Die Messiaanse Profesie van Daniël 9: 24-27 - Deel 7

Versoening van die Messiaanse Profesie van Daniël 9: 24-27 met sekulêre geskiedenis

Identifisering van oplossings - vervolg (2)

6.      Die opvolgprobleme van die Medo-Persiese konings, 'n oplossing

 Die gedeelte wat ons moet ondersoek vir 'n oplossing is Esra 4: 5-7.

 Esra 4: 5 vertel dit “Huur raadgewers teen hulle in om hulle raad te frustreer al die dae van Kores, die koning van Persië, tot en met die regering van Da ·rios, die koning van Persië.”

 Daar was probleme met die herbou van die tempel van Kores tot Darius, die [Groot] koning van Persië. Die lees van vers 5 dui aan dat daar ten minste een koning of meer tussen Kores en Darius was. Die Hebreeuse voorsetsel hier vertaal as “Af na”, kan ook vertaal word as “Tot”, "sover as". Al hierdie frases dui op die tyd wat verloop tussen die regering van Kores en die regering van Darius.

Sekulêre geskiedenis identifiseer Cambyses (II), die seun van Kores, wat sy vader as een koning opvolg. Josephus sê dit ook.

 Esra 4: 6 vervolg “En in die regering van A has has · ·ʹrus het hulle aan die begin van sy regering 'n beskuldiging teen die inwoners van Juda en Jerusalem geskryf. '

Josephus beskryf daarna 'n brief wat aan Cambyses geskryf is, wat daartoe gelei het dat die werk aan die Tempel en Jerusalem gestaak is. (Kyk “Die Oudhede van die Jode ”, Boek XI, hoofstuk 2, paragraaf 2). Dit is dus sinvol om die Ahasveros van vers 6 met Cambyses te identifiseer (II). Aangesien hy slegs agt jaar regeer het, kan hy nie die Ahasveros van die boek Ester wees wat ten minste 8 jaar regeer het nie (Ester 12: 3). Daarbenewens het die koning, wat ook bekend staan ​​as Bardiya / Smerdis / die Magi, minder as 'n jaar regeer, en het baie min tyd gelaat om so 'n brief te stuur en 'n antwoord te ontvang, en hy kan duidelik nie ooreenstem met die Ahasveros van Ester nie.

 Esra 4: 7 vervolg “Ook in die dae van Artaxerxʹes het Bishʹlam, Mithʹre · dath, Tabʹe · el en die res van sy kollegas aan Artaxerxeses, die koning van Persië, geskryf.

 Die Artaxerxes van Esra 4: 7 sal sin maak as ons hom as Darius I (die Grote) identifiseer, maar dit is baie waarskynlik dat die koning Magi / Bardiya / Smerdis genoem word. Hoekom? Omdat die verhaal in Esra 4:24 steeds sê dat die resultaat van hierdie brief was 'Toe stop die werk aan die huis van God in Jerusalem; en dit het voortgeduur tot die tweede jaar van die regering van Darius, die koning van Persië. ”  Hierdie bewoording dui aan dat daar 'n King-verandering tussen hierdie Artaxerxes en Darius was. Haggai 1 wys ook dat die gebou weer in die 2 begin is^nd Jaar van Darius. Die Jode sou dit nie waag om teen die bevel van die koning te gaan nie, slegs 'n jaar tevore gegee as die koning Darius was. Die omstandighede van die verandering van die Koningskap van Bardya na Darius sou egter die Jode laat hoop het dat hy meer sag sou wees.

Alhoewel dit nie kategories gestel kan word nie, let op die naam wat ook genoem word "Mithredath". Dat hy aan die Koning sou skryf en gelees sou word, dui daarop dat hy van 'n soort Persiese amptenaar was. As ons Esra 1: 8 lees, vind ons dat 'n tesourier in die tyd dat Kores ook Mithredath genoem is, beslis nie toevallig is nie. Nou sal hierdie amptenaar waarskynlik nog net 17-18 jaar later in die lewe wees aan die begin van die regering van Darius, wat volgens die oplossing ook genoem word Artaxerxes in Esra. Dit sou egter onmoontlik wees vir die amptenaar om dieselfde een te wees, 'n paar addisionele (8 + 8 + 1 + 36 + 21) = 74 jaar later. (Die regeringstyd van Cyrus, Cambyses, Magi, Darius, Xerxes bygevoeg om die sekulêre Artaxerxes I te bereik).

Interessant genoeg sê Ctesias, 'n Griekse historikus van ongeveer 400 vC, “die Magus regeer onder die naam Tanyoxarkes ”[I] , wat uitgespreek is, is baie soos Artaxerxes en let op dat die Magus onder 'n ander naam, 'n troonnaam, heers. Xenophon gee ook die Magus-naam as Tanaoxares, baie soortgelyk en weer eens 'n korrupsie van Artaxerxes.

Ons het ook voorheen die vraag geopper:

Moet hierdie Darius geïdentifiseer word as Darius I (Hystapes), of 'n latere Darius, soos Darius die Persiese in / na die tyd van Nehemia? (Nehemia 12:22). Vir hierdie oplossing en ook saamstem met sekulêre identifikasie, word die Darius wat in vers 5 genoem word, verstaan ​​Darius I, nie 'n latere Darius nie.

'N Oplossing: Ja

7.      Die opvolging van die Hoëpriester en die dienstydperk - 'n Oplossing

Dit is makliker om aan te toon hoe die oplossing werk as om dit te beskryf, maar ons sal dit probeer duidelik uiteensit.

Met die verkorte opeenvolging van die Persiese konings, kan 'n baie redelike opeenvolging van Hoëpriesters geskep word. In hierdie scenario word die merkerpunte in ag geneem, die geskrifte waar daar 'n identifiseerbare Koning en die jaar van die koningstyd is, met die feit dat die Hoëpriester eintlik benoem word.

Jósadak

Aangesien Esra die tweede seun van Seraja was, die Hoëpriester wat slegs 'n paar maande na die val van Jerusalem deur Nebukadnesar vermoor is, moes Esra gebore word deur die val van Jerusalem (2 Konings 25:18). Dit beteken ook dat sy ouer eersgebore broer, Jozadak, waarskynlik in die laat 50's of vroeë 60's gesterf het voordat hy teruggekeer het uit Babilonië, minstens twee jaar tevore gebore is, miskien meer. Jeshua of Joshua was die seun van Jozadak en was daarom waarskynlik so jonk as 2 jaar oud met die terugkeer na Juda.

Jésua / Joshua

Hierdie oplossing het Jeshua as 43-jarige ouderdom met die terugkeer uit ballingskap. Die laaste vermelding van Jeshua is in die 2^nd jaar van Darius, teen daardie tyd sou hy ongeveer 61 jaar oud gewees het (Esra 5: 2). Na die voltooiing van die tempel in die 6 is Jeshua nie genoem nie^th jaar van Darius, dus kan aanvaar word dat hy miskien onlangs oorlede is en dat Joiakim nou Hoëpriester was.

Jojakim

As ons aanvaar dat die Hoëpriester 'n minimum-ouderdom van 20 het om 'n eersgebore seun te hê, plaas hy Jeshua se seun, Joiakim, op ongeveer 23-jarige ouderdom met die terugkeer na Juda in die 1^st Jaar van Kores.

Joiakim word in die 7 as Josephus as Hoëpriester genoem^th jaar van Artaxerxes (ook Darius in hierdie scenario). Dit was net na die voltooiing van die tempel, net vyf jaar later na die laaste melding van Jeshua, in die 5^th jaar van Artaxerxes of Darius (I), teen watter tyd, (as hy gebore was toe sy vader 20 jaar oud was), sou hy 44-45 jaar oud wees. Dit sou ook aan Ezra die senioriteit gee, aangesien hy die oom van Joiakim was, sodat hy die leiding kon neem in die reëlings vir die aanstellings vir diens by die nuut voltooide Tempel. Dit maak dus ook sin van Josephus se verhaal oor Joiakim.

Éljasib

Eliashib word in die twintig as hoëpriester genoem^th jaar van Artaxerxes toe Nehemia gekom het om die mure van Jerusalem te herbou (Nehemia 3: 1). As hy op 20-jarige ouderdom gebore is, sou hy op 'n konstante basis bereken het, sou hy op hierdie stadium ongeveer 39 jaar oud wees. As hy net aangestel is, sou sy vader, Joiakim, tussen 57 en 58 jaar oorlede gewees het.

Nehemia 13: 6, 28 is gedateer tot minstens die 32^nd jaar van Artaxerxes, en waarskynlik 'n jaar of twee later, en dui aan dat Eliashib nog steeds Hoëpriester was, maar dat sy seun Joiada destyds 'n volwasse seun gehad het en dat Joiada waarskynlik destyds ongeveer 34 jaar oud was, terwyl Eliashib was 54 jaar oud. Op grond van die inligting oor Joiada is hy waarskynlik die volgende jaar op 55-jarige ouderdom oorlede.

Jójada

Nehemia 13:28 noem dat Joiada, die hoëpriester, 'n seun gehad het wat 'n skoonseun van Sanballat, die Horoniet geword het. Die konteks van Nehemia 13: 6 dui daarop dat dit 'n tydperk was ná Nehemia se terugkeer na Babilon in die 32^nd Jaar van artaxerxes. 'N Onbepaalde tyd later het Nehemia weer 'n afwesigheid gevra en weer na Jerusalem teruggekeer toe hierdie toedrag van sake ontdek is. Op grond hiervan was Joiada waarskynlik die hoëpriester van ongeveer 34 jaar oud (in die 35^th Jaar van Darius / Artaxerxes) tot ongeveer 66 jaar oud.            

Jonathan / Johanan / Jóhanan

As Joiada ongeveer 66 jaar oud is, sou hy sy seun Jonathan / Jehohanan, wat teen hierdie tyd ongeveer 50 jaar oud sou wees, opgevolg het. As hy tot 70 jaar oud gelewe het, sou sy seun Jaddua byna 50 jaar oud gewees het toe hy 'n hoëpriester geword het. Maar as die Elephantine papyri, wat later bespreek word, na die 14 dateer^th en 17^th jaar van Darius II, waarna daar na Johanan verwys word, is Johanan waarskynlik in die ouderdom van 83 oorlede toe Jaddua ongeveer 60-62 jaar oud was.

Jaddua

Josephus sê dat Jaddua Alexander die Grote in Jerusalem verwelkom het en waarskynlik in hierdie vroeë 70's sou gewees het. Nehemia 12:22 sê vir ons dat “die Leviete in die dae van Elísa-Sib, Joiʹda · en Jo ·ʹʹnan en Jadʹdu ·a is opgeteken as hoofde van vaderhuise, ook die priesters, tot en met die koningskap van Daniëri die Pers. Ons oplossing is dat Darius III (die Persiese?) Deur Alexander die Grote verower is.

Dit word uit Josephus verstaan ​​dat Jaddua nie lank na die dood van Alexander die Grote gesterf het nie, toe Jaddua ongeveer 80 jaar oud sou wees en deur sy seun Onias opgevolg is.[Ii]

Alhoewel sommige van die eeue wat hier voorgestel word, raaiwerk is, is dit redelik. Die hoëpriester se eersgebore seun sou waarskynlik dadelik trou nadat hy volwassenheid bereik het, miskien ongeveer 20 jaar oud. Die eersgebore seun sal waarskynlik ook baie vinnig kinders hê om die opvolging van die Hoëpriesterlyn via die eersgebore seun te verseker.

'N Oplossing: Ja

8.      'N Vergelyking van die Priesters en Leviete wat met Serubbabel teruggekeer het met diegene wat die Verbond met Nehemia onderteken het, 'n oplossing

 Die ooreenkomste tussen hierdie twee lyste (sien deel 2, p13-14) maak geen sin binne die grense van die huidige sekulêre chronologie nie. As ons die 21ste jaar van Artaxerxes neem as Artaxerxes I, dan beteken dit dat 16 van die 30, dit is die helfte van die name wat teruggekeer het uit ballingskap in die eerste jaar van Cyrus, nog 1 jaar later nog lewendig was (Cyrus 95 + Cambyses 9 + Darius 8 + Xerxes 36 + Artaxerxes 21). Aangesien hulle waarskynlik minstens twintig jaar oud was om priesters te wees, sou hulle 'n minimum van 21 jaar oud wees in die 20ste jaar van Artaxerxes I.

Dit het duidelik geen sin nie. Selfs in die hedendaagse wêreld sou ons sukkel om net 'n handjievol 115-jarige mense in 'n land soos die VSA of die Verenigde Koninkryk te vind, ondanks die vooruitgang in medies en die lang lewensduur in die laaste deel van die 20^th eeu. 16 onder 'n bevolking wat miskien slegs 'n paar honderdduisend of minder was, glo nie.

Onder die voorgestelde oplossing verminder hierdie tydperk van 95 jaar egter tot ongeveer 37 jaar, wat die oorlewing van die helfte van die genoemde persone in 'n duidelike moontlikheid bring. As ons redelik aanvaar dat hulle in die laat 70's sou kon leef as hulle gesond was, selfs al eeue gelede, sou dit beteken dat hulle tussen 20 en 40 jaar oud kon gewees het op hul terugkeer van Babilon na Juda, en steeds in die vroeë 60's was. tot hul laat 70's in die 21^st jaar van Darius I / Artaxerxes.

'N Oplossing: Ja

9.      Die gaping van 57 jaar in die verhaal tussen Esra 6 en Esra 7, 'n oplossing 

Die rekening in Esra 6:15 gee 'n datum van die 3^rd dag van die 12^th Maand (Adar) van die 6^th Jaar van Darius vir die voltooiing van die tempel.

Die rekening in Esra 6:19 gee 'n datum van die 14^th dag van die 1^st maand (Nisan), vir die hou van die Pasga, en dit is redelik om te besluit dat dit na die 7 verwys^th Jaar van Darius en sou eers 40 dae later gewees het en nie deur 'n gaping van 57 jaar onderbreek is nie.

Die verslag in Esra 6:14 bevat dat die teruggekeerde Jode “Gebou en voltooi [dit] vanweë die orde van die God van Israel en as gevolg van die bevel van Kores en Da ·ríus en Artaxerxʹes, die koning van Persië”.

Hoe kan ons dit verstaan? Met die eerste oogopslag lyk dit of daar ook 'n bevel van Artaxerxes was. Baie mense neem aan dat dit Artaxerxes I is en hom identifiseer met die Artxerxes of Nehemiah en Nehemiah wat in sy 20^th jaar as gevolg van daardie besluit. Soos ons vroeër vasgestel het, het Nehemia egter nie 'n besluit om die tempel te herbou nie. Hy het toestemming gevra om die mure van Jerusalem te herbou. Hoe anders kan ons hierdie gedeelte verstaan?

Ons kan die gedeelte beter verstaan ​​deur die vertaling van die Hebreeuse teks nader te ondersoek. Die verduideliking is 'n bietjie tegnies, maar in Hebreeus is die voegwoord of samevoegingswoord 'n brief wat bekend staan ​​as “waw ". Beide die Hebreeuse woorde vir Darius en Artaxerxes het die "Waw" karakter aan die voorkant van “Dareyavesh” (uitgespreek “daw-reh-yaw-vaysh”) en voor “Artachshashta” uitgespreek (“ar-takh-shash-taw.”) as 'n voegwoord, "Waw" word gewoonlik vertaal as “en”, maar dit kan ook “of” beteken. Die gebruik van 'of' is nie net 'n eksklusiewe aksie nie, maar wel alternatiewe jaar, as ekwivalent. 'N Voorbeeld hiervan is dat u om met iemand te kommunikeer, telefonies te skakel, aan hom te skryf of persoonlik met hulle te praat. Elkeen is 'n geldige alternatief om die handeling van kommunikasie uit te voer. 'N Voorbeeld van 'n eksklusiewe aksie is: u kan een gratis alkoholiese drankie saam met u maaltyd drink, sodat u die bier of die wyn kan bestel. U kan nie albei gratis kry nie.

As die 'en' vervang word deur 'of', of 'selfs' of 'ook' om beter in Engels te lees in die konteks soos sommige geleerdes beweer, dan dien dit steeds as 'n voegwoord. Dit verander egter die betekenis in hierdie konteks subtiel en gee 'n beter begrip van die teks. Die frase "Darius en Artaxerxes ” wat as twee afsonderlike individue verstaan ​​word, sou dan beteken:Darius of / selfs / ook / bekend as Artaxerxes ”dit wil sê dat Darius en Artaxerxes dieselfde mense is. Dit kan ook verstaan ​​word dat dit in ooreenstemming is met die algemene konteks deur die leser voor te berei op die verandering van die gebruik van die titel van die koning wat ons vind tussen die einde van Esra 6 en Esra 7.

Vir voorbeelde van hierdie gebruik van "Waw" ons kan in Nehemia 7: 2 kyk, waar 'Ek het my broer Hanani die aanklag gegee,  wat Hananiah, die leier van die sitadel van Jerusalem, hy was 'n getroue man en het God meer gevrees as baie. ” maak meer sin met “Dit is” as "En" soos die vonnis voortgaan "Hy" eerder as "Hulle". Die lees van hierdie gedeelte is ongemaklik met die gebruik van "En".   

'N Verdere punt is dat Esra 6:14 soos tans in die NWT vertaal is en ander Bybelvertalings daarop dui dat Artaxerxes 'n bevel gegee het om die tempel te voltooi. Op die beste manier sou hierdie Artaxerxes die sekulêre Artaxerxes I wees, sou dit beteken dat die tempel eers voltooi is in die 20^th Jaar met Nehemia, ongeveer 57 jaar later. Tog maak die Bybelse verhaal hier in Esra 6 dit duidelik dat die tempel aan die einde van die 6 voltooi is^th jaar van Darius en sou voorstel dat daar vroeg in die 7 offers gebring is^th jaar van Darius / Artaxerxes.

Die rekening in Esra 7:8 gee 'n datum van die 5^th maand van die 7^th Jaar, maar gee die Koning as Artaxerxes. As die Darius van Esra 6 nie in Esra 7 Artaxerxes genoem word nie, soos voorheen ter sprake gebring is, het ons 'n baie groot onverklaarbare leemte in die geskiedenis. Daar word vermoed dat Darius I nog 30 jaar regeer het (altesaam 36), gevolg deur Xerxes met 21 jaar, gevolg deur Artaxerxes I met die eerste ses jaar. Dit beteken dat daar 'n gaping van 6 jaar sou wees, aan die einde van watter periode Ezra ongeveer 57 jaar oud sou wees. Om te aanvaar dat Esra eers ná hierdie tyd en op hierdie ongelooflike ouderdom besluit om weer 'n terugkeer van Leviete en ander Jode na Juda te lei, is die geloofwaardigheid. Dit ignoreer ook die feit dat dit sou beteken dat, hoewel die tempel 'n leeftyd gelede vir die meeste mense voltooi is, nog geen gereelde offerandes by die tempel ingestel is nie.

Dit is baie meer sinvol dat dit gehoor word na die voltooiing van die tempel laat in die 6^th jaar van Darius / Artaxerxes, het Esra die koning versoek om die lering van die wet en die offers en die Levitikus-pligte in die tempel in te stel. Toe die hulp van Ezra ontvang is, het hy eers vier maande later, en op die ouderdom van ongeveer 4 jaar oud, in Jerusalem aangekom in die vyf^th maand van die 7^th jaar van Darius / Artaxerxes.

'N Oplossing: Ja 

10.      Josephus se rekord en opvolging van Persiese konings, 'n oplossing

Kores

In Josephus ' Oudhede van die Jode, Boek XI, hoofstuk een noem hy dat Kores die bevel gegee het dat die Jode na hul eie land moes terugkeer as hulle hul stad wil en herbou en die tempel sou bou waar die vorige een staan. 'Ek het soveel van die Jode wat in my land woon, verlof gegee om terug te keer na hul eie land en na om hul stad te herbou en om die tempel van God in Jerusalem te bou op dieselfde plek waar dit voorheen was ”[Iii].

Dit sal ons begrip bevestig dat die besluit wat oorweeg is, van Cyrus is en met die oplossing saamstem.

'N Oplossing: Ja

Kambusse

In, hoofstuk 2, paragraaf 2,[Iv] hy identifiseer Cambyses [II] seun van Kores as die Persiese koning wat 'n brief ontvang en antwoord om die Jode te stop. Die bewoording stem baie ooreen met Esra 4: 7-24 waar die koning Artaxerxes genoem word.

"Toe Cambyses die brief gelees het, terwyl hy van nature sleg was, het hy geïrriteerd geraak oor wat hulle vir hom gesê het, en het aan hulle soos volg teruggeskryf: “Cambyses the king, to Rathumus, the historiograp, to Beeltethmus, to Semellius the scribe, and the rest that Ek is op kommissie en woon op hierdie manier in Samaria en Fenisië: ek het die brief wat van u gestuur is, gelees; en ek het beveel dat die boeke van my voorvaders deursoek moet word, en daar is gevind dat hierdie stad nog altyd 'n vyand van konings was, en die inwoners daarvan het verdowing en oorloë geopper. '[V].

Daar is vroeër by die ondersoek na die oplossing gevind dat hierdie benaming moontlik is, aangesien ons gevind het dat enige van die konings van Persië moontlik enige van die titels van Darius, Ahasuerus of Artaxerxes sou kon gebruik of genoem het. In punt 7 is egter voorgestel dat die brief wat na Artaxerxes gestuur is, waarskynlik Bardiya / Smerdis / Magi as die beste geskik sou wees, sowel tydsaam as gepas met gebeure, en die heersende politieke klimaat.

Het Josephus die King (miskien Artaxerxes in sy verwysingsdokumentasie) verkeerd geïdentifiseer met Cambyses?

Josephus se rekening stem nie saam met die oplossing nie wat die brief aan Bardiya / Smerdis / The Magi, wat Josephus moontlik nie geweet het nie, beter kan toeskryf. Hierdie King het slegs 'n paar maande regeer (ramings wissel tussen ongeveer 3 en 9 maande).

Bardiya / Smerdis / Magi

In hoofstuk 3, paragraaf 1,[Vi] Josephus noem die Magi (bekend as ons Bardiya of Smerdis) se beslissing vir ongeveer 'n jaar na die dood van Cambyses. Dit stem ooreen met die voorgestelde oplossing.

'N Oplossing: Ja

Darius

Daarna noem hy die aanstelling van Darius Hystapes tot koning, ondersteun deur die sewe families van die Perse. Daar word ook genoem dat hy 127 provinsies gehad het. Hierdie drie feite wat gevind word en stem ooreen met die beskrywing van Ahasveros in die Esterboek, wat ons voorgestel het, was Darius I / Artaxerxes / Ahasuerus in ons oplossing.

Josephus bevestig ook dat Serubbabel deur Darius toegelaat is om voort te gaan om die tempel en die stad Jerusalem te herbou volgens die bepaling van Kores. 'NA die slagting van die Magi, wat na die dood van Cambyses 'n jaar lank die regering van die Perse bereik het, het die families wat die sewe families van die Perse genoem word, Darius, die seun van Hystaspes, as koning aangestel. En toe hy 'n privaat man was, het hy 'n gelofte aan God gedoen dat hy, as hy koning sou word, al die voorwerpe van God wat in Babel was, na die tempel in Jerusalem sou stuur. '[Vii]

Daar is 'n verskil in die datum waarop die tempel voltooi is. Esra 6:15 gee dit as die 6^th jaar van Darius op die 3^rd van Adar, terwyl Josephus se weergawe dit as die 9 gee^th Jaar van Darius op die 23ste^rd Adar. Alle boeke is onderhewig aan kopiëringsfoute, maar Josephus se geskrewe verhale is nie noodwendig saamgestel uit die Bybel nie. Boonop is die vroegste eksemplare wat bekend is, van die 9de tot die 10de eeu, met die meerderheid in die 11^th te 16^th eeue.

Laastens is daar baie meer en veel ouer eksemplare van die Bybelgedeeltes wat hersien word as wat daar bestaan ​​uit 'n boek deur Josephus met beperkte verspreiding. In geval van konflik, voer hierdie skrywer die Bybelrekord aan.[Viii] 'N Alternatiewe verklaring vir die verskil is dat die gegewe Bybelse datum die datum was waarvoor die tempel volledig genoeg was om offers te inwy, maar Josefus se datum was toe die aanvullende geboue en binnehof en mure voltooi is. Hoe dit ook al sy, dit is nie 'n probleem vir die oplossing nie.

'N Oplossing: Ja

Xerxes

In hoofstuk 5[Ix] Josephus het geskryf dat Xerxes, die seun van Darius, sy vader Darius opvolg. Hy noem dat Joacim, die seun van Jeshua, die Hoëpriester was. As dit die regering van Xerxes was, sou Joachim in die omgewing van 84 jaar of langer moet wees, 'n skraal moontlikheid. Volgens die voorgestelde oplossing sou hy tussen 50 en 68 jaar oud wees in die regering van Darius vir die periode van die ses^th jaar tot die 20^th jaar van Darius / Artaxerxes. Hierdie vermelding van Joachim maak slegs sin as dit in die regering van Darius was, volgens die oplossing.

Weereens is die verhaal van Josephus in stryd met die voorgestelde oplossing, maar dit help die opvolging van die Hoë Priester sinvol as ons die gebeure wat aan Xerxes aan Darius toegeskryf is, identifiseer.

Die gebeure en bewoording opgedra aan die 7^th jaar van Xerxes in Josephus Hoofstuk 5 para. 1. is baie ooreenstem met die Bybelverslag van Esra 7 in die 7^th Jaar van artaxerxes, wat die oplossing aan Darius toewys.

Uit die konteks blyk dit die volgende jaar te wees (8^th) dat Joacim gesterf het en Eljasib hom opgevolg het volgens Josephus in hoofstuk 5, paragraaf 5[X]. Dit pas ook by die oplossing.

In die 25^th jaar van Xerxes kom Nehemia na Jerusalem. (Hoofstuk 5, paragraaf 7). Dit maak nie sin soos dit is nie. Geen ander historikus bevestig dat Xerxes minstens 25 jaar regeer het nie. Dit stem nie eens ooreen met die Bybelse verhaal as Xerxes Darius of Artaxerxes was nie. Aangesien hierdie stelling van Josephus dus nie met enige bekende geskiedenis of met die Bybel versoen kan word nie, sal dit aanvaar moet word dat dit verkeerd is van skryf of in transmissie. (Sy geskrifte word nie met dieselfde sorg gehou as wat die Bybel deur Masoretiese skrifgeleerdes was nie).

Die tydsberekening van die opvolging van die hoëpriester maak net regtig sin in ons oplossing, dit wil sê dat Darius ook Artaxerxes genoem word.

Die toewysing van sommige van hierdie gebeure aan Xerxes deur Josephus is verbasend omdat dit op chronologiese wyse op hierdie manier voorkom. Selfs al het die gebruik van sekulêre chronologie Xerxes nie 25 jaar regeer nie. Daarom sal die gebruik van Xerxes hier aanvaar moet word dat dit verkeerd is van Josephus.

'N Oplossing: Ja

Artasásta

Hoofstuk 6[XI] gee die opvolging as Cyrus seun van Xerxes - genaamd Artaxerxes.

Volgens Josephus was dit hierdie Artaxerxes wat met Ester getrou het, wat in die derde jaar van sy regering 'n fees gevier het. Ingevolge paragraaf 6 het hierdie Artaxerxes ook oor 127 provinsies geheers. Hierdie gebeure is nie in plek nie, selfs vir sekulêre chronologie wat hulle gereeld aan Xerxes toewys.

As ons egter die voorgestelde oplossing neem, naamlik dat Darius ook Artaxerxes en Ahasuerus in die Bybel genoem word en dan voorstel dat Josephus die Artaxerxes, die seun van Xerxes, verwar het met die boek Esra, hoofstuk 7, en Darius I, Artaxerxes genoem het, dan is hierdie gebeure oor Ester kan ook versoen word met die voorgestelde oplossing.

Hoofstuk 7[Xii] noem dat Eliashib opgevolg is deur sy seun Judas en Judas deur sy seun John, wat die besoedeling van die tempel veroorsaak het deur Bagoses, die generaal van 'n ander Artaxerxes (sekulêre Artaxerxes II, wat óf ons Artaxerxes I of Artaxerxes III is?). Die hoëpriester John (Johanan) is opgevolg deur sy seun Jaddua.

Hierdie begrip van Josephus se rekord sluit in die oplossing wat ons voorgestel het, en maak in die oplossing sin van die opvolging van die Hoëpriester sonder dat dit nodig is om onbekende Hoëpriesters te dupliseer of by te voeg wat die sekulêre chronologie moet doen. Die meeste Josephus-verhale van hierdie Artaxerxes is waarskynlik die Artaxerxes III in ons oplossing.

'N Oplossing: Ja

Darius (tweede)

Hoofstuk 8[Xiii] noem nog 'n Darius die Koning. Dit is benewens Sanballat ('n ander sleutelnaam) wat gesterf het tydens die beleg van Gasa, deur Alexander die Grote.[Xiv]

Philip, die koning van Macedonië, en Alexander (die Grote) word ook in die tyd van Jaddua genoem en word as tydgenote gegee.

Hierdie Darius pas by Darius III van sekulêre chronologie en die laaste Darius van ons oplossing.

Selfs met die saamgeperste tydlyn van die voorgestelde oplossing, is daar 'n gaping van bykans 80 jaar tussen die Sanballat van Nehemia en die Sanballat van Josephus met Alexander die Grote. Eenvoudig gestel, die gevolgtrekking moet wees dat hulle nie dieselfde individu kan wees nie. Die moontlikheid is dat die tweede Sanballat die kleinseun van die eerste Sanballat is, soos die name van die seuns van die Sanballat uit Nehemia se tyd bekend is. Raadpleeg ons laaste deel vir 'n meer diepgaande blik op Sanballat.

Nog een van die belangrikste gevolgtrekkings van 'n suksesvolle oplossing.

'N Oplossing: Ja

11.      Die Apokriewe benaming van die Persiese konings in 1 & 2 Esdras, 'N oplossing

Esdras 3: 1-3 lees “En koning Darius het 'n groot fees gehou vir al sy onderdane en vir almal wat in sy huis gebore is, en vir al die owerstes van Media en Persië, en vir al die trappe en owerstes en goewerneurs wat onder hom was, van Indië tot Ethiopië, in die honderd sewe en twintig provinsies ”.

Dit is byna identies aan die openingsverse van Ester 1: 1-3 wat lui: 'En dit het gebeur in die dae van Ahasveros, dit is Ahasveros wat as koning geregeer het van Indië tot Ethiopië, [meer as honderd sewe en twintig jurisdiksionele distrikte ... In die derde jaar van sy regering het hy 'n banket gehou vir al sy vorste en sy dienaars, die militêre mag van Persië en Media, die edeles en die vorste van die regsdistrikte voor homself. '

Dit sal dus enige teenstrydigheid tussen hierdie twee verhale verwyder as ons Ahasveros en Darius volgens die voorgestelde oplossing as dieselfde Koning identifiseer.

'N Oplossing: Ja

Ester 13: 1 (Apokriewe) lees 'Nou is dit die afskrif van die brief: die groot koning Artaxerxes skryf hierdie dinge aan die owerstes van honderd sewe en twintig provinsies van Indië tot Ethiopië en aan die goewerneurs wat onder hulle gestel is.' Daar is ook 'n soortgelyke bewoording in Ester 16: 1.

Hierdie gedeeltes in Apokriewe Ester gee Artaxerxes as die Koning in plaas van Ahasveros as die koning van Ester. Die Apokriewe Esdras identifiseer ook koning Darius wat op dieselfde manier optree as koning Ahasveros in Ester.

Dit sal dus enige teenstrydigheid tussen hierdie twee verhale verwyder as ons Ahasveros en Darius en hierdie Artaxerxes as dieselfde Koning volgens die voorgestelde oplossing identifiseer.

'N Oplossing: Ja

12.      Die getuienis van Septuagint (LXX), 'n oplossing

In die Septuagint-weergawe van die boek Ester vind ons dat die koning Artaxerxes eerder as Ahasveros genoem word.

Byvoorbeeld, Ester 1: 1 lees “In die tweede jaar van die regering van Artaxerxes, die groot koning, op die eerste dag van Nisan, Mardochaeus, die seun van Jarius, ”... “En dit het gebeur ná die dae van Artasásta, (hierdie Artaksis het oor honderd sewe en twintig provinsies uit Indië geheers).

In die Septuagint-boek van Esra, vind ons 'Assuerus' in plaas van Ahasveros van die Masoretiese teks, en 'Arthasastha' in plaas van die Artaxerxes van die Masoretiese teks. Hierdie geringe naamverskille is slegs te wyte aan die Masoretiese teks wat die Hebreeuse transliterasie bevat, in teenstelling met die Septuaginta met die Griekse Transliterasie. Kyk asb H in deel 5 van hierdie reeks.

Die Septuagint-weergawe in Esra 4: 6-7 noem “En in die regering van Assuerus, selfs in die begin van sy regering, het hulle 'n brief geskryf teen die inwoners van Juda en Jerusalem. En in die dae van Arthasastha het Tabeel vreedsaam aan Mithradates en aan die ander van sy mede-dienaars geskryf: die huldeblyk-versamelaar het aan Arthasastha, die koning van die Perse, 'n geskrif in die Siriese taal geskryf.

Volgens die voorgestelde oplossing sou Ahasveros hier Cambyses (II) wees, en die Artaxerxes hier sou Bardiya / Smerdis / Magi wees volgens die begrip van die Masoretiese Esra 4: 6-7.

'N Oplossing: Ja

Die Septuagint vir Esra 7: 1 bevat Arthasastha in plaas van Artaxerxes van die Masoretiese teks en lees “En ná hierdie dinge, in die regering van Arthasastha, die koning van die Perse, kom Esdras, die seun van Saraias, op. '

Dit is net die verskil tussen Hebreeuse transliterasie en Griekse transliterasie met dieselfde naam, en volgens die voorgestelde oplossing is Darius (I) van die sekulêre geskiedenis wat pas by die beskrywing van. Let op dat Esdras gelykstaande is aan Esra.

Dieselfde is waar van Nehemia 2: 1 wat lui:En in die maand Nisan van die twintigste jaar van koning Arthasasta, was die wyn voor my aangesig: '.

'N Oplossing: Ja

Die Septuagint-weergawe van Ezra gebruik Darius op dieselfde plekke as die Masoretiese teks.

Esra 4:24 lees byvoorbeeld 'Toe het die werk van die huis van God in Jerusalem opgehou, en dit was tot standpunt tot die tweede jaar van die regering van Darius, die koning van die Perse.' (Septuagint weergawe).

Gevolgtrekking:

In die Septuagint-boeke van Esra en Nehemia is Arthasastha deurgaans gelyk aan Artaxerxes (hoewel die tydsduur van Artaxerxes 'n ander koning is en Assuerus konsekwent gelykstaande is aan Ahasuerus. Septuagint Esther, wat waarskynlik deur 'n ander vertaler aan die vertaler vertaal is van Esra en Nehemia, het Artaxerxes konsekwent in plaas van Ahasveros.Darius word konsekwent in Septuagint en Masoretiese tekste aangetref.

'N Oplossing: Ja

13.      Kloofvormige opdrag en sekulêre inskripsie-probleme wat opgelos moet word, 'n oplossing?

 Nog nie.

Om in Deel 8 voortgesit te word ...

[I] Die volledige fragmente van Ctesias vertaal deur Nichols, bladsy 92, para (15) https://www.academia.edu/20652164/THE_COMPLETE_FRAGMENTS_OF_CTESIAS_OF_CNIDUS_TRANSLATION_AND_COMMENTARY_WITH_AN_INTRODUCTION

[Ii] Josephus - Oudhede van die Jode, Boek XI, hoofstuk 8, paragraaf 7, http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Bladsy 704 pdf weergawe van Volledige werke van Josephus. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iv] Oudhede van die Jode, Boek XI

[V] Bladsy 705 pdf weergawe van Volledige werke van Josephus http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Vi] Oudhede van die Jode, Boek XI

[Vii] Bladsy 705 pdf weergawe van Volledige werke van Josephus http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Viii] Vir meer inligting sien http://tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_antiquities.htm

[Ix] Oudhede van die Jode, Boek XI

[X] Oudhede van die Jode, Boek XI

[XI] Oudhede van die Jode, Boek XI

[Xii] Oudhede van die Jode, Boek XI

[Xiii] Oudhede van die Jode, Boek XI

[Xiv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Oudhede van die Jode, Boek XI, hoofstuk 8 v 4

Tadua

Artikels deur Tadua.