的最終解決方案：萬物復甦。 首先，耶穌復活了。 “第一批果實。” 然後，那些屬於基督的人。 他們是誰？
早些時候，在給哥林多人的這封信中，保羅揭示了答案：
“。 . .一切都屬於你； 反過來你屬於基督; 反過來，基督屬於上帝。” （哥林多前書 1:3, 22）
保羅是在對屬於他的神的兒女說話。 當基督再來時，在他的降臨或君王的統治期間，他們會復活到不朽的生命中 圓滿. （約翰一書 1:3 BSB）
接下來，保羅跳過千年的統治直到結束，那時所有的人類統治都被廢除了，甚至因罪而導致的死亡也被撤銷了。 在那個時候，沒有上帝或人類的敵人。 只有到那時，最後，耶穌國王才使自己臣服於那位使萬物臣服於他的人，以便上帝可以成為所有人的一切。 我知道《新世界譯本》經常受到批評，但每一本聖經譯本都有其缺陷。 我認為在這種情況下，它的解釋性渲染是準確的。
問問自己，耶穌在這裡恢復了什麼？ 失去的東西需要恢復。 人類的永生？ 不，這是丟失的副產品。 他正在恢復的是亞當和夏娃所失去的：他們與作為他們父親的耶和華的家庭關係。 他們所擁有的和被他們拋棄的永生是這種關係的副產品。 這是他們作為上帝兒女的產業。
慈愛的父親離他的孩子並不遙遠。 他不會拋棄他們，讓他們沒有指導和指導。 《創世紀》顯示耶和華經常在一天中微風輕拂的時候——可能是下午晚些時候——與他的孩子們交談。
“他們聽見耶和華上帝的聲音在天涼的時候在園子裡行走，那人和他的妻子就躲在園中的樹上，躲避耶和華上帝的面前。” （創世記 3:8 世界英語聖經）
天地間，當年是連在一起的。 上帝與他的人類兒女交談。 他是他們的父親。 他們和他說話，他回答了。 那是丟失了。 他們被趕出花園。 恢復失去的東西是一個漫長的過程。 當耶穌來的時候，它進入了一個新的階段。 從那時起，重生成為可能，成為上帝的兒女。 我們現在可以不再以我們的君王、至高主宰或全能的神靈的身份與上帝交談，而是以我們個人的父親的身份與上帝交談。 “阿巴 父親。”
時候到了，神就差遣祂的兒子，為女子所生，生在律法之下，來救贖律法之下的人，好叫我們得著兒子的名分。 因為你們是兒子，神差遣祂兒子的靈進入我們的心，呼喊：“阿爸，父！” 因此，您不再是奴隸而是兒子，如果是兒子，那麼您就是上帝的繼承人。 （加拉太書 4:4-7 HCSB）
但既然那信已經來了，我們就不再在監護人之下，因為你們都是因信基督耶穌而成為神的兒子。 因為你們受洗歸入基督的人，都穿上了基督，就像穿上衣服一樣。 沒有猶太人或希臘人，奴隸或自由人，男性或女性； 因為你們都在基督耶穌里合而為一了。 如果你屬於基督，那麼你就是亞伯拉罕的後裔，是應許的繼承人。 （加拉太書 3:26, 27 HCSB）
既然耶穌已經揭示了祈禱的這些新方面，我們可以看到世界宗教對祈禱的共同定義並不完全適合。 他們將祈禱視為祈求和讚美他們的神。 但對於上帝的孩子來說，重要的不是你說什麼，而是你對誰說。 祈禱是上帝的孩子和上帝自己之間的溝通，作為我們的父親。 因為只有一位真神和一位萬有之父，所以祈禱這個詞只指與那位天父交流。 這是我所看到的聖經定義。
有一個身體和一個聖靈——正如你被召喚到屬於你的召喚的唯一希望——一位主，一種信仰，一種洗禮，一位上帝和所有人的父親，他在一切之上，通過一切，在一切之中。 （以弗所書 4:4-6 ESV）
由於耶穌不是我們的父親，我們不向他祈禱。 我們當然可以和他談談。 但是“祈禱”這個詞描述了我們的天父和他收養的人類孩子之間存在的獨特交流方式。
禱告是我們作為神的兒女所擁有的權利，但我們必須通過門把它獻給神，也就是耶穌。 我們奉他的名祈禱。 一旦我們復活，我們就不需要這樣做了，因為那時我們會看到上帝。 耶穌在馬太福音中的話將會應驗。
“清心的人有福了，因為他們必得見神。
和平締造者是有福的，因為他們將被稱為上帝的兒子。
為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。”
（馬太福音 5:8-10 HCSB）
但是對於其他人類來說，父子關係將不得不等到保羅所描述的結束。
當上帝和人類的所有敵人都被消滅後，就沒有必要奉耶穌的名向上帝祈禱了，因為那時父子關係將完全恢復。 上帝將是所有人的一切，對所有人來說都是一切，這對所有人來說意味著父親。 他不會疏遠。 禱告不會是片面的。 正如亞當和夏娃與他們的父親交談，他與他們交談並引導他們一樣，耶和華，我們的上帝和我們的父親也會與我們交談。 兒子的工作將會完成。 他將交出他的彌賽亞王冠，讓自己臣服於那位將萬有歸於他的人，以便上帝成為萬有之主。
禱告是上帝的兒女與他們的父親交談的方式。 這是父子之間一種獨特的交流方式。 你為什麼要淡化它，或者混淆這個問題。 誰會想要那個？ 誰會因破壞這種關係而受益？ 我想我們都知道這個問題的答案。
無論如何，這就是我所理解的聖經在禱告主題上所說的。 如果你有不同的感覺，那就按照你的良心行事。
感謝您的聆聽以及所有繼續支持我們工作的人，衷心感謝您。
您好埃里克，感謝您精心研究的視頻。 好吧，是的，“祈禱”這個詞被用於耶穌，只是新約用耶和華代替了它……在使徒行傳 1:24 中，使徒們向主（希臘語：Kurié）祈禱，請他引導他們選擇一個新使徒。 正如你所指出的，當使徒們直接對耶穌說話時，他們總是使用希臘語 Kurie 一詞。 在這節經文中，希臘詞是：proseuchomia，可在馬太福音 5:44、6:5、6、7、9 等中找到。另一方面，在 2 Corinthians 12:8 中，... 閱讀更多 ”
嗨，索菲，感謝您對討論的貢獻。 你寫道：“在使徒行傳 1 章 24 節中，使徒們向主（希臘語：Kurié）祈禱，求他引導他們選擇新的使徒。” 看著行間給了我們一個略有不同的觀點，這在 Berean Literal Bible 中得到了很好的傳達：“祈禱之後，他們說，“你的主啊，知道所有人的心，表明你選擇了這兩個中的哪一個。 這表明他們祈禱，然後祈禱——完成了他們的祈禱——他們要求耶穌向他們展示要選擇兩者中的哪一個。 這個... 閱讀更多 ”
Bonjour Eric，Merci pour tes vidéos très recherchées。 Et bien si, le mot “prière” est utilisé pour Jésus, sauf que la TMN a replacé par Jéhovah… En Actes 1:24, les apôtres prient le Seigneur (en grec : Kurié) pour lui demander de les guider dans le choix d 'un nouvel apôtre。 Le terme grec Kurié est toujours utilisé par les apôtres quand ils adressent à Jésus, ainsi comme tu le soulignes, quand ils lui parlent directionement. Dans ce verset le mot grec est : proseuchomia, que l'on trouve en Matthieu 5:44, 6:5, 6, 7, 9 etc. D'autre part, en 2 Corinthiens... 閱讀更多 ”
精彩的。 現在，冒著看起來好像我在分裂頭髮的風險——祈禱和說話有區別嗎？ 至少在我看來，當談到新約中的一些特定經文時，許多忠實的人懇求耶穌（其中一些你簡要地強調了），這似乎是沒有歧義的。 一個是保羅在哥林多前書 2:12 中懇求耶穌的時候。 保羅當然知道耶穌可以向天父提出他的請求——甚至可以在不諮詢天父的情況下立即批准保羅的請求……因為“所有的權柄（強調“權柄”）都已經賜給了我... 閱讀更多 ”
我上面聲明的附帶條件：
關於保羅是在向我們的“主”耶穌講話，還是在哥林多前書 2：12 中的 Jah，存在爭議。 然而，我認為他可能是在對耶穌講話有幾個原因，其中之一是以下經文。 第 8 節似乎證明保羅是在向耶穌講話。
此外，雖然“不明確，忽略它”的論點似乎是循環的……在這種情況下，我認為它是合適的，因為我在論點中陳述了原因。
我也相信保羅在哥林多前書 2 章 12 節對耶穌說話。 然而，我不相信保羅期望耶穌會向他的父申辯。 一方面，我們有我們主的這些話，關於代表我們在上帝面前懇求的想法。 “。 . . 在那一天，你會以我的名義祈求，我不會對你說，我會為你向天父祈求。 因為天父本人對你有感情，因為你對我有感情，並且相信我出來是作為天父的代表。” （約翰福音 8:16，... 閱讀更多 ”
親愛的埃里克——“耶穌是那個頻道，而不是一個中繼站。” 你讓我今天一整天都感覺很好！
弗蘭基
謝謝埃里克。 由於您的反思，我今天的想法更加清晰。 事實上，我們對許多宗教（包括我們許多耶和華見證人）所形成的祈禱作為一種儀式有自己的看法。 但作為上帝的孩子，我們是否稱他為儀式？ 如果我們對肉體的父親也這樣做，那就太奇怪了。 耶穌開始告訴他的門徒如何祈禱：“為此……”所以我們要以一種簡單的父親/孩子的方式對他說話，簡單地向他祈禱。 只屬於我們的天父，否則... 閱讀更多 ”
你好，親愛的埃里克。 感謝您討論禱告或與耶穌基督溝通的話題。 我們的天父將我們吸引到他的獨生子麵前。 約翰福音 6:44。 在第 45 節中，耶穌說：“……凡聽從父並接受他教導的人，都會到我這裡來。” 如果我們作為神的兒女來到耶穌面前，我們必須與他有某種關係。 什麼樣的關係？ 人們不得不對他說：你好，我相信你的名字，我愛你，我感謝你，感謝你為我而死。 在之前的講座中，... 閱讀更多 ”
很棒的想法，親愛的茲比格紐。 這就是為什麼當多馬對他說：“我的主，我的上帝”時，我們的主耶穌沒有反對多馬。 （約翰福音20:28）在我看來，有兩個原因。 A. 父子關係是理解耶和華與耶穌的關係以及基督徒與耶和華的關係的關鍵。 耶穌是獨生子，他沒有兄弟姐妹（比較路加福音 7:12）。 耶穌不是被創造的，他是被生的。 同樣，我是被生的。 我親愛的父親在他的一生中創造了很多東西，但他生了我，他沒有... 閱讀更多 ”
親愛的弗蘭基，你建議的禱告對我來說太過分了，因為你在禱告期間從耶和華轉向他的兒子。 這樣做，你使耶穌成為敬拜的對象。 只有魔鬼想要那個角色，而不是耶穌。 保羅在腓立比書 2:6 (ESV) 中寫道：“他本有神的形像，不以與神同等為強奪的”。 我們知道耶穌會賜給我們奉他的名所求的一切。 我們可以在每一次感恩，尤其是所有的祈求開始時說：“我的父親，以你的名義... 閱讀更多 ”
感謝親愛的克里斯蒂·納赫福格的回复。 請允許我解釋我的評論的結論，我可能沒有很好地描述。 我只是想提一些我在祈禱中提到的事情（以及許多其他事情）。 這既不是對祈禱的建議，也不是模範祈禱——我永遠不會允許自己這樣做。 我們每個人都按照在他們裡面的神的靈禱告。 或許最後的“阿們”讓人們可以理解，稱呼耶和華和耶穌都是完整的禱告。 不，只有那個“阿門”... 閱讀更多 ”
你好弗蘭基！ 謝謝你的評論。 我很高興我們如此一致。 如果我們的天父將我們吸引到他的兒子麵前，那麼我們必須接觸他，感謝他，祈求、祈求或給予他應得的榮耀。 耶穌在約翰福音 5 章 23 節說：不尊敬子的，就是不尊敬父。 父親並不嫉妒我們與他兒子的關係。 對我來說，保羅與基督的關係證明了我需要與我的主溝通。 2Tim 4:18 耶和華必救我脫離一切惡事，拯救我... 閱讀更多 ”
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謝謝ZbigniewJan
幹得好埃里克乾得好👍
我會問一個請求，我希望你能再次重溫馬太福音 24 章。
你在基督裡的兄弟
所有 XNUMX 個視頻都還在我的 YouTube 頻道上，但我也會在該章節上寫一本書。
埃里克非常清楚。 這是我想了一段時間的話題。 你清楚地表明我們可以與耶穌交談，但這並不意味著它是祈禱。 禱告是給上帝的。 這是一個困難的話題，因為我們與耶和華沒有直接的雙向對話。 我不希望這樣。 不確定有兩點：- A. 當耶和華在當天微風輕拂的時候說話時，那真的是耶和華還是代表他的天使？ 無論如何，這會改變什麼。 B. 在 2 Corinthians 12:8 ，其中... 閱讀更多 ”
嗨，親愛的萊昂納多。 我會試著回答你的兩個問題。 A. 從這節經文中，我不知道是怎麼回事，因為上帝可以用不同的方式對人說話——直接（馬太福音 17:5），或通過天使（創世記 18:1-2）或人（例如先知） . 但如果是來自耶和華的信息，那麼它是如何傳遞的並不重要，因為他自己會確保它的正確性。 B. 我認為在哥林多後書 2:12，保羅直接懇求耶穌基督。 這在第 8 節中有解釋，那裡寫著“……。 我的恩典夠你用，因為我的[主]... 閱讀更多 ”
感謝您在視頻中的澄清。 我們凡事跟隨我們的主耶穌。 然而，敬拜只屬於他的父親，正如他教導我們的那樣。 只有上帝的敵人想要被崇拜。 耶穌強烈反對魔鬼的這個要求，因為敬拜只屬於他的父。
我在這裡有點迷失了。
如果您使用“點”點，將對您的演講有所幫助。
最好的祝愿..