በጊዜ ሂደት የሚገኝ የጉብኝት ጉዞ - ክፍል 6

ጉዞው ወደ ፍጻሜው ይመጣል ፣ ግን ግኝቶች አሁንም ይቀጥላሉ

በተከታታይ የተዘረዘረው ይህ ስድስተኛው መጣጥፍ በቀደሙት ሁለት መጣጥፎች ላይ ከያዝነው (ከመጽሔት (2)) እና (3) የተገኙትን የምልክት ዜናዎችን እና አካባቢያዊ መረጃዎችን በመጠቀም ያቀረብናቸውን በቀጣዮቹ ሁለት መጣጥፎች ላይ በተጀመረው “ተከታታይ ፍለጋችን” የጊዜ ሰሌዳ ላይ ይቀጥላል ፡፡ እና በአንቀጽ (3) ውስጥ ለማንፀባረቅ የሚረዱ ጥያቄዎች።

እንደቀድሞው መጣጥፎች ሁሉ ፣ ጉዞው ለመከተል ቀላል መሆኑን ለማረጋገጥ ፣ የተተነተኑ እና የተወያዩባቸው ጥቅሶች ብዙውን ጊዜ ለቀላል ማጣቀሻ በተሟላ ሁኔታ ይጠቀሳሉ ፣ ይህም የዐውደ-ጽሑፉን እና ጽሑፉን ተደጋጋሚ ለማንበብ ያነቃል። በእርግጥ ፣ የሚቻል ከሆነ አንባቢው እነዚህን ጥቅሶች በቀጥታ ከመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በቀጥታ እንዲያነበው አጥብቆ ይበረታታል።

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የሚከተሉትን እንመረምራለን እና በሂደቱ ላይ ተጨማሪ ግኝቶችን እናደርጋለን-

• የቁልፍ ቅዱሳን ጽሑፎች ምንባቦች (የቀጠለ)
  • ዳንኤል 9 - የዳንኤል ዘመን ከኢየሩሳሌም ጥፋት እስከ ቂሮስ
  • የ 2 ዜና መዋዕል 36 - የሰንበትን ክፍያዎች የተወሰነ ቁጥር አይደለም
  • ዘካርያስ 1 - የ 70 ዓመታት የውግዘት ጊዜ ልዩነት ለ ‹70 ዓመታት› አገልጋይነት
  • ሐጌ 1 እና 2 - መቅደስ እንደገና መገንባት እንደገና ተጀመረ
  • ዘካርያስ 7 - ጾም ለ 70 ዓመታት የሚቆይ ለ ‹70› ዓመታት የባርነት ዘመን
  • ኢሳይያስ 23 - ጢሮስ ለሌላ ለየት ያለ የ 70 ዓመት ወቅት ይረሳል

11. ዳንኤል 9: 1-4 - የዳንኤል ማስተዋል እና የዳንኤል ዘመን

የተጻፈበት ጊዜ - ከባቢሎን ውድቀት በኋላ ለቂሮስ እና ለዳርዮስ ከወራት በኋላ

ቅዱሳት መጻሕፍት "በከለዳውያን መንግሥት ላይ በነገሠው ከሐዶማውያን ዘር የሆነው የአሐዙዌሩ ልጅ ዳርዮስ በመጀመሪያው ዓመት ነበር። ² በነገሠበት በመጀመሪያው ዓመት እኔ ራሴ ዳንኤል የኢየሩሳሌምን ጥፋት ለማምጣት (ይኸውም ፣ ሰባ ዓመት) ለመፈፀም የእግዚአብሔር ቃል ለነቢዩ ለኤርምያስ የነገረውን የዓመታትን ብዛት በመጽሐፉ ውስጥ ተረዳሁ። ³ በጸሎትና ልመና ፣ በጾም ፣ ማቅ እና አመድ በመፈለግ እግዚአብሔርን ለመፈለግ ፊቴን ወደ እውነተኛው አምላክ አቀናሁ። ⁴ እኔም ወደ አምላኬ ወደ ይሖዋ መጸለይ ጀመርኩ ፤ እንዲሁም መናዘዝ እንዲሁም እንዲህ እላለሁ ፦"

ፍርስራሹን የሚፈጽም / የሚያጠናቅቅ / የሚያበቃው የዓመታት ብዛት[i] ባቢሎን ከወደቀች በኋላ የኢየሩሳሌም ጥፋት (ሀ) ኤርምያስ 25 “ባቢሎን 70 ዓመታት” እና (ለ) ኤርምያስ 27 “ለባቢሎን 70 ዓመታት”[ii] አሁን ጨርሰዋል። ዳንኤል የተገነዘበው ይህንን ነው። የይሖዋ በረከትና ቅዱስ መንፈሱ በዳንኤል ላይ በግልጽ የተረጋገጠ በመሆኑ የሚከተሉትን ጥያቄዎች ለመጠየቅ እንገፋፋለን-

ለምንድነው ዳንኤል ከ ‹1› በፊት ለምን አላስተዋለውም^st የኤር. 70 ዓመታት የሚያበቃው የ ‹ዳርዮስ ሜዲዲዲ› ዓመት (ከባቢሎን ውድቀት በኋላ)? ሊሆን ይችላል?

• ትንቢት ብዙውን ጊዜ የሚከናወነው ከተፈጸመ በኋላ ነው ፣ እና አይደለም ፣ እና
• የ “70 ዓመታት መጀመሪያ ቀን” ነበር ግልፅ አይደለም ፣ ምንም እንኳን ኢየሩሳሌም በ ‹19› መጨረሻ ላይ እንደምትጠፋ በግልፅ ቢያውቅም^th ዓመት (18)^th የናቡከደነ regር ዓመት? በሕዝቅኤል ምዕራፍ 33 ቁጥር 21 እንደተመዘገበው ከአደጋው የቀረበው ሰው አንድ ሪፖርት በተቀበለበት ወቅት ሕዝቅኤል በባቢሎን የነበረ ሲሆን የኢየሩሳሌም ጥፋት እንደተከሰተ ዘግቧል ፡፡[iii]፣ እናም በግልፅ ዳንኤል ከዚህ ምንጭ እንዲሁም የንጉሥ ናቡከደነ Nebuchadnezzarር አገልጋይ በመሆን ያውቅ ነበር ፡፡)
• በ (ii) የመጀመሪያ ቀኑ ግልጽ ስላልሆነ ፣ የመጨረሻውን ቀን አስቀድሞ ለማስላት ምንም መንገድ አልነበረም. ዳንኤል የ ‹70› ዓመታት የተጀመረው በኢየሩሳሌም የመጨረሻ ጥፋት እንደሆነ ቢያውቅ ኖሮ ወደፊት በቀላሉ ማስላት ይችል ነበር ፡፡

ያደረገው ይህ ስላልሆነ

(ሀ) ክስተቱ ካለፈ በኋላ ባቢሎን ከወደቀች በኋላ በ 70 ከዘአበ የ 539 ዓመታት ማለቃቸውን ተረድቷል። በእርግጥ ፣ በዳንኤል 5 26 ላይ በተመዘገበው በቤቱ ግድግዳ ላይ ጽሑፍን ወደ ቤልሻዛር በመተርጎም የኤርሚያስ ትንቢት ፍጻሜውን እንዲያስተላልፍ ትልቅ ሚና ተጫውቶ መሆን አለበት ፡፡ “የቃሉ ትርጉም ይህ ነው ፣ ማኔ ፣ እግዚአብሔር ቁጥራዊ የመንግሥትህ ዘመን እና ጨርሰዋል (ወደ መጨረሻ አመጣ) ”.

(ለ) የ ‹70 ›ዓመታት ጊዜ ውስጥ ከተገለፁት ውድመቶች ጋር የሚዛመድ ቢሆን ኖሮ ዳንኤል 9: 2፣ ቢያንስ ሁለት የመነሻ ነጥቦች ነበሩ ፣ (1) በ ‹11› ላይ ወደ ኢዮአቄም ሞት የሚመራበት ከበባ ጊዜ^th ዓመት እና ወደ ዮአኪን ግዞት የሚወስድ እና (2) የኢየሩሳሌም የመጨረሻ ጥፋት ፡፡ ምናልባትም አንድ ሦስተኛው ፣ 4 ነበር^th የኢዮአቄም ዓመት። (ኤርኤምኤል 25: 17-26 ን በዚህ ተከታታይ ክፍል 5 ተመልከት)

በመጨረሻም (ሐ) ከባቢሎናዊው የባሪያነት እና ቁጥጥር ዘመን ጋር የሚዛመድ ጊዜ ቢኖር ከየትኛው ቀን መቁጠር እንዳለበት ግልፅ አይሆንም ፡፡

• ባቢሎን የአሦርን ዋና ከተማ ስትወስድና የዓለም ኃያል መንግሥት በሆነችበት ጊዜ ይሆን?
• ወይም ፣ ናቡከደነ Nebuchadnezzarር የመጨረሻውን የአሦር ንጉሥ አሱር-ኳስቦል III ሲገድል?
• ወይስ ባቢሎን በይሁዳ ላይ የበላይነቱን ለማስገዛት በይሁዳ ወረራ ጊዜ?
• ወይስ ባቢሎን የኢዮአቄምን ዓመፅ ስታፈርስ?
• ወይስ ባቢሎን የኢዮአቄምን ሞት ከሞተ ከ 3 ወራት በኋላ የመጀመሪያ ምርኮኞችን ወይም ትልቁን ግዞተኞች ቁጥር ከወሰነው ከ XNUMX ወራት በኋላ?
• ወይም ፣ ባቢሎን በመጨረሻ በ 19 ውስጥ ኢየሩሳሌምን ሙሉ በሙሉ ስታጠፋ^th የናቡከደነ yearር ዓመት

ዳንኤል የ 70 ዓመታት ጊዜ እንደተፈጸመ ወይም እንደተጠናቀቀ የተገነዘበ ቢሆንም ፣ አይሁድ መመለስ እንዲችሉ የበለጠ የሚፈለግ መሆኑን ተገንዝቧል ፡፡ እንደ ተረዳውም ፣ ዳንኤል ህዝቡን ይቅር እንዲለው ፀለየ ዘዳግም 4: 25-31[iv], 1 ነገዶች 8: 46-52[V], እና ኤርምያስ 29: 12-29፣ አይሁዶች እንዲፈቱ እና ወደ ትውልድ አገራቸው እንዲመለሱ። ይሖዋ አይሁድን ወክሎ ጸሎቱን ሰምቶ የተቀበለ ሲሆን ቂሮስ ኢየሩሳሌምን መመለስና መገንባቱ የሚያስችለውን አዋጅ እንዲያወጣ አነሳሳው ፡፡ ይህ በ 1 ውስጥ ነበር^st የቂሮስ ዓመት በባቢሎን ላይ ነገሠ። ይህ የ ‹539 ከክርስቶስ ልደት በፊት” / 538 ከክርስቶስ ልደት በፊት እንደሆነ ተረድቷል። እሱ ደግሞ ‹1› ነበር^st በባቢሎን ቢያንስ አንድ ዓመት የገዛው ሜዲናዊው ዳርዮስ ዓመት።

ጥያቄ-ባቢሎን በቂሮስ በወደቀች ጊዜ ዳንኤል ዕድሜው ስንት ነበር?

ዳንኤል 1: 1-6 በ 3 ውስጥ ዳንኤል ወደ ባቢሎን እንደተወሰደ ያመለክታል^rd ወይም 4^th የኢዮአቄም ዓመት። በዚያን ጊዜ ትዝታዎች እንዲኖሩትና እንዲመረጡ ቢያንስ የ 8 ዓመት ወይም ከዚያ በላይ ሊሆን ይችላል።

• በ ‹48› ዓመት ባድማ ትዕይንታዊ ሁኔታ ባቢሎን ስትወድቅ የ 75 ዓመት ሰው ነበር (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (የ 8 ዓመታት ዕድሜ + የ 8 ዓመታት ቀሪ የኢዮአቄም የግዛት ዘመን + 11 ዓመታት ሴዴቅያስ የግዛት ዘመን ከኢየሩሳሌም ውድቀት በኋላ + ከ 48 ዓመታት በኋላ (ከ 586 ከክርስቶስ ልደት በፊት እስከ ባቢሎን ከ 539 ከክርስቶስ ልደት በፊት)።
• በ 68 ዓመቱ ባድማነት ሁኔታ 95 ዓመት ነበር (8 + 8 + 11 + 68 = 95) ፡፡ በዚህ እርጅና ዘመን ዳንኤል በሜዶን ሜርዴዎስ እና በፋርሳዊው በቂሮስ መንግሥት ብልጽግና ይኖረዋል ማለት አይቻልም ፡፡ (ዳን. 6 28)

የበለስ 4.11 ዘመን በሁለቱ ሁኔታዎች ስር የዳንኤል ዘመን ፡፡

ዋና ግኝት ቁጥር 11 ዳንኤል የባቢሎንን የ 70 ዓመት አገልጋይነት አሁን የተጠናቀቀው ለባቢሎናዊው ንጉሥ ለብላዛር ሲተረጎም ነበር (ከ 2 ዓመት በኋላ አይደለም) ፡፡ በመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባ መሠረት ከበለፀገ ይልቅ የኢየሩሳሌም የመጨረሻ ጥፋት በ 607 ከዘአበ ለ 68 ዓመታት በግዞት ከሆነ በዳንኤል ዳንኤል ቂሮስ ባቢሎን በጠፋበት ጊዜ ሳይሆን አይቀርም ፡፡

12. 2 ዜና መዋዕል 36 15 - 23 - የተተነበየውን 70 ዓመት ለመሙላት አገልግሎት ፣ ሰንበት የሚከፈልባቸው

የጊዜ ወቅት-ኢየሩሳሌም ከመጥፋቱ በፊት ፣ ከባቢሎን መውደቅ እስከ ቂሮስና ዳርዮስ

ቅዱሳት መጻሕፍት "ደግሞም ለሕዝቡና ለመኖሪያው ርኅራ felt ስላለው ፣ የአባቶቻቸው አምላክ ይሖዋ በመልእክተኞቹ አማካኝነት በተደጋጋሚ ይልክባቸው ነበር። ¹⁶ ነገር ግን የእግዚአብሔር ቁጣ በሕዝቡ ላይ እስከሚመጣ ድረስ ፣ ፈውስም እስከማይገኝላቸው ድረስ በእውነተኛው የእግዚአብሔር መልእክተኞች ላይ ያፌዙ ፣ ቃላቱን ያቃልሉ እንዲሁም በነቢያቱ ላይ ያፌዙበት ነበር።

¹⁷ ስለሆነም በቤተ መቅደሱ ቤት ውስጥ ወጣቶቻቸውን በሰይፍ የገደለ የከለዳውያንን ንጉሥ አመጣባቸው ፤ አዛውንት ወይም ቅናሽ አሊያም ቁልቁል አይመለከትም። ሁሉንም በእጁ ሰጠው ፡፡ ¹⁸ እንዲሁም በእውነተኛው በእግዚአብሔር ቤት ውስጥ ትልቅና ትንሽ ዕቃ ሁሉ ፣ የእግዚአብሔርም ቤት መዛግብቶች እንዲሁም የንጉ kingና የመኳንንቱ ግምጃ ቤቶች ሁሉ ወደ ባቢሎን አመጣ። ¹⁹ የእግዚአብሔርንም ቤት አቃጠለ ፣ የኢየሩሳሌምንም ቅጥር አፈረሰ። እንዲጠፉም ማደሪያዎ allን ሁሉ ማማዎችን ሁሉ በእሳት አቃጠለ። ²⁰ በተጨማሪም በሰይፍ የታሰሩትን ምርኮ ባቢሎን ውስጥ ወሰደ ፤ የፋርስ ንግሥና እስከሚጀምርበት ጊዜ ድረስ ለእሱና ለልጆቹ ባሪያዎች ሆኑ። ²¹ ምድሪቱ ሰንበቶsን ትከፍላለች እስከሚል ድረስ በኤርምያስ በኩል የይሖዋን ቃል ለመፈጸም ነው። ሰባ ዓመት ይሞላ ዘንድ ባድማ በነበረበት ዘመን ሁሉ ሰንበትን ያከብር ነበር።"

 ይህ ምንባብ የተጻፈው እንደ ያለፉ ክስተቶች ታሪክ ወይም ማጠቃለያ ለወደፊቱ ክስተቶች ትንቢት ከመናገር ይልቅ ፡፡

እስራኤላውያን / የይሁዳ ሰዎች በእግዚአብሔር ፊት መጥፎ የሆነውን ማድረጉን እንደቀጠሉ እና በናቡከደነ againstር ላይ እንዳመፁም ያሳያል ፡፡ የመጨረሻዎቹ የይሁዳ ነገሥታት ሁሉ ይህ የሆነው ኢዮአቄም ፣ ዮአኪን እና ሴዴቅያስ ነበሩ። ንጉ theም ሆኑ ሕዝቡ የይሖዋን ነቢያት የሚሰጣቸውን የማስጠንቀቂያ መልእክት አልተቀበሉም። በዚህ ምክንያት በመጨረሻ ናቡከደነ Nebuchadnezzarር ኢየሩሳሌምን እንዲያጠፋና ግዞተኞቹ በግዞት ያልተወሰዱትን አብዛኞቹን ሰዎች እንዲገድል ፈቀደ። የኤርሚያስን ትንቢት ለመፈፀም የተረፉት ቀሪዎች ወደ ባቢሎን ተወስደዋል ፡፡ ይህ በእንዲህ እንዳለ መሬቱ ለብዙዎች ችላ የተባሉትን ሰንበት ትከፍላለች[vi] የባቢሎን የ 70 ዓመታት አገልግሎት እስኪያበቃ ድረስ ፡፡

የ ‹ቁጥር xNUMX -20› ን የጥልቀት ምርመራ የሚከተሉትን ያሳያል ፡፡

ቁጥር 20 ይላል በተጨማሪም በሰይፍ የተማረኩትን በምርኮ ወደ ባቢሎን ወሰደ ፤ የፋርስ ንግሥናም እስከሚጀምር ድረስ ለእሱና ለልጆቹ ባሪያዎች ሆኑ።. ይህ የሚያሳየው በሴዴቅያስ ዘመን በግዞት የተወሰዱት ጥቂቶች ምርኮኞች እንዳልነበሩ ነው ፡፡ ብዙ የይሁዳ ሰዎች ቀደም ሲል በኢዮአቄም በግዞት ጊዜ በግዞት ተወስደው ነበር እናም አሁን በዚያን ጊዜ የቀሩት ብዙ ሰዎች አሁን ተሞልተዋል ፡፡ ኤርኤክስ 24. በተጨማሪም ፣ ሜዶ ፋርስ ባቢሎንን በወሰደችና በኋለኛው ሳይሆን በባቢሎን ላይ መግዛት በጀመረች ጊዜ ፡፡

ቁጥር 21 ይላል “ምድሪቱ ሰንበቶ offን እስከሚከፍል ድረስ በኤርሚያስ አፍ በኩል የይሖዋን ቃል ለመፈጸም ነው። የ ‹70› ዓመትን ለመፈፀም ባድማ በነበረባቸው ቀናት ሁሉ ሰንበትን ጠብቆ ቆየ ፡፡የታሪክ መዝገብ (ዕዝራ) ጸሐፊ ባቢሎንን ማገልገል የነበረባቸው ለምን እንደሆነ ገልጸዋል ፡፡ እሱ ሁለት እጥፍ ነበር;

(1) የኤርሚያስ ትንቢቶች ከይሖዋ ለመፈፀም እና

(2) መሬቱ እንደ ሌዋውያን 26: 34 እንደተጠየቀ ሰንበቶቹን ለመክፈል በዚያን ጊዜ ባድማ ሆናለች።

ይህ የሰንበት ክፍሎቹን መክፈል በ ‹70› ዓመታት መጨረሻ ይጠናቀቃል ወይም ይጠናቀቃል ፡፡ ምን 70 ዓመታት? ኤርሚያስ 25: 13 ይላል “የ 70 ዓመታት ሲጠናቀቁ (የተጠናቀቁ) እኔ የባቢሎንን ንጉሥ እና ያንን ሕዝብ እጠራለሁ ፡፡. ስለዚህ ፣ የ ‹70 ›ዓመት ጊዜ ወደ ባቢሎን ንጉሥ ወደ ሂሳብ መመለስ ፣ ወደ ይሁዳ መመለስ አለመሆኑን ፣ ወይንም የባቢሎንን ንጉሥ እንደ ፋርስን ቂሮስን የመጠየቅ ጥሪ በማቆም አብቅቷል ፡፡

የቅዱስ ክፍል ምንባብ “ባድማ የ 70 ዓመታት” ወይም “በግዞት የ“ 70 ዓመታት ”አይናገር ፣ ይመልከቱ ኤርምያስ 42: 7-22 ኢየሩሳሌምን ከጠፋች በኋላ በይሁዳ መቆየት ይችሉ ነበር። ይልቁንም ኤርሚያስ የተሰጠው የ 70 ዓመት ጊዜ እስኪያበቃ ድረስ ምድሪቱ ሰንበትን እንደጠበቀች በመጠበቅ ሰንጠረ keptን እንደጠበቀች ይገልጻል ፡፡ ምንባቡ መገንባቱ እና የቃላት አወጣጡ የሰንበት-ማቆያ ጊዜ 70 ዓመት እንዲሆን እንዲገደድ አይፈልጉም ፣ ይሁዳ ባድማ የነበረችበት ዘመን የተሰረቀውን ሰንበት ለመክፈል በቂ ቢሆን ብቻ።

ሰንበትን ለመክፈል የተወሰነ ጊዜ ያስፈልጋል? ከሆነ በምን መሠረት ላይ ይሰላል?

እንደ አስፈላጊው ጊዜ 70 ዓመት ከወሰድን የሚከተሉትን እናገኛለን-በ 587 ከዘአበ እና በ 1487 ከዘአበ (ወደ ከነዓን በገባበት ወቅት) 900 ዓመታት እና 18 የኢዮቤልዩ ዑደቶች አሉ ፡፡ በአንድ ዑደት 18 x 8 የሰንበት ዓመታት 144 ዓመታት ናቸው ፡፡ በ 987 ከዘአበ (የሮብዓም የግዛት ዘመን ጅምር) እና በ 587 ከዘአበ (የኢየሩሳሌም ውድመት) የ 400 ዓመት እና 8 የኢዮቤልዩ ዑደቶች ከ 64 ዓመታት (8 × 8) ጋር እኩል ናቸው እናም ይህ የሰንበት ዓመታት ለእያንዳንዱ ችላ እንደተባሉ ይገምታል ፡፡ እነዚህ ዓመታት ፡፡ ይህ የሚከፈለው የተከፈለበትን የዓመታት ብዛት በትክክል ለማስላት እንደማይቻል ግልፅ ያደርገዋል ፣ እንዲሁም ከ 70 ወይም ከ 50 ያመለጡ የሰንበት ዓመታት ጋር የሚዛመድ ምቹ ወይም ግልጽ የመነሻ ጊዜ የለም ፡፡ ይህ በእርግጥ የሰንበቶችን ክፍያ የተወሰነ ተመላሽ አለመሆኑን ያሳያል ፣ ነገር ግን ዕዳውን ለመክፈል ባድማ በሆነበት ጊዜ በቂ ጊዜ አልedል።

የመጨረሻ ፣ ግን ወሳኝ ነጥብ ከ ‹‹X›››››››› ‹00››‹ ‹X››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››? ባሳለፍነው የ 50 ዓመታት ባድማና በግዞት ፣ የመልቀቃቸው አስፈላጊነት እና ወደ ኢዮቤልዩ ዓመት ወደ ይሁዳ ይመለሳሉ (70)^th) የሰንበትን ዓመት በግዞት ሙሉ በሙሉ ያገለገሉ በተመለሱ አይሁዶች ላይ ምርኮ አይጠፋም ፡፡ ከ 587 ከክርስቶስ ልደት በፊት እስከ 538 ከክርስቶስ ልደት በፊት የ 49 ዓመታት ነበር። 538 ከክርስቶስ ልደት በፊት የታላቁ ቂሮስ የመጀመሪያው (የከበረ) ዓመት እና ነፃ ያወጣቸው ዓመት ነበር። የኢዮቤልዩ ዓመት (50)^th ዓመት) ወደ ይሁዳ ተመልሰው የገቡበት ዓመት ነበር ፡፡[vii]

እንደ 2 ዜና መዋዕል 26: 22,23 ግዛቶች “እና በኤርያስ አፍ በኩል የእግዚአብሔር ቃል ይፈጸማል ዘንድ በፋርስ ንጉሥ በቂሮስ በመጀመሪያ ዓመት ፣ እግዚአብሔር በፋርስ ንጉሥ የቂሮስን መንፈስ አነቃቀቀ ፤ በመንግሥቱም ሁሉ ጩኸት አሰማ። “የፋርስ ንጉሥ ቂሮስ እንዲህ ይላል: - 'የሰማይ አምላክ እግዚአብሔር እግዚአብሔር የሰጠኝ የምድር መንግሥታት ሁሉ…. ከሕዝቡ ሁሉ መካከል ማንም ከእናንተ መካከል የሆነው አምላኩ ይሖዋ ከሱ ጋር ይሁን። ስለዚህ ይሂድ ፡፡ '

የበዓል ሰንጠረዥ የ ‹XaddX ኢዮቤልዩ ›ዑደቱ የሰንበት ዓመት ለከንቱ የሚከፍል እና የሚለቀቀው በኢዮቤልዩ ዓመት ውስጥ ነበር ፡፡

ዋና ግኝት ቁጥር 12 የይሁዳ ምድር ያመለጡትን የሰንበት ዓመታት ለመፈፀም በበቂ ሁኔታ ማረፍ ችሏል። በኢየሩሳሌም የመጨረሻ ውድቀት ላይ ወደ ባቢሎን የተወሰዱት የአይሁድ ግዞትና መለቀቅ በአይሁድ የ ‹50 ›ዓመት የኢዮቤልዩ ዓመት ዑደት ጅማሬ እና መዝጊያ ላይ የተደረሰ ነው ፡፡

13. ዘካርያስ 1: 1, 7, 12, 16 - በእነዚህ 70 ዓመታት ለተቆጣኸው ለኢየሩሳሌምና ለይሁዳ ምሕረት

የተፃፈ: - ከባቢሎን ከወደቀ በኋላ ከ 19 ዓመታት በኋላ እስከ ቂሮስና ዳርዮስ

ቅዱሳት መጻሕፍት "በዳሪየስ በሁለተኛው ዓመት በስምንተኛው ወር ፣ የይሖዋ ቃል የኢዲ ልጅ ልጅ በሪቃህ ልጅ ዘካርያህ እንዲህ ሲል መጣ: - ² “ይሖዋ በአባቶቻችሁ በጣም ተቆጣ ፤ በጣም ተቆጥቷል። '' 'በአሥራ አንደኛው ወር ከወሩም በሀያ አራተኛው ቀን ይኸውም በሰባው በሁለተኛው ዓመት የይሖዋ ቃል ወደ ዘካርያስ ደረሰ። የኤዶ ልጅ ልጅ የበሪሺያ ልጅ አሪያህ እንዲህ ሲል ነበር: - ' ^'12 ስለዚህ የይሖዋ መልአክ መልሶ “የሠራዊት ጌታ ይሖዋ ሆይ ፣ እነዚህን ሰባ ዓመታት ካወገቧቸው የኢየሩሳሌምና የይሁዳ ከተሞች ምን ያህል ምሕረት የማትሆን እስከ መቼ ነው?” ^'16 “ስለዚህ ይሖዋ እንዲህ ይላል: - 'በእርግጥ እኔ በምሕረት ወደ ኢየሩሳሌም እመለሳለሁ። የገዛ ቤቴ በእሷ ውስጥ ይገነባል ”ይላል የሠራዊት ጌታ ይሖዋ ፤“ በኢየሩሳሌምም ላይ የመለኪያ ገመድ ተዘርግቷል። ”"

ይህ የተፃፈው በ 11 ነበር^th የ 2 ወር^nd የታላቁ ዳርዮስ ዓመት 520BC አካባቢ[viii]. ዘካርያስ የጻፈው በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ነው “ስለዚህ የእግዚአብሔር መልአክ እንዲህ አለ-“የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ሆይ ፣ በእነዚህ የ XXX ዓመታት ሰዎች ላይ ተቆጥተህበት በነበረው የኢየሩሳሌምንና የይሁዳን ከተሞች ምሕረትህን መቼ ትታገሣለህ?”

የዘካርያስ ዘገባ አውድ ምን ይመስል ነበር? እንደተመዘገበው ተቃዋሚዎች በሚያደርጉት መሰናክል ምክንያት ቤተ መቅደሱ ገና አልተገነባም ዕዝራ 4: 1-24. ይህ እስከ መጨረሻው የቂሮስ የግዛት ዘመን መጨረሻ ላይ (በባቢሎን ላይ የ 9 XXX ዓመታት) ፣ ጠረክሲስ የግዛት ዘመን (ምናልባትም የቂሮስ ልጅ ዳግማዊ ካምሴሴስ የ 11 ዓመታት) እና አርጤክስክስክስ (ምናልባትም በቤርዲያ የተወሰደው የዙፋኑ ስም ምናልባትም የካምቢየስ ተጠቃሚ ወይም ወንድም (እስከ 8 ወሮች ከፍተኛ) እስከ ፋርስው ዳርዮስ (ታላቁ) የግዛት ዘመን። እነሱ በቂሮስ ነፃ ወጥተው ኢየሩሳሌምን እና ይሁዳን እና ቤተ መቅደሱን እንደገና ለመገንባት በቅንዓት ተመለሱ ፣ ግን ይህ ቅንዓት በቀጣይ ጣልቃ ገብነት እና በተቃወመ ሁኔታ በፍጥነት ጠፋ ፡፡

በተጨማሪም ፣ ቁጥር 16 '“በእርግጥ ወደ ምሕረት ወደ ኢየሩሳሌም እመለሳለሁ። የገዛ ቤቴ በእሷ ውስጥ ይገነባል ” ይሖዋ ኢየሩሳሌምን ምህረትን ለሚያደርግና ቤተ መቅደሱ እንደገና መገንባቱን የሚያረጋግጥበት ቀን የሚመጣው ገና ወደፊት እንደሚሆን ይጠቁማል።

ስለሆነም እነዚህ 70 ዓመታት ከተጻፉበት ቀን ጀምሮ 70 ዓመታትን በትክክል ያመለክታሉ ፡፡ ከ 520 ከዘአበ እስከ 11 የምንመለስ ከሆነ^th ወር 589 ከክርስቶስ ልደት በፊት 69 ዓመታት አለን ፣ ዓመቱ ወደ 11 ተመለስን^th ወር 590 ከክርስቶስ ልደት በፊት 70 ነው^th አመት. በዓለማዊ ቅደም ተከተል ዘመን ፣ በ ‹11› መካከል ተዛማጅ የሆነ ማንኛውንም ነገር አከናውኗል^th ወር 590 ከክርስቶስ ልደት በፊት እና 11^th 589 ከክርስቶስ ልደት በፊት ከዚህ ጊዜ ጋር ይዛመዳል?

አዎ ፣ የኢየሩሳሌም ከበባ መጀመሪያ በሴዴቅያስ 9 ውስጥ^th ዓመት (589 ከክርስቶስ ልደት በፊት ዓለማዊ ቅደም ተከተል) በ ‹10›^th በ 70 ውስጥ የነበረው ወር^th አመት.[ix] ከባቢሎን መውደቅ እስከ ኢየሩሳሌም ጥፋት ድረስ የ 68 ዓመት የግዞት እና የመጥፋት ዘመን ለመጠቀም የምንሞክረው የይሁዳ ምድር ባድማ በነበረበት በ 589 ከክርስቶስ ልደት በፊት ምንም አስፈላጊነትም ሆነ ተዛማጅነት ያለው ክስተት የተከሰተ አይደለም ፡፡

ኤርሚያስ የጠቀሰው ተመሳሳይ የ 70 ዓመት ጊዜ ነበር? እኛ ልንደርስበት የምንችለው ምክንያታዊ ድምዳሜ የለም! በዚህ የዘካርያስ ምንባብ ውስጥ በኤክስኤክስ 70 ወይም በኤክስኤምኤል XXX ከተጠቀሰው የ ‹70› ዓመታት ጋር በቀጥታ ከተጠቀሰው የ 25 ዓመታት ጋር አገናኝ የሚያገናኝ ወይም የሚያመላክት አንዳች ነገር የለም ፡፡ ምንባቡ ካለፈው ውጥረት ውስጥ (እነዚያ የ 29 ዓመታት) እሱ ምናልባት የኤርሚያስን 70 ዓመታትን ሊያመለክት ይችላል ፣ ግን ጥቅሱ “እነዚህ[x] 70 ዓመታት ” የ 70 ዓመታት የአሁኑን ጊዜ የሚያመለክቱ።

ምስል 4.13 እግዚአብሔር በይሁዳ እና በእስራኤል ላይ ለ 70 ዓመታት ተቆጥቷል

ዋነኛው ግኝት ቁጥር 13: በዘካርያስ ውስጥ የተጠቀሰው የ 70 ዓመት ጊዜ አገልጋይነትን አያመለክትም ፣ ይልቁን ማውገዝ ነው።

14. ሐጌ 1: 1, 2, 4 እና ሐጌ 2: 1-4 - ቤተመቅደሱን እንደገና ለመገንባት እንደገና እንዲበረታቱ ተበረታተዋል ፡፡

ተጽtenል-ከባቢሎን ውድቀት በኋላ ለ ‹ቂሮስ እና ዳርዮስ› 19 ዓመታት

ቅዱሳት መጻሕፍት "በንጉ the በዳርዮስ በሁለተኛው ዓመት ፣ በስድስተኛው ወር ፣ ከወሩም በመጀመሪያው ቀን የይሖዋ ቃል በነቢዩ በሐጊጋ አማካኝነት ለሸልʹል ልጅ ልጅ ለጽብባልኤል ፣ የይሁዳ አገረ ገዥና የኢዮሳደክ ልጅ ለካህኑ ኢያሱ እንዲህ አሉ ² “የሠራዊት ጌታ ይሖዋ እንዲህ ይላል ፣ 'ይህን ሕዝብ በተመለከተ እንዲህ ሲሉ ተናግረዋል: -“ ለመገንባት የሚገነባበት ጊዜ ገና አልደረሰም።'

'በሰባተኛው ወር ፣ ከወሩም በሀያ አንደኛው ቀን ፣ የይሖዋ ቃል በነቢዩ በሐጊ አማካኝነት እንዲህ ሲል ተናገረው: - ² “እባክህ ለይሁዳ ገ of ለሆነው ለሸልታይኤል ልጅ ለጽብባል belል እና ለዮሳደቅ ልጅ ለካህኑ ለካህናቱና ለተቀሩት የሕዝቡ ሰዎች እንዲህ በል በላቸው። ፣ ³ በቀድሞ ክብሩ ይህንን ቤት ያየ ከመካከላችሁ መካከል የቀረው አለ? አሁን እናንተ እንዴት ታዩታላችሁ? ከፊቱ ጋር ሲነፃፀር ይህ ምንም አይደለም? '

⁴ “'አሁን ግን ዘሩባቤል ሆይ ፣ አሁን የይሖዋ ቃል የሆነው ጠንከር ያለ' ነው ፤ የኢ የሆʹዴክ ልጅ ሊቀ ካህኑ ሆይ ፣ በርታ። '

“'እናንተ የምድሪቱ ሰዎች ሁሉ ፣ በርታ ፣ ይላል እግዚአብሔር ፤' ደግሞም ሥራ። '

“እኔ ከእናንተ ጋር ነኝና” ይላል የሠራዊት ጌታ ይሖዋ። ”"

ሐጌ በ 2 ውስጥ ይጽፋል^nd የታላቁ ዳርዮስ ዓመት። ይህንን እናውቃለን ከ (13) ዘካርያስ 1: 12. ሐጌና ዘካርያስ አይሁዶች ተገንብለው እንዲቆሙ እና ቤተ መቅደሱን እንደገና መገንባቱን እንዲጨርሱ አይሁዶች ወደነበሩበት እንዲመለሱ ከመልእክቱ የተላኩ ነበሩ ፡፡ ባቢሎን ከወደቀች በኋላ ባሉት 18 ዓመታት ውስጥ አይሁዶች ቤታቸውን መልሰው ቤታቸውን ሠርተው (ማጠናቀቂያዎቹ ተሠርተዋል) ነበሩ ፣ ግን ወደ ቤተመቅደሱ ግንባታ አልመለሱም ፡፡ ሐጌ በምዕራፍ 2 3 ፣ በቀድሞ ክብሩ ይህንን ቤት ያየ ከመካከላችሁ የቀረው አለ? እና አሁን ሰዎች እንዴት እያዩ ነው? በዐይንሽ አንዳች እንደሌለው ከዚህ ጋር ሲነፃፀር የለም? ”

እነዚህ አሁን ስንት ዓመታቸው ነበር? አዎን ፣ የቀድሞውን ቤተ መቅደስ ያዩ አይሁዶች ምን እንደነበሩ አሁንም ማስታወስ ይችሉ የነበሩ አይቶች ስንት ዓመት ነበሩ? 2^nd የዳርዮስ ዓመት በግምት 520 ከክርስቶስ ልደት በፊት ነበር። የቀደመውን ቤተመቅደሱን በበቂ ሁኔታ ለማስታወስ ቢያንስ የ 10 ዓመት ዕድሜ ያላቸው መሆን ነበረባቸው። ዘካርያስ ሲጽፍ አሁን ከባቢሎን መውደቅ በኋላ ‹19 ዓመታት› (29 + 10) ነበር ፡፡ ይህ ጊዜ ከቤተመቅደሱ ጥፋት እስከ ባቢሎን ውድቀት (ማለትም 19 ከክርስቶስ ልደት በፊት - 68 ከክርስቶስ ልደት በፊት) የ 607 ዓመታት ዓመታት ቢሆን ኖሮ ፣ አሁን የ ‹539 ዓመት› (97 + 29) ነበር። ምንም እንኳን የ ‹68› ዓመት ልጅ በኢየሩሳሌም መውደቅ (በ 5 ከክርስቶስ ልደት በፊት የተጻፈ ከሆነ) በ 607 ጊዜ^nd የታላቁ ዳርዮስ ዓመት። ስንት የ 92 ዓመት ዕድሜ ያላቸው ወይም የ 97 ዓመት አዛውንት ወይም ከዚያ በላይ የቆዩ እስከዚያ እና ከዚያ በበለጠ በሕይወት የተረፉት ቤተመቅደስ ስንት ሊሆን ይችላል? ዛሬ ባለው የምእራባዊው ዓለም ውስጥ በጥሩ የህክምና እንክብካቤም ቢሆን ፣ በጣም ጥቂት ከ 92 እስከ 100 ዓመት ዕድሜ ያላቸው አሉ ፡፡ ሆኖም ነጥቡን ለመግለጽ ለሐጌ በዚያ የተረፉ በቂ ሰዎች ነበሩ ፡፡ የሰሎሞንን ቤተ መቅደስ ታስታውሳለህ ፣ የገነባኸው ነገር ከዚህ ጋር እንዴት ይነፃፀራል?

የኢየሩሳሌም መውደቅ በ 587 ከክርስቶስ ልደት በፊት ቢሆንስ? ያ አሁንም የሃጋይ ጥያቄ ርዕሰ ጉዳዮች ከ 77 ዓመት ዕድሜ በላይ እናደርጋለን። (10 + 48 + 19) ፣ ግን ይቻል ነበር[xi]፣ ተግባራዊ እና የማይቻል ከሚሆን ይልቅ። (የ 10 ዓመታት ዕድሜ + 48 ዓመታት (ከኢየሩሳሌም ውድቀት በፊት ከባቢሎን ውድቀት በፊት) + 19 ዓመታት (ከባቢሎን መውደቅ ወደ ዳርዮስ 2nd ዓመት)።

በተጨማሪም በግዞት የተወሰዱት ሰዎች ብዛት ከ 11 ዓመት 88 እና 10 (11 + 48 + 19 + 10) በፊት ኢየሩሳሌምን ከመጥፋቷ ከ 11 ዓመት በፊት ከባቢሎን ጋር ወደ ባቢሎን እንደወሰዱ ማስታወስ አለብን ፡፡ (የ 48 ዓመቱ +19 ዓመት (ሴዴቅያስ እስከ ኢየሩሳሌም ውድቀት) + 2 ዓመታት (ከኢየሩሳሌም ውድቀት በፊት ከባቢሎን ውድቀት በኋላ) + 48 ዓመት (ከባቢሎን ውድቀት እስከ 68 ኛ ዓመት) ይህ እውነታ ስለሆነም ጠንካራ ተጨባጭ ማስረጃ ይሰጣል ከኢየሩሳሌም ጥፋት አንስቶ ቂሮስ እስኪመለስ ድረስ የተከለከለበት ጊዜ ከ XNUMX ዓመታት በስተቀር XNUMX ዓመታት ብቻ ነበር ፡፡

የበለስ 4.14 የሰሎሞንን መቅደስ ክብር በማስታወስ

ዋነኛው ግኝት ቁጥር 14-ብዙ አዛውንት አይሁዶች ቤተመቅደሱን መልሶ ማዋቀር ሲያዩ በ ታላቁ ዳርዮስXXX ተጀመረ^nd ዓመቱ ሰለሞን ቤተ መቅደሱ ከመጥፋቱ በፊት ለማስታወስ ገና ትንሽ ነበሩ ፡፡ ይህ በኢየሩሳሌም የመጨረሻ ጥፋት እና በባቢሎን መውደቅ መካከል ለቂሮስ ውድቀት መካከል ካለው የ ‹48› ዓመት ልዩነት ሳይሆን የ 68 ዓመት ጊዜን ብቻ የሚፈቅድ ነው ፡፡

15. ዘካርያስ 7: 1, 4-7 - በ 5 ውስጥ ጾም^th ወር እና 7^th ወር እና ይህ ለ 70 ዓመታት

ተጽtenል-ከባቢሎን ውድቀት በኋላ ለ ‹ቂሮስ እና ዳርዮስ› 21 ዓመታት

ቅዱሳት መጻሕፍት "በተጨማሪም በንጉ king በዳርዮስ በአራተኛው ዓመት የይሖዋ ቃል በዘጠነኛው ወር በአራተኛው ቀን ይኸውም በኪሊፍ 'ወደ ዘካርያስ መጣ።' ፣ '⁴ የሠራዊት ጌታ የይሖዋም ቃል ወደ እኔ እንዲህ ሲል መጣ: - ⁵ “ለምድሩ ሕዝብ ሁሉና ለካህናቱ እንዲህ በላቸው ፦ 'በምትጾሙበት በአምስተኛው ወርና በሰባተኛው ወር ዋይ ዋይ በሉ ፤ ይህ ለሰባ ዓመታት ግን በእርግጥ ወደ እኔ ትጾማላችሁ ፣ እኔንም? ⁶ ስትበሉም ሆነ ስትጠጡ ፣ የምትበሉት እናንተ አይደላችሁምን? እንዲሁም ጠጣችሁት አይደላችሁም? ⁷ ኢየሩሳሌም በዙሪያዋ ባሉት ከተሞችና በነነዌ እና በ Sheፎላ በሚኖሩበት ጊዜ ይሖዋ በቀድሞዎቹ ነቢያት በኩል የጠራውን ቃል መታዘዝ የለብዎትም? የምንኖርበት ቦታ ነበር? '"

ይህ ምንባብ የተፃፈው በ 9 ነበር^th የ 4 ወር^th የንጉሥ ዳርዮስ (ታላቁ) ዓመት በ 518 ከክርስቶስ ልደት በፊት አካባቢ[xii].

ወደ አገራቸው የተመለሱት አይሁዶች ለካህናቱ ያነሱት ጥያቄ የሚከተለው ነበር-በ ‹5 ›ውስጥ ማልቀስና መጾም መቀጠል አለባቸው?^th ለብዙ ዓመታት ሲያደርጉ እንደቆዩ ይቆዩ? በቁጥር 5 ውስጥ ያለው የእግዚአብሔር ምላሽ ለካህናቱና ለሕዝቡ መናገር ነው በ ‹5› ውስጥ ሲጾሙ እና ሲያለቅሱ^th ወር (የኢየሩሳሌም እና የቤተ መቅደስ ጥፋት) እና በ 7 ውስጥ^th ወር (የጌዴልያስ ግድያ እና የተቀሩት ወደ ግብፅ የተጓዙበት ዓመት) ለ[xiii] 70 ዓመታት ፣ በእውነት ለእኔ ፈፅመሻል? (6) እና ሲበሉ እና ሲጠጡ ለራስዎ አልበሉም ለራሳችሁ አልጠጡምን? (7) ኢየሩሳሌምና አጎራባች ከተሞች በሚኖሩበት እና በሰላም በነበሩበት ጊዜ በቀድሞዎቹ ነቢያት በኩል የተናገረውን ቃል መታዘዝ አይኖርብዎትም? ”

እዚህ ይሖዋ ነጥቡን በ 1 ሳሙኤል 15: 22 ላይ ይመዘግባልየይሖዋን ድምፅ በመታዘዝ ልክ ይሖዋ በሚቃጠሉ መባዎችና በመሥዋዕቶች ደስ ይለዋል (እንዲሁም ጾም እና ማልቀስ እንችላለን)? እነሆ! መታዘዝ ከመሥዋዕት ፣ ማዳመጥም የአውራ በግ ስብ ከማቅረብ ይሻላል። ” በሌላ አገላለጽ ጾማቸው እና ማልቀሳቸው በጌታ አልተጠየቁም ወይም አልተጠየቁም ፣ ግን ታዛዥ ነበር ፡፡

እነዚህ የ 70 ዓመታት ጊዜ የሸፈነው መቼ ነበር? እነሱ አሁንም ይጾሙ እና ያለቅሱ ነበር እናም ማቆም አቁመው ለማወቅ ፈለጉ ፡፡ ስለዚህ ፣ ዘመኑ በዚያ ጊዜ ቀጥሏል እናም በዚህ ምክንያት ከጻፈበት እና ጥያቄውን ከጠየቁ ከዚያ ጊዜ ወደ ኋላ የተመለሱ የ 70 ዓመታት ነበሩ።

በ 20 ከክርስቶስ ልደት በፊት ቀደም ብሎ በ 539 ዓመታት ያህል የተጠናቀቀ ለተወሰነ ጊዜ ሊሆን አይችልም። ወደ 9 የምንመለስ ከሆነ^th ወር 587 ከክርስቶስ ልደት በፊት 69 ዓመታት አለን ፣ ዓመቱ ወደ 9 ተመለስን^th ወር 588 ከክርስቶስ ልደት በፊት 70 ነው^th አመት. በዓለማዊ ቅደም ተከተል ዘመን ፣ በ ‹9› መካከል ተዛማጅ የሆነ ማንኛውንም ነገር አከናውኗል^th ወር 588 ከክርስቶስ ልደት በፊት እና 11^th 587 ከክርስቶስ ልደት በፊት ከዚህ ጊዜ ጋር የሚስማማ ነው? እንደ ዓለማዊ የዘመን አቆጣጠር መሠረት ኢየሩሳሌምን በ 587 ከዘአበ ጠፋች። ቅዱሳት መጻህፍት በጾም የሚታወሱ እና እንደ 5 ዓመቱ ያለቀሱትን ድርጊቶች ይመዘግባሉ^th ወር (የኢየሩሳሌም ጥፋት) እና 7^th ወር (የጌዴልያስ ግድያ እና ምድሪቱ ባዶ ሆነች) ፣[xiv] ማለትም በ 70 ውስጥ^th ጥያቄው ከተነሳበት ዓመት ጀምሮ በመስራት ላይ ነበር ፡፡

ከ 70 ከክርስቶስ ልደት በፊት ጀምሮ ከኢየሩሳሌም ጥፋት የ ‹የ ‹NUMX› ዓመት የግዞት እና የመጥፋት ዘመን ለመጠቀም ከሞከርን 607 ዓ.ዓ. / 588 ከክርስቶስ ልደት በፊት የምንሠራበት ምንም ዓይነት አስፈላጊነት ወይም ተዛማጅነት ያለው ክስተት የተከናወነበት ቀን አይደለም ፡፡ ከ ‹587›^th የ ዳርዮስ ዓመት በ ‹518 ከክርስቶስ ልደት በፊት ›፡፡ ዘካርያስ በኤርሚያስ ትንቢት ከተናገረው የ 70 ዓመታት ጊዜ ጋር እየተወያየ ነበርን? እኛ ልንደርስበት የምንችለው ምክንያታዊ ድምዳሜ የለም! በዚህ የ ‹ዘካርያስ› አንቀጽ ውስጥ ይህንን የ ‹70› ዓመት› በኤርሚያስ 70 ወይም በኤክስኤምኤል XXX ከተጠቀሰው የ ‹25› ዓመታት ጋር በቀጥታ የሚያገናኝ ምንም ነገር የለም ፡፡

የበለስ 4.15 - የ 70 ዓመታት ጾም

ዋነኛው ግኝት ቁጥር 15: በዘካርያስ 70 የተጠቀሰው የ 7 ዓመታት ጾም ከ 70 ዓመታት አገልጋይነት ጋር የተዛመደ አይደለም። በ ‹4› ከተጻፈበት ዓመት ይሸፍናል^th የታላቁ ዳርዮስ ዓመት መጨረሻ ወደ ኢየሩሳሌም የመጨረሻ ጥፋት ፡፡

16. ኢሳይያስ 23: 11-18 - ለ 70 ዓመታት ጎማ እንዲረሳ

ኢየሩሳሌም ከመጥፋቷ ከ 100 ዓመታት በላይ ተጽል

ቅዱሳት መጻሕፍት "¹¹ ምሽጎholdን ለማጥፋት ይሖዋ ራሱ በፊንቄ ላይ ትእዛዝ ሰጠ። ¹² እንዲህም አለ: - “አንቺ የተጨቆንሽ የሲዶና ድንግል ሆይ ፣ ተነስ ፣ ወደ ኪቲም ራሱ ሂድ። እዚያም ቢሆን እንኳ እረፍት አያገኝም። ” ¹³ እነሆ! የከለዳውያን ምድር። ሰዎቹ ይህ ነው — አሦር ያልታለፈችው - ለምድረ በዳ አዳኞች መሠረቷት። የከበሮ ማማዎቻቸውን ሠርተዋል ፤ ማማዎ herን አርቀዋል ፤ እርስዋ እንደ ውድመት አድርጋዋለች። ¹⁴ እናንተ የተርሴስ መርከቦች ሆይ ፣ ምሽግሽ ስለተበላሸ ነውና ዋይ በሉ። ¹⁵ በዚያ ቀንም መከሰት አለበት እንደ አንድ ንጉሥ ዘመን ሁሉ ጢሮስ ሰባ ዓመት መዘንጋት አለበት። በሰባ ዓመት መጨረሻ ላይ እንደ ዝሙት አዳሪ ዝማሬ ለጢሮስ ይሆናል: ¹⁶ አንቺ የተረሳሽ ዝሙት አዳሪ ሆይ ፣ በገና ይዘሽ ወደ ከተማዋ ዞሪ። በገመድ ላይ ለመጫወት የተቻለህን ሁሉ አድርግ; ትታወሱ ዘንድ ዘፈኖቻችሁን ብዙ አድርሱ። ” ¹⁷ እና መከሰት አለበት በሰባ ዓመታት መጨረሻ ላይ 9 ይሖዋ ትኩረቱን በጢሮስ ላይ ያደርጋል ፤ እሷም ወደ ሥራዋ ትመለሳለች እንዲሁም የምድር መንግሥታት ሁሉ በምድር ላይ አመንዝረዋል። ¹⁸ ትር profitም ሆነ ደመወዝዋ ለይሖዋ የተቀደሰ ነገር መሆን አለበት። እሱ አይከማችም ወይም አይከማችም ፣ ምክንያቱም ደመወዝ በይሖዋ ፊት ለሚኖሩ ፣ እርኩስ ለመብላትና የሚያምር መሸፈኛ ይሆናል።"

በዚህ ስፍራ ኢሳይያስ በአሦር ቁጥጥር ስር በነበረችበት ጊዜ ዝቅ ብላ ባቢሎን በጢሮስ ላይ ጥፋት የምታመጣ ህዝብ እንደምትሆን ኢሳይያስ ተንብዮአል ፡፡ (v13)። እሱ ለ 70 ዓመታት ያህል ጢሮስ እንደምትረሳው ተተነበየ። ሆኖም ይህ በኤርኤምኤል ውስጥ በተለይ ከኤች.ዲ.ኤን.ኤክስ -XX ዓመታት ጋር በቀጥታ ከመገናኘቱ ይልቅ ይህ የ 70 ዓመታት ለጢሮስ የሚያገለግል ነው። በተጨማሪም ኢሳይያስ ይህ ነጥብ እንደ አንድ ንጉሥ ዘመን (የሕይወት ዘመን) ነበር በማለት ተናግሯል ፡፡ ስለሆነም በትክክል በትክክል የ 70 ዓመታት አይደለም ፡፡ በመዝሙር 70: 90 ላይ ስለ ዘመናችን ሲናገር ዘማሪው በተመሳሳይ ተናግሯል የዘመኖቻችን ቀኖች በራሳቸው ውስጥ ሰባ ዓመታት ናቸው። እና በልዩ ጥንካሬ ምክንያት ከ “80 ዓመታት” ናቸው. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ መዝሙራዊው የተዘመረ የተወሰነ ርዝመት ያለው ሳይሆን ግምታዊውን የሕይወት ዘመኑን ያሳያል ፡፡

በተጨማሪም ፣ በሰባ ዓመታት መጨረሻ ላይ ምን እንደሚሆን ተነግሮናል ፡፡ ይሖዋ ትኩረቱን ያዞረ ሲሆን ጢሮ herም ንግ herን እንድትቀጣ ይፈቅድላታል ፣ ትርፉ እና ገቢውም ለእሱ ለብቻው ይቀመጣል። ሕዝቅኤል XXX ኢየሩሳሌምን (በሴዴቅያስ መንግሥት ዘመን) በናቡከደነ fellር እጅ በተወረወረበት ዓመት ላይ ስለ ጢሮስ የተሰጠውን ማስጠንቀቂያ ይደግማል ፡፡ "³ ስለዚህ ሉዓላዊው ጌታ ይሖዋ እንዲህ ይላል ፦ “ጢሮስ ሆይ ፣ እነሆ እኔ በአንቺ ላይ ነኝ ፤ ባሕሩ ማዕበሉን እንደምታመጣ ብዙ ብሔራትን በአንቺ ላይ አመጣለሁ። ⁴ እነሱ የጢሮስን ግንቦች ጥፋት አመጣባቸውና ማማዎ downን ያፈርሳሉ ፤ አቧራዋን ከእሷ አስወግደዋ አስከሏት ወይም የድንጋይ ቋጥኝ አደርጋታለሁ። ⁵ እሷም በባህሩ ውስጥ ትሆናለች ለድራቦች ማረፊያ ቦታ ፡፡

“'እኔ ራሴ ተናግሬአለሁና ፣ ይላል ሉዓላዊው ጌታ ይሖዋ ፣' እሷም ለአሕዛብ ምርኮ ሆናለች። ⁶ በሜዳው ውስጥ የሚገኙት ከተሞችዋንም በሰይፍ ይገደላሉ ፤ ሰዎችም እኔ እግዚአብሔር እንደሆንኩ ያውቃሉ። '

⁷ “ሉዓላዊው ጌታ ይሖዋ እንዲህ ይላልና: - እነሆ ፣ በሰሜን የባቢሎን ንጉሥ በናቡከደʹር ላይ ፈረሶችን ፣ የጦር ሠረገሎችን ፣ ፈረሰኞችንና ፈረሰኞችን እንዲሁም አንድ ጉባኤ ከሰሜን አመጣባቸዋለሁ ፤ ብዙ ሕዝብም እንኳ። ⁸ በሜዳ ያሉ በከተሞችህ ውስጥ ያሉትንም ከተሞች በሰይፍ ይገድላል ፤ በአንቺ ላይ ከበባ ቅጥር ይሠራል ፤ በአንቺ ላይ ከበባ መከላከያ ሰፍሮ በአንቺ ላይ ትልቅ ጋሻ ያስነሳል ፤ ⁹ የጥፋቱን ሞተር መምታት በግንብዎ ላይ ይመራል ፤ ማማዎቻችሁን በሰይፍ ይወርዳል። ”

በዓለማዊው ታሪክ ምን እናገኛለን?

በዓለማዊው ታሪክ ውስጥ ተጨባጭ ነገር የለም ፣ ነገር ግን ጆሴፈስ እንደገለፀው ፊንቄያን በናቡከደነ fatherር አባት ሞት ጊዜ (እንዲሁም የናቡከደነ beginningር መንግሥት መጀመሪያ) ምናልባትም በዓለማዊው ታሪክ 605 ዓ.ዓ. / 604 ከክርስቶስ ልደት በፊት ሊሆን ይችላል ፡፡ የጢሮስ መውደቅ እንዲሁ በ ‹ባቢሎን / ኢቶባባል የጢሮስ የግዛት ዘመን ነበር ፡፡ የግዛት ዘመኑ በ 596 ከክርስቶስ ልደት በፊት ጀምሮ ከ‹ 14 ›ተሠርቶ ሲሠራ ቆይቷል ፡፡^th ኪራም ፋርስ በፋርስ ላይ መግዛት በጀመረበት XHXXX ከክርስቶስ ልደት በፊት ነበር። የ ‹560› ዓመታት (ትክክለኛ 68 ሳይሆን) ወደ 70 ከክርስቶስ ልደት በፊት ያስገባናል ፣ ቤተመቅደሱ በቂሮስ መገንባቱን በጀመረበት ጊዜ አካባቢ ፣ በጥቂት ዓመታት ጊዜ ውስጥ በተቃውሞ ምክንያት ብቻ ለማቆም ነበር። በኢሳይያስ የተነበየው ይህ የመፈጸሚያ ጊዜ ይመስላል ፡፡

አማራጭ የሚሆነው ከጢሮስ ዕቃዎች የሚፈለጉት በኢየሩሳሌም ያለው ቤተመቅደሱ ዋና መገንባቱ በትክክል በ ‹2› ብቻ የተጀመረ መሆኑ ነው^nd እንደ መጽሐፍ ቅዱስ መሠረት የፋርስ ዳርዮስ ዳርዮስ (ታላቁ) ዓመት ፣ 520 ዓክልበ. የ 70 ዓመትን ወደ ኋላ መመለስ በ ኢየሩሳሌም በሴዴቅያስ ለመጨረሻ ጊዜ ከወደቀችበት ዓመት በፊት ወደ 589 ዓ.ዓ. / 590 ከክርስቶስ ልደት በፊት መጣ ፣ ነገር ግን ከተማይቱ በከበቧት ጊዜ ከጢሮስ ጋር የንግድ ልውውጥ ባለመቻሏ ነበር ፡፡ በየትኛውም መንገድ ቢሆን ፣ የኢሳያስ ትንቢት በትክክል መፈጸሙን እና በተመለሱት አይሁዶች እውነተኛ ነቢይ ሆኖ መታየቱን ማረጋገጥ እንችላለን ፡፡

ዋነኛው ግኝት ቁጥር 16-የ ‹70 ›ዓመት ለጢሮስ ገና ሌላ ያልተያያዘ የ 70 ዓመት ጊዜ ሲሆን የትንቢቱን መስፈርቶች የሚያሟሉ ሁለት ሊሆኑ የሚችሉ ወቅቶችም አሉት ፡፡

ይህ “የጊዜ ግኝት ጊዜያችንን” ያጠናቅቃል። ሆኖም ግን የሁሉም ግኝቶች አጭር ግምገማ በአጭሩ ለመገኘት አይፈልጉም ፣ በተለይም የእነዚህ ግኝቶች ሕይወት-ለውጥ አንድምታዎች በመደምደሚያው ክፍል 7 ላይ።

በጊዜ ሂደት የሚገኝ የጉብኝት ጉዞ - ክፍል 7

[i] ማሳሰቢያ: - ባድማ - ብዙ ቁጥር ፣ ኢየሩሳሌም በ ‹4› ወቅት ምናልባት ባድማ ሆናለች^th የኢዮአቄም ዓመት ፣ በ 11^th ዓመት የኢዮአቄምን ሞት እና በ ‹3 ወሮች ›ጊዜ ውስጥ ወደ ዮአኪን ግዞት እንዲሁም ወደ ሴዴቅያስ በግዞት በ‹ 11 ›^th አመት.

[ii] ይመልከቱ ኤርሚያስ 27: 7, 17.

[iii] ሕዝቅኤል 33: 21, 23, 24 "በግዞት ከወሩም በአምስተኛው ቀን በአሥራ ሁለተኛው ዓመት ፣ በአሥረኛው ወር [ወር] ውስጥ “ከኢየሩሳሌም ያመለጠ ሰው ወደ እኔ መጣ” ሲል ወደ እኔ መጣ።  ²³ የይሖዋም ቃል እንዲህ ሲል ወደ እኔ መጣ ፦ ²⁴ “የሰው ልጅ ሆይ ፣ የእነዚህ ጥፋት በደረሰባቸው አካባቢዎች የሚኖሩት ሰዎች ስለ እስራኤል ምድር እንኳ ፣ 'አብርሃም አንድ ሆነ እና ገና መሬቱን ወረሰ። እኛም ብዙዎች ነን ፡፡ ምድሪቱ እኛ ርስት ሆና ርስት ሆና ተሰጥታለች። '”

[iv] ኦሪት ዘዳግም 4: 25-31. ክፍል 4 ፣ ክፍል 2 ፣ “የቀደሙት ትንቢቶች በአይሁድ ግዞት የተከናወኑት እና የተመለሱበት ጊዜ የተከናወኑ ናቸው” ፡፡

[V] 1 ነገሥት 8: 46-52. በክፍል 4 ክፍል 2 ላይ “ቀደም ሲል የተነገሩት ትንቢቶች በአይሁድ ግዞት እና በተመለሱ ክስተቶች የተጠናቀቁ ናቸው” ን ይመልከቱ ፡፡

[vi] በ Leviticusዘሌዋውያን 26: 34 ውስጥ ያለውን ትንቢት ተመልከት ፡፡ የይሖዋን ሕግ ቸል ብለው ቢቀሩ እስራኤልን ሰንበቶቻቸውን ለመክፈል ባድማ በሆነባቸውና “የተመለሰው ትንቢት በአይሁድ ግዞት የተከናወነውና የተመለሰው” የመጀመሪያ ክፍል ትንቢቶች 4 ን ይመልከቱ።

[vii] ነገሮችን ቀላል ወራትን ለማቆየት በዋናው ጽሑፍ ውስጥ ተጥለዋል። 2 ነገሥት 25: 25 መሬቱ ከ 7 ባዶ ነበር^th ወር ወይም ከዚያ ብዙም ሳይቆይ በ 587 ከክርስቶስ ልደት በፊት። ስለዚህ የ 49 ዓመታት በ ‹7› ተጠናቀቀ^th 538 ከክርስቶስ ልደት በፊት ፣ ከ ‹50› ጋር^th እና የኢዮቤልዩ ዓመት ከ ‹8› ጀምሮ^th እስከ 538 ከክርስቶስ ልደት በፊት እስከ 7 እ.ኤ.አ.^th የ 537 ከክርስቶስ ልደት በፊት ወር።

[viii] ይመልከቱ ዕዝራ 4: 4, 5, 24 ይህ መጽሐፍ ሜዶናዊውን ዳርዮስን ሳይሆን ለታላቁ (ianርሺያንን) የሚያመለክት መሆኑን ለማረጋገጥ ነው። የዳንኤል መጽሐፍ ከ ‹ዳርዮስ› ወይም ከፋርሱ ከዳርዮስ የሚለየውን ‹ሜዶናዊው ዳርዮስ› የሚለውን ሐረግ ሁል ጊዜ ይጠቀማል ፡፡ ተቀባይነት ያለው ዓለማዊ ቅደም ተከተል ዳርዮስ Persርሺያንን 1 ያደርገዋል^st ዓመት እንደ ዙር 521BC ፡፡ (የተሟላ የጊዜ ሰንጠረዥ ይመልከቱ)

[ix] ሕዝቅኤል 24 ን ይመልከቱ ፣ 1 ፣ 2 እንዲሁም የኢየሩሳሌምን ከበባ መጀመሩን 10 መሆኑን ይመልከቱ ፡፡^th ቀን 10^th ወር ፣ 9^th የኢዮአኪን ምርኮ ዓመት / ሴዴቅያስ የግዛት ዘመን።

[x] “እነዚህ” የተተረጎመው የዕብራይስጥ ቃል ጠንካራ “2088” ነውአይህ ”. ትርጉሙ “ይህ” ፣ “እዚህ” ነው። ማለትም አሁን ያለፈው እንጂ ያለፈ አይደለም ፡፡

[xi] መዝሙር 90: 10 “የዘመኖቻችን ቀኖች በራሳቸው ውስጥ ሰባ ዓመታት ናቸው ፤ እናም በልዩ ጥንካሬ የተነሳ እነሱ ሰማንያ ዓመት ናቸው። ”

[xii] በአንድ በተወሰነ ዓመት ላይ በአንድ የተወሰነ ክስተት ላይ የተሟላ መግባባት ስለሌለ በዚህ ጊዜ ውስጥ በታሪክ ውስጥ ዓለማዊ የዘመን መለወጫ ቀናትን ስንጠቅስ ቀኖችን በመሰየም መጠንቀቅ አለብን ፡፡ በዚህ ሰነድ ውስጥ ካልሆነ በስተቀር እስካልተገለጸ ድረስ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ታዋቂውን ዓለማዊ ቅደም ተከተልን ተጠቅሜበታለሁ ፡፡

[xiii] በዘካርያስ 7 ውስጥ ብዙ ትርጉሞች “ለ 70 ዓመታት” ሳይሆን “እነዚህ 70 ዓመታት” ይላሉ ፡፡ ዕብራይስጥ “ውዝህ” ነው። እንደ የግርጌ ማስታወሻ (22) እና (44) “hህ”=“ ይህ ”፣“ እዚህ ”፣ ከዚህ“ እነዚህ ”።

[xiv] ተመልከት 2 ነገዶች 25: 8,9,25,26

ታዳዋ

ጽሑፎች በታዳua ፡፡