የዳንኤል 9 24-27 መሲሐዊ ትንቢት - ክፍል 3

የዳንኤል 9 24-27 መሲሐዊን ትንቢት ከዓለማዊ ታሪክ ጋር ማስማማት

ለመፍትሔ መሠረቶችን ማቋቋም

A.      መግቢያ

በተከታታይ ክፍሎቻችን 1 እና 2 ለይተን ለይተን ለምናውቃቸው ችግሮች መፍትሄ ለማግኘት በመጀመሪያ በመጀመሪያ የምንሠራባቸው መሠረቶችን ማቋቋም አለብን ፣ ያለበለዚያ የዳንኤልን ትንቢት ትርጉም ለማስተዋል የምናደርገው ጥረት በጣም አስቸጋሪ ይሆናል ፣ ካልሆነም ፡፡

ስለዚህ እኛ አንድ መዋቅር ወይም ዘዴ መከተል አለብን ፡፡ ይህ ከተቻለ የዳንኤልን ትንቢት ጅምር ማረጋገጥንም ያካትታል ፡፡ ይህንን በየትኛውም እርግጠኝነት ለመፈፀም መቻል እንድንችል እኛም የሱን የትንቢቱን መደምደሚያ በተቻለን መጠን በትክክል መመርመር አለብን ፡፡ ከዚያ የምንሠራበት ማዕቀፍ እናቋቁማለን ፡፡ ይህ በተራው ደግሞ በተቻለን መፍትሄ ይረዳናል ፡፡

ስለዚህ የ 9 ሰባዎቹን የመጨረሻ ነጥብ ለማወቅ ከመቀጠላችን በፊት የዳንኤል 70 ን ጽሑፍ በጥልቀት እንመለከታለን ፣ የኢየሱስን ልደት ቀን በአጭሩ እንመለከታለን ፡፡ ከዚያ ለትንቢቱ መነሻ ነጥብ እጩዎችን እንመረምራለን ፡፡ እንዲሁም ቀናት ፣ ሳምንቶች ፣ ወሮች ወይም ዓመታት ቢሆኑ ትንቢቱ ምን እንደ ሆነ በአጭሩ እንመረምራለን ፡፡ ይህ ረቂቅ ማዕቀፍ ይሰጠናል ፡፡

ይህንን ማዕቀፍ ለመሙላት በመጀመሪያ እይታ እስከሚረጋገጥ ድረስ በኢዝራ ፣ ነህምያ እና አስቴር መጻሕፍት ውስጥ የተከናወኑትን የዝርዝር ቅደም ተከተል ይዘናል ፡፡ እኛ የንጉ Kingን ስም እና የአመቱን ዓመት / ወር በመጠቀም በአንፃራዊነት ቀናት እንደዚሁ እንገነዘባለን ፣ በዚህ ደረጃ ከሌላው የዘመን የቀን መቁጠሪያ ቀን ፣ ወር እና ዓመት ጋር ተያያዥነት ከሌላቸው ሌሎች የዝግጅት ቀናት ጋር የሚዛመዱ እንፈልጋለን ፡፡

መዘንጋት የለብንም በጣም አስፈላጊው ነጥብ ነባራዊው የዘመን ቅደም ተከተል ሙሉ በሙሉ የተመሠረተው በእርሱ ላይ የተመሠረተ መሆኑ ነው ቀላውዴዎስ ቶለሚ,[i] የሥነ-ፈለክ ተመራማሪ እና የ Chronologist በ 2 ውስጥ^nd ከክርስቶስ ልደት በኋላ (እ.ኤ.አ.) ከክርስቶስ ልደት በኋላ ከ100-170AD እስከ c.70AD ድረስ ባሉት 130 እና XNUMX መካከል በኋላ የክርስቶስ ምድራዊ አገልግሎት ጅምር ፡፡ ታላቁ እስክንድር ድል ከተነሳ በኋላ የመጨረሻው የፋርስ ነገሥታት ከሞቱ ከ 400 ዓመታት በኋላ ነው ፡፡ ታሪካዊ ቅደም ተከተሎችን በመቀበል ረገድ ያጋጠሙ ችግሮችን በጥልቀት ለመመርመር እባክዎን ይህንን በጣም ጠቃሚ መጽሐፍ ይመልከቱ “የመጽሐፍ ቅዱስ የዘመን መለወጫ ፍቅር” [ii].

ስለዚህ ፣ አንድ ለየት ያለ አንፃር የቀን መቁጠሪያ ዓመት ምን እንደ ሆነ ለመመርመር ከመጀመራችን በፊት ፣ ወይም አንድ ክስተት ወደ ንጉሱ መጣ ወይም አንድ ክስተት ተከስቷል ፣ መለኪያዎቻችንን መመስረት አለብን ፡፡ ተመልሰን መሥራት የምንችልበት አመላካች ቦታ የመጨረሻ ነጥብ ነው። የዝግጅት አቀራረብ ወደ የአሁኑ ጊዜችን ነው ፣ ብዙውን ጊዜ እውነቶችን ማረጋገጥ ቀላሉ ነው። በተጨማሪም ፣ ከመጨረሻው ነጥብ ወደ ኋላ በመመለስ መነሻውን ማቋቋም እንችል እንደሆነ ማየት አለብን ፡፡

B.      የዳንኤል 9 24-27 ጽሑፍ ጥልቀት ምርመራ

የዕብራይስጡን ጽሑፍ ለዳንኤል 9 መመርመር አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ምናልባት አንዳንድ ቃላቶች ወደ ነባር ትርጓሜዎች በሚተረጎሙበት ሁኔታ ተተርጉመው ሊሆን ይችላል። እንዲሁም ለአጠቃላይ ትርጉም ጣዕሙን ለማግኘት የሚያግዝ እና የትኛውንም የተወሰነ ቃል ትርጓሜ በጣም ጠባብ ያደርገዋል።

የዳንኤል 9 24-27 አውድ

ትክክለኛ ማስተዋልን ለማገዝ የትኛውም የመጽሐፍ ቅዱስ ምንባብ አውድ ዐውደ-ጽሑፍ አስፈላጊ ነው። ይህ ራዕይ ተከናወነ የከለዳውያንን ንጉሥ በተሾመ የአርጤክስስ ልጅ ዳርዮስ ልጅ በመጀመሪያው ዓመት። ” (ዳንኤል 9 1)[iii] ልብ ሊባል የሚገባው ይህ ዳርዮስ የከለዳውያን ንጉሥ እንጂ ሜዶናውያን እና ፋርሳውያን አለመሆኑን እና እርሱ የሾመውንና የሾመውን የላቀ ንጉሥ የሚያመለክተው ነው ፡፡ ይህ የሜዶንን እና የፋርስን ንግሥና በራሱ ወስዶ ሌሎች የበታች ወይም የበታች መንግሥታትንም የሚወስደውን ታላቁ ዳርዮስን (XNUMX) ያስወግዳል ፡፡ በተጨማሪም ታላቁ ዳርዮስ እርሱ እና ዘሩ ሁል ጊዜ የሚያውጀው የፋርስ Aኪያ የአሂሜኒድ ልጅ ነበር ፡፡

ዳርዮስ 5:30 “በዚያው ሌሊት የከለዳዊው ንጉሥ ብልጣሶር ተገደለ ፤ ሜዶናዊው ዳርዮስ ራሱ ስልሳ ሁለት ዓመቱ ነበር ፡፡ እና ዳንኤል 6 በዳንኤል 6 28 መደምደሚያ ላይ ስለ ዳርዮስ የመጀመሪያውን እና ብቸኛውን (ዓመት) ዘገባን ያቀርባል ፣በዚህም ዳንኤል ውስጥ በ ‹ዳርዮስ መንግሥት› እና በፋርሳዊው በቂሮስ መንግሥት ውስጥ ሰርቷል ፡፡

በዚህ ሜዶናዊው ዳርዮስ የመጀመሪያ ዓመት ውስጥ “ዳንኤል ፣ የእግዚአብሔር ቃል ለነቢዩ ለኤርሚያስ የተፈጸመበትን ዓመት ብዛት በመጽሐፎቹ ታወቀ ፣ ሰባ ዓመትም።” (ዳን. 9 2) ፡፡[iv]

[ይህንን የዳንኤል 9: 1-4 ምንባብ በጥልቀት ከገባበት ሁኔታ አንጻር እባክዎን “ከጊዜ ወደ ጊዜ የሚገኝ የጉዞ ጉዞ ”[V]].

[የመድኃኒት ዳርዮስ ተብሎ የሚታወቅ ሰው በኪዩኒፎርም መዛግብት ውስጥ ስለመኖሩ የተሟላ ማስረጃ ለማግኘት እባክዎን የሚከተሉትን ማጣቀሻዎች ይመልከቱ- ዳርዮስ ሜዲን ሪአፓራፒ [vi] , እና ኡቡንቱ ሜርዴዎስ ዳርዮስ ነው [vii]

በዚህ ምክንያት ዳንኤል በጸሎት ፣ በልመና ፣ በጾምና በጸና አመድና አመድ ላይ ፊቱን ወደ ይሖዋ አምላክ አመለከተ። በቀጣዮቹ ቁጥሮች የእስራኤልን ብሔር በመወከል ይቅርታ ጠየቀ ፡፡ እሱ ገና እየጸለየ እያለ መልአኩ ገብርኤል በአጠገብ ቀርቦ ነገረው “ዳንኤል ሆይ ፣ አሁን ጥልቅ ማስተዋል ላደርግልህ መጥቻለሁ” (ዳንኤል 9 22 ለ) ገብርኤል ያመጣው ማስተዋል እና ማስተዋል ምን ነበር? ገብርኤል ቀጠለ “ስለዚህ ጉዳዩን በጥሞና አስቡበት እናም በሚታየው ነገር ማስተዋል ይኑራችሁ ” (ዳን. 9 23) ከዚያም መልአኩ ገብርኤል ከዳንኤል 9 24 እስከ 27 የምንመለከተውን ትንቢት ይከተላል ፡፡

ስለዚህ የትኞቹን አስፈላጊ ቁልፍ ነጥቦች “ትኩረት ስጥ ና “አስተውል”?

• ይህ የሚከናወነው ባቢሎን ከወደቀች በኋላ ባለው ዓመት ይኸውም ቂሮስና ሜዶናዊው ዳርዮስ ነበር ፡፡
• ዳንኤል ለ 70 ዓመታት ባድማ ለመሆን አስተዋለs ኢየሩሳሌምን ሊጨርስ ተቃርቦ ነበር።
• ዳንኤል ባቢሎን በሜዶንና ፋርስ እጅ ወደቀችበት ምሽት ላይ በግሪክ ግድግዳ ላይ የተጻፈውን ጽሑፍ ለቤልሻዛር በመተርጎም ብቻ ሳይሆን ለእስራኤልም ንስሐ በመግባት ትንቢቱ ተሟልቷል ፡፡
• ይሖዋ ወዲያውኑ ጸሎቱን ይሰማል። ግን ለምን ወዲያውኑ?
• ለዳንኤል የተሰጠው ዘገባ የእስራኤል ብሔር በሙከራ ላይ ነበር ፡፡
• ያኔ የተጠናቀቀው እንደ 70 ዓመት ብቻ ከሆነ ፣ ሰባቱ የተጠናቀቁትና ሰባቱ ኃጢአቶች መሥራታቸውን ሊያቆሙ የሚችሉበት ሰባ ሰባ ሰባት ጊዜ ይሆናል (ይህ ጊዜ ሳምንታት ፣ ዓመታት ወይም ምናልባትም ትልቅ ዓመታት ሊሆን ይችላል) ፡፡ ፣ ኃጢአትን ያስተሰርይላቸዋል። የምላሹ አጣዳፊነት ይህ ጊዜ የቀድሞው የጥፋት ጊዜ ካለቀ በኋላ ይጀምራል።
• ስለሆነም የኢየሩሳሌም እንደገና መገንባት መጀመሩ ጥፋት የደረሰበትን ጥፋት ያስቆም ነበር።
• ደግሞም ፣ የኢየሩሳሌም እንደገና መገንባት ጅምር በዳንኤል 9 24-27 ውስጥ ሰባ ሰባቱ ዓመታት ይጀምራል ፡፡

እነዚህ ነጥቦች ሰባ ሰባት ዘጠኝ ዓመታት የሚጀምሩት ከብዙ ዓመታት በኋላ ሳይሆን ከጥቂት ጊዜ በኋላ እንደሚጀምር ጠንካራ ማስረጃ ናቸው ፡፡

የዳንኤል 9 24-27 ትርጉም

ብዙዎችን በዳንኤል 9 24-27 ላይ በ መጽሐፍኩብ ላይ የሚደረግ ግምገማ[viii] ለምሳሌ ፣ ለተለመደው አንባቢው ብዙ ምንባብ ትርጉሞችን እና የዚህ ምንባብ የትርጉም ንባብ ያሳያል። ይህ የዚህ ምንባብ ፍፃሜ ወይም ትርጉም በመገምገም ላይ ተጽዕኖ ሊኖረው ይችላል ፡፡ ስለዚህ የ INT ን አማራጭ በመጠቀም የዕብራይስጥን ቀጥተኛ ትርጉም ለመመልከት ውሳኔው ተወስ wasል ፡፡ https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm, ወዘተ

ከዚህ በታች ያለው ፅሁፍ ከቀጥታ መስመር በቋንቋ ፊደል መጻፍ አለ ፡፡ (የዕብራይስጡ ጽሑፍ የዌስት ሚስተር ሌኒንግራድ ኮዴክስ ነው)።

ዳንኤል 9: 24  ቁጥር 24:

"ሰባ [ዩሚም] ሰባት ሰባት [ሳሚም] ለኃይልህ ለቅዱስ ከተማህ የኃጢያትን ፍጻሜ ለማምጣት እና ለበደል እርቅ ለማድረግ እና የዘላለምን ጽድቅ ለማምጣት እና ራዕይን እና ትንቢት ለማተም እና ቅድስተ ቅዱሳንን ለመቀባት መተላለፋቸውን ለማጠናቀቅ ወስነዋል። [ቂሳማ] . "

የዘላለም ጽድቅ የሚቻለው በመሲሑ ቤዛዊ መሥዋዕት ብቻ ነው (ዕብራውያን 9 11-12)። ይህ ስለሆነም ይጠቁማል “ቅድስተ ቅዱሳን” or “ቅድስተ ቅዱሳን” በቤተ መቅደሱ ቀጥተኛ ቃል ከመግባት ይልቅ በእውነተኛው ቅድስተ ቅዱሳን ውስጥ ለተከናወነው መስዋእትነት ትርጓሜ ነው ፡፡ ይህ ከዕብራውያን 9 ጋር ይስማማል ፣ በተለይም ከቁጥር 23 እስከ 26 ፣ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንደሚያመለክተው የአይሁድ ሊቀ ካህናት በየአመቱ እንደሚያደርጉት የኢየሱስ ደም በቀጥታ ወደ ቅድስተ ቅዱሳኑ ስፍራ ከመግባት ይልቅ በሰማይ መቅረቡን ያመለክታል ፡፡ ደግሞም ፣ ተከናወነ “በገዛ መሥዋዕቱ ኃጢአትን ሊያስወግድ ወደ ሥርዓቱ ሥርዓት መደምደሚያ” (ዕብ. 9 26 ለ) ፡፡

ዳንኤል 9: 25  ቁጥር 25:

“ስለዚህ ከመጪው ጊዜ ይህን እወቁ እና ተረዱ [ማቀፊያ] የቃል / ትእዛዝ [ዳዳር] መመለስ / መመለስ / መመለስ [ለሃሲብ] እና መገንባት / እንደገና መገንባት [ዌሊብኖት] ኢየሩሳሌም እስከ ልዑል መሲሕ እስከ ሰባት ድረስ [ሳሚም] ሰባት [ሲባህ] እና ሰባት ዎቹ [ሳሚም] እና ስድሳ ሁለት እንደገና ይሠራል ፣ መንገዱ እና ግድግዳው እና / እንዲሁም በችግር ጊዜ ውስጥም ይገነባሉ ፡፡ ”

ሊታሰብባቸው የሚገቡ ነጥቦች

እኛ ነበርን “እወቅ እና አስተውል (አስተዋይ ይኑርህ)” የዚህ ጊዜ መጀመሪያ እንደሚሆን "ከ ዘንድ መውጣት", መድገም አይደለም, "የቃሉ ወይም ትእዛዝ '. ስለሆነም ከዚህ በፊት እንዲጀመር እና ቢጀመር እና ቢቋረጥ ኖሮ ለህንፃው እንደገና እንዲጀመር ማንኛውንም ትእዛዝ ያስወጣል ማለት ነው ፡፡

ቃሉ ወይም ትዕዛዙ እንዲሁ መሆን ነበረበት “መመለስ / መመለስ” ይህ በባቢሎን በግዞት ላሉት ግዞተኞች በዳንኤል እንደተፃፈ ይህ ወደ ይሁዳ መመለሱን የሚያመለክት ነው ፡፡ ይህ መመለስ የሚከተሉትን ያካትታል “መገንባት / እንደገና መገንባት” ጥፋቶች እየተጠናቀቁ ስለሆኑ ኢየሩሳሌም አሁን ፡፡ የትኛውን አስፈላጊ የመረዳት ገጽታ “ቃል” ይህ ማለት ኢየሩሳሌም ያለ መቅደሱ እና ቤተ መቅደሷ ያለባት መሆኗ አይጠናቀቅም ማለት ነው ፣ በተመሳሳይም በቤተ መቅደሱ ውስጥ ለአምልኮና አቅርቦቶች መሠረተ ልማት ለመገንባት ኢየሩሳሌምን ካልተገነባች ፍጹም አይደለችም ማለት ነው ፡፡

የጊዜ ወቅት የተወሰነ ትርጉም ያለው መሆን አለበት ፣ እና የተወሰነ ጊዜ እና ስልሳ ሁለት-ሰባት ሰባት ነው። ዳንኤል ወዲያውኑ ይህ ዐቢይ ክስተት ምን ሊሆን እንደሚችል እና እሱ በተናገረው ጊዜ ለምን እንደተከፈተ ፍንጭ ይሰጣል ፡፡ “መንገዱ እና ግድግዳው በችግር ጊዜም እንደገና ይገነባል”. ስለሆነም አመላካች ነበር የኢየሩሳሌም መሃል የሆነችው የቤተ መቅደስ ግንባታ መጠናቀቁ እና የኢየሩሳሌም ግንባታ ራሱ ለተወሰነ ጊዜ አይጠናቀቅም ነበር ፡፡ “በችግር ጊዜ”.

ዳንኤል 9: 26  ቁጥር 26:

ከሰባቱ በኋላ [ሳሚም] ከመቶ ስድሳ ሁለት ይጠፋሉ ፣ ግን ለእራሱ እና ለከተማይቱ እና ለቅዱስ ስፍራው የሚመጣውን የሚመጣውን አለቃ እና መጨረሻውን በጎርፍ / ጥፋት ያጠፋቸዋል ፡፡ [ባስቴፕ] ጦርነቱ እስኪያበቃ ድረስ ተወስኖ ይቆያል። ”

የሚገርመው የዕብራይስጥ ቃል ለ “ጎርፍ” ሊተረጎም ይችላል እንደ “ፍርድ". ይህ ትርጉም ምናልባት የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊዎች ፣ ፍርዱ የመጽሐፍ ቅዱስን ጎርፍ ወደ አንባቢው አእምሮ ለማስመለስ በመጽሐፉ ውስጥ ጥቅም ላይ ስለሚውል ሊሆን ይችላል ፡፡ በተጨማሪም የትንቢቱ ቁጥር 24 እና ቁጥር 27 ይህ ጊዜ የፍርድ ጊዜ መሆኑን እንደ ዐውደ-ጽሑፉ የበለጠ ግንዛቤን ይሰጣል ፡፡ በእስራኤል ምድር ላይ የጎርፍ መጥለቅለቅን አስመልክቶ ከመጥቀስ ይልቅ ፍርድ ቢሆን ፍርድን ቢሆን ኖሮ ይህን ክስተት መለየት ቀላል ነው ፡፡ በማቴዎስ 23 29-38 ውስጥ ፣ ኢየሱስ የእስራኤልን ህዝብ በአጠቃላይ እና በተለይም በፈሪሳውያን ላይ መፍረድ እና ግልፅ ማድረጉን በግልፅ ገል “ል “ከገሃነም ፍርድ እንዴት ትሸሻላችሁ? ” እና ያ እውነት እላችኋለሁ ፣ እነዚህ ሁሉ በዚህ ትውልድ ላይ ይመጣሉ ”፡፡

ይህ የጥፋት ፍርድ ኢየሩሳሌምን በአንድ ልዑል ባጠፋችበት ጊዜ በተመለከቱት ትውልድ ላይ መጣ (የአዲሲቷ ንጉሠ ነገሥት esስፔዥያን ልጅ እና በዚህም ምክንያት) ፡፡ “አለቃ”) እና ሀ “የሚመጣው አለቃ አለቃ”፣ ሮማውያን ፣ የልዑሉ ቲቶ ሕዝብ ፣ 4 ኛ የሚሆነው^th የዓለም መንግሥት ከባቢሎን ጀምሮ (ዳንኤል 2 40 ፣ ዳንኤል 7 19)። ቲቶ ስለ ቤተ መቅደሱ እንዳይነካ ትእዛዝ መስጠቱ ትኩረት የሚስብ ነው ፣ ነገር ግን ሠራዊቱ ትእዛዙን በመጣስ ቤተ መቅደሱን አፍርሰዋል ፣ በዚህ መንገድ ይህንን የትንቢቱን ክፍል በትክክል በመፈፀም ፡፡ የሮማውያኑ ሠራዊት የመቋቋም ኃይልን በማጥፋት ከ 67 እስከ 70AD ያለው ጊዜ ለይሁዳ ምድር ባድማ ነበር ፡፡

ዳንኤል 9: 27  ቁጥር 27:

“ለአንዱም ለብዙዎች ቃል ኪዳኑን ያጸናል [ሳባዋ] ነገር ግን እስከ ሰባቱ መሃከል ድረስ መሥዋዕትንና መባን ያጠፋል ፥ በ ofጣውም ክንፍ ክንዱን ያጠፋል ፣ እስከ ፍጻሜውም እስከ ጥፋት ድረስ እስከሚፈርድ ድረስ ሰው ይሆናል። ”

“እሱ” የመጽሐፉን ዋና ርዕሰ ጉዳይ መሲህ ያመለክታል ፡፡ ብዙዎች እነማን ነበሩ? ማቴዎስ 15 24 ኢየሱስን እንዲህ ሲል ዘግቧል “እርሱም መልሶ“ ከእስራኤል ቤት ለጠፉት በጎች በቀር አልተላክሁም ”አለ ፡፡ ስለዚህ ይህ የሚያመለክተው “ብዙየመጀመሪያው መቶ ዘመን የአይሁድ ብሔር ነበር ፡፡

የኢየሱስ አገልግሎት ርዝመት ሦስት ዓመት ተኩል ያህል ሊሰላ ይችላል ፡፡ ይህ ርዝመት እሱ [መሲሑ] ከሚያውቀው ጋር ይዛመዳል “መሥዋዕትንና መባን ያቅርቡ” “በሰባቱ መሃል” [ዓመታት] ፣ የመሥዋዕቶችን እና የመሥዋዕቶችን ዓላማ በመፈፀሙ በእሱ ሞት በመፈፀም ለመቀጠል አስፈላጊ መሆኑን ችላ በማለት (ዓመታት 10) ፡፡ ይህ የሦስት ዓመት ተኩል [ዓመታት] 4 ፓስፖርስ ያስፈልጋል ፡፡

የኢየሱስ አገልግሎት ሦስት ዓመት ተኩል ነበር?

እሱ ከሞተበት ጊዜ ጀምሮ መሥራት ቀላል ነው

• የመጨረሻው ፋሲካ (4)^th) ኢየሱስ ከመሞቱ በፊት በነበረው ምሽት ከደቀ መዛሙርቱ ጋር የበላው ይህ ነው ፡፡
• ዮሐንስ 6 4 ሌላ ፋሲካ (3) ይጠቅሳል^rd).
• ወደ ፊት ፣ ዮሐንስ 5 1 ብቻ ይጠቅሳል “የአይሁድ በዓል”፣ እና 2 እንደሆነ ይታሰባል^nd[ix]
• በመጨረሻም ፣ ዮሐንስ 2 13 በኢየሱስ አገልግሎት መጀመሪያ ላይ አንድ ፋሲካ ይጠቅሳል ፣ ውሃው ከተጠመቀ በኋላ በአገልግሎት የመጀመሪያዎቹ ቀናት ውስጥ ውሃውን ወደ ወይን ከቀየረ ብዙም ሳይቆይ ፡፡ ይህ ለሶስት ዓመት ተኩል ያህል አገልግሎት ለመስጠት ከአስፈላጊው ፓስፖርስ ጋር ይዛመዳል።

ከኢየሱስ አገልግሎት ጅምር ሰባት ዓመታት

ከኢየሱስ አገልግሎት መጀመሪያ አንስቶ በሰባት [ዓመታት] መጨረሻ ላይ ምን ተለው changedል? ሐዋ 10 34-43 ጴጥሮስ ለቆርኔሌዎስ የነገረውን መዝግቧል (በ 36 ዓ.ም.) በዚህ ጊዜ ጴጥሮስ አፉን ከፍቶ እንዲህ አለ: - “እግዚአብሔር እንደማያዳላ በእውነት ተረድቻለሁ። ³⁵ እግዚአብሔር ለሰው ፊት እንዳያደላ ነገር ግን በአሕዛብ ሁሉ እርሱን የሚፈራና ጽድቅን የሚያደርግ በእርሱ የተወደደ ነው። ³⁶ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል የሰላም ምሥራች እንዲታወጅ ለእስራኤል ልጆች ቃሉን ልኮ ነበር ፣ እርሱም እርሱ የሁሉም የሁሉም ጌታ ነው ”

ከኢየሱስ አገልግሎት መጀመሪያ ጀምሮ በ 29 ዓ.ም. ወደ ቆርኔሌዎስ መለወጥ በ 36 ዓ.ም. “ብዙዎች” ሥጋዊ እስራኤል “አይሁዳውያን” የመሆን አጋጣሚ ነበራቸውየእግዚአብሔር ልጆች ፡፡ነገር ግን መላው እስራኤልን ኢየሱስን እንደ መሲህ ካልተቀበለ እና በደቀ መዛሙርቱ እየተሰበከ ያለው ምሥራች ለአሕዛብ ዕድል ተከፈተ ፡፡

በተጨማሪም “አስጸያፊ ክንፍ ነው ” በ 66 ዓ.ም የኢየሩሳሌምን ጥፋት እና የእስራኤልን ሕዝብ እንደ ልዩ መለያ በ 70 ዓ.ም ጀምሮ እንደፈጸመው በቅርቡ ይከተላል ፡፡ ከኢየሩሳሌም ጥፋት ጋር ተያይዞ የሚመጣው የትውልድ ሐረግ መዝገብ ሁሉ መጥፋቱ ይህም ወደፊት ማንም ከዳዊት የዘር ሐረግ (ወይም የክህነት መስመር ፣ ወዘተ) ሊያረጋግጥ አይችልም ማለት ነው ፣ ስለሆነም ይህ ማለት ከሆነ ከዚያ ጊዜ በኋላ መሲሑ ይመጣ ነበር ፣ እነሱ ህጋዊ መብታቸው እንዳላቸው ሊያረጋግጡ አይችሉም ፡፡ (ሕዝ 21 27)[x]

C.      የ 70 ሳምንቱ የዓመቱን የመጨረሻ ነጥብ ማረጋገጥ

በሉቃስ 3 1 ውስጥ ያለው ዘገባ የመጥምቁ ዮሐንስን መገለጥ እንደሚያመለክተው ይጠቁማል “15^th የጢባርዮስ ቄሣር የግዛት ዘመን ”. የማቴዎስ እና የሉቃስ ዘገባዎች ከጥቂት ወራት በኋላ ኢየሱስ በመጥምቁ ዮሐንስ ሊጠመቅ እንደመጣ ያሳያሉ ፡፡ 15^th የጢባርዮስ ቄሳር ዓመት እ.ኤ.አ. ከሴፕቴምበር 18 እ.አ.አ. እስከ 28 መስከረም 18 ዓ.ም. እ.ኤ.አ. በመስከረም 29 ዓ.ም. መጀመሪያ ላይ ከኢየሱስ ጥምቀት ጋር ፣ የ 29 ዓመት አገልግሎት ሚያዝያ 3.5 ዓ.ም.[xi]

ሲ. 1.   የሐዋሪያው ጳውሎስ መለወጥ

እኛም ከተለወጠ በኋላ ወዲያውኑ የሐዋሪያው ጳውሎስ እንቅስቃሴ ቀደም ሲል የሰጠውን ዘገባ መመርመር አለብን ፡፡

በቀጣዩ ቀላውዴዎስ ዘመነ መንግሥት በ 51 AD በሮማ ውስጥ ረሀብ ተከስቶ ነበር ፡፡ , Eusebii chronicorum libri duo, Berlin, 43, II, pp. 18 ረ.) ክላውዴዎስ በ 2 ዓ.ም. የሞተ ሲሆን በ 6 AD ወይም 17 AD ወይም 1875 AD ረሀቦች አልነበሩም ፡፡[xii][1]

በ 51 እ.አ.አ. (እ.ኤ.አ.) ረሀብ ፣ በሐዋሪያት ሥራ 11 27-30 ለተጠቀሰው ረሃብ ምርጥ እጩ ነው (ገላትያ 14 2)። የ 1 ዓመት ጊዜ ምን? ጳውሎስ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ኢየሩሳሌም በመጣበት ወቅት ፣ ሐዋሪያው ጴጥሮስን ብቻ ያየ ሲሆን በኋላም ወደ ረሃብ እፎይታን ወደ ኢየሩሳሌም በማምጣት ጊዜ (ሐዋ. 14 11-27) ፡፡

የሐዋሪያው ጳውሎስ የመጀመሪያ ጉብኝት ወደ ዐረቢያ ከተጓዘ በኋላ ወደ ደማስቆ ከተመለሰ ከ 3 ዓመት በኋላ ነበር ፡፡ ይህ ከ 51 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ 35 ዓ.ም. ድረስ ይመልሰናል ፡፡ (51-14 = 37 ፣ 37-2yr መካከል ያለው ጊዜ = 35 AD) በግልጽ እንደሚታየው ጳውሎስ ወደ ደማስቆ በሚወስደው መንገድ ላይ የተለወጠው ኢየሱስ ከሞተ በኋላ ለሐዋርያትና ለቀድሞዎቹ ክርስቲያን ደቀመዛሙርቶች ስደት ለማድረስ ትንሽ ቆይቶ መሆን አለበት ፡፡ ሳውል ወደ ጳውሎስ ከመመለሱ በፊት እስከ ሁለት ዓመት ባለው ጊዜ ውስጥ ለኢየሱስ ሞትና ትንሳኤ ትክክለኛ መሆን ከኤፕሪል 33 ዓ.ም.

ሲ. 2.   የመሲሑ መምጣት ጥበቃ - የመጽሐፍ ቅዱስ መዝገብ

ሉቃስ 3:15 መጥምቁ ዮሐንስ መስበክ በጀመረበት ጊዜ አካባቢ የመሲሁ መምጣት እንደሚጠበቅ ዘግቧል ፡፡ ሰዎቹ በተስፋ ሲጠብቁት የነበሩት ሁሉም በልባቸው ስለ ዮሐንስ “ምናልባት እርሱ ክርስቶስ ይሆን?”

በሉቃስ 2 24-35 ትረካው እንዲህ ይላል ፡፡ እና ፣ እነሆ! በኢየሩሳሌም ስምዖን የሚባል አንድ ሰው ነበር ፣ ይህ ሰው የእስራኤልን መጽናናት የሚጠብቅ ጻድቅ እና ፈሪ ሰው ነበር ፤ መንፈስ ቅዱስም በእርሱ ላይ ነበረ። 26 በተጨማሪም ፣ የይሖዋን ክርስቶስ ከማየቱ በፊት ሞትን እንደማያይ በመንፈስ ቅዱስ በመለኮቱ ተገልጧል። 27 በመንፈስ ኃይል አሁን ወደ መቅደስ ገባ። ወላጆችም ሕፃኑን ኢየሱስን በተለምዶው የሕግ አሠራር መሠረት እንዲሠራው ሲያመጡለት 28 እሱ ራሱ እቅፍ አድርጎ ተቀብሎ እግዚአብሔርን ባረከ እንዲህም አለ 29 “አሁን ሉዓላዊ ጌታ ሆይ ፣ ባሪያህን ትለቅቀዋለህ እንደ እርስዎ መግለጫ በሰላም ነፃ; 30 ምክንያቱም ዓይኖቼ በሕዝብ ሁሉ ፊት ያዘጋጃቸውን 31 የማዳን ዘዴዎን አይተዋልና ፣ 32 ከአሕዛብም መሸፈኛውን ለማስወገድ ለሕዝብህም ለእስራኤል ክብር ነው። ”

ስለሆነም ፣ ከመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባ አንጻር ፣ በ 1 መጀመሪያ አካባቢ በዚህ ወቅት ላይ በእርግጠኝነት የሚጠበቅ ነገር ነበረው^st መጪው ዘመን መሲሁ ይመጣል ፡፡

ሲ. 3.   የንጉሥ ሄሮድስ አመለካከት ፣ የአይሁድ አማካሪዎቹ እና ሰብአ ሰገል

በተጨማሪም ፣ ማቴዎስ 2 1-6 እንደሚያሳየው ንጉሥ ሄሮድስ እና የአይሁድ አማካሪዎቹ መሲሑ የት እንደሚወለድ ማወቅ ችለዋል ፡፡ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ዝግጅቱን ሙሉ በሙሉ የተለየ የጊዜ ሰንጠረዥ ስለነበረ ድርጊቱን እንደሰነዘሩ የሚያሳይ ምንም ነገር የለም ፡፡ በመሠረቱ ፣ ሄሮድስ ሰብአ ሰገል የመሲሑን የት እንደ ሆነ ለኢየሩሳሌም ሄሮድስን ሳይናገር ወደ አገራቸው በተመለሰ ጊዜ ሄሮድስ እርምጃ ወስ tookል ፡፡ መሲሑን (ኢየሱስ) ለመግደል ከ ​​2 ዓመት ዕድሜ በታች የሆኑ ወንዶች ልጆች በሙሉ እንዲገደሉ አዘዘ (ማቴዎስ 2 16-18)።

ሲ. 4.   የመሲሑ መምጣት የሚጠበቅበት - ተጨማሪ-መጽሐፍ ቅዱሳዊ መዝገብ

ለዚህ ተስፋ ምን ተጨማሪ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረጃ አለ?

• ሲ 4.1. የኩምራን ጥቅል

የኤስኔስ የኩምራን ማህበረሰብ እ.ኤ.አ. በ 4 ዓክልበ. የተመሰረጠውን የሙት ባህር ጥቅል 175Q90 ጽ wroteል ፡፡ ስለ መሲሑ የሚናገሩትን የሚከተሉትን ጥቅሶች ይጠቅሳል-

ኦሪት ዘዳግም 5 28-29 ፣ ዘዳግም 18 18-19 ፣ ዘ Numbersልቁ 24: 15-17 ፣ ዘዳግም 33 8-11 ፣ ኢያሱ 6:26 ፡፡

ዘ 24ልቁ 15: 17-XNUMX በከፊል እንዲህ ይላል: -ኮከብ ከያዕቆብ ይወጣል ፤ በትር ከእስራኤል ይወጣል ”

ዘዳግም 18 18 በከፊል “ከወንድሞቻቸው መካከል እንደ አንተ [ሙሴ] እሾማለሁ። ”

የዳንኤልን የመሲሑን ትንቢት የኤሺኔስ እይታ የበለጠ ለመረዳት E.11 ን ይመልከቱ ፡፡ የሚቀጥለው ተከታታይ ክፍል - ክፍል 4 “የመነሻ ቦታን በመፈተሽ” ስር።

ከዚህ በታች ያለው ሥዕል የዚያ ጥቅል 4Q175 ነው ፡፡

ቁጥር C.4-1 የኩምራን ጥቅል 4Q175 ሥዕል

• ሲ.4.2 አንድ ሳንቲም ከ 1^st ክፍለ ዘመን ዓክልበ

በዘ Numbersልቁ 24 ላይ “ከያዕቆብ ኮከብ የተገኘ ኮከብ” የተባለው ትንቢት በይሁዳ ጥቅም ላይ የዋለውን የሳንቲም አንድ ወገን መሠረት ሆኖ ያገለግል ነበር 1^st ከክርስቶስ ልደት በፊት ዓ.ዓ. እና 1^st ክፍለ ዘመን ከታች ባለው የመበለቲቱ ወፍጮ ምስል እንደሚመለከቱት በዘ Numbersል 24 15:XNUMX ላይ የተመሠረተ ‹የመሲሑ› ኮከብ በአንድ ወገን ነበር ፡፡ ስዕሉ ሀ ነሐስ ሊጥ፣ እንዲሁም በመባልም ይታወቃል ሀ ሊፕቶን (ትርጉሙ ትንሽ).

ቁጥር C.4-2 የነሐስ መበለት ምስጥ ከ 1 ኛ ክፍለዘመን ከመሲሃዊ ኮከብ ጋር

ይህ ከ 1 መገባደጃ ጀምሮ በአንደኛው ወገን መሲሐዊን ኮከብ የሚያሳየው የነሐስ መበለቶች ሚዲያ ነው^st ከክርስቶስ ልደት በፊት እና 1 ኛ^st ክፍለ ዘመን ዓ.ም.

 

• C.4.3 ኮከቡ እና ሰብአ ሰገል

በማቴዎስ ምዕራፍ 2 ከቁጥር 1 እስከ 12 ያሉት ዘገባዎች ተጽፈዋል "በንጉ the በሄሮድስ ዘመን ኢየሱስ በይሁዳ በምትገኘው በቤተልሔም ከተወለደ በኋላ እነሆ! ኮከብ ቆጣሪዎች ከምሥራቅ ክፍሎች ወደ ኢየሩሳሌም መጡ ፣ ² “የተወለደው የአይሁድ ንጉሥ የት አለ? እኛ በምሥራቅ ሳለን ኮከቡን አይተናል ፣ እኛ ልንሰግድለት መጥተናል ፡፡ ” ³ ንጉ King ሄሮድስም ሰምቶ ደነገጠ ፥ ኢየሩሳሌምም ሁሉ ከእርሱ ጋር ፤ ⁴ የካህናትንም አለቆች የሕዝቡንም ጻፎች ሁሉ ሰብስቦ ክርስቶስ ወዴት እንዲወለድ ጠየቃቸው። ⁵ እነሱም “በይሁዳ በምትገኘው በቤተልሔም ፣ በነቢዩ እንዲህ ተብሎ ተጽ ,ል። ⁶ 'አንቺ የይሁዳ ምድር ቤተልሔም ሆይ ፣ አንቺ በይሁዳ ገዥዎች መካከል እጅግ አነስተኛ ከተማ የምትኖር አይደለችም ፤ ሕዝቤን እስራኤልን የሚጠብቅ ገዥ ከአንቺ ይወጣልናና ”አለው።

⁷ ከዚህ በኋላ ሄሮድስ ሰብአ ሰገልን በስውር ጠርቶ ኮከቡ የታየበትን ጊዜ ከእነርሱ በጥንቃቄ ተረዳ ፤ ⁸ ወደ ቤተልሔም በላካቸው ጊዜ “ሂዱና ሕፃኑን በጥንቃቄ ፈልጉ ፣ ባገኙትም ጊዜ እኔ ሄጄ እንድሰግድለት እለምንሻለሁ” አላቸው ፡፡ ⁹ ንጉ kingን በሰሙ ጊዜ መንገዳቸውን ሄዱ። እነሆ ፣ ሕፃኑ ባለበት ቦታ እስከሚቆም ድረስ በምሥራቅ ሳሉ ያዩት ኮከብ ፡፡ ¹⁰ ኮከቡንም ባዩ ጊዜ እጅግ ደስ አላቸው። ¹¹ ወደ ቤትም በገቡ ጊዜ ሕፃኑን ከእናቱ ከማርያም ጋር አይተው ወድቀው ወድቀው ሰገዱ ፡፡ ደግሞም ሀብታቸውን ከፍተው በስጦታ ፣ በወርቅ ፣ በጥሩ ዕጣንና ከርቤ አቀረቡለት። ¹² ሆኖም ወደ ሄሮድስ እንዳይመለሱ በሕልም መለኮታዊ ማስጠንቀቂያ ስለተሰጣቸው በሌላ መንገድ ወደ አገራቸው ሄዱ ፡፡

 

ይህ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ለሁለት ሺህ ዓመታት ያህል የክርክር እና ግምታዊ ርዕሰ ጉዳይ ሆኗል ፡፡ እንደ ብዙ ጥያቄዎችን ያስነሳል-

• እግዚአብሔር ኮከብ ቆጣሪዎችን ወደ ኢየሱስ ልደት የሚስብ ኮከብ በተአምር አኖረ?
• ከሆነ በቅዱስ መጽሐፍ ውስጥ የተወገዙትን ኮከብ ቆጣሪዎች ለምን አመጡ?
• “ኮከብን” የፈጠረ ዲያብሎስ ዲያብሎስ ይህንን ያደረገው የአምላክን ዓላማ ለማክሸፍ ነበር?

የዚህ ጽሑፍ ደራሲ ከዓመታት በፊት ወደ አዝናኝ ግምቶች ሳይመልሱ እነዚህን ክስተቶች ለማብራራት ብዙ ሙከራዎችን አንብበዋል ፣ ነገር ግን እስከዚህ ድረስ ቢያንስ እስከ አሁን ድረስ በደራሲው አስተያየት ሙሉ በሙሉ ግልጽ የሆነ መልስ አልሰጠም ፡፡ እባክዎን ይመልከቱ D.2. ማጣቀሻ ከዚህ በታች ፡፡

“ኮከቡ እና ሰብአ ሰገል” ለሚለው ምርመራ አግባብነት ያላቸው ነጥቦች

• ጠቢባኑ ኮከብ / በትውልድ አገራቸው (ማለትም ባቢሎን ወይም iaርሺያን ሊሆን ይችላል) ኮከቡን ባዩ ጊዜ ፣ ​​አሁንም በባቢሎናውያን የሚኖሩት አይሁዶች ቁጥር እና ከነሱ ጋር ሊያውቋቸው ከሚችሉት የአይሁድ እምነት መሲህ ተስፋ ጋር ያገናኙታል ፡፡ Iaርሺያ።
• “ማጊ” የሚለው ቃል በባቢሎን እና ፋርስ ውስጥ ለነበሩ ጠቢባን ሰዎች ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡
• ከዚያም ብልህ ሰዎች በተለመደው ሁኔታ ወደ በይሁዳ ተጓዙ ምናልባትም ምናልባት የተወሰኑ ሳምንታትን ወስደው ቀን ላይ ይጓዙ ነበር ፡፡
• መሲሑ የት እንደሚወለድ ለማብራራት በኢየሩሳሌም ጠየቁ (ስለሆነም ኮከቡ በሚንቀሳቀሱበት ጊዜ መንገዱን ለማሳየት በየሰዓቱ ለማሳየት አልተንቀሳቀሰም) ፡፡ እዚያም መሲሑ በቤተልሔም እንደሚወለድ ስላወቁ ወደ ቤተልሔም ተጓዙ ፡፡
• ወደ ቤተልሔም እንደደረሱ ፣ ከዚያን በላይ በእነሱ ላይ ያን “ኮከብ” አየ (ቁጥር 9) ፡፡

ይህ ማለት “ኮከቡ” በእግዚአብሔር አልተላከም ማለት ነው ፡፡ ኮከብ ቆጠራ በሙሴ ሕግ ውስጥ የተወገዘበትን የኢየሱስን ልደት ለመመልከት ይሖዋ አምላክ ኮከብ ቆጣሪዎችን ወይም አረማዊ ጥበበኞችን የሚጠቀምባቸው ለምንድን ነው? በተጨማሪም ፣ እነዚህ እውነታዎች ኮከቡ በሰይጣን ዲያብሎስ የቀረበው የተወሰነ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ክስተት መሆኑን ያስወግዳሉ ፡፡ ይህ የኮከቡ መገለጥ የመሲሑን መምጣት የሚጠቁሙ በነዚህ ጠቢባን ሰዎች የተተረጎመ ተፈጥሮአዊ ክስተት መሆኑን ያሳየናል ፡፡

ይህ ክስተት በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እንኳን ለምን ተጠቀሰው? በቀላሉ ሄሮድስ በቤተልሔም ልጆች እስከ ሁለት ዓመት ዕድሜ ላደረሰ ግድያ እና ዮሴፍን እና ማርያምን ይዞ ወደ ግብፅ የሸሸበትን ምክንያት እና ዐውደ-ጽሑፍ እና ማብራሪያ ስለሚሰጥ ነው ፡፡

በዚህ ውስጥ ንጉስ ሄሮድስ በዲያብሎስ ተነሳሽነት ነበርን? ምንም እንኳን እኛ ዕድሉን መቀነስ ባንችልም ይህ የማይቻል ነው ፡፡ በእርግጥ አስፈላጊ አልነበረም ፡፡ ንጉሥ ሄሮድስ ስለ ማናቸውም ጥቃቅን ፍንጮች በጣም ፈራጅ ነበር ፡፡ ለአይሁድ ተስፋ የተደረገለት መሲህ በእርግጥ ተቃውሞ ሊኖር እንደሚችል ይወክላል ፡፡ እሱ ቀደም ሲል ሚስቱን ጨምሮ ብዙ የገዛ ቤተሰቦቹን ገድሏል (ቀዳማዊ ማርያምን በ 29 እ.አ.አ. ገደማ አካባቢ) እና በዚህን ጊዜ ሶስት ልጆቹን (II Antipater II - 4 BC ?, Alexander - 7 BC ?, Aristobulus IV IV - 7 BC) ፡፡ ?) እሱን ለመግደል በመሞከር የከሰሳቸው ፡፡ ስለዚህ ፣ በአይሁዶች አመፅ ሊያስከትል እና ሄሮድስ የመንግሥቱን ሥልጣን ሊገታ የሚችል ተስፋ የተሰጠው የአይሁድ መሲሕን ለመከተል ምንም ፍላጎት አያስፈልገውም ፡፡

D.     ከኢየሱስ ልደት ጋር ተቀራረብ

ይህንን በትክክል ለመመርመር ለሚፈልጉ የሚከተሉትን በኢንተርኔት ላይ የሚገኙትን ወረቀቶች በነጻ ማግኘት ይመከራል ፡፡ [xiii]

D.1.  ታላቁ ሄሮድስ እና ኢየሱስ ፣ ቅደም ተከተል ፣ ታሪካዊ እና አርኪኦሎጂያዊ ማስረጃ (2015) ደራሲ-ጄራርድ ጌርቶux

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

በተለይም እባክዎን ከገጽ 51-66 ይመልከቱ ፡፡

ደራሲው ጌራርድ ጌርቶux የተወለደው ኢየሱስ የተወለደው እስከ 29 ነው^th እ.አ.አ. መስከረም 2 ከክርስቶስ ልደት በፊት ኢየሱስ የተወለደበትን የታጠረ መስኮት የሚያጠቃልል የጊዜን ክስተቶች መጠናናት በጥልቀት ትንታኔ በመስጠት ፡፡ ለታሪክ ፍላጎት ላላቸው ሁሉ በእርግጠኝነት ማንበብ ጠቃሚ ነው ፡፡

ይህ ደራሲ የኢየሱስን ሞት ቀን ኒሳን 14 ቀን 33 ዓ.ም.

D.2.   የቤተልሔም ኮከብ ደራሲ-ድዌት ሪ ሂችሰን

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info እና ፒዲኤፍ ሥሪቱን ያውርዱ - ገጽ 10-12 ፡፡  

ደራሲው ደዋይት አር ሁትኪንሰን የኢየሱስን ልደት ታህሳስ 3 ቀን መጨረሻ ከክርስቶስ ልደት በፊት እስከ ጃንዋሪ 2 መጀመሪያ ድረስ ባለው ጊዜ ውስጥ አስፍሯል ፡፡ ይህ ምርመራ በማቴዎስ 2 ስለ ኮከብ ቆጣሪዎች ዘገባ አመክንዮአዊ እና ምክንያታዊ ማብራሪያ በመስጠት ላይ ያተኮረ ነው ፡፡

ይህ ደራሲም ኢየሱስ የሞተበትን ቀን ኒሳን 14 ፣ 33 ዓ.ም.

እነዚህ ቀኖች እርስ በእርሳቸው በጣም የሚቀራረቡ ናቸው እናም በኢየሱስ ሞት ቀን ወይም በአገልግሎቱ ጅምር ላይ ምንም ውጤት አይኖራቸውም ፣ ይህም ወደ ኋላ ለመመለስ በጣም አስፈላጊ ነጥቦች ናቸው። ሆኖም ግን ፣ የኢየሱስ አገልግሎት እና የሞት ቀናት ከትክክለኛው ቀን ወይም በእርግጥ ከትክክለኛው ቀን ጋር በጣም ቅርብ መሆናቸውን ለማረጋገጥ ተጨማሪ ክብደት ይሰጣሉ ፡፡

እንዲሁም ትክክለኛውን ቀን ለማቀናበር ትልቅ ችግር ስለሚኖር የ 70 ሰባዎቹ የመጨረሻ ነጥብ በእርግጠኝነት የኢየሱስ ልደት ሊሆን አይችልም ማለት ነው ፡፡

በክፍል 4 be ይቀጥላል የመነሻውን ቦታ መፈተሽ 

 

 

[i] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[ii] "የመጽሐፍ ቅዱስ የዘመናት ፍቅር “ በ Rev. ማርቲን አንስትey ፣ 1913 ፣ https://academia.edu/resource/work/5314762

[iii] ሜዶናዊው ዳርዮስ ማን እንደነበረ በርካታ አስተያየቶች አሉ ፡፡ በጣም ጥሩው እጩ Cyaraxes II ወይም የሚዲያ ንጉስ የአስትያጌስ ልጅ ሃርፓጉስ ይመስላል። ሄሮዶተስን ይመልከቱ - 127 ኛ ታሪኮችን 130,162,177-178-XNUMX

እሱ “ተጠርቷልየቂሮስ ሻለቃ ” በትሮቦ (ጂኦግራፊ VI: 1) እና “የቂሮስ አዛዥ” በአዮዲዎስ ሲኩሉስ (ታሪካዊ ቤተ መጻሕፍት IX: 31: 1)። ሃርፓጉስ ኦሴባስ በሴሴሲስ ይባላል (Persርሺ §13,36,45)። እንደ ፍላቪየስ ጆሴፈስ ገለፃ ቂሮስ ባቢሎንን በሜዶናዊ ዳርዮስ እገዛ ሀ “የአስትያጅስ ልጅ”፣ በብልጣሶር የግዛት ዘመን ፣ በናኖኒደስ 17 ዓመት (የአይሁድ ጥንታዊት ቅ. X 247-249) ፡፡

[iv] የዳንኤል 9: 1-4 ን የተሟላ ግንዛቤ ለማግኘት እባክዎን ክፍል 6 ን ይመልከቱ 'በወቅቱ የሚገኝ ግኝት ጉዞ'. https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[V] በጊዜ ሂደት የሚገኝ የጉብኝት ጉዞ - ክፍል 1  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal እስጢፋኖስ አንደርሰን

[vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede በጌራርድ ጌርቶux

[viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[ix] ኢየሱስ ይህን በዓል ከገሊላ ወደ ኢየሩሳሌም ወጣ የፋሲካ በዓል መሆኑን ጠበቅ አድርጎ ገለጸ ፡፡ ከሌሎቹ ወንጌሎች ማስረጃ የሚገኘው በቀድሞው ፋሲካ እና በዚህ ጊዜ መካከል መካከል የተመዘገበው በተከናወኑት ሁነቶች ምክንያት ከፍተኛ ጊዜን ያስኬዳል ፡፡

[x] ጽሑፍን ይመልከቱኢየሱስ ንጉሥ ሆኖ ሲገዛ እንዴት ማረጋገጥ እንችላለን?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[xi] እባክዎን ልብ ይበሉ እዚህ እዚህ በጥቂት ዓመታት ውስጥ ለሚሠራው አጠቃላይ መርሃግብር አጠቃላይ ለውጥ ትንሽ ልዩነት እንደሚፈጥር ልብ ይበሉ ፣ ምክንያቱም አብዛኛዎቹ ክስተቶች እርስ በእርስ የተዛመዱ ስለሆኑ አብዛኛዎቹ በተመሳሳይ መጠን ይለወጣሉ። እንዲሁም አብዛኛዎቹ የታሪክ መዛግብቶች በነጻነት እና ተቃራኒ ተፈጥሮ ምክንያት ይህንን አሮጌ ማንኛውንም ነገር ማገናኘት ብዙውን ጊዜ የስህተት ኅዳግ አለ።

[xii] በ 41 (በሴኔካ ፣ ደቪቭቭ ቪት 18 ፤ 5 ፤ ዩሬሊየስ ቪክቶር ፣ ደቄሳ. 4 3) ፣ በ 42 (ዲኦ ፣ ኤል. 11 ፣ እና በ 51) ውስጥ (በቶሲተስ ፣ አን ኤክስ ኤክስ ፣ 43 ፤ ሱታት ፣ ክላውዲየስ 18 2 ፤ ኦሮሲየስ ፣ ታሪክ VII ፣ 6. 17 ፤ ሀ. ምሁራን ፣ ዩሲቢ ኮሎራሪም ሊብሪ ዱኦ ፣ በርሊን ፣ 1875 ፣ II ፣ ገጽ 152 ረ.) ፡፡ በሮሜ ውስጥ በ 43 ረሀብ ማስረጃ የለም (ዲኦ ፣ ኤል. ኤክስ. 17.8 ፣ 47) ፣ እንዲሁም በ 4 ውስጥ (ታክ ፣ አን ኤክስ. 48 ፣) ፣ እንዲሁም በ 31 ውስጥ (ዶይ ፣ ኤል. ኤክስ. 4 ፣ 26 ፣ ታክ) ፣ አን. XI ፣ 49)። በግሪክ 51 አካባቢ ረሃብ ነበር (ኤሲን ፣ አካባቢ ሲቲ) ፣ በአርሜንያ በ 50 ውስጥ የወታደራዊ አቅርቦቶች እጥረት (ታክ ፣ አን. ኤክስ. 1929 ፣) እና በያቢራ እህል ውስጥ ግምታዊ ግኝት (ዝ.ከ. M. Rostovtzeff) ፣ ጌስሻቻፍ እና ዌርትስፌትም ኢም ራምስቼቭ ኪሬይች ፣ በርሊን ፣ 20 ፣ ማስታወሻ XNUMX እስከ ምዕራፍ VIII)።

[xiii] https://www.academia.edu/  Academia.edu ወረቀቶችን ለማተም በዩኒቨርስቲዎች ፣ ምሁራን እና ተመራማሪዎች በሰፊው የሚጠቀሙበት ህጋዊ ጣቢያ ነው ፡፡ እሱ እንደ አፕል መተግበሪያ ይገኛል። ሆኖም ፣ ወረቀቶችን ለማውረድ መግቢያ ማዘጋጀት ያስፈልግዎታል ፣ ግን አንዳንዶቹ ያለ መግቢያ በመስመር ላይ ሊነበቡ ይችላሉ። እንዲሁም ምንም ነገር መክፈል አያስፈልግዎትም። ያንን ማድረግ ካልፈለጉ ፣ በአማራጭ ፣ ለደራሲው የቀረበውን ጥያቄ በኢሜል ለመላክ እባክዎ ነፃ ይሁኑ ፡፡