መዳን ፣ ክፍል 1-ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆነ ቦታ

ከረጅም ጊዜ በፊት ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ሰው ልጆች መዳን በተመለከተ ስለሚያስተምረው መፃፍ እፈልጋለሁ ፡፡ እንደ አንድ የይሖዋ ምሥክር ከጀርባዬ ስለመጣሁ ሥራው በአንፃራዊነት ቀላል ይሆናል ብዬ አሰብኩ ፡፡ እንደዚያ ሆኖ አልተገኘም ፡፡

የችግሩ አንድ አካል ለዓመታት የሐሰት ትምህርት አእምሮን ከማፅዳት ጋር የተያያዘ ነው ፡፡ ዲያብሎስ የሰውን የማዳን ጉዳይ ለማደናገር እጅግ ውጤታማ ሥራ ሠርቷል ፡፡ ለምሳሌ ፣ መልካሙ ወደ ሰማይ እና ክፉው ወደ ገሃነም ይሄዳሉ የሚለው ሀሳብ ለክርስትና ብቻ አይደለም ፡፡ ሙስሊሞችም ያጋሩታል ፡፡ ሂንዱዎች ይህንን በማሳካት ያምናሉ ሙክሻ (መዳን) ማለቂያ ከሌለው የሞት እና የሪኢንካርኔሽን ዑደት (አንድ ዓይነት ገሃነም) ነፃ ወጥተው በሰማይ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ ይሆናሉ ፡፡ ሺንቶይዝም በገሃነም ገሃነም ዓለም ያምናል ፣ ነገር ግን በቡድሂዝም ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድረው የተባረከ ከሞት በኋላ ሕይወት አማራጭን አስተዋውቋል ፡፡ ሞርሞኖች በገነት እና በአንዳንድ የገሃነም ዓይነቶች ያምናሉ። እንዲሁም የኋለኛው ቀን ቅዱሳን በራሳቸው ፕላኔቶች ላይ እንዲገዙ ይሾማሉ ብለው ያምናሉ። የይሖዋ ምሥክሮች ለ 144,000 ዓመታት በምድር ላይ ለመግዛት ወደ ሰማይ የሚሄዱት 1,000 ሰዎች ብቻ እንደሆኑና የተቀረው የሰው ዘር ደግሞ በምድር ላይ ለዘላለም የመኖር ተስፋ እንዳለው ያምናሉ። እነሱ የጋራ መቃብር ፣ ምንም የሌለበት ሁኔታ ካልሆነ በስተቀር በሲኦል የማያምኑ ጥቂት ሃይማኖቶች ናቸው ፡፡

ከሃይማኖት በኋላ በሃይማኖት ውስጥ በአንድ የጋራ ጭብጥ ላይ ልዩነቶችን እናገኛለን-መልካሞቹ ይሞታሉ እናም ወደ ሌላ ቦታ ወደ አንዳንድ የተባረኩ የሕይወት ዓይነቶች ይሂዱ ፡፡ መጥፎዎቹ ይሞታሉ እናም ወደ ሌላ ቦታ ወደተረገመ የሞት ሕይወት ይሄዳሉ ፡፡

ሁላችንም የምንስማማበት አንድ ነገር ሁላችንም መሞታችን ነው ፡፡ ሌላኛው ነገር ይህ ሕይወት ከእውነታው የራቀ እና ለተሻለ ነገር ያለው ፍላጎት ዓለም አቀፋዊ ነው ፡፡

ከጭረት ጀምሮ

እውነቱን የምናገኝ ከሆነ በባዶ ሜዳ መጀመር አለብን ፡፡ የተማርነው ትክክል ነው ብለን ማሰብ የለብንም ፡፡ ስለሆነም ያለፉትን እምነቶች ለማረጋገጥ ወይም ለመቃወም ከመሞከር ይልቅ ወደ ምርምሩ ከመግባት ይልቅ - ተቃራኒ-ምርታማ ሂደት - ይልቁንስ አእምሯችንን ከቀድሞ አመለካከቶች በማፅዳት ከባዶ እንጀምር ፡፡ ማስረጃዎቹ ሲከማቹ ፣ እና እውነታዎች እንደተገነዘቡ ፣ አንዳንድ ያለፈ እምነት የሚመጥን ወይም መጣል ካለበት ከዚያ ግልጽ ይሆናል።

ጥያቄው ከዚያ ይሆናል የት እናስጀምር?  እኛ እንደ አክሱማዊ የምንወስደው በአንዳንድ ዋና እውነት ላይ መስማማት አለብን ፡፡ ይህ እንግዲህ የበለጠ እውነትን ለማግኘት የምንደፍርበት መነሻ ይሆናል። እኔ ክርስቲያን እንደመሆኔ መጠን መጽሐፍ ቅዱስ አስተማማኝ እና እውነተኛ የእግዚአብሔር ቃል መሆኑን በመግለጽ እጀምራለሁ ፡፡ ሆኖም ይህ መጽሐፍ ቅዱስን እንደ የእግዚአብሔር ቃል የማይቀበሉትን በመቶ ሚሊዮን የሚቆጠሩ ውይይቶችን ያስወግዳል ፡፡ አብዛኛው እስያ በምንም ዓይነት መጽሐፍ ቅዱስ ላይ ያልተመሠረተ አንድ ዓይነት ሃይማኖት ይሠራል ፡፡ አይሁዶች መጽሐፍ ቅዱስን ይቀበላሉ ፣ ግን የቅድመ ክርስትና ክፍል ብቻ ነው ፡፡ ሙስሊሞች የመጀመሪያዎቹን አምስት መጻሕፍት እንደ እግዚአብሔር ቃል ብቻ ይቀበላሉ ፣ ግን እሱን የሚተካ የራሳቸው የሆነ መጽሐፍ አላቸው ፡፡ በጣም በሚያስገርም ሁኔታ ፣ የኋለኛው ቀን ቅዱሳን (ሞርሞኒዝም) የክርስቲያን ሃይማኖት ተብሎ ለሚጠራው ፣ መጽሐፈ ሞርሞንን ከመጽሐፍ ቅዱስ በላይ ላለው ፡፡

ስለዚህ ቅን የሆኑ የእውነት ፈላጊዎች ሁሉ የሚስማሙበት የጋራ መግባባት እናገኝበት ዘንድ የጋራ መግባባት ካገኘን እንመልከት ፡፡

የእግዚአብሔር ስም መቀደስ

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ዋነኛው ጭብጥ የአምላክ ስም መቀደሱ ነው። ይህ ጭብጥ ከመጽሐፍ ቅዱስ ያልፋል? ከቅዱሳት መጻሕፍት ውጭ ለእሱ ማስረጃ ማግኘት እንችላለን?

ለማብራራት ፣ በስም የምንለው እግዚአብሔር የሚታወቅበትን አቤቱታ ሳይሆን የሰውየውን ባሕርይ የሚያመለክት የሄብራክያዊ ትርጉም ነው ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስን እንደ እግዚአብሔር ቃል የሚቀበሉ ሁሉ እንኳ ይህ ጉዳይ መጽሐፍ ቅዱስን ከመጻፉ ከ 2,500 ዓመታት በላይ ቀደም ብሎ መሆኑን አምነው መቀበል አለባቸው ፡፡ በእርግጥ እሱ ወደ መጀመሪያዎቹ ሰዎች ዘመን ይመለሳል ፡፡

የሰው ልጅ በታሪኩ ሁሉ በደረሰበት ሥቃይ ምክንያት ፣ የእግዚአብሔር ባሕርይ በብዙዎች ዘንድ ጨካኝ ነው ፣ ወይም ቢያንስ ቢያንስ ለሰው ልጅ ችግር ደንታ ቢስ እና ግዴለሽ እንደሆነ ከሚያምኑ ጋር ወደ ነቀፋ እንዲገባ ተደርጓል ፡፡

አክሲዖም-ፈጣሪ ከፍጥረት ይበልጣል

እስከዛሬ ድረስ አጽናፈ ሰማይ ወሰን የለውም የሚል አንድምታ ያለው ነገር የለም ፡፡ ጠንካራ ቴሌስኮፖችን በፈለስን ቁጥር በእያንዳንዱ ጊዜ የበለጠ እናገኛለን ፡፡ ፍጥረትን ከአጉሊ መነፅር እስከ ማክሮስኮፕ ስንመረምር በሁሉም ዲዛይኖቹ ውስጥ አስፈሪ ጥበብን እናገኛለን ፡፡ በሁሉም መንገድ በማያልቅ ደረጃ ተሻግረናል ፡፡ በሥነ ምግባር ጉዳዮች ውስጥ እኛ ደግሞ የተሻልን ነን ማለት ነው ፡፡ ወይስ ከፈጠረን የበለጠ ርህራሄ ፣ ፍትህ እና ፍቅር የበለጠ አቅም አለን ብለን ማመን አለብን?

መለጠፍ-በሰው ልጆች ሁሉ መዳን ማመን አንድ ሰው እግዚአብሔር ግድየለሽ ወይም ጨካኝ አይደለም ብሎ ማመን አለበት ፡፡  

ጨካኝ አምላክ ሽልማት አይሰጥም ፣ ፍጥረቱን ከመከራ ለማዳን ግድ የለውም ፡፡ ጨካኝ አምላክ እንኳ መዳንን ሊያቀርብ ይችላል ከዚያም በበቀል ስሜት ይነጥቀዋል ወይም በሌሎች ላይ ከሚደርሰው መከራ የሚያሳዝን ደስታን ይወስዳል። አንድ ሰው ጨካኝ በሆነ ሰው ላይ እምነት ሊጥል አይችልም ፣ እናም ጨካኝ የሆነ ሁሉን ቻይ ፍጡር የሚታሰበው በጣም መጥፎ ቅ nightት ነው።

ጨካኝ ሰዎችን እንጸየፋለን ፡፡ ሰዎች ሲዋሹ ፣ ሲያታልሉ እና መጥፎ ድርጊት ሲፈጽሙ ፣ አእምሯችን በዚያ መንገድ ስለተሠራ በአይነ-ገጽታ ምላሽ እንሰጣለን ፡፡ በአንጎል የሊምቢክ ሲስተም ኮርቴክስ እና በፊት ኢንሱላ ውስጥ በሚከሰቱ ሂደቶች ምክንያት ህመም እና አፀያፊ የምንሰማቸው ስሜቶች ናቸው ፡፡ እነዚህም ውሸቶች እና የፍትሕ መጓደል ሲያጋጥሙን ምላሽ ይሰጣሉ ፡፡ እኛ በዚያ መንገድ በፈጣሪ ተሰራን ፡፡

እኛ ከፈጣሪ የበለጠ ጻድቃን ነን? በፍትህ እና በፍቅር ከእኛ በታች እንደሆንን እግዚአብሔርን ዝቅ ማድረግ እንችላለን?

አንዳንዶች አምላክ ግድየለሽ ነው ብለው ያስባሉ ፡፡ ይህ የስቶይኮች ፍልስፍና ነበር ፡፡ ለእነሱ ፣ እግዚአብሔር ጨካኝ አልነበረም ፣ ግን ይልቁንም በአጠቃላይ ስሜታዊነት አልነበረውም ፡፡ ያ ስሜት ድክመትን እንደሚያመለክት ተሰማቸው ፡፡ ስሜት የማይሰማው አምላክ የራሱ የሆነ አጀንዳ ይኖረዋል ፣ እናም ሰዎች በጨዋታው ውስጥ ብቻ እግሮች ይሆናሉ። ለፍፃሜ ማለት ፡፡

ይህን በዘፈቀደ ለሌሎች ሲክድ የተወሰነ የዘላለም ሕይወት እና ከመከራ ነፃነት ሊሰጥ ይችላል ፡፡ እሱ አንዳንድ ሰዎችን በመጠቀም ሌሎችን ፍጹማን ለማድረግ እንደ መሣሪያ ብቻ በመጠቀም እንደ ሻካራ ጫፎች ማለስለስ ይችላል። አንዴ ዓላማቸውን ከፈጸሙ በኋላ ልክ እንደ አሸዋ ወረቀት ሊወገዱ ይችላሉ ፡፡

እኛ እንዲህ ዓይነቱን አስተሳሰብ የተወቀሰ ሆኖ አግኝተነው ኢ-ፍትሃዊ እና ኢ-ፍትሃዊ ነው ብለን እናወግዛለን ፡፡ ለምን? ምክንያቱም እኛ እንድናስብ ተደርገናል ፡፡ እግዚአብሔር በዚያ መንገድ ፈጠረን ፡፡ ዳግመኛ ፍጥረት ከግብረ ገብነት ፣ ከፍትህም ሆነ ከፍቅር ፈጣሪን ሊበልጥ አይችልም ፡፡

እኛ እግዚአብሔር ግድየለሽ ወይም ጨካኝ ነው ብለን የምናምን ከሆነ እኛ ራሳችን በእግዚአብሔር ላይ ከፍ ከፍ እናደርጋለን ምክንያቱም የሰው ልጆች ለሌሎች ደህንነት ሲሉ ራሳቸውን እስከ መስዋእትነት መድረስ እንኳን በግልፅ ግልፅ ነው ፡፡ እኛ የእግዚአብሔር ፍጥረታት የዚህ መሠረታዊ ጥራት መገለጫ ፈጣሪን እንበልጣለን ብለን ማመን አለብን?[i]  ከእግዚአብሄር የተሻልን ነን?

እውነታው ግልፅ ነው-የሰው ልጆች ሁሉ መዳን አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ ግድየለሽ ወይም ጨካኝ ከሆነው አምላክ ጋር የማይጣጣም ነው ፡፡ ስለ ድነት እንኳን ለመወያየት ከሆነ ፣ እግዚአብሔር እንደሚያስብ አምነን መቀበል አለብን ፡፡ ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር የመገናኛው ይህ የመጀመሪያ ነጥባችን ነው ፡፡ መዳን ካለ እግዚአብሔር ጥሩ መሆን እንዳለበት አመክንዮ ይነግረናል። መጽሐፍ ቅዱስ “እግዚአብሔር ፍቅር ነው” ይለናል። (1 ዮሐንስ 4: 8) እኛ ገና መጽሐፍ ቅዱስን ባንቀበልም ፣ እግዚአብሔር ፍቅር ነው በሚለው አመክንዮ ላይ በመመስረት መጀመር አለብን።

ስለዚህ አሁን መነሻ መነሻችን አለን ፣ ሁለተኛው አክሲዮን ፣ እግዚአብሔር ፍቅር ነው ፡፡ አፍቃሪ የሆነ አምላክ አንድ ዓይነት ማምለጫ ሳያቀርብ ፍጥረቱ እንዲሰቃይ አይፈቅድም (ምክንያቱ ምንም ይሁን ምን) - የምንለው መዳናችን።.

የግቢውን አመክንዮ ተግባራዊ ማድረግ

መጽሐፍ ቅዱስንም ሆነ ሰዎች ከእግዚአብሔር ይመጣሉ ብለው የሚያምኑትን ሌሎች ጥንታዊ ጽሑፎችን መመርመር ሳያስፈልገን የምንመልሰው ቀጣይ ጥያቄ መዳናችን ሁኔታዊ ነውን?

ለመዳን አንድ ነገር ማድረግ አለብን? ምንም ሆነ ምን ሁላችንም ድነናል ብለው የሚያምኑ አሉ ፡፡ ሆኖም ፣ እንዲህ ዓይነቱ እምነት ከነፃ ምርጫ ፅንሰ-ሀሳብ ጋር የማይጣጣም ነው ፡፡ መዳን ባልፈልግ ፣ እግዚአብሔር የሚያቀርበውን ማንኛውንም ሕይወት የማልፈልግ ከሆነስ? እሱ ወደ አእምሮዬ ውስጥ ገብቶ እንድፈልገው ያደርገኛል? ከሆነ ያኔ ከእንግዲህ ነፃ ፈቃድ የለኝም ፡፡

ሁላችንም ነፃ አለን የሚለው ቅድመ-ቅጣትም እንዲሁ የዘላለም የፍርድ ሕይወት የሚመጣውን ሁሉንም ቅናሽ ያደርጋል ፡፡

ይህንን አመክንዮ በቀላል ምሳሌ ማሳየት እንችላለን ፡፡

አንድ ሀብታም ሰው ሴት ልጅ አለው ፡፡ በመጠነኛ ቤት ውስጥ በምቾት ትኖራለች ፡፡ ከሁሉም መገልገያዎች ጋር መኖሪያ ቤት እንደገነባላት አንድ ቀን ይነግራታል ፡፡ በተጨማሪም ፣ ገነትን በሚመስል መናፈሻ ውስጥ ተገንብቷል ፡፡ ዳግመኛ ለምንም ነገር አትፈልግም ፡፡ እሷ ሁለት ምርጫዎች አሏት ፡፡ 1) ወደ ቤተመንግስት መሄድ ትችላለች እናም ህይወት በሚያቀርቧቸው ነገሮች ሁሉ መደሰት ትችላለች ፣ ወይም 2) እሱ ወደ እስር ቤት ውስጥ ያስገባታል እናም እስክትሞት ድረስ ይሰቃያሉ። ምንም አማራጭ የለም 3. በቀላሉ በሚኖርበት ቦታ መቆየት አትችልም። እሷ መምረጥ አለባት ፡፡

ካለፈውም ሆነ ከአሁኑ ባህል ማንኛውም ሰው ይህ ዝግጅት ኢ-ፍትሃዊ ሆኖ ያገኘዋል ማለት የዋህ ይመስላል።

ተወልደሃል ፡፡ ለመወለድ አልጠየክም ግን እዚህ ነህ ፡፡ እርስዎም እየሞቱ ነው ፡፡ ሁላችንም ነን ፡፡ እግዚአብሔር መውጫ መንገድን ፣ የተሻለ ሕይወት ይሰጠናል ፡፡ ምንም እንኳን ይህ ቅናሽ ምንም ሕብረቁምፊዎች ሳይያዙ ቢመጣም ፣ ምንም ቅድመ ሁኔታ ሳይኖር ፣ አሁንም እምቢ ማለት እንመርጥ ይሆናል። በነፃ ምርጫ ሕግ ​​መሠረት ይህ መብታችን ነው። ሆኖም ፣ እኛ ከመፈጠራችን በፊት ወደነበረንበት ሁኔታ እንድንመለስ ካልተፈቀደልን ፣ ወደ ቅድመ-ህይዎት ምንምነት መመለስ ካልቻልን ፣ ግን መኖር እና ንቃተ ህሊናችንን መቀጠል አለብን ፣ እና ከሁለቱ ምርጫዎች አንዱ የተሰጠን መከራ ወይም ዘላለማዊ ደስታ ፣ ያ ፍትሃዊ ነው? ያ ትክክል ነው? እኛ እግዚአብሔር ፍቅር መሆኑን ተቀብለናል ፣ ስለዚህ እንዲህ ያለው ዝግጅት ከፍቅር አምላክ ጋር የሚስማማ ይሆን?

አንዳንዶች አሁንም የዘላለም ሥቃይ ሥፍራ ከሎጂካዊ እይታ አንጻር ትርጉም ያለው እንደሆነ ይሰማቸዋል ፡፡ ከሆነ ወደ ሰው ደረጃ እናውረድ ፡፡ ያስታውሱ ፣ እስከዚህ ድረስ ለማግኘት እግዚአብሔር ፍቅር መሆኑን ተስማምተናል ፡፡ እኛ ደግሞ ፍጥረትን ከፈጣሪ መብለጥ እንደማይችል እንደ አክሱማዊ እንወስደዋለን ፡፡ ስለሆነም ፣ ምንም እንኳን አፍቃሪ የምንሆን ቢሆንም በዚህ ጥራት እግዚአብሔርን ልናሳየው አንችልም ፡፡ ይህንን በአእምሯችን ይዘን በሕይወቱ በሙሉ ከልብ ህመም እና ብስጭት በስተቀር ምንም የማይሰጥዎ የችግር ልጅ አለዎት እንበል ፡፡ ያንን ልጅ ዘላለማዊ ሥቃይ እና ሥቃይ ያለ መውጫ መንገድ እና ሥቃዩን የሚያስቆም ምንም ዓይነት ሥቃይ ቢኖርዎት ተገቢ ነውን? በእነዚያ ሁኔታዎች ውስጥ እራስዎን አፍቃሪ አባት ወይም እናት ይሉዎታል?

እስከዚህ ድረስ እግዚአብሔር ፍቅር መሆኑን ፣ ሰዎች ነፃ ምርጫ እንዳላቸው አረጋግጠናል ፣ የእነዚህ ሁለት እውነቶች ውህደት ከሕይወታችን ስቃይ በተወሰነ ደረጃ ማምለጥ እንደሚያስፈልግ እና በመጨረሻም ከዚያ ማምለጫ አማራጭ ወደ ወደ ሕልውና ከመምጣታችን በፊት የነበረን ምንም ነገር የለም ፡፡

ይህ ተጨባጭ ማስረጃ እና የሰው አመክንዮ ሊወስደን ስለሚችል ነው ፡፡ ለሰው ልጆች መዳን ለምን እና ለምን እንደ ሆነ የበለጠ ዝርዝሮችን ለማግኘት ከፈጣሪ ጋር መማከር አለብን ፡፡ በቁርአን ፣ በሂንዱ ቬዳዎች ወይም በኮንፊሺየስ ወይም በቡዳ ጽሑፎች ውስጥ ስለዚህ አሳማኝ ማስረጃ ማግኘት ከቻሉ በሰላም ይሂዱ ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ እነዚህን መልሶች ይይዛል ብዬ አምናለሁ በሚቀጥለው ጽሑፋችን ላይ እንመረምራቸዋለን ፡፡

በዚህ ተከታታይ ውስጥ ወደሚቀጥለው ርዕስ ይውሰደኝ

______________________________________

[i] እኛ መጽሐፍ ቅዱስን እንደ እግዚአብሔር ቃል አስቀድመን ለተቀበልነው ይህ የመዳን ጉዳይ የእግዚአብሔርን ስም ወደ ማስቀደስ ልብ ውስጥ ይገባል ፡፡ ለእግዚአብሄር የተነገረው እና / ወይም የሚነገርለት ክፉ እና መጥፎ ነገር ሁሉ የሰው ደህንነት በመጨረሻ ሲረጋገጥ እንደ ውሸት ይታያል ፡፡