As ons iets soos 'n heilige koei in Jehovah se organisasie het, moet dit die geloof wees dat Christus se onsigbare teenwoordigheid in 1914 begin het. Hierdie geloof was so belangrik dat ons vaandelpublikasie vir dekades lank die titel gehad het, Die Wagtoring en Herald van Christus se teenwoordigheid. (Let wel, dit het nie die teenwoordigheid van Christus in 1914 aangekondig nie, maar dit is 'n onderwerp wat ons bespreek het 'n ander pos.) Mooi so, elke kerk in die Christendom glo in Christus se wederkoms, terwyl ons preek dat hy al gekom het en al amper 100 jaar teenwoordig is. Ek het nog altyd gevoel dat een van die aantreklikste aspekte van hierdie leerstelling was dat dit met wiskunde bewys kon word. Geen vaagheid met wiskunde nie. Soek net u beginpunt en begin tel - 2,520 XNUMX jaar en let op geen jaar nul.
Die probleem met oortuigings wat mens as kind geleer word, is dat dit nie deur 'n kritieke ontledingsfase gaan nie. Hulle word bloot as aksiomaties aanvaar en nooit bevraagteken nie. 'N Mens laat sulke oortuigings nie ligtelik los nie, selfs nie te midde van oorweldigende bewyse nie. Die emosionele komponent is net te sterk.
Onlangs het 'n goeie vriend iets onder my aandag gebring - 'n skynbare teenstrydigheid in die Skrif wat geskep is deur ons geloof in 1914 as die jaar van Christus se teenwoordigheid. Ek het nog nie 'n verwysing gevind in ons publikasies wat hierdie kwessie aanspreek nie. Dit kom uit Jesus se woorde in Handelinge 1: 6,7. By Handelinge. 1: 6, vra die apostels vir Jesus: Here, herstel u nou die koninkryk van Israel? waarop hy in vers 7 antwoord, "Dit behoort nie aan U om kennis van die tye of seisoene te kry nie [Rbi8-E," vasgestelde tye "; Gr., Kai-ros '] wat die Vader in sy eie jurisdiksie geplaas het. ”
Die apostels vra spesifiek na die herstel van die koningskap. Hulle het gedink dat dit letterlik was, maar dit het hier geen gevolg nie. Die feit is dat hulle wou weet wanneer Christus as koning oor Israel sou begin regeer. Aangesien Jerusalem die setel van Israel se regering was, sou hierdie gebeurtenis die einde beteken van die vertrapping van Jerusalem, wat hulle verwag het, hoewel dit volgens hulle sou beteken dat dit vry sou wees van die Romeinse heerskappy. Ons weet nou dat Jesus vanuit 'n geestelike Jerusalem regeer oor 'n geestelike of antitipiese Israel.
Op hierdie baie spesifieke vraag antwoord Jesus dat hulle geen reg gehad het om kennis van sulke dinge te kry nie, die reg wat uitsluitlik aan die Vader behoort. Om te probeer om kennis in die vasgestelde tye in te kry [Kai-ros '] sou dit wees om Jehovah se jurisdiksie te oortree.
Alhoewel daar aangevoer kan word dat Jesus die opdrag vir die gesalfdes van ons tyd opgehef het, is daar niks in die Bybel wat hierdie posisie ondersteun nie. Dit blyk dat ons steeds besig is met Jehovah se jurisdiksie wanneer ons probeer om kennis te kry van die tye en seisoene wat te make het met die herstel van die koninkryk van Israel. Die verleentheid wat ons gely het sedert Russell se dag toe ons probeer vasstel het watter jaar Jehovah se dag sou begin (1914, 1925, 1975), is 'n stom getuienis daarvan.
Op grond van ons begrip, was Nebukadnesar se droom van die 7 keer (Dan. 4) nie bedoel om die presiese tyd te bepaal waarop Jesus die koningskap van Dawid sou herstel nie; die tyd van sy heerskappy oor Israel; die tyd toe Jerusalem deur die nasies sou ophou vertrap? Aangesien hierdie profesie al meer as 'n halwe duisend jaar van krag was en aangesien hy sy apostels voorheen na Daniël verwys het toe hy oor profesieë van die laaste dae gehandel het, hoe sou hy die woorde van Handelinge 1: 7 kon sê in die wete dat daar 'n profesie was om presies te doen wat hy nou vir hulle gesê het hulle het geen reg om te doen nie?
Ek kan net sien hoe Matthew sy sakraam uitsteek en sê: 'Wag maar, Here. Ek was net by die tempelargief en het die jaar en maand wat ons na Babilon verban is, bekyk, so ek sal net hier 'n vinnige berekening doen en ek sal u presies vertel wanneer u as die koning van Israel geïnstalleer sal word. ”[I]
Dit is ook opmerklik dat Jesus in Handelinge 1: 7 die Griekse term gebruik Kai-ros ' toe hy sê dat dit nie aan sy apostels behoort om kennis te kry oor die 'vasgestelde tye' nie. Dieselfde term word gebruik as hy in Lukas 21:24 oor die 'vasgestelde tye' van die nasies praat. Dit was juis die kennis oor die vasgestelde tye van die nasies wat hulle gesoek het omdat die tye van die nasies sou eindig wanneer die koningskap oor Israel herstel is.
Elke keer wanneer ons Handelinge 1: 7 in ons publikasies behandel, pas ons dit op Armageddon toe. Die konteks hier ondersteun egter nie die siening nie. Hulle het nie gevra na die afsluiting van die stelsel van dinge nie, maar na die hervestiging van die beloofde Dawidiese koningskap. Iets wat ons voorheen gesê het, sou in Oktober 1914 gebeur.
Vir ingeval u dink dat Jesus se troonsbestyging in die hemel as die Messiaanse koning en die hervestiging van die koninkryk van Israel nie sinoniem is nie, lees die volgende:
(Lukas 1:32, 33). . .Hierdie sal groot wees en sal Seun van die Allerhoogste genoem word; en Jehovah God sal hom die troon van sy vader Dawid gee, 33 en hy sal vir ewig as koning oor die huis van Jakob regeer, en aan sy koninkryk sal daar geen einde wees nie. ”
Jakob se naam is verander na Israel. Die huis van Jakob is Israel. Jesus regeer oor Israel, en volgens ons het hy dit sedert 1914 gedoen. Tog het hy self vir ons gesê dat ons geen reg het om te weet wanneer hy begin regeer nie. Oorweeg net twee ander tekste om hierdie gedagte te versterk:
(Matthew 24: 36-37) 36 “Wat die dag en uur betref, weet niemand nie, nie die engele van die hemel of die Seun nie, maar net die Vader. 37 Net soos die dae van Noag was, so sal die teenwoordigheid van die Seun van die mens wees.
(Mark 13: 32-33) 32 “Oor die dag of die uur weet niemand nie, ook nie die engele in die hemel of die Seun nie, maar die Vader. 33 Hou aan kyk, bly wakker, want JY weet nie wanneer die vasgestelde tyd is nie.
In parallelle verhale praat Matteus van die teenwoordigheid van die Seun van die mens terwyl Markus die term gebruik Kai-ros ' of “vasgestelde tyd”. Albei sê dat ons nie die dag of uur kan ken nie. Ons sê dat Matteus verwys na Armageddon wat tydens die teenwoordigheid van Christus kom, maar dat beide tekste nie 'n parallelle gedagte uitdruk nie? As ons ons vooroordeel oor die teenwoordigheid van Christus vanaf 1914 laat vaar en albei verse met 'n vars oog bekyk, blyk dit nie dat die vasgestelde tyd en die teenwoordigheid van die Seun van die mens dieselfde gebeurtenis is nie? Die res van die konteks van Matteus praat oor die oordeel wat kom tydens die teenwoordigheid van Christus met een man wat gevang (gered) word en sy metgesel agtergelaat (vernietig) word. As ons die teenwoordigheid as 'n eeu lange gebeurtenis beskou, het die konteks geen sin nie en is dit nie in stryd met Markus nie, maar as ons die teenwoordigheid as Armageddon beskou, is daar geen konflik nie.
Dit blyk uit hierdie drie verhale (Mattheus, Markus en Handelinge) dat ons nie veronderstel is om vooraf te weet wanneer die Seun van die mens sou wees nie?
U sien die probleem? Ons stem almal saam oor die beginsel wat in Rom. 3: 4, “Laat God waaragtig gevind word, alhoewel elkeen 'n leuenaar word ...” Jesus se woorde in Handelinge 1: 7 is getrou en waar. Daarom moet ons elders gaan soek om die teenstrydigheid op te los.
Aanvanklik was selfs die gedagte dat Jesus se koninklike teenwoordigheid miskien nie in 1914 begin het nie, my baie ontstellend. Dit het blykbaar alles wat ek geglo het oor ons wese in die laaste dae bevraagteken. Na besinning besef ek egter dat die profesieë oor die laaste dae nie afhang van die feit dat Jesus in 1914 teenwoordig was nie. Of hy in 1914 as koning gekroon is en of dit 'n toekomstige gebeurtenis is, verander niks aan ons geloof dat ons is nie. in die laaste dae. Die vervulling van Mt. 24 is nie afhanklik van 'n onsigbare teenwoordigheid nie, maar kan bevestig word uit historiese feite wat algemeen beskikbaar is.
Kom ons benader hierdie probleem sonder enige vooroordeel. Dit is baie moeilik om te doen, weet ek. As ons egter vir 'n oomblik kan voorgee dat ons niks van die teenwoordigheid van Christus weet nie, kan ons toelaat dat die bewyse ons neem waarheen dit lei. Anders loop ons die gevaar om die bewyse te lei na waarheen ons dit wil hê.
Kom ons gaan terug na die 19th Eeu. Die jaar is 1877. Broer Russell en Barbour het pas 'n boek met die titel gepubliseer Drie wêrelde waarin hulle die 2,520 4 jaar, afgelei van die sewe tye van Nebukadnesar se droom van die ontsaglike boom uit Daniël, hoofstuk 606, uiteensit. Hulle stel die beginjaar op 1914 vas om XNUMX te gee, omdat hulle gedink het daar is 'n jaar nul.[1]
Nou het Russell baie idees gehad oor die presiese jare waarin verskillende 'laaste dae' profesieë vervul is. [Ii]
- 1780 - Eerste teken voltooi
- 1833 - Vervulling van die teken van die 'sterre wat uit die hemel val'
- 1874 - Begin van die oes van versameling
- 1878 - Die bekroning van Jesus en die begin van die 'dag van die toorn'
- 1878 - Begin van die generasie
- 1914 - Einde van die generasie
- 1915 - Einde van die 'dag van toorn'
Die presiese aard van die gebeure rondom 1914 was vaag, maar die konsensus voor 1914 was dat die groot verdrukking dan sou uitbreek. Die Groot Oorlog, soos dit genoem word, het in Augustus van daardie jaar begin en die geloof was dat dit sou oorgaan in die Groot Oorlog van God die Almagtige. Op 2 Oktober 1914 het Russell tydens die oggendgodsdiens aan die Bethelgesin gesê: “Die heidense tye is verby; hulle konings het hul dag gehad. ” Daar is geglo dat die “vasgestelde tye van die nasies” nie geëindig het toe Jesus in 1878 op die troon geplaas is nie, maar toe hy die nasies in Armageddon kom vernietig het.
Toe 1914 nie die einde van die wêreld opgelewer het nie, moes dinge weer ondersoek word. Die datum van 1878 is laat vaar toe Jesus se teenwoordigheid begin en 1914 vir die geleentheid gebring is. Daar is steeds geglo dat die groot verdrukking in daardie jaar begin het, en eers in 1969 het ons verander na ons huidige siening dat die groot verdrukking nog sou kom.
Wat interessant is, is dat CT Russell slegs op grond van Daniel hoofstuk 1914 in 4 aangekom het. Met behulp van metings wat geneem is uit die groot piramide van Giza, wat vermoedelik deur Hebreeuse slawe gebou is, het hy vir daardie jaar bevestiging gekry. Dit is uiteengesit in Studies in the Scriptures, Vol. 3.[Iii]
Ons weet nou dat die piramides glad geen profetiese betekenis het nie. Maar verbasend genoeg, kon hy met behulp van hierdie berekeninge tot 1914 as 'n belangrike datum aankom. Was dit bloot toeval? Of het hy onbewustelik 'die getalle bewerk' in sy uitbundigheid om 'n geloof te ondersteun? Ek wys daarop om nie 'n geliefde kneg van Jehovah te diskrediteer nie, maar om aan te toon dat daar ongelooflike toevallighede bestaan en dat dit op die gebied van numerologie eintlik redelik algemeen voorkom.
Ons het piramidologie in die 1920's laat vaar, maar ons het voortgegaan met die idee dat die chronologie van die Bybel gebruik kon word om in 1914 te begin as die begin van Christus se teenwoordigheid, ondanks die skynbare teenstrydigheid met Handelinge 1: 7. Een rede hiervoor blyk, is dat die boek Daniël wel 'n profesie bevat wat spesifiek bedoel was as 'n jaar-vir-dag-berekening: die van die 70 weke wat gelei het tot die Messias, wat in Daniël hoofstuk 9 gevind word. waarom nie twee sulke profesieë nie? Tog is daar beduidende verskille tussen die twee.
Dink eers aan dat die doel van die 70 weke duidelik uiteengesit word in Daniël 9:24, 25. Dit is bedoel as 'n tydsberekening om vas te stel wanneer die Messias sou verskyn. Wat Nebukadnesar se droom van die ontsaglike boom betref, was dit die bedoeling om die koning — en die res van ons — ’n les te leer oor Jehovah se soewereiniteit. (Dan. 4:25) Die begin van die 70 weke word in Daniël gespesifiseer en gekenmerk deur 'n historiese gebeurtenis. Die begin van die sewe tye van Nebukadnesar word geensins bepaal nie. Die afsluiting van die 70 weke is gekenmerk deur 'n reeks fisieke gebeure tydens die 69, 69½ en 70 week. Dit kon maklik deur ooggetuies bevestig word en het presies op tyd plaasgevind, soos mens sou verwag van enige tydsverwante profesie wat van Jehovah afkomstig was. Ter vergelyking, watter gebeurtenisse is die einde van die 7 keer? Die enigste ding wat genoem word, is dat die koning sy gesonde verstand herwin. Niks verder as dit word genoem nie. Die 70 weke is natuurlik 'n dag-vir-'n-jaar chronologie. Die sewe keer werk net so goed soos sewe letterlike tye, of dit nou seisoene of jare beteken. Al is daar 'n groter toepassing - alhoewel daar niks in Daniël staan nie wat daarop dui - kan die sewe keer eenvoudig 'n volledige periode beteken, in ooreenstemming met die gebruik van die nommer 7 in die Skrif.
Hoe het ons dan by Nebukadnesar se droom gekom om 'n dag-vir-'n-jaar-profesie te wees? Daar is geen twyfel dat Russell 'n fassinasie met numerologie gehad het nie. Die piramidekaart in die Groot plan van die Eeue getuig daarvan. Nogtans het ons dit alles laat vaar, en al sy ander voorspellings en leerstellings wat met die datum verband hou, behalwe hierdie een. Ek dink dit is redelik om aan te neem dat as die oorlog nie in 1914 uitgebreek het nie, dit onwaarskynlik is dat hierdie berekening nie meer sou oorleef as die ander nie. Is dit net 'n merkwaardige toeval, of 'n bewys dat die berekening van 2,520 XNUMX jaar goddelik geïnspireer is? As laasgenoemde nog steeds die weerspreking moet verklaar, blyk dit die geïnspireerde woord van God te skep.
Om eerlik te wees, laat ons kyk hoe die grond waarop hierdie profetiese interpretasie gebaseer is, is.
Eerstens, waarom kom ons tot die gevolgtrekking dat die sewe tye van Nebukadnesar selfs 'n vervulling het wat verder is as wat in Daniël hoofstuk 4 staan? Ons het reeds erken dat Daniël hulle nie een gee nie. Insig in die Skrif, vol. Ek, p. 133 onder die onderopskrif “Verwant aan 'bepaalde tye van die nasies' 'gee drie redes vir hierdie gevolgtrekking van ons. Kom ons noem hulle weerlegpunte:
1) Die tydelement is oral in die boek Daniël.
Insig lys 'n reeks verwysingstekste om hierdie siening te ondersteun. Natuurlik word die profesieë van die Groot Beeld en die Konings van die Noorde en Suide in chronologiese volgorde uiteengesit. Hoe anders sou hulle uitgelê word? Dit regverdig skaars die verklaring van Nebukadnesar sewe keer per jaar vir 'n dag.
2) Die boek wys herhaaldelik op die vestiging van die Koninkryk
Net so is Nebukadnesar se droom van die geweldige boom sonder enige sekondêre, groot vervulling.
3) Dit is kenmerkend in sy verwysings na die tyd van die einde.
Dit beteken nie dat die droom van Nebukadnesar 'n tyd-tot-einde-profesie is nie, en selfs nie, dit beteken ook nie dat dit as 'n manier gegee word vir Jode en Christene om die jaar en die maand die tyd van die einde vooruit te ken nie sou begin.
Dit is duidelik dat ons redenasies spekulatief is. Dit beteken nie dat dit verkeerd is nie, maar net dat dit verdag is. Sou 'n belangrike profesie slegs op bespiegeling en deduktiewe redenasies gebaseer wees? Die vroeë koms van Jesus is gekenmerk deur 'n jaar-vir-'n-dag profesie (die 70 weke) wat geensins gebaseer is op bespiegeling nie, maar duidelik aangedui is wat dit was. Sou 'n profesie wat die wederkoms van Jesus met koninklike mag maak, ook nie so duidelik verklaar word nie?
Laat ons aanvaar dat ons stelling dat daar 'n groot vervulling is, waar is. Dit gee ons steeds nie 'n begindatum nie. Hiervoor moet ons meer as 500 jaar voortgaan na die uitspraak wat Jesus gemaak het en in Lukas 21:24 gevind is: “en hulle sal deur die skerpte van die swaard val en in ballingskap weggevoer word na al die nasies; en Jerusalem sal deur die nasies vertrap word totdat die vasgestelde tye van die nasies vervul is. ” Nêrens anders word die uitdrukking 'vasgestelde tye van die nasies' in die Bybel gebruik nie, so ons het geen konkrete manier om te weet wanneer hulle begin het en wanneer hulle sal eindig nie. Dit kan wees dat hulle begin het toe Jerusalem vertrap is; of dit kan wees dat hulle begin het nadat Jehovah Adam toegelaat het om sy eie wette op te stel of nadat Nimrod die eerste nasie gestig het — om die vertrapping van Jerusalem bloot 'n gebeurtenis te maak wat plaasgevind het gedurende die vasgestelde tyd van die nasies. Net so kan die einde van die vasgestelde tyd van die nasies wees wanneer Jesus die koninklike mag in die hemel inneem. As dit in 1914 gebeur het, dan is die nasies nie daarvan bewus dat hulle tyd verstreke is nie, en dit is al die afgelope 100 jaar vir hulle soos gewoonlik. Aan die ander kant, as dit net is wanneer Jesus net in Armageddon die mag oorneem, dan sal die nasies baie daarvan bewus wees dat hulle tyd van heerskappy verby is, wat sal lei tot die vinnige vernietiging van die pas gekroonde koning.
Die feit is dat ons nie seker kan sê wanneer dit begin of eindig nie, want die Bybel sê nie. Al wat ons kan doen, is om te bespiegel.[2]
Laat ons nou aanvaar dat ons reg het oor die 'vasgestelde tye van die nasies' wat begin met die vertrapping van Jerusalem. Wanneer het dit begin? Die Bybel sê nie. Ons beweer dat dit begin het toe Sedekia van die troon verwyder is en die Jode in ballingskap weggevoer is. Wanneer het dit gebeur? Ons beweer dat dit in 607 VHJ gebeur het. Die datum is op broer Russell se dag betwis en is dit vandag nog. Die meerderheid sekulêre owerhede stem ooreen op twee datums, 539 VHJ vir die verowering van Babilon en 587 VHJ vir die Joodse ballingskap. Ons kies 539 BCE om vir die einde van 537 jaar op 70 BCE te kom en tel dan agteruit om 607 BCE te kry. Maar omdat ons enigste rede om 539 BCE te kies, is dat die meerderheid sekulêre owerhede daaroor saamstem, waarom kies ons nie 587 nie? VC om dieselfde rede, en tel dan vooruit om 517 vC te kry as die jaar toe hulle na Jerusalem teruggekeer het? Anders as die profesie van die 70 weke, gee die Bybel ons geen duidelike begin van die vermeende tydperk van die sewe keer nie. Die Jode van die dag van Jesus kon die presiese jaar bepaal waarop die 70 weke begin tel het deur gebruik te maak van presiese rekords wat deur Jehovah se volk, die Jode, gehou is. Ons, aan die ander kant, het slegs onbetroubare sekulêre owerhede wat nie almal saamstem waarop ons berekening moet baseer nie.
Hier is nog 'n onsekerheid oor die datum. Geen sekulêre owerheid aanvaar 607 v.G.J. nie, maar ons kom dit slegs aan vanweë die Bybel wat sê dat die periode van die Sabbatte wat terugbetaal moet word, 70 jaar is. Vir hierdie berekening begin ons om 537 v.G.J. omdat ons glo dat die Jode na Jerusalem teruggekeer het. Laat ons egter presies kyk wat Jeremia profeties oor die 70 jaar sê:
(Jeremia 25:11, 12) “11 En al hierdie land moet 'n verwoeste plek word, 'n voorwerp van verbasing, en hierdie nasies sal sewentig jaar die koning van Babel moet dien.'' 12 '' En dit moet gebeur dat wanneer sewentig jaar vervul is Ek sal rekenskap gee van die koning van Babel en teen die volk 'is die woord van die HERE', hulle dwaling, selfs teen die land Chal? De? Ans, en ek sal dit tot onbepaalde tyd tot verwoesting laat kom.
Die Jode moes dien die koning van Babel sewentig jaar. Toe die sewentig jaar verby was, was die koning van Babel tot verantwoording geroep. Dit het in 539 v.G.J. gebeur diens aan die koning van Babel eindig in 539 VHJ nie 537 vC nie. As ons die 70 jaar van 537 vC tel, dan dien hulle die koning van Babilon slegs 68 jaar, waarvan die laaste twee die koning van Medo-Persië was. Jehovah se woord sou deur daardie afrekening nie waar geword het nie. Dit blyk dat 609 v.G.J. die jaar van die ballingskap is as ons 70 jaar van die Babiloniese slawerny tel wat eindig in 539 v.G.T.
Die begindatum van die profesie oor die 70 weke wat tot Messias lei, is 'n enkele tydstip. “... die uitgang van die woord om Jerusalem te herstel en te herbou ...” was 'n amptelike besluit wat presies gedateer is soos al sulke dokumente is. Daarom kan die berekening presies en bekend wees vir almal wat dit moet uitvoer. Wat ons berekening van die sewe keer betref, bestaan daar geen sulke presisie nie. Ons kan nie eens met sekerheid sê dat ons van 537 vC af moet terugtrek nie. Daar is klaarblyklik 'n skriftuurlike basis om van 539 vC af terug te tel.
Nog 'n interessante vraag ontstaan as ons dink dat die Jode in Jesus se tyd die presiese jaar van die ballingskap van Babilon uit die tempelargiewe sou ken. Toe die apostels Jesus vra oor die teken van sy teenwoordigheid, waarom het hy hulle nie na Daniël verwys nie? Hy het wel twee keer na Daniël verwys in antwoord op hul vraag, maar nooit om die waarde van die berekening van die sewe keer aan te dui nie. As die profesie daarvoor was en hulle die spesifieke vraag gevra het, waarom sou hulle hulle nie net daar en dan oor die berekening vertel nie? Is dit nie die rede waarom Jehovah die profesie van Nebukadnesar se droom geïnspireer het nie - om sy knegte die middele te gee om die antwoord op die vraag wat hulle gevra het, te bereken?
As daar in 1914 niks gebeur het nie, sou hierdie berekening van Russell en Barbour die weg geloop het van al die ander datumverwante voorspellings van daardie era. Iets het egter gebeur: die wêreldoorlog het in Augustus uitgebreek. Maar selfs dit laat ernstige vrae ontstaan. Waarom het dit nie in Oktober uitgebreek nie? Waarom twee maande te vroeg? Jehovah het tyd geskep. Hy mis nie die punt wanneer hy geleenthede beplan nie. Ons antwoord hierop is dat Satan nie gewag het totdat hy neergewerp is nie.
w72 6/1 p. 352 Vrae Van Lesers
Dit mag dus nie verbasend wees dat die Eerste Wêreldoorlog ongeveer twee maande uitgebreek het nie voor die einde van die heidense tyd, en dus voor die geboorte van die simboliese 'seun' of hemelse koninkryk. Satan die Duiwel hoef nie te wag totdat die koningskap oor die nasies in die hande van Jesus Christus geplaas is om die nasies in 'n grootskaalse oorlog te manipuleer nie.
Jehovah kan nie mislei word nie. Daar was geen onduidelikheid oor die vervulling van die profesie oor 70 weke nie. Die Messias het presies op tyd verskyn. Waarom die onduidelikheid met die 2,520 XNUMX jaar? Die duiwel kan nie die vervulling van 'n profesie wat Jehovah geïnspireer het, stuit nie.
Daarbenewens sê ons dat die Wêreldoorlog bewys dat Satan in Oktober 1914 neergewerp is, omdat hy kwaad was omdat hy neergewerp is en dus 'wee die aarde'. Terwyl ons dit sê, sê ons ook dat hy die oorlog begin het voordat hy neergewerp is?
Ons sê ook dat hy 'die nasies in 'n grootskaalse oorlog gemanoeuvreer het'. Selfs 'n informele lees van historiese tekste soos Die gewere van Augustus sal onthul dat die gebeure wat die nasies in die Eerste Wêreldoorlog sou word, al meer as tien jaar voor die uitbreek daarvan plaasgevind het. Die vat was al met poeier gevul toe die aartshertog se sluipmoord die lont aangesteek het. Die duiwel sou dus jare voor 1914 dinge bestuur om sy woede te bevredig. Is hy jare voor 1914 van die hand gesit? Het sy woede in daardie jare toegeneem, wat daartoe gelei het dat hy die nasies in 'n oorlog beweeg wat die wêreld sou verander?
Die feit is dat ons nie weet wanneer die duiwel neergewerp is nie, omdat die Bybel dit nie sê nie. Ons weet net dat dit gedurende, of net 'n bietjie voor die laaste dae was.
*** w90 4/1 p. 8 Wie Sal Lei Die mensdom om Vrede? ***
Waarom het die Eerste Wêreldoorlog in 1914 uitgebreek? En waarom het ons eeu erger oorloë beleef as enige ander in die geskiedenis? Want die eerste daad van die hemelse Koning was om Satan vir alle tye uit die hemel te verban en na die aarde se omgewing te werp.
Sy eerste daad as hemelse Koning was om Satan te verban? Wanneer ons hemelse koning vertoon word wat op Armageddon ry, word hy getoon as "die Woord van God ... die Koning van die konings en die Here van die here". (Op. 19: 13,18). Met ander woorde, Jesus word getoon as die hemelse koning. Maar as sy veronderstelde eerste optrede as die koning, word hy uitgebeeld as Migael, die aartsengel. Dit lyk vreemd dat hy nie uitgebeeld sal word in sy pas geïnstalleerde rol as die Koning van die konings nie, maar in die antieke een van Michael die Aartsengel. Hoewel hy nie afdoende is nie, beteken die feit dat hy nie as die pas geïnstalleerde koning uitgebeeld word nie, nie die gevolgtrekking dat hy op hierdie stadium pas geïnstalleer is nie. Migael kon die weg vir die troonsbestyging van Jesus oopgemaak het.
Waarom moet Satan, die aartsvyand, by so 'n heilige geleentheid wees? Is Op. 12: 7-12 'n skoonmaak- / opruimingsoperasie in afwagting van die toekomstige troonsbestyging van die Koning, of sy eerste optrede as Koning. Ons sê laasgenoemde omdat vers 10 sê: "Nou het die saligheid ... die krag ... die koninkryk van onse God en die gesag van sy Christus, omdat [die duiwel] neergewerp is, geskied."
Ons neem aan dat hier sprake is van 'n troonbestyging en nie van die uitoefening van die krag van Jehovah se altyd bestaande koninkryk om die weg vir 'n toekomstige gebeurtenis oop te maak nie. Indien wel, waarom word die kroning dan nie genoem nie? Waarom praat die voorafgaande verse (Op. 12: 5,6) nie van 'n troonkoning met die mag om te veg en Satan te oorwin nie, maar van 'n pasgebore kind wat weggevoer moet word om deur God beskerm te word? En nogmaals, waarom word Migael, nie Jesus, die pas gekroonde Koning, geveg nie?
In Opsomming
Daniël, in die optekening van die profesie van Nebukadnesar se droom van die ontsaglike boom wat sewe maal afgekap is, maak nooit meer aansoek as sy dag nie. Ons aanvaar 'n groter vervulling gebaseer op 'n veronderstelde verband met Jesus se woorde 500 jaar later oor die 'vasgestelde tye van die nasies', alhoewel Jesus nooit van so 'n verband gepraat het nie. Ons neem aan dat hierdie 'vasgestelde tye' begin het met die ballingskap in Babilonië, alhoewel die Bybel dit nooit sê nie. Ons neem aan dat dit in 607 v.C. gebeur het, alhoewel geen sekulêre owerheid dit eens is nie, en tog is ons afhanklik van dieselfde "onbetroubare owerhede" vir die datum van 539 v.C. Die Bybel gee ons geen begindatum vir die vermeende aftelling van 2,520 XNUMX jaar nie, Dit gee ons ook nie 'n historiese gebeurtenis om die begindatum aan te dui nie. Ons hele uitgangspunt vir die slotsom dat hierdie rekening 'n jaar-vir-dag-toepassing is, is dus gebaseer op spekulatiewe redenasies.
Benewens bogenoemde, glo ons dat ons die begindatum vir die teenwoordigheid van die Seun van die mens en sy bekroning kan voorspel, terwyl die Koning van geestelike Israel in die aangesig van Jesus vlieg, met 'n bondige woord wat sulke dinge nie weet nie.
Wat dit verander
Een lakstoets of 'n bespiegeling op die regte spoor van die waarheid is of nie, is hoe goed dit met die res van die Skrif ooreenstem. As ons die betekenis moet verdraai of 'n uitsonderlike verduideliking moet maak om 'n uitgangspunt te maak, is dit waarskynlik dat ons verkeerd is.
Ons uitgangspunt - inderdaad ons huidige geloof - is dat Jesus se teenwoordigheid as die Messiaanse Koning in 1914 begin het. Laat ons dit vergelyk met 'n ander uitgangspunt: dat sy koninklike teenwoordigheid nog in die toekoms is. Laat ons, ter wille van die argument, sê dit begin omstreeks die tyd dat die teken van die Seun van die mens in die hemel verskyn om die hele wêreld te sien. Kom ons ondersoek die verskillende tekste wat handel oor die teenwoordigheid van Christus en kyk hoe dit by elke uitgangspunt pas.
Mt. 24: 3
Terwyl hy op die Olyfberg gesit het, het die dissipels hom privaat genader en gesê: 'Sê vir ons, wanneer sal hierdie dinge wees, en wat sal die teken wees van u teenwoordigheid en die afsluiting van die stelsel van dinge?'
Die dissipels het 'n drieledige vraag gevra. Klaarblyklik het hulle gedink dat al drie dele ongeveer dieselfde tyd sou gebeur. Die tweede en derde dele is vir ons dag. Is die teenwoordigheid van die Seun van die mens en die afsluiting van die stelsel van dinge twee gebeurtenisse wat op dieselfde tyd gebeur, of gaan die teenwoordigheid die einde met 'n eeu of so vooraf? Hulle het nie geweet dat die teenwoordigheid onsigbaar sou wees nie, en daarom het hulle nie 'n teken gevra om te weet dat iets onsigbaar gebeur het nie. Handelinge. 1: 6 dui aan dat hulle gebruik het parousia in die Griekse sin as die 'era van 'n koning'. Ons praat van die Victoriaanse era, maar 'n antieke Griek sou dit die Victoriaanse teenwoordigheid genoem het.[3] Alhoewel ons tekens nodig het om 'n onsigbare teenwoordigheid te bewys, het ons ook tekens nodig om die benadering van 'n teenwoordigheid en 'n samevatting van 'n stelsel van dinge aan te dui, so hierdie uitgangspunt pas hier.
Mt. 24: 23-28
'As iemand dan vir JOU sê:' Kyk! Hier is die Christus 'of' Daar! ' glo dit nie. 24 Want valse christusse en valse profete sal opstaan en groot tekens en wonders gee om, indien moontlik, selfs die uitverkorenes te mislei. 25 Kyk! Ek het U gewaarsku. 26 As mense dus vir JOU sê: 'Kyk! Hy is in die woestyn, 'gaan nie uit nie; "Kyk! Hy is in die binnekamers, 'glo dit nie. 27 Want net soos die weerlig uit die oostelike dele kom en na die westelike dele skyn, so sal die teenwoordigheid van die Seun van die mens ook wees. 28 Waar die karkas ook al is, sal die arende daar bymekaarkom.
Dit spreek van gebeure wat voorafgaan Christus se teenwoordigheid, onderteken sy benadering. Dit word egter as deel van die profesie gegee om sy teenwoordigheid en die afsluiting van die stelsel van dinge te identifiseer. Die Watchtower van 1975 bl. 275 verklaar hierdie teenstrydigheid deur hierdie verse uit die toepassing van die tydperk tussen 1914 en Armageddon te haal, en eerder die toepassing daarvan op gebeure van 70 CE tot 1914, 'n periode van byna 2,000 jaar, te dek! As die teenwoordigheid van Christus egter nog in die toekoms is, hoef daar nie so 'n onttrekking gedoen te word nie en bly die gebeure in die chronologiese volgorde waarin dit geplaas word. Daarbenewens kan die stelling van vers 27 letterlik toegepas word, wat mooi pas by vers 30 oor die voorkoms van die teken van die Seun van die mens vir almal om te sien. Kan ons waarlik sê dat die onsigbare teenwoordigheid van Christus in 1914 net so duidelik was soos die weerlig wat in die lug geflits het?
Mt. 24: 36-42
“Wat die dag en uur betref, weet niemand nie, nie die engele van die hemel of die Seun nie, maar net die Vader. 37 Net soos die dae van Noag was, so sal die teenwoordigheid van die Seun van die mens wees. 38 Want soos hulle was in die dae voor die vloed, het hulle geëet en gedrink, mans getrou en vrouens in die huwelik geskenk, tot die dag toe Noag in die ark ingegaan het; 39 en hulle het nie gekyk totdat die vloed gekom het en hulle almal weggevee het nie, sodat die Seun van die mens sal wees. 40 Dan sal twee mans in die veld wees: een sal saamgeneem word en die ander verlaat word; 41 twee vroue sal by die handfabriek slyp: een sal saamgeneem word en die ander verlaat word. 42 Hou dus waak omdat U nie weet op watter dag U Here kom nie.
Die konteks spreek van Armageddon (vs. 36) en van die skielike oordeel en van onverwagse redding of veroordeling (vs. 40-42). Dit word as waarskuwing gegee oor die onverwagsheid van die koms van die einde. Hy sê dat die teenwoordigheid van Christus so sal wees. Die teenwoordigheid van 'n eeu lank - en tel - neem baie van die krag uit hierdie vers. Miljoene mense het immers geleef en gesterf sonder om ooit die vervulling van hierdie woorde te sien. Laat dit egter geld vir 'n toekomstige teenwoordigheid wat sal kom op 'n tyd wat ons nie kan ken nie, en die woorde is heeltemal sinvol.
1 Kor. 15: 23
Maar elkeen in sy eie rang: Christus die eersteling, daarna die wat gedurende sy teenwoordigheid aan die Christus behoort.
Hierdie vers het ons laat bespiegel dat die gesalfdes in 1919 opgewek is. Maar dit skep 'n konflik met ander tekste. Byvoorbeeld, 1 Thess. 4: 15-17 praat van die gesalfde wat opgewek word en die lewendes in wolke weggevoer word op dieselfde tyd (Rbi8-E, voetnoot). Dit sê ook dat dit met die klank van God gebeur trompet. Mt. 24:31 praat van die uitverkore (gesalfde) wese versamel saam na die teken van die Seun van die mens (teenwoordigheid) openbaar is. Dit spreek ook daarvan dat dit gedurende die laaste gebeur het trompet.
Die laaste basuin klink net nadat die teken van die Seun van die mens verskyn en Armageddon is op die punt om te begin. Die gestorwe gesalfdes word tydens die laaste basuin opgewek. Die lewende gesalfdes word terselfdertyd tydens die laaste basuin in 'n oogwink verander. Ondersteun hierdie verse 'n opstanding van die gesalfdes in 1919, of iets wat sal gebeur tydens 'n toekomstige teenwoordigheid van Jesus?
2 Thess. 2: 1,2
Maar broers, ons respekteer U van die broeders, met respek vir die teenwoordigheid van onse Here Jesus Christus en dat ons bymekaar is 2 om nie vinnig van U rede afgeskud te word nie en ook nie deur 'n geïnspireerde uitdrukking of deur 'n mondelinge boodskap of deur 'n brief asof van ons opgewonde te raak tot die effek dat die dag van Jehovah hier is nie.
Alhoewel dit twee verse is, word dit vertaal as 'n enkele sin of gedagte. Soos Mt. 24:31, verbind dit die versameling van die gesalfdes met die “teenwoordigheid van onse Here Jesus Christus”, maar dit verbind ook die aanwesigheid met die “dag van Jehovah”. Dit is opmerklik dat die hele sin 'n waarskuwing is om nie mislei te word om te dink dat dit reeds aangebreek het nie. Sou ons nie die gevolgtrekking maak dat die byeenkoms, die teenwoordigheid en die dag van Jehovah alle gebeurtenisse gelyktydig plaasvind as ons enige vooroordele sou verwerp en dit sou lees vir wat dit sê nie?
2 Thess. 2: 8
Dan sal die wettelose inderdaad geopenbaar word wat die Here Jesus deur die gees van sy mond sal wegneem en tot niet gaan deur die manifestasie van sy teenwoordigheid.
Dit spreek van Jesus wat die wettelose tot niet maak deur die manifestasie van sy teenwoordigheid. Pas dit beter by 'n teenwoordigheid in 1914 of 'n teenwoordigheid voor Armageddon? Die wettelose vaar immers die afgelope 100 jaar net goed, baie dankie.
1 Thess. 5: 23
Mag die einste God van die vrede U volkome heilig. En in alle opsigte mag die gees en siel en liggaam van JOU [broers] op 'n onberispelike manier bewaar word teen die teenwoordigheid van onse Here Jesus Christus.
Hier wil ons onberispelik gevind word at nie tydens sy teenwoordigheid. 'N Gesalfde sou miskien in 1914 onberispelik gewees het, net om weg te val in byvoorbeeld 1920. Hierdie teks het geen mag as ons praat van 'n periode van ongeveer honderd jaar nie. As ons egter van sy teenwoordigheid praat net voor Armageddon, het dit 'n groot betekenis.
2 Peter 3: 4
en gesê: 'Waar is hierdie beloofde teenwoordigheid van hom? Waarom, van die dag dat ons voorvaders aan die slaap geraak het [in die dood], gaan alle dinge voort soos van die begin van die skepping af. '
Spotte mense ons as ons van huis tot huis gaan oor die “beloofde [onsigbare] teenwoordigheid van Jesus”? Is die bespotting nie met betrekking tot die einde van die wêreld nie? As die teenwoordigheid gekoppel is aan Armageddon, pas dit. As dit aan 1914 gekoppel is, maak hierdie skrif nie sin nie en vervul dit nie. Daarbenewens het die konteks van vers 5 tot 13 betrekking op die einde van die wêreld. Weereens hou Jehovah se dag verband met die teenwoordigheid van Christus.
Eerw. 11: 18
Maar die nasies het toornig geword, en julle eie toorn het gekom en die vasgestelde tyd vir die oordeel van die dode, en om loon te gee aan julle slawe, die profete en aan die heiliges, en vir die wat in u Naam vrees, klein en klein. die groot, en die wat die aarde verwoes, te vernietig.
Hier het ons 'n teks wat eintlik praat oor die installasie van die Messiaanse koning. As dit gebeur, word die nasies woedend, en die toorn van die Koning volg. Dit sluit mooi aan by die aanval van Gog of Magog wat tot Armageddon lei. Die nasies was egter nie in 1914 kwaad vir Jesus nie, en hy het beslis nie sy toorn teenoor hulle uitgespreek nie, anders sou hulle nog nie bestaan nie. Daarbenewens is ons al gesien dat die opstanding van die gesalfdes nie pas by 'n datum van 1919 nie, maar eerder 'n tyd wanneer die laaste basuin geblaas word, dus 'die oordeel van die dooies en die beloning van die slawe en profete' wees ook 'n toekomstige gebeurtenis. Uiteindelik het die tyd om diegene wat die aarde verwoes, te vernietig nie in 1914 plaasgevind nie, maar is dit steeds 'n toekomstige gebeurtenis.
Eerw. 20: 6
Gelukkig en heilig is elkeen wat deel het aan die eerste opstanding; hieroor het die tweede dood geen gesag nie, maar hulle sal priesters van God en van Christus wees en sal saam met hom as konings regeer gedurende die duisend jaar.
Die Messiaanse Koninkryk is 1,000 1,000 jaar lank. Die gesalfde regeer 1914 jaar as konings. As die Christus sedert 1919 regeer en die gesalfde sedert 100, is hulle goed in hul eerste 900 jaar van die koninkryk, en hulle laat net meer as 1,000 oor. As die koninkryk egter net voor Armageddon begin en die gesalfdes weer opstaan, het ons nog die volle XNUMX XNUMX jaar om na uit te sien.
Ten slotte
In die verlede het ons die opdrag van Jesus wat in Handelinge 1: 7 opgeteken is, geïgnoreer. Ons het eerder baie tyd en moeite bestee om te spekuleer oor vasgestelde tye en seisoene. 'N Mens hoef net na te dink oor ons foutiewe leerstellings wat betrekking het op datums en tydperke soos 1925, 1975, en die verskillende herinterpretasies van' hierdie generasie 'om te besef hoe dikwels hierdie pogings 'n verleentheid vir ons as organisasie tot gevolg gehad het. Natuurlik het ons dit alles met die beste bedoelings gedoen, maar ons het steeds die duidelike rigting van ons Here Jesus Christus geïgnoreer, dus moet ons nie verbaas wees dat ons nie die gevolge van ons optrede gespaar is nie.
Ons het veral die afgelope dertig jaar gefokus op die ontwikkeling van die Christelike persoonlikheid soos nog nooit tevore nie. Ons het waarlik die profesie van Mal vervul. 3:18. Daar is geen twyfel dat ons diep in die laaste dae is nie en dat Jehovah se gees sy organisasie lei. Dit blyk egter dat ons standpunt ten opsigte van Jesus-teenwoordigheid in 1914 op 'n swak grondslag is. As ons dit moet laat vaar, beteken dit ook dat u die gebeure wat ons sê in 1918 en 1919 in die hemel plaasgevind het, moet laat vaar. Dit sou beteken dat elke datum wat ons profeties as betekenisvol vasgestel het, verkeerd sou blyk te wees. 'N Perfekte verslag van mislukking - soos dit hoort, want ons loop op grond wat Jehovah in sy eie regsgebied geplaas het.'
Addendum - Die vier ruiters van die apokalips
Om 1914 te laat vaar as die jaar waarin Christus se teenwoordigheid begin het, moet ons verduidelik hoe die vier ruiters van die apokalips in hierdie begrip pas. Die element wat blykbaar 'n datum soos 1914 ondersteun, is die eerste perderuiters, blykbaar Jesus Christus, wat 'n kroon 'kry.
(Openbaring 6: 2). . .En ek het gesien, en kyk! 'n wit perd; en die een wat daarop sit, het 'n boog gehad; en 'n kroon is aan hom gegee, en hy het verower en uitgegaan om sy oorwinning te voltooi.
Om ons begrip te behou, moet ons die kroon verklaar, afgesien van die teenwoordigheid van die Seun van die mens, of ons moet hierdie gebeure skuif na 'n tydperk later in 1914. As ons nie een van die twee kan doen nie, moet ons ons begrip heroorweeg 1914 hou geen profetiese betekenis in nie.
Die probleem met laasgenoemde oplossing is dat hierdie gebeure so perfek pas by die tydperk van die laaste dae. Oorloë, hongersnood, pes en dood in Hades (waaruit daar 'n opstanding is) dui beslis op die lewe van die mensdom gedurende die afgelope 100 jaar. Natuurlik het nie almal oorlog en hongersnood beleef nie. Die westelike halfrond is hierdie ellende grootliks gespaar. Dit pas tog ook, want Op. 6: 8b sê dat hulle rit 'die vierde deel van die aarde' raak. Die insluiting van die 'wilde diere van die aarde' versterk die gedagte dat hulle rit vanaf die begin van die laaste dae is, omdat hierdie diere verwys na daardie dieragtige regerings of individue wat miljoene sterftes verreken het — mans soos Hitler, Stalin en Pol Pot, et al.
Dit laat ons toe om vas te stel hoe Jesus aan die begin van die laaste dae 'n kroon as koning kon kry sonder dat die wêreld sy teenwoordigheid ervaar het. 'N Mens kan vra waarom die apostels hulle vraag so verwoord het. Waarom nie net vra: 'Wat sal die teken wees dat u as koning gekroon is?'
Is die teenwoordigheid van die Seun van die mens sinoniem met die feit dat hy as koning gekroon word?
Dit blyk nie die geval te wees nie. Kolossense 1:13 sê: “Hy het ons verlos van die gesag van die duisternis en ons oorgedra na die koninkryk van die Seun van sy liefde”. Dit dui daarop dat hy sedert die eerste eeu in 'n sekere sin koning was. As hy in die eerste eeu al 'n kroon ontvang het, hoe kry hy dan 'n ander as die een wat op die wit perd sit?
Hy ry uit as die gekroonde koning nadat die eerste seël verbreek is. Nadat die sewende seël gebreek is en nadat die sewende basuin geblaas het, gebeur die volgende:
(Openbaring 11:15) En die sewende engel blaas op die basuin. En daar het luide stemme in die hemel gekom en gesê: "Die koninkryk van die wêreld het die koninkryk van onse Here en van sy Christus geword, en hy sal as koning heers tot in alle ewigheid."
Dit kan slegs moontlik wees as die koninkryk van die wêreld nog nie syne was toe hy op die wit perd gaan ry het nie.
Die konteks van die apostelvraag in Mt. 24: 3 dui aan dat hulle nie net besorg was oor die feit dat hy op die troon geplaas is nie, maar eerder oor wanneer sy koningskap na die aarde sou kom en Israel sou bevry van die Romeinse regering. Hierdie feit blyk uit 'n soortgelyke vraag wat hulle gestel het aan die opgestane Christus wat in Handelinge 1: 6 gevind is.
Hy is sedert die eerste eeu by die Christengemeente aanwesig. Die teenwoordigheid word deur die gemeente gevoel, maar nie deur die wêreld nie (Mt. 28: 20b). Die teenwoordigheid wat die wêreld beïnvloed, is gekoppel aan die afsluiting van die stelsel van dinge. Daar word altyd in die enkelvoud daarvan gepraat en hou nie verband met sy teenwoordigheid by die Christengemeente nie. Daar kan dus geargumenteer word dat hoewel hy in die eerste eeu tot koning gekroon is, en dan weer in 'n ander sin aan die begin van die laaste dae, sy aanwesigheid as Messiaanse koning eers begin sodra die koninkryk van die wêreld syne word, 'n toekomstige gebeurtenis.
Wat ons kan help om dit in perspektief te plaas, is om die Bybelse gebruik van die woord 'kroon' te hersien. Hier is al die relevante voorbeelde uit die Christelike Griekse Geskrifte.
(1 Korintiërs 9:25). . .Nou doen hulle dit natuurlik om 'n verganklike kroon te kry, maar ons 'n onkreukbare een.
(Filippense 4: 1). . . Gevolglik staan my geliefde en verlangde broers, my blydskap en kroon, op hierdie manier vas in die Here, geliefdes.
(1 Tessalonisense 2:19). . .Waarom is ons hoop of vreugde of kroon van verheuging - waarom is dit nie JY nie? - voor ons Here Jesus voor sy aangesig?
(2 Timoteus 2: 5). . .Boonop, as iemand selfs aan die wedstryde deelneem, word hy nie gekroon nie, tensy hy volgens die reëls geveg het. . .
(2 Timoteus 4: 8). . Van nou af is daar die kroon van geregtigheid vir my gereserveer wat die Here, die regverdige regter, my op daardie dag as beloning sal gee, maar nie net aan my nie, maar ook aan almal wat sy openbaring liefgehad het.
(Hebreërs 2: 7-9). . .Jy het hom 'n bietjie laer gemaak as engele; U het Hom met heerlikheid en eer gekroon en hom aangestel oor die werke van u hande. 8 Alles wat u onder sy voete onderwerp het. ” Want deurdat Hy alles aan hom onderwerp het, het [God] niks agtergelaat wat nie aan hom onderworpe was nie. Maar nou sien ons nog nie dat alles aan Hom onderwerp is nie; 9 maar ons sien Jesus, wat 'n bietjie laer as die engele gemaak is, gekroon met heerlikheid en eer omdat Hy die dood gely het, sodat Hy deur God se onverdiende goedhartigheid die dood vir elke mens kan smaak.
(Jakobus 1:12). . .Gelukkig is die man wat aanhoudend verhoor, want as hy goedgekeur word, sal hy die kroon van die lewe ontvang wat Jehovah belowe het aan diegene wat hom bly liefhê.
(1 Petrus 5: 4). . .En wanneer die hoofherder openbaar gemaak is, sal U die onverganklike kroon van heerlikheid ontvang.
(Openbaring 2:10). . .Bewys jouself tot die dood toe, en Ek sal jou die kroon van die lewe gee.
(Openbaring 3:11) 11 Ek kom vinnig. Hou aan om vas te hou wat u het, sodat niemand u kroon mag neem nie.
(Openbaring 4:10). . .die vier-en-twintig ouderlinge val neer voor die Een wat op die troon sit en aanbid die Een wat vir ewig en altyd leef, en hulle gooi hul krone voor die troon en sê:
(Openbaring 4: 4) 4 En rondom die troon is daar vier-en-twintig trone, en op hierdie trone sit ek vier-en-twintig ouderlinge, geklee in wit buiteklere, en op hulle koppe goue krone.
(Openbaring 6: 2). . .En ek het gesien, en kyk! 'n wit perd; en die een wat daarop sit, het 'n boog gehad; en 'n kroon is aan hom gegee, en hy het verower en uitgegaan om sy oorwinning te voltooi.
(Openbaring 9: 7). . .En die gelykenis van die sprinkane lyk soos perde wat vir die geveg voorberei is; en op hulle hoofde was krone soos goud, en hulle gesigte was soos mansgesigte. . .
(Openbaring 12: 1). . .En 'n groot teken is in die hemel gesien: 'n vrou met die son, en die maan was onder haar voete, en op haar hoof was 'n kroon van twaalf sterre.
(Openbaring 14:14). . .En ek het gesien, en kyk! 'n wit wolk, en op die wolk sit iemand soos 'n mensekind met 'n goue kroon op sy kop en 'n skerp sekel in sy hand.
Terme soos 'kroon van die lewe' en 'kroon van geregtigheid' dui op 'n gebruik wat veel wyer is as bloot die van heerskappy. Inderdaad, dit lyk asof dit die algemeenste gebruik is om gesag te verteenwoordig om iets te ontvang of die eer om iets te bereik.
Daar is ook die bewoording van Op. 6: 2. Hy kry 'n kroon. Die woord 'kroon', soos ons uit die voorafgaande tekste gesien het, word meestal gebruik in die konteks van gesag oor iets. As die kroon van die lewe gegee word, beteken dit dat die ontvanger onsterflike lewe het, of die gesag om vir ewig te lewe. Dit beteken nie dat hy die koning van die lewe word nie. Die uitdrukking ''n kroon is aan hom gegee' 'kan dus sinoniem wees met' gesag aan hom gegee '. Dit sou 'n vreemde uitdrukking wees as waarna verwys word as die troon van 'n koning. Trouens, as 'n koning op die troon staan, word hy nie 'n kroon 'gegee' nie, maar 'n kroon op sy kop.
Die feit dat 'n kroon 'genoem word en nie' die kroon 'nie, blyk ook betekenisvol te wees. Daar is net een teenwoordigheid en dit is 'n belangrike gebeurtenis. Daar is net een troonsbestyging van die Messiaanse Koning en dit is 'n gebeurtenis waarop die skepping sedert die begin van die mensdom gewag het. Die uitdrukking van Openb. 6: 2 lyk verafgeldig as verwysing na die teenwoordigheid van Christus.
Hierdie gedagte pas by 'n opeenvolgende begrip van die voorkoms van die sewe seëls en sewe basuine. Ons huidige begrip dwing ons om 'n logiese volgorde van gebeure te laat vaar, want ons sê dat die opening van die sesde seël op Jehovah se dag van toepassing is (vgl. Hoofstuk 18 bl. 112) en tog word die gebeure toegepas nadat die sewende seël verbreek is, toegepas. tot aan die begin van die laaste dae.
Wat as die sewe basuine, en die ellende en die twee getuies alles opeenvolgend is? Kan ons na hierdie dinge kyk as dit gebeur tydens, tydens en na die groot verdrukking - in gedagte hou dat die groot verdrukking 'n ding is behalwe Armageddon?
Maar dit is 'n onderwerp vir 'n ander opstel.
'Een van die alledaagsste dinge is dat provinsies uit 'n nuwe era dateer parousia van die keiser. Cos dateer uit 'n nuwe era uit die parousia van Gaius Caesar in AD 4, net soos Griekeland van die land parousia van Hadrianus in 24 nC. 'n Nuwe gedeelte van die tyd het ontstaan met die koms van die koning.
'N Ander algemene gebruik was om nuwe munte te slaan om die besoek aan die koning te herdenk. Die reis van Hadrianus kan gevolg word deur die munte wat geslaan is om sy besoeke te herdenk. Toe Nero Korinte besoek, is muntstukke geslaan om syne te herdenk Adventus, koms, wat die Latynse ekwivalent van die Grieks is parousia. Dit was asof met die koms van die koning 'n nuwe stel waardes ontstaan het.
parousia word soms gebruik deur 'n generaal se 'inval' in 'n provinsie. Dit word so gebruik van die inval van Mithradates in Asië. Dit beskryf die ingang op die toneel deur 'n nuwe en verowerende mag. '
Die konteks van Dan. 12: 4,5 is die profesie van die konings van die Noorde en die Suide. Hierdie profesie is geleidelik verstaan, maar altyd ten tye van die vervulling daarvan of daarna. Daar word geglo dat Alexander die Grote Jerusalem gespaar het, omdat die priesters aan hom geopenbaar het dat Daniël sy verowering van die wêreld voorspel het. Ons verstaan nou veel meer as wat hulle vervul het deur die daaropvolgende historiese gebeure in die lig van Daniël se profesie te ondersoek. Ons het egter nie hierdie dinge vooraf geken nie. In plaas daarvan het die 'ware kennis oorvloedig geword' na die vervulling van sulke gebeure. Dit blyk nie dat hierdie woorde in die laaste dae sou beteken dat Jehovah sy knegte voorafkennis sou gee nie (Dan. 12: 4b). Dit sou die opdrag teen die kennis van die 'tye en seisoene' weerspreek (Hand. 1: 7). Omdat ons die interpretasie van die sewe keer 'n eenvoudige saak van wiskunde is, sou dit vir enige Bybelstudent onder Jesus se dissipels beskikbaar gewees het om uitwerk. Dit sal die leuen van sy woorde gee, en dit kan eenvoudig nie wees nie.
Dink daaraan dat die Skrif ons getoon het dat die volle einde van die heidense mag in die wêreld, en van die tyd van benoudheid wat sy omverwerping bring, die einde van 1914 nC sal volg, en dat die laaste lede van die Kerk van Christus sal gewees het “verander" verheerlik. Onthou ook dat die Skrif op verskillende maniere aan ons bewys het - deur die Jubilee Cycles, die 1335 dae van Daniël, die parallelle bedelings, ensovoorts - dat die “oes”Of die einde van hierdie tydperk in Oktober 1874 sou begin, en dat die Groot Maaier dan teenwoordig sou wees; dat sewe jaar later — in Oktober 1881 — die “hoë roeping”Opgehou het, alhoewel sommige daarna dieselfde gunste toegelaat sal word, sonder dat 'n algemene oproep gedoen word, om die plekke van sommige van die geroepenes te vul wat, wanneer hulle getoets word, onwaardig sal wees. Kyk dan na die manier waarop die klip 'Getuienis' van dieselfde datums getuig en dieselfde lesse illustreer. Dus:
As ons waardig geag word om te ontsnap aan die ergste probleme wat die wêreld oorval, verstaan ons miskien die verwysing na die anargistiese probleme wat in Oktober, 1914, sal volg; maar daar kan veral rondom 1910 nC 'n probleem met die kerk verwag word
Is dit nie die merkwaardigste ooreenkoms tussen hierdie klipgetuie en die Bybel nie? Die datums, Oktober 1874 en Oktober 1881, is presies, terwyl die datum 1910, hoewel nie in die Skrif uiteengesit nie, meer as redelik lyk vir 'n belangrike gebeurtenis in die kerk se ervaring en finale toetsing, terwyl AD 1914 blykbaar blyk te wees. goed gedefinieër as sy sluiting, waarna die grootste probleme in die wêreld te wyte is, waarin sommige van diegroot menigte”Kan 'n aandeel hê. Laat ons in hierdie verband onthou dat hierdie datumbeperking - nC 1914 - nie net die voltooiing van die keuring en verhoor en verheerliking van die hele liggaam van Christus kan aanskou nie, maar dat dit ook kan getuig van die suiwering van sommige van die groter geselskap van gewyde gelowiges wat deur vrees en flouheid nie daarin slaag om aanvaarbare offers aan God te bring nie, en wat dus min of meer besmet geraak het met die wêreld se idees en weë. Sommige hiervan kan voor die einde van hierdie tydperk uit die groot verdrukking kom. ('Eerw. 7: 14') Baie sulke is nou nou verbind met die verskillende bondels onkruid vir die verbranding; en eers in die hewige benoudheid aan die einde van die oestyd sal die bindbande van die slawerny van Babilon verbrand, sal hulle in staat wees om te ontsnap - 'gered soos deur 'n vuur.' Hulle moet die uiterste wrak van Groot Babilonië sien en 'n mate van haar plae ontvang. ('Eerw. 18: 4') Die vier jaar van 1910 tot einde 1914, wat so in die Groot Piramide aangedui word, sal ongetwyfeld 'n tyd van' vurige verhoor 'oor die Kerk wees ('1 Kor. 3: 15') voorafgaande aan die anargie van die wêreld, wat nie lank kan duur nie -' Behalwe daardie dae moet verkort word, sou daar geen vlees gered word nie. ' 'Matt. 24: 22"
[...] Die mislukte oorvleuelende geslagsleer, die ongegronde lering uit 1914, of die valse lering dat die ander skape van Johannes 10:16 'n duidelike klas Christen verteenwoordig [...]
[...] Op watter manier sou jy wed? Het ons een op God afgetrek, of het ons onsself net mislei? Daar is oorvloedige bewyse dat 1914 nie die begin van Christus-teenwoordigheid of iets anders Skriftuurliks daarvoor was nie [...]
[…] [Ii] Vir 'n ontleding van hierdie lering, sien Was 1914 die begin van Christus se teenwoordigheid? [...]
[...] 1914 is die begin van Christus se onsigbare teenwoordigheid. [...]
Jesus is 'n koning gebore
[…] [Kyk vir hierdie artikel na die oorspronklike verhandeling oor die vraag of 1914 die begin van Christus se teenwoordigheid was.] [...]
wie is jy? Ek het ook ander vrae. Is dit regtig moontlik om 'n Getuie van Jehovah te bly as u gewete vir u sê dat sommige dinge verkeerd is en u weet dat u moet stilbly, anders word u uit die organisasie verwyder (vernietig). Ek lees u artikels met belangstelling en ek dink hulle gee my hoop. Moet asseblief nie my naam publiseer nie, want ek is bang om uitgevind en uitgesit te word. Ek is al meer as dertig jaar 'n getuie.
Aangesien die organisasie geen heidense rituele doen nie, is dit nie 'n gevaar vir jou verhouding met Jehovah nie. Dit is hoe ek dit sien. Hulle doop in die naam van die vader en die seun sonder om te glo dat die vader die seun is, dus is die doop geldig. Aangesien die organisasie net 'n geselskap van publikasie van literatuur is, kan jy as 'n spioen binne bly sonder dat dit 'n sonde is. Wie weet, wat as al die gesalfdes en die betheliete sterf, sou die organisasie skielik uitgewis gewees het, maar al die gemeentes en die lidmate sou bly, en sou... Lees meer "
[…] “Logies, dan moes“ die getroue en verstandige slaaf ”verskyn het nadat Christus se teenwoordigheid in 1914 begin het.” (Vir 'n teenargument, sien Was 1914 die begin van Christus se teenwoordigheid?) [...]
[...] Toon hierdie Psalm regtig dat Jesus in 1914 as koning geïnstalleer is? Nee. Ons kom net daar omdat ons reeds oortuig is dat Jesus in 1914 in die hemel troon. Ons het egter besef dat die leerstellige oortuiging ernstige uitdagings het. As u hierdie kwessies wil ondersoek, verwys u u na hierdie pos. [...]
[...] aanvaar 1914 as 'n profeties belangrike jaar. Ons het reeds in 'n vroeëre berig ernstige twyfel daaroor geopper. Maar laat ons dit op die oomblik afstaan. Laat ons sê dat 1914 as die begin solied is [...]
[…] 'N Interessante verwysing omdat dit verwys na 'n gebeurtenis wat nie in 1914 plaasgevind het nie, maar in 29 HJ, en 'n ander wat nog moet plaasvind. Alhoewel hierdie teks nie bewys dat Jesus in 1914 as koning geïnstalleer is nie, sal ons nog nie hierop ingaan nie, aangesien die onderwerp van Jesus se teenwoordigheid en die verhouding daarvan tot die jaar 1914 in 'n ander berig goed behandel is. [...]
[...] is waarskynlik bewus daarvan dat die deelnemers nie meer die profetiese betekenis van 1914 aanvaar nie. (Kyk Was 1914 die begin van Christus se teenwoordigheid? Vir besonderhede.) Aangesien 1914 so fundamenteel is vir baie van ons profetiese interpretasies, volg dit [...]
[...] van die gebeure is dat dit net vlieg as ons 1914 vanuit die Skrif kan ondersteun, wat ons nie kan nie. (Kyk “Was 1914 die begin van Christus se teenwoordigheid?”). Al wat Satan moes doen, was om ons 'n baie groot, in werklikheid ongekende historiese gebeurtenis te gee om [...]