In die vorige artikel oor hierdie onderwerp het ons geanaliseer hoe die beginsels wat Jesus aan ons openbaar het Matthew 18: 15-17 kan gebruik word om die sonde binne die Christelike Gemeente te hanteer. Die wet van die Christus is 'n wet gebaseer op liefde. Dit kan nie gekodifiseer word nie, maar moet vloeiend, aanpasbaar wees, slegs gebaseer op tydlose beginsels wat gebaseer is op die karakter van ons God, Jehovah, wat liefde is. (Galasiërs 6: 2; 1 John 4: 8) Dit is om hierdie rede dat die wet van diegene wat in die Nuwe Verbond gebring word, 'n wet is wat op die hart geskrywe is. - Jeremia 31: 33
Nietemin moet ons op ons hoede wees vir die Fariseër, want hy gooi 'n lang skaduwee. Beginsels is moeilik, want dit laat ons werk. Dit laat ons verantwoordelikheid neem vir ons optrede. Die swak menslike hart sal ons dikwels laat mislei deur te dink dat ons hierdie verantwoordelikheid kan omseil deur gesag aan 'n ander te verleen: 'n koning, 'n heerser, 'n soort leier wat ons sal vertel wat ons moet doen en hoe ons dit moet doen. Soos die Israeliete wat 'n koning oor hulleself wou hê, kan ons ook toegee aan die versoeking om 'n mens te hê wat verantwoordelikheid vir ons sal neem. (1 Samuel 8: 19) Maar ons mislei net onsself. Niemand kan regtig verantwoordelikheid vir ons aanvaar nie. 'Ek het net bevele gevolg' is 'n baie slegte verskoning en sal nie op die oordeelsdag opstaan nie. (Romance 14: 10) Dit is dus die beste om Jesus nou as ons enigste Koning aan te neem en te leer hoe om in geestelike sin volwassenes te wees - geestelike mans en vroue wat in staat is om alle dinge te ondersoek, om reg en verkeerd te onderskei. - 1 Kor 2: 15
Reëls lei tot sonde
Jeremia het voorspel dat die wet wat die Ou Verbondswet onder Moses sou vervang, op die hart geskryf sou word. Dit is nie op die hart van een man of op 'n klein groepie mans geskryf nie, maar op die hart van elke kind van God. Elkeen van ons moet leer hoe om daardie wet op onsself toe te pas, en moet altyd daarop let dat ons aan ons Here antwoord op ons besluite.
Deur hierdie plig op te gee - deur hul gewete aan die reëls van mense oor te gee - het baie Christene in sonde verval.
Om dit te illustreer, weet ek die geval van 'n gesin van Jehovah se Getuies wie se dogter weens hoerery uitgesit is. Sy het swanger geword en geboorte geskenk. Die kind se pa het haar verlaat en sy was arm. Sy het 'n woonplek nodig gehad en 'n paar middele om die baba te versorg terwyl sy werk gekry het om vir haar en haar kind te sorg. Haar pa en ma het 'n spaarkamer gehad, daarom het sy gevra of sy by hulle mag bly, ten minste totdat sy op haar voete kom. Hulle het geweier omdat sy uitgesit is. Gelukkig het sy hulp gevind van 'n vrou wat nie getuie was nie, wat haar jammer gekry het en haar kamer en bord gegee het. Sy het werk gekry en kon uiteindelik haarself onderhou.
Hoe hardhartig hulle ook al mag lyk, het die Getuie-ouers geglo dat hulle gehoorsaam was aan God.
'Mans sal U uit die sinagoge verdryf. In werklikheid kom die uur wanneer almal wat JOU doodmaak hulle sal voorstel dat hy 'n heilige diens aan God gelewer het. ” (John 16: 2)
In werklikheid het hulle die reëls van mans gehoorsaam. Die Bestuursliggaam van Jehovah se Getuies het kragtige middele om hul interpretasie van Christene met sondaars te hanteer. By die streekbyeenkoms in 2016 was daar byvoorbeeld verskeie dramas oor die onderwerp. In een het die Getuie-ouers 'n tienerdogter uit die huis gegooi. Later, toe sy probeer huis toe skakel, het haar ma geweier om selfs die oproep te beantwoord, alhoewel sy geen idee gehad het waarom haar kind bel nie. Hierdie houding sluit aan by geskrewe instruksies uit die publikasies van JW.org, soos:
Wat u geliefde familielid regtig moet sien, is u vasbeslote houding om Jehovah bo alles te stel - insluitend die gesinsband ... Moenie verskonings soek om met 'n gesinslid wat uitgesit is nie, byvoorbeeld deur middel van e-pos nie. - w13 1/15 bl. 16 par. 19
Die situasie is anders as die uitgesette persoon nie minderjarig is nie en van die huis af woon. Die apostel Paulus het Christene in antieke Korinthe vermaan: “Hou op om met almal wat 'n broer is wat 'n hoereerder of 'n hebsugtige persoon of 'n afgodedienaar of 'n kwaadwilliger of 'n dronkaard of 'n afperser is, te meng, en selfs nie met so 'n man te eet nie. ' Hoewel die versorging van die nodige gesinsaangeleenthede dalk kontak met die uitgesette persoon verg, moet 'n Christenouer daarna streef om onnodige omgang te vermy.
As 'n dwalende kind deur Christenherders gedissiplineer word, sou dit onverstandig wees as u hul Bybelse optrede sou verwerp of verminder.. As u met u opstandige kind gesels, sal dit geen werklike beskerming teen die Duiwel bied nie. Eintlik sou u u eie geestelike gesondheid in gevaar stel. - w07 1/15 bl. 20
Laasgenoemde verwysing toon dat dit belangrik is om die gesag van die ouer manne en deur hulle, die Bestuursliggaam, te ondersteun. Terwyl die meeste ouers hul lewe opoffer om die lewe van hul kind te red, Die Watchtower sou ouers hul eie welsyn bo hul kind se waarde waardeer.
Die voormelde Christenegpaar het waarskynlik gedink dat hierdie raad sterk gegrond is in sulke tekste soos Die Matthew 18: 17 en 1 Kor 5: 11. Hulle respekteer ook die organisatoriese reëling wat vergifnis van sonde in die hande van die plaaslike ouderlinge plaas, sodat selfs al was hul dogter berouvol en nie meer sondig nie, hulle nie in die posisie sou kon wees om haar vergifnis te gee voordat die amptelike proses van herinstelling was nie. sy gang gaan - 'n proses wat dikwels 'n jaar of langer duur, soos die videodrama van die plaaslike streekbyeenkoms in 2016 weer bewys.
Kom ons kyk nou na hierdie situasie sonder geïnstitusionaliseerde prosedures wat die landskap kleur. Watter beginsels geld? Sekerlik die bogenoemde uit Die Matthew 18: 17 en 1 Kor 5: 11, maar dit staan nie alleen nie. Die wet van die Christus, die wet van die liefde, bestaan uit 'n tapisserie van verweefde beginsels. Sommige van die wat hier ter sprake kom, word gevind in Die Matthew 5: 44 (Ons moet ons vyande liefhê) en John 13: 34 (Ons moet mekaar liefhê soos Christus ons liefgehad het) en 1 Timothy 5: 8 (Ons moet sorg vir ons gesin).
Die laaste een is veral van toepassing op die voorbeeld wat bespreek word, omdat die doodsvonnis implisiet daaraan geheg word.
“Elkeen wat nie vir hul familielede sorg nie, en veral ook nie vir hul eie huishouding nie, het die geloof verloën en is erger as 'n ongelowige. "- 1 Timothy 5: 8 NIV
'N Ander beginsel wat van toepassing is op die situasie, is hierdie wat in Johannes se eerste brief gevind word:
“Wees nie verwonderd nie, broers, dat die wêreld U haat. 14 Ons weet dat ons van die dood na die lewe oorgegaan het, omdat ons die broers liefhet. Wie nie liefhet nie, bly in die dood. 15 Almal wat sy broer haat, is 'n doodslag, en U weet dat geen mensemoordenaar die ewige lewe in hom oorbly nie. 16 Hierdeur het ons liefde leer ken, omdat die een sy siel vir ons oorgegee het; en ons is verplig om [ons] siele oor te gee vir [ons] broers. 17 Maar wie hierdie wêreld se middele het om die lewe te onderhou en sien dat sy broer nood het en tog die deur van sy tere medelye op hom toesluit, op watter manier bly die liefde van God in hom? 18 Kinders, laat ons liefhê, nie in woord of met tong nie, maar in daad en waarheid. ” - 1 John 3: 13-18 NWT
Alhoewel ons aangesê word om nie 'saam te meng met 'n broer wat sonde beoefen' nie en om iemand as 'man van die nasies' te behandel nie, hou hierdie opdragte geen veroordeling in nie. Ons word nie vertel dat as ons dit nie doen nie, ons 'n doodslagaar is, of erger as iemand sonder geloof. Aan die ander kant, as ons nie liefde betoon nie, lei dit die Koninkryk van die hemele mis. Watter beginsels dra dus in hierdie spesifieke geval die meeste gewig?
U is die regter. Dit kan meer as 'n retoriese stelling blyk te wees. As u ooit voor sulke omstandighede te staan kom, sal u self moet oordeel hoe u hierdie beginsels gaan toepas, wetende dat u eendag voor Jesus sal moet staan en u moet verduidelik.
Is daar 'n geskiedenisgeskiedenis in die Bybel wat ons kan lei tot die begrip van die hantering van sondaars, soos hoereerders? Hoe en wanneer moet vergifnis verleen word? Word dit op 'n persoonlike basis gedoen, of moet ons wag op een of ander amptelike beslissing van die gemeente, soos van 'n regterlike komitee bestaande uit plaaslike ouderlinge?
Toepassing van Matthew 18
'N Voorval het in die gemeente in Korinthe ontstaan wat aantoon hoe die derde stap van die Matthew 18: 15-17 proses sou werk.
Die apostel Paulus begin met die tugtiging van die gemeente in Korinthe omdat hulle die sonde wat selfs vir die heidene aanstootlik was, verdra het.
'Daar word eintlik berig dat daar seksuele onsedelikheid onder u is, en van 'n soort wat selfs onder heidene ondraaglik is: 'n man het die vrou van sy vader.' - 1 Kor 5: 1 BSB
Klaarblyklik het die Korinthiese broers nie gevolg nie Matthew 18: 15-17 heeltemal. Miskien het hulle al drie die stappe deurgemaak, maar kon die finale aksie nie toepas wat gevra het om die individu uit die gemeente te verdryf toe hy weier om berou te hê en van die sonde af te draai nie.
'As hy hulle egter ignoreer, vertel dit aan die gemeente. As hy die gemeente ook ignoreer, beskou hom as 'n ongelowige en 'n tollenaar. "- Die Matthew 18: 17 ISV
Paulus het die gemeente gevra om die aksie te neem wat Jesus voorgeskryf het. Hy het vir hulle gesê om so 'n man aan Satan oor te gee vir die vernietiging van die vlees.
Die Berean-studiebybel lewer 1 Kor 5: 5 op hierdie manier:
“... gee hierdie man aan Satan vir die vernietiging van die vlees, sodat sy gees gered kan word op die dag van die Here. ”
Daarteenoor gee die New Living Translation hierdie weergawe:
“Dan moet jy hierdie man uitgooi en aan Satan oorgee sodat sy sondige natuur vernietig word en hy self gered sal word op die dag dat die Here terugkom.”
Die woord wat in hierdie vers as 'vernietiging' weergegee word, is: oletros, wat een van 'n aantal Griekse woorde is met subtiele betekenisverskille wat dikwels met dieselfde Engelse woord "vernietiging" weergegee word. Dus, deur vertaling en die beperkings van een taal in vergelyking met 'n ander, word die presiese betekenis dus betwis. Hierdie woord word ook gebruik by 2 Thessalonicense 1: 9 waar dit eweneens as “vernietiging” weergegee word; 'n vers wat deur baie sektore van die Adventiste gebruik is om die vernietiging van alle lewens - behalwe vir die uitverkorenes - van die aarde voorspel. Vernietiging is natuurlik nie die betekenis waaraan die woord gegee word nie 1 Kor 5: 5, 'n feit wat moet sorg dat ons noukeuriger nadink oor 2 Thessalonicense 1: 9. Maar dit is 'n bespreking vir 'n ander keer.
HELP Woordstudies gee die volgende:
3639 ólethros (Vanaf ollymi /“Vernietig”) - behoorlik, verwoesting met sy volle, vernietigende resultate (LS). 3639 / ólethros (“Verwoesting”) wel nie impliseer “uitwissing”(Vernietiging). Eerder dit beklemtoon die gevolglike af dit gaan met die volledige “ondergang. "
Gegewe dit, wil dit voorkom asof die New Living Translation ons 'n redelike akkurate vertaling gee van Paulus se gedagtes oor die voordeel dat hierdie sondaar van die gemeente afgesny word.
Die man sou aan Satan oorgegee word. Hy moes nie met hom geassosieer word nie. Christene wou nie saam met hom eet nie, 'n optrede wat in daardie dae beteken dat 'n mens vrede het met die aan tafel. Aangesien saam eet gereeld 'n deel van die Christelike aanbidding was, sou dit beteken dat die man nie by die Christelike byeenkoms ingesluit sou word nie. (1 Kor 11: 20; Jude 12Daar is dus niks wat daarop dui dat Christene in die eerste eeu van die sondaar vereis het om 'n vernederende proses deur te gaan om maande aaneen rustig te sit terwyl hulle deur die res van die bywoners as 'n bewys van sy of haar berou geïgnoreer word nie.
Ons moet daarop let dat hierdie opdrag van Paulus nie uitsluitlik aan die ouer manne gegee is nie. Daar is geen bewyse wat die idee van 'n regterlike komitee ondersteun wat beslis dat elke lid van die gemeente gehoorsaam sou wees nie. Hierdie leiding van Paulus is aan alle individue in die gemeente gegee. Dit was vir elkeen om vas te stel of en hoe dit toegepas moet word.
Die meeste geleerdes is dit eens dat slegs 'n paar maande verloop het voordat die tweede brief van Paulus gekom het. Teen daardie tyd het die omstandighede verander. Die sondaar het berou getoon en omgedraai. Paulus het nou gevra vir 'n ander aksie. Leeswerk 2 Kor 2: 6 ons vind dit:
Darby Bybelvertaling
Dit is voldoende vir so iemand teregwysing wat deur die baie toegedien is;
Engelse hersiene weergawe
Dit is voldoende vir so iemand straf wat toegedien is deur die baie;
Webster se Bybelvertaling
Hierdie straf, wat deur baie mense toegedien is, is voldoende vir so 'n man.
Weymouth Nuwe Testament
In die geval van so 'n persoon is die straf wat deur die meerderheid van jou is genoeg.
Let daarop dat nie almal die sondaar hierdie teregwysing of straf toegedien het nie; maar die meerderheid het dit gedoen, en dit was genoeg. Desondanks was daar 'n gevaar vir sowel die voormalige sondaar as die gemeente as hierdie straf te lank sou voortduur.
Vir so iemand is hierdie straf van die meerderheid genoeg, 7moet u liewer draai om hom te vergewe en te vertroos, of hy kan oorweldig word deur oormatige hartseer. 8Ek smeek u om u liefde vir hom te bevestig. 9Dit is waarom ek geskryf het: sodat ek u kan toets en weet of u in alles gehoorsaam is. 10Enigiemand vir wie u vergewe, vergewe ek ook. Wat ek vergewe het as ek iets vergewe het, was ter wille van u in die teenwoordigheid van Christus. 11sodat ons nie deur Satan uitoorlê nie; want ons ken sy ontwerpe nie. - 2 Kor 2: 5-11 ESV
Jammer genoeg is Jehovah se Getuies in die hedendaagse godsdienstige klimaat een van die belangrikste mislukkings in hierdie toets van gehoorsaamheid. Hulle rigiede, streng en dikwels harde vergifnisproses dwing die sondaar om 'n vernedering twee maal per week, en selfs jare, te verduur nadat hy berou gehad het en hom van die sonde afgewend het. Hierdie gebruik het hulle in 'n strik van Satan laat val. Die Duiwel het hul eie gevoel van eiegeregtigheid uitgebuit om hulle te uitoorlê en hulle van die weg van Christelike liefde en barmhartigheid af te weer.
Hoe dit hom moet behaag om te sien dat soveel kleintjies oorweldig word deur oormatige hartseer en wegval, selfs tot die punt van agnostisisme en ateïsme. Alles omdat die individu nie toegelaat word om self te besluit wanneer hy barmhartigheid wil betoon nie, maar dat hy gedwing word om die beslissing van 'n kworum van drie mans na te kom. Eenheid — wat regtig die nakoming van die leiding van die Bestuursliggaam beteken — word op ’n hoër vlak as liefde geplaas.
Terselfdertyd, wanneer 'n man, of 'n groep mans, beweer dat hy vir God praat en onbetwisbare gehoorsaamheid eis, eis hulle dat slegs God die reg het om te eis: uitsluitlike toewyding.
“Ek, Jehovah u God, is 'n God wat eksklusiewe toewyding vereis en straf bring oor die dwaling van vaders op seuns ..” (Eks 20: 5)
Wanneer sonde nie heeltemal sonde is nie
Hoe hanteer 'n mens verkeerde gedrag wat nie tot die vlak van openlike sonde styg nie, soos dié wat deur die Korinthiese broer gepleeg word? Matthew 18: 15-17 is nie in sulke gevalle van toepassing nie, maar die geval in sommige in die Thessaloniese gemeente is baie illustratief. Dit blyk eintlik van toepassing te wees in situasies waar diegene wat hulle wangedra in 'n posisie van verantwoordelikheid is.
Om die grondslag te lê, moet ons kyk na die eerste brief wat Paulus aan die broers in Thessalonika geskryf het.
'In werklikheid weet u dat ons nooit vleiende toespraak gebruik het of valse front met gulsige motiewe gelewer het nie; God is getuie! 6 Ons het ook nie die eer van die mense, nie van u of van ander nie, alhoewel ons 'n duur las as apostels van Christus kan wees. ' (1Th 2: 5, 6)
'Stel u in staat om rustig te leef en u eie sake te bedink en met u hande te werk, net soos ons u opdrag gegee het, 12 sodat jy ordentlik kan wandel in die oë van mense buite en niks nodig het nie. ” (1Th 4: 11, 12)
Paulus weerspreek nie die woorde van Jesus dat 'n werker sy loon waardig is nie. (Die Lukas 10: 7) In werklikheid erken hy elders dat hy en die ander apostels sulke mag het om 'n 'duur las' te word, maar uit liefde het hulle verkies om dit nie te doen nie. (2Th 3: 9) Dit het deel geword van die instruksies wat hy aan die Thessalonicense meedeel, wat hy in sy tweede brief, die tradisionele wat hy aan hulle gegee het. (2Th 2: 15; 3:6)
Mettertyd het sommige in die gemeente egter van sy voorbeeld afgewyk en hulle aan die broers begin afdwing. Toe Paulus hiervan te wete gekom het, het hy verdere instruksies gegee. Maar eers herinner hy hulle aan wat hulle reeds geweet en geleer het.
'Dus, broers, staan vas en hou u houvas op die tradisies dat u geleer is, hetsy deur 'n gesproke boodskap of deur 'n brief van ons. ' (2Th 2: 15)
Die vroeëre instruksies wat hulle skriftelik of mondeling ontvang het, het nou deel geword van hul Christelike lewenswyse. Hulle het tradisies geword om hulle te lei. Daar is niks verkeerd met 'n tradisie nie, solank dit in waarheid gebaseer is. Tradisies van mense wat in stryd is met God se wet, is heeltemal anders. (Mnr 7: 8-9) Hier praat Paulus van goddelike onderrigting wat deel geword het van die tradisies van die gemeente, dus dit is goeie tradisies.
“Nou gee ons u opdrag, broeders, in die Naam van onse Here Jesus Christus, om onttrek u van elke broer wat wanordelik wandel en nie volgens die tradisie wat u van ons ontvang het nie. 7 Julle weet self hoe ons ons moet navolg, omdat ons nie onordelik onder julle opgetree het nie. 8 en ons het ook nie iemand se kos verniet geëet nie. Inteendeel: deur arbeid en moeite het ons dag en nag gewerk om niemand van u 'n duur las op te dra nie. 9 Nie dat ons nie gesag het nie, maar ons wou onsself as voorbeeld vir u navolg. 10 Trouens, toe ons by u was, het ons u die volgende opdrag gegee: "As iemand nie wil werk nie, moet hy nie eet nie." 11 Want ons hoor dit sommige loop wanordelik onder julle en werk glad nie, maar bemoei hulle met wat hulle nie raak nie. 12 Aan sulke mense gee ons die opdrag en vermaning in die Here Jesus Christus dat hulle rustig moet werk en kos moet eet wat hulle self verdien. ” (2Th 3: 6-12)
Die konteks is duidelik. Die instruksies en die voorbeeld wat Paulus vroeër gestel het, was dat elkeen vir homself moes sorg en nie vir ander 'n las sou word nie. Diegene wat 'wanordelik geloop het en nie volgens die tradisie' wat die Tessalonisense vroeër ontvang het, was diegene wat glad nie gewerk het nie, maar van die harde werk van ander geleef het, terwyl hulle besig was met sake wat hulle nie aangaan nie.
Gedurende die afgelope twee millenniums van die Christendom was diegene wat van ander geleef het, nie vir hulself gewerk het nie, maar eerder hul tyd bestee het deur hulle in die sake van ander te bemoei, om te probeer om dit oor die kudde te heers. Die gewilligheid van die menslike spesie om mag en gesag te verleen aan diegene wat dit nie verdien nie, is vir ons bekend. Hoe hanteer 'n mens diegene wat in 'n gesagsposisie is as hulle onordelik begin wandel?
Paulus se raad is kragtig. Net soos sy raad aan die Korintiërs om op te hou om met 'n sondaar om te gaan, word hierdie raad ook toegepas deur die individu. In die geval van die Korinthiese broer het hulle alle assosiasie verbreek. Die man is aan Satan oorhandig. Hy was soos 'n man van die nasies. Kortom, hy was nie meer 'n broer nie. Dit is nie hier die geval nie. Hierdie mans het nie gesondig nie, alhoewel hulle gedrag, as hulle nie gekontroleer word nie, uiteindelik in sonde sou neerdaal. Hierdie mans het "wanordelik geloop". Wat bedoel Paulus toe hy sê dat ons ons van sulke manne moet 'onttrek'? Hy het sy woorde verder verhelder.
“Van u kant af, broeders, moenie moed opgee om goed te doen nie. 14 Maar as iemand deur hierdie brief nie aan ons woord gehoorsaam is nie, hou hierdie een gemerk en hou op om met hom om te gaan, sodat hy skaam kan word. 15 En beskou hom tog nie as 'n vyand nie, maar hou aan om hom as 'n broer te vermaan. ” (2Th 3: 13-15)
Die meeste vertalings lewer 'Hou hierdie een gemerk' as 'let op'. Paulus praat dus nie oor een of ander formele gemeentelike beleid of proses nie. Hy wil hê dat ons elkeen dit self moet bepaal. Wat 'n eenvoudige, maar tog effektiewe metode om mans wat handuit ruk, reg te stel. Groepsdruk sal dikwels doen wat woorde nie kan nie. Stel u voor 'n gemeente waar die ouer manne met hul mag meegevoer word, hulle in die sake van ander bemoei en hulle persoonlike opinies en gewete op die kudde afdwing. (Ek het 'n paar sulke eerste mense geken.) Wat doen jy dan? U gehoorsaam God se woord en verbreek alle sosiale kontak met die gewraakte mense. Hulle word nie na byeenkomste genooi nie. Hulle is nie welkom in u huis nie. As hulle u uitnooi, weier u. As hulle vra waarom, 'vermaan u hulle' soos met enige broer deur openhartig te wees oor die probleem. Hoe anders sal hulle leer? U hou op om buite die gemeentegrens met hulle om te gaan totdat hulle hul daad opruim.
Dit is nou meer 'n uitdaging as wat dit in die eerste eeu sou wees, want toe verkies hulle hul ouer manne deur geesgerigte konsensus op plaaslike gemeentevlak. Die ouer mans kry nou die titel '' Ouderling '' en word institusioneel aangestel. Die heilige gees het min of niks daarmee te doen nie. Om Paulus se raad te volg, sal dus gesien word as minagtende gesag. Aangesien die ouderlinge die plaaslike verteenwoordigers van die Bestuursliggaam is, sal enige uitdaging aan hulle gesag gesien word as 'n uitdaging vir die gesag van die Organisasie as geheel. Die toepassing van Paulus se raad kan dus heel moontlik 'n belangrike geloofstoets wees.
In Opsomming
In hierdie artikel sowel as die eerste een, een ding is duidelik. Die gemeente het die leiding van Jesus en die heilige gees gehad om die sondes en onordelikes as 'n versameling van individue te hanteer. Sondaars word nie hanteer deur 'n klein kabaal van toesighouers wat deur 'n sentrale owerheid aangestel is nie. Dit is sinvol as gevolg van die ou gesegde: "Wie kyk na die kykers." Wat gebeur dan as diegene wat belas word met die hantering van sondaars, self die sondaars is? Slegs as die gemeente verenig as 'n geheel optree, kan die sonde behoorlik hanteer word en die gesondheid van die gemeente beskerm word. Die metode wat Jehovah se Getuies gebruik, is 'n variant van die ou Rooms-Katolieke model met sy sterrekamerregter. Dit kan op niks goeds eindig nie, maar sal die gemeente se gesondheid stadig skade berokken deur die stroom van die heilige gees te stimuleer. Uiteindelik lei dit tot die korrupsie van die geheel.
As ons weggetrek het van die gemeente of kerk waarmee ons vroeër saamgegaan het en nou in klein groepies bymekaarkom soos die eerste Christene, kan ons nie beter doen as om die metodes wat ons Here ons gegee het, weer toe te pas nie. Matthew 18: 15-17 sowel as die bykomende leiding wat Paulus verskaf het om die korrupte invloed van sonde te beheer.
Meliti. Uitstekende opvolg van u artikel oor Matteus 18, wat self die oog oopgemaak het. Het al by verskeie geleenthede na 2 Korintiërs 2: 6 verwys as dit kom by 'vroeë' herinstellings en ander korrespondensie met WT. Het ek nog nooit lang wag gesien nie, ondersteun deur skriftuurlike redenasies. Hou van jou punt Meliti om net af te sien van sosiale interaksie met gemeentelede. Klink presies die regte manier om iemand wanordelik te merk, en om elke individu self te laat besluit. Wanneer dinge liefdevol gedoen word, is dit duidelik wat reg is. Ek neem aan (maar ek is nie seker nie) wat Christene in die 1ste eeu gehad het... Lees meer "
Hallo Leonardo,
Dankie, en dankie vir die punt oor vergaderings uit die 1ste eeu wat soms maaltye insluit en soms nie. Dit maak sin. Dit sou hulle in staat stel om voort te gaan om iemand as 'n broer aan te spoor wat hy wanordelik opgetree het sonder om die volle gemeenskap met hom te hê.
Leonardo, baie geleerdes is dit eens dat weeklikse 'agape' (liefdesfeeste) algemeen was voor gemeentelike vergaderinge en aan die nagmaal deelgeneem het. Trouens, Paulus het buitensporige veroordeling tydens sulke liefdesfeeste veroordeel, byvoorbeeld oor die drink (20 Kor 7: 1-11) wat iemand dronk sou laat, sonder om die nagmaal te respekteer. Dit is interessant dat Paulus se raad in 20 Thess 22: 2 nie die gemeente verbied om saam met die verkeerde broer te eet nie (vergelyk 3 Kor 14,15:1). Dit lyk dan asof die dwalende broer welkom was by agape-feeste, gemeentevergaderings en ook die nagmaal van die Here. Hierdie vergaderings is dikwels in privaat huise gehou. As om... Lees meer "
Ek verstaan persoonlik nie hoe 'n regterlike komitee die enigste ware rede kan omseil dat iemand na die Almagtige God moet terugkeer nie, omdat die persoon HOM liefhet. Nie omdat die gesin as pion gebruik word nie. Hoe opreg is dit as daar metodes van manipulasie betrokke is.
Verdere bewys dat liefde nie deel uitmaak van die vergelyking met die geregtelike prosedure nie.
Hallo, dankie vir nog 'n wonderlike artikel Meleti! Ek het dit nog nooit vantevore opgemerk nie, maar in 1 Tim 5:19 verwys dit na beskuldigings teen veral ouer manne, wat my aan Jakobus 3: 1 herinner. ” Wat ek nog altyd gedink het die finale oordeel beteken, maar miskien beteken dit ook vir alledaagse gedrag dat die teregwysing vir die algemene gemeente sagter moet wees as vir ouderlinge? 🙂
Ek het altyd 1 Tim 5:19 as 'n uitsondering beskou, asof dit ernstiger sou wees om 'n ouer man / ouer te beskuldig. Maar dit is glad nie so nie. As Matt 18 toegepas word, sal die persoon eers deur een persoon privaat gesels. As hy nie berou gehad het nie, sou dan een of twee ander met hom gepraat het. Timoteus, aan wie Paulus geskryf het, sal dit nooit eers kry nie, tensy hierdie proses gevolg word. Met ander woorde, het Paulus gesê, moenie op 'n beskuldiging handel nie, tensy die proses gevolg is. Oogopening.
Geagte broers en susters Hallo. Dit is lekker om die Skrifgedeeltes te lees en daaroor te mediteer om sodoende tot 'n duidelike begrip te kom wat met Jehovah se hulp en die woorde van mekaar is wat elkeen van ons opbou. As ons absoluut nie daarin hou om lief te hê nie, het ons die punt van Christus gemis, wat volgens my is wat die organisasie met uitsetting gedoen het. Meleti Ek waardeer u artikel, want aangesien dit soms die noodsaaklikheid van dissipline bespreek, is dit maklik om te sien dat dit in die Gees van liefde was en daarmee saam... Lees meer "
'Disfellowshipping' in die Bybel is eintlik net 'n effens bewuste vorm van 'slegte assosiasie is die ondergang van 'n goeie karakter'. Christene wil natuurlik nie iemand in die gemeente wat God se woord verwerp, uitnooi vir 'n maaltyd nie. Die meerderheid van enige gemeente van JW sal dit volg. Maar om so iemand met 'n pap band te help en bang is om gevang te word, is 'n ander storie. Wat, al is dit gesê, 'n ander saak op sigself is. As u iemand help wat 'n pap band het, kan sommige dit as redelik beskou. Ek het al ander hoor sê... Lees meer "
Baie dankie. Ek het 'n geruime tyd gelede die eerste artikel oor hierdie onderwerp / onderwerp verteer - dit was 'n katalisator in my bedanking (u skakel na die eerste artikel is in die opsomming). Enigiemand wat as ouer man dien en betrokke is by regterlike komitees, moet dit oorweeg - en die eerste artikel. Lees die verslae in die skrif. Dink aan die "onderwerp" in 'n kamer van 3 mans. Krimp as jy afdeling 5 van die sogenaamde ouderlinge-handboek voorberei. Besef dat dit nie van ons Vader kom nie. Weet dat ons verkeerd is as ons Matteus 18 toepas en 'n regterlike instelling vorm... Lees meer "