'N Kwessie wat ondersoek moet word

In die lig van die gevolgtrekking wat gekom het in deel een en twee van hierdie reeks, naamlik dat die bewoording van Matteus 28:19 herstel moet word na 'om hulle in my naam te doop ”, sal ons die Christelike doop nou ondersoek in die konteks van die Watchtower Bible and Tract Society, wat deur Jehovah se Getuies beskou word as Jehovah se Organisasie op aarde.

Ons moet eers die geskiedenis van die doopvrae wat die Organisasie sedert die ontstaan ​​daarvan gebruik, ondersoek.

Doopvrae van die organisasie sedert 1870

Doopvrae 1913

In die tyd van Bro CT Russell was doop- en doopvrae baie anders as die huidige stand van sake. Let op wat die volgende boek is "Wat pastoor Russell gesê het" pp35-36[I] sê:

“DOOP – Vrae wat aan kandidate gestel word. V35: 3 :: VRAAG (1913-Z) –3 – Wat is die vrae wat broer Russell gewoonlik stel wanneer hy kandidate ontvang vir onderdompeling in water? ANTWOORD. - U sal sien dat dit op breë trekke is - vrae waarop enige Christen, ongeag sy belydenis, bevestigend moet kan antwoord as hy geskik is om as lid van die Kerk van Christus erken te word: V36}

 (1) Het u berou oor sonde met so 'n herstel as wat u kan, en vertrou u op die verdienste van Christus se offer vir die vergewing van u sondes en die grondslag van u regverdiging?

 (2) Het u uself ten volle toegewy met al die magte wat u besit - talent, geld, tyd, invloed - alles aan die Here, om getrou gebruik te word in sy diens, tot die dood toe?

 (3) Op grond van hierdie bekentenisse erken ons u as lid van die huishouding van die geloof en gee ons as sodanig die regterhand van gemeenskap, nie in die naam van enige sekte of party of geloofsbelydenis nie, maar in die naam van die Verlosser, ons verheerlikte Heer en sy getroue volgelinge. ”

Dit was ook so dat iemand wat reeds in 'n ander Christelike godsdiens gedoop is nie gevra is om weer gedoop te word nie, aangesien die vroeëre doop aanvaar en as geldig erken is.

Die doopvrae en -vereistes het egter mettertyd verander.

Doopvrae: 1945, 1 Februarie, Watchtower (p44)

• Het u uself herken as 'n sondaar en dat u verlossing van Jehovah God nodig het? en het u erken dat hierdie verlossing van Hom en deur sy loskoop Christus Jesus kom?
• Op grond van hierdie geloof in God en in sy voorsiening vir verlossing, het u u onvoorwaardelik toegewy om voortaan die wil van God te doen, aangesien die wil deur Christus Jesus en deur God se Woord aan u geopenbaar word, soos sy heilige gees dit duidelik maak?

Nog tot ten minste 1955 het 'n mens nog steeds nie nodig gehad om gedoop te word om een ​​van Jehovah se Getuies te word as jy voorheen in die Christendom gedoop was nie, hoewel daar nou sekere vereistes daaraan was.

"²⁰ Iemand kan sê: ek is in die verlede gedoop, ondergedompel of besprinkel of daar water op my uitgegiet, maar ek het niks van die betekenis daarvan geweet soos vervat in die voorafgaande vrae en die voorafgaande bespreking nie. Moet ek weer gedoop word? In so 'n geval is die antwoord Ja, as u, sedert u kennis dra van die waarheid, toegewyd het om Jehovah se wil te doen, en as u nog nie vooraf gewy het nie, en as die vorige doop dus nie in simbool van 'n toewyding. Alhoewel die individu dalk weet dat hy in die verlede 'n toewyding gemaak het, is hy nog nie gedoop nie en moet hy nog steeds die simbool van die Christelike doop voor getuies in bewys van die toewyding wat hy gemaak het. ”. (Sien Watchtower, 1 Julie 1955 p.412 par. 20.)[Ii]

Doopvrae: 1966, 1 Aug., Watchtower (p.465)[Iii]

• Het u uself voor Jehovah God herken as 'n sondaar wat verlossing nodig het, en het u aan hom erken dat hierdie redding van hom, die Vader, kom deur sy Seun Jesus Christus?
• Op grond van hierdie geloof in God en in sy voorsiening vir redding, het u u onvoorwaardelik aan God toegewy om voortaan sy wil te doen soos hy dit aan u openbaar deur Jesus Christus en deur die Bybel onder die verhelderende krag van die heilige gees?

Doopvrae: 1970, 15 Mei, Watchtower, p.309 para. 20[Iv]

• Het u uself herken as 'n sondaar en dat u verlossing van Jehovah God nodig het? En het u erken dat hierdie verlossing van hom en deur sy losprys, Christus Jesus, kom?
• Op grond van hierdie geloof in God en in sy voorsiening vir verlossing, het u u onvoorwaardelik aan Jehovah God toegewy, om voortaan sy wil te doen, aangesien die wil deur Christus Jesus en deur God se Woord aan u geopenbaar word, soos sy heilige gees dit duidelik maak?

Hierdie vrae is 'n terugkeer na die 1945-vrae en is identies in bewoording, behalwe vir drie klein variasies, 'ingewy' het verander na 'toegewy', 'verlossing' tot 'redding' en die invoeging van 'Jehovah God' in die tweede vraag.

Doopvrae: 1973, 1 Mei, Watchtower, p.280 para 25 [V]

• Het u berou gehad oor u sondes en u omgedraai en u voor Jehovah God erken as 'n veroordeelde sondaar wat verlossing nodig het, en het u aan hom erken dat hierdie redding van hom, die Vader, kom deur sy Seun Jesus Christus?
• Op grond van hierdie geloof in God en in sy voorsiening vir redding, het u u onvoorwaardelik aan God toegewy om voortaan sy wil te doen soos hy dit aan u openbaar deur Jesus Christus en deur die Bybel onder die verhelderende krag van die heilige gees?

Doopvrae: 1985, 1 Junie, Watchtower, p.30

• Op grond van die offer van Jesus Christus, het u berou gehad oor u sondes en u aan Jehovah toegewy om sy wil te doen?
• Verstaan ​​u dat u toewyding en doop u identifiseer as een van Jehovah se Getuies in samewerking met God se geesgerigte organisasie?

Doopvrae: 2019, uit Organised Book (od) (2019)

• Het u berou gehad oor u sondes, u aan Jehovah toegewy en sy manier van verlossing deur Jesus Christus aanvaar?
• Verstaan ​​u dat u gedoop word as een van Jehovah se Getuies in samewerking met Jehovah se organisasie?

Probleme wat ontstaan

U sal let op die geleidelike verandering van die bewoording en die nadruk in die doopvrae, sodat die organisasie sedert 1985 in die doopbeloftes opgeneem is en dat die mees onlangse geloftes van 2019 die Heilige Gees laat val. Jesus Christus is ook nie meer betrokke by die openbaring van God se wil (soos in die 1973-vrae) vanaf die vrae tot 1985 nie. Hoe kan daar gesê word dat dit in die naam van Jesus gedoop is, wanneer die klem op Jehovah en sy (aardse) organisasie val?

Gevolgtrekkings:

• Vir 'n organisasie wat beweer dat hulle die Bybel noukeurig volg, volg die doop daarvan nie die trinitariese styl Matteus 28:19 nie. Met ingang van 2019 word die heilige gees nie genoem nie.
• Die organisasie volg nie die oorspronklike skriftuurlike patroon 'in my naam' / 'in die naam van Jesus' nie, want die klem val op Jehovah met Jesus as sekondêr.
• Sedert 1985 doopvrae maak u lid van 'n Organisasie eerder as 'n volgeling of dissipel van Christus.
• Was dit wat Jesus in gedagte gehad het toe hy die dissipels in Matteus 28:19 opdrag gegee het? Sekerlik NIE!

Nuwe Wêreld Vertaling

Tydens die ondersoek na die vorige dele in hierdie reeks, het die skrywer ontdek dat die oorspronklike teks van Matteus 28:19 óf 'om hulle in my naam te doop ” of "om hulle in die naam van Jesus te doop”. Dit het die vraag laat ontstaan ​​waarom die organisasie nie Matteus 28:19 hersien het by die vertaling van die Nuwe Wêreld-vertaling nie. Dit is veral so, aangesien hulle die lees van die vertaling waar hulle goeddink, "reggestel" het. Die NWT-vertaalkomitee het dinge gedoen soos om 'Lord' deur 'Jehovah' te vervang, gedeeltes wat nou onwaar is, uit te laat, ens. Dit is des te verbasender omdat die gewone lees van Matteus 28:19 soos in die NWT sommige gee beperkte ondersteuning aan die Drie-eenheidsonderrig.

Maar net die tendens van die doopvrae oor tyd heen te hersien, gee 'n sterk leidraad oor die waarskynlike rede dat niks aan Matteus 28:19 gedoen is nie. In Bro Russell se tyd was daar baie meer klem op Jesus. Maar veral sedert 1945 het dit na 'n sterk klem op Jehovah oorgegaan, terwyl Jesus se rol geleidelik verminder word. Daar is dus 'n baie sterk moontlikheid dat die NWT-vertaalkomitee opsetlik geen poging aangewend het om Matteus 28:19 reg te stel nie (anders as om 'Here' deur 'Jehovah' te vervang, selfs al is dit nie geregverdig nie) want dit sou teen die huidige doopvrae inwerk en hulle steeds sterker fokus op Jehovah en die Organisasie. As die organisasie Matteus 28:19 reggestel het, sou die doopvrae Jesus sterk moes uitlig as die omgekeerde nou waar is.

Ongelukkig, soos die vorige artikel toon, is dit nie asof daar geen bewyse oor die historiese korrupsie van Matteus 28:19 beskikbaar was nie. In moderne tye het wetenskaplikes al van ten minste die begin van die 1900's, indien nie vroeër nie, daarvan geweet en daaroor geskryf.

• 'N Geleerde met die naam Conybeare het in 1902-1903 volop hieroor geskryf en hy is nie die enigste nie.
• Bespreek Matteus 28:19 met die trinitariese formule, al in 1901, James Moffatt in sy boek Die historiese Nuwe Testament (1901) vermeld op p648, (681 aanlyn pdf) “Die gebruik van die doopformule behoort tot 'n era na die apostels, wat die eenvoudige frase van doop in die naam van Jesus gebruik het. Sou hierdie frase bestaan ​​en gebruik word, is dit ongelooflik dat 'n spoor daarvan nie sou oorleef nie; waar die vroegste verwysing daarna, buite hierdie gedeelte, in Clem Rom is. En die Didache (Justin Martyr, Apol. I 61). ”[Vi] Sy vertaling van sowel die Ou as die Nuwe Testament is 'n gunsteling in die Organisasie vir die gebruik van die Goddelike naam en die vertaling van Johannes 1: 1, onder andere, dus moet hulle bewus wees van sy kommentaar op ander sake.

Baba- en kinderdoop

As u die vraag gevra het: "Leer die organisasie die baba- of kinderdoop?", Hoe sou u antwoord?

Die antwoord is: Ja, die organisasie leer wel kinderdoop.

'N Voorbeeld hiervan is 'n studieartikel van die Wagtoring van Maart 2018, getiteld “Help u u kind om tot die doop te vorder? ”. (Sien ook Studiewagtoring van Desember 2017 “Ouers - help u kinders om 'wyses tot redding' te word '”.

Dit is baie interessant om te let op die volgende uittreksel uit 'n aanlyn-artikel oor 'Hoe die leer van die doop verander het"[Vii]

“BASIESE GODSDIENSLIKE INVLOEDE

In die postapostoliese era van die tweede eeu het 'n afvalligheid begin wat die meeste Christelike leerstellings aangeraak het, en byna geen enkele Bybelse waarheid vry van Joodse of heidense bestanddele gelaat het nie.

Baie faktore het hierdie proses aangehelp. Een groot invloed was bygeloof, wat homself verbind het met die talle heidense misterie kultusse, waar heilige rituele uitgevoer deur 'n ingewyde priesterskap met 'n mistieke werking 'geestelike' reiniging oorgedra het. Aangesien 'n materialistiese konsep van die doopwater die kerk binnegekom het, word die betekenis van die skriftuurlike leer van bekering in die lewe van die ontvanger verminder. Die groeiende geloof in die meganiese doeltreffendheid van die doop het gepaard gegaan met die mislukking van die Nuwe-Testamentiese konsep van redding alleen deur genade.

Christenouers wat in die mistieke, magiese krag van die doop geglo het, het die 'heiligende' water so vroeg moontlik in die lewens van hul kinders toegedien. Aan die ander kant het dieselfde konsep daartoe gelei dat sommige ouers die daad uitgestel het uit vrees vir die postdoop. Om hierdie rede is die keiser Konstantyn vir die eerste keer op sy sterfbed gedoop, omdat hy geglo het dat sy siel gesuiwer sou word van die foute wat hy as 'n sterfling begaan het deur die doeltreffendheid van die mistieke woorde en die heilsame waters van die doop. Die praktyk van die kinderdoop het egter geleidelik meer gevestig geraak, veral nadat die kerkvader Augustinus (oorlede 430 nC) die mistieke doeltreffendheid van die kinderdoop met die leerstelling van die erfsonde onderlê het.

DIE POST-NICENE VADERS

In die periode van die post-Nicene-vaders (ongeveer 381-600) het die doop van volwassenes voortgegaan met die kinderdoop totdat laasgenoemde in die vyfde eeu die algemene gebruik geword het. Biskop Ambrose van Milaan (oorlede 397) is die eerste keer op 34-jarige ouderdom gedoop, alhoewel hy die seun van Christenouers was. Beide Chrysostomos (oorlede 407) en Jerome (oorlede 420) was in hul twintigs toe hulle gedoop is. Ongeveer AD 360 het Basil gesê dat 'enige tyd in 'n mens se lewe geskik is om gedoop te word', en Gregorius van Nazianzus (oorlede 390) toe hy die vraag beantwoord het: 'Moet ons babas doop?' gekompromitteer deur te sê, “Sekerlik as gevaar dreig. Want dit is beter om onbewustelik geheilig te word as om ongesegeld en oningewyd van hierdie lewe af te wyk. ' Toe daar egter geen doodsgevaar bestaan ​​nie, was sy oordeel 'dat hulle moet wag totdat hulle 3 jaar oud is as dit vir hulle moontlik is om iets oor die sakrament te hoor en te antwoord. Want dan, selfs al verstaan ​​hulle dit nie heeltemal nie, sal hulle die buitelyne ontvang. ”

Hierdie stelling weerspieël die immer aanwesige teologiese dilemma wanneer 'n mens wil voldoen aan die Nuwe-Testamentiese voorvereistes vir die doop (persoonlike gehoor en die aanvaarding van die evangelie deur geloof) en die geloof in 'n magiese doeltreffendheid van die doopwater self. Laasgenoemde konsep het die oorhand gekry toe Augustinus die kinderdoop die skuld van die erfsonde laat ophou het en meer vasgelê is, aangesien die kerk die idee van sakramentele genade ontwikkel (die siening dat die sakramente dien as voertuie van goddelike genade).

Die historiese ontwikkeling van die kinderdoop in die antieke kerk was 'n mylpaal by die Raad van Kartago (418). Vir die eerste keer het 'n raad die ritueel van die kinderdoop voorgeskryf: "As iemand sê dat pasgebore kinders nie gedoop hoef te word nie ... laat hom anathema wees."

Het u 'n paar punte opgemerk wat gelei het tot die aanvaarding en dan die verpligte vereiste vir kinderdoop? Het u hierdie of soortgelyke punte opgemerk in u gemeente of diegene wat u ken?

• Die groeiende geloof in die meganiese doeltreffendheid van die doop
  • Studie Wagtoring van Maart 2018, p.9, vermeld “Vandag het Christenouers 'n soortgelyke belang daarin om hulle kinders te help om wyse besluite te neem. Om die doop uit te stel of dit onnodig uit te stel, kan geestelike probleme veroorsaak. ”
• het hand aan hand gegaan met die versuim om die konsep van verlossing uit genade alleen te verstaan.
  • Die hele strekking van die leer van die Organisasie is dat as ons nie preek soos hulle definieer nie, dan kan ons nie redding verkry nie.
• Christenouers wat in die mistieke, magiese krag van die doop geglo het, het die 'heiligende' water so vroeg moontlik in die lewens van hul kinders toegedien.
  • Alhoewel die meeste Christenouers sou ontken dat hulle in die mistieke of magiese krag van die doop glo, is dit tog die feit dat hulle die doop van hul kinders op 'n vroeë ouderdom aanvaar, en in baie gevalle druk op die kinders plaas 'om nie in die gemeente agter te bly nie as die enigste ongedoopte jeugdige ', dui nietemin aan dat hulle op die een of ander manier glo dat hulle kinders op die een of ander manier (sonder substansie om hul siening te ondersteun en dus ook misties) deur die vroeë doop gered kan word.
• Aan die ander kant het dieselfde konsep daartoe gelei dat sommige ouers die daad uitgestel het uit vrees vir die postdoop.
  • Studiewagtoring p2018, paragraaf 11 van Maart 12 het gesê: “In die verklaring van haar redes waarom sy haar dogter wou afraai om gedoop te word, het 'n Christenmoeder gesê: 'Ek is skaam om te sê dat die reël vir die uitsettings die belangrikste rede was.' Soos daardie suster, het sommige ouers geredeneer dat dit beter is vir hul kind om die doop uit te stel totdat hy die kinderlike geneigdheid om dwaas op te tree, ontgroei het.. "

Is daar nie 'n algemene siening in die organisasie dat die doop van jongmense hulle as ouer sal beskerm nie? Daardie selfde artikel van die Wagtoringstudie beklemtoon die ervaring van Blossom Brandt wat slegs tien jaar oud is.[Viii]. Deur dikwels die jong ouderdom van sommige mense te laat doop, gee die Organisasie stilswyende ondersteuning en plaas dit druk op jong kinders dat hulle iets mis as hulle nie gedoop word nie. Die Wagtoring van 1 Maart 1992 het op bladsy 27 gesê “In die somer van 1946 is ek gedoop op die internasionale byeenkoms in Cleveland, Ohio. Hoewel ek nog net ses jaar oud was, was ek vasbeslote om my toewyding aan Jehovah te vervul ”.

Die Organisasie ignoreer selfs die geskiedenisgeskiedenis wat hy pas aangehaal het. Nadat ek die vraag gevra het “Is kinders in staat om 'n intelligente toewyding te maak? Die Skrif gee geen ouderdomsvereistes vir doop nie.”, In die Wagtoring van 1 April 2006, bl. 27 para. 8 word in die Wagtoring-artikel 'n geskiedskrywer aangehaal  “Wat die eerste-eeuse Christene betref, sê die historikus Augustus Neander in sy boek General History of the Christian Religion and Church: “Die doop is eers slegs aan volwassenes toegedien, soos mans gewoond was om die doop en geloof as streng verbonde te beskou. ””[ix]. Die Wagtoring-artikel sê egter onmiddellik "⁹ In die geval van jongmense ontwikkel sommige 'n mate van spiritualiteit op 'n relatief sagte ouderdom, terwyl ander langer neem. Voordat 'n jongeling egter gedoop word, moet hy 'n persoonlike verhouding met Jehovah hê, 'n goeie begrip van die grondbeginsels van die Skrif en 'n duidelike begrip hê van wat toewyding behels, soos die geval is met volwassenes. '  Moedig dit nie kinderdoop aan nie?

Dit is interessant om hierdie keer 'n ander aanhaling direk van Augustus Neander oor die eerste-eeuse Christene te lees:Die praktyk van babadoop was in hierdie tydperk onbekend. . . . Dit was nie so laat 'n tydperk as (ten minste beslis nie vroeër as) Irenaeus [c. 120/140-c. 200/203 CE], blyk 'n spoor van die kinderdoop, en dat dit in die loop van die derde eeu vir die eerste keer as 'n apostoliese tradisie erken is. Dit is 'n bewys eerder as teen die erkenning van sy apostoliese oorsprong. '-History of the Planting and Training of the Christian Church by the Apostles, 1844, p. 101-102. ”[X]

Sou dit nie waar wees om te sê dat ware Christendom probeer om terug te keer na die duidelike leerstellings en gebruike van die eerste-eeuse Christene nie? Kan daar regtig gesê word dat die aanmoediging en toelaat van jong kinders (veral onder die wettige ouderdom van volwassenheid - gewoonlik 18 jaar oud in die meeste lande) om gedoop te word, ooreenstem met die praktyk van die eerste eeu deur die apostels?

Is toewyding aan Jehovah 'n voorvereiste vir die doop?

Toewyding beteken om afgesonder te wees vir 'n heilige doel. 'N Deursoeking van die Nuwe Testamentiese / Christelike Griekse Geskrifte onthul egter niks oor persoonlike toewyding om God of Christus te dien nie. Die woord toewyding (en die afgeleides daarvan, toewy, toegewy) word slegs gebruik in die konteks van Corban, geskenke wat aan God gewy is (Markus 7:11, Matteus 15: 5).

Daarom laat dit weer 'n vraag ontstaan ​​oor die vereistes van die Organisasie vir doop. Moet ons ons toewy aan Jehovah God voordat ons vir doop aanvaar word? Daar is beslis geen skriftuurlike bewyse dat dit 'n vereiste is nie.

Tog sê die georganiseerde boek p77-78 “As u Jehovah leer ken en liefhet deur aan God se vereistes te voldoen en aan die veldbediening deel te neem, moet u u persoonlike verhouding met hom verstewig. Hoe? Deur u lewe aan hom toe te wy en dit deur waterdoop te simboliseer.— Matt. 28:19, 20.

¹⁷ Toewyding beteken 'n afsondering vir 'n heilige doel. Toewyding aan God beteken om hom in gebed te nader en plegtig te beloof om jou lewe in sy diens te gebruik en in sy weë te wandel. Dit beteken om hom vir ewig eksklusiewe toewyding te gee. Dit is 'n persoonlike, private saak. Niemand kan dit vir u doen nie.

¹⁸ U moet egter meer doen as om vir Jehovah privaat te sê dat u aan hom wil behoort. U moet aan ander wys dat u aan God toegewy het. U maak dit bekend deur soos water in die water gedoop te word. Wat moet u doen as u besluit om Jehovah te dien en u wil laat doop? (1 Pet. 2:21; 3:21). U moet u begeerte bekend maak aan die koördineerder van die liggaam van ouderlinge. Hy sal reël dat verskeie ouer manne met u praat om seker te maak dat u aan die goddelike vereistes vir doop voldoen. Vir verdere inligting, lees asseblief ''n Boodskap aan die ongedoopte uitgewer', wat op bladsye 182-184 van hierdie publikasie voorkom, en 'Vrae vir diegene wat wil doop', op bladsye 185-207. '

Ons moet onsself afvra, wie het voorrang? Die organisasie of die skrifte? As dit die Skrifte is as die Woord van God, dan het ons ons antwoord. Nee, toewyding aan Jehovah is nie 'n voorvereiste vir die doop in die skriftuur 'in die naam van Christus' om 'n Christen te word nie.

Die organisasie het baie vereistes gestel voordat 'n mens deur die organisasie vir doop kwalifiseer.

Soos:

1. Word 'n ongedoopte verkondiger
2. Toewyding aan Jehovah
3. Beantwoord 60 vrae tot bevrediging van die plaaslike ouer manne
   14. Wat insluit “14. Glo u dat die Bestuursliggaam van Jehovah se Getuies “die getroue en verstandige slaaf” is wat deur Jesus aangestel is? ”

4. Gereelde bywoning en deelname aan vergaderings

Volgens die Skrifte is daar nie sulke vereistes aan die Jode, Samaritane en Cornelius en sy huishouding gestel nie (sien die verslae in Handelinge 2, Handelinge 8, Handelinge 10). In die verslag in Handelinge 8: 26-40 toe Filippus, die evangelis, aan die Ethiopiese hofdienaar op die wa gepreek het, het die hofdienaar gevra '' Kyk! 'N Liggaam water; wat verhoed dat ek my laat doop? ” ³⁷ - ³⁸ Daarmee het hy die wa beveel om te stop, en albei het in die water afgegaan, Filippus sowel as die hofdienaar; en hy het hom gedoop. ” So eenvoudig en so anders as die reëls van die organisasie.

Gevolgtrekking

Nadat ons die verandering van die doopvrae in die jare van die organisasie se bestaan ​​ondersoek het, vind ons die volgende:

1. Slegs die doopvrae van Bro Russell se tyd sou 'in die naam van Jesus' kwalifiseer.
2. Die huidige doopvrae volg nie die trinitariese styl of die nie-trinitariese styl nie, maar plaas onnodige klem op Jehovah, terwyl die rol van Jesus beperk word, en bind 'n mens aan 'n spesifieke mensgemaakte organisasie en het geen skriftuurlike ondersteuning nie.
3. 'N Mens kan net tot die gevolgtrekking kom dat terwyl hulle 1 Johannes 5: 7 in die NWT regstel deur die valse frase "die Vader, die Woord en die Heilige Gees" te verwyder, aangesien dit gebruik word om die Drie-eenheidsleer te ondersteun, hulle nie bereid was om Matteus 28 reg te stel nie: 19 deur die bykans onwaar “van die vader en… te verwyder. en van die heilige gees ”, want dit sou hulle toenemende klem op Jehovah ten koste van Jesus Christus mettertyd ondermyn.
4. Daar is geen bewyse vir kinderdoop voor die middel 2 nie^nd Eeu, en dit was eers in die vroeë 4 alledaags^th Tog gee die organisasie verkeerdelik openlike en stilswyende ondersteuning aan kinderdoop (so jonk as 6 jaar oud!) En skep 'n klimaat van groepsdruk om te verseker dat jongmense gedoop word, oënskynlik om hulle binne die organisasie vas te vang met die geïmpliseerde die dreigement om te vermy deur hul familieverhoudings uit te stel en te verloor as hulle wil vertrek of nie met die organisasie se leerstellings wil saamstem nie.
5. Die toevoeging van streng vereistes om gedoop te word, waarvoor die Bybelverslag geen getuienis of ondersteuning gee nie, soos toewyding aan Jehovah voor die doop, en bevredigende antwoorde op 60 vrae, en deelname aan velddiens, bywoning van alle vergaderinge en deelname aan hulle.

 

Die enigste gevolgtrekking wat ons kan maak, is dat die doopproses vir potensiële Jehovah se Getuies nie geskik is vir die doel nie en onskriftuurlik is in omvang en praktyk.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7/1 bl. 412 par. 20 Christelike doop vir die nuwe wêreldvereniging - beskikbaar in WT Library CD-Rom

[Iii]  w66 8/1 bl. 464 par. 16 Doop toon geloof - beskikbaar in WT-biblioteek CD-Rom

[Iv] w70 5/15 bl. 309 par. 20 U gewete teenoor Jehovah - beskikbaar in CD-Rom van WT Library

[V] w73 5/1 bl. 280 par. 25 Doopvolgelinge leerling - beskikbaar in WT Library CD-Rom

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[Viii] Ervaring 1 Oktober 1993 Watchtower p.5. 'N Skaars Christelike erfenis.

[Ix] Die Wagtoring-artikel het nie die verwysing gegee nie. Dit is Deel 1 bl 311 onder die babadoop. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22