"حقا ، إذن ، من ثمارهم سوف تتعرف على هؤلاء الرجال." (جبل 7: 20)

جيفري جاكسون يأخذ الموقف

أشار الأخ جاكسون إلى مجلس الإدارة باسم "حماة مذهبنا". عندما سئل عن دور مجلس الإدارة من جانب السيد ستيوارت ، قرأ كتاب أعمال 6: 3 ، 4:

"لذا ، أيها الإخوة ، اختروا لأنفسكم سبعة رجال من ذوي السمعة الطيبة منكم ، مليئين بالروح والحكمة ، حتى نتمكن من تعيينهم على هذا الأمر الضروري ؛ ⁴ لكننا سنكرس أنفسنا للصلاة ولخدمة الوزارة. "(Ac 6: 3، 4)

أشار السيد ستيوارت ببراعة إلى الأخ جاكسون أن هذه الآيات تشير إلى "أن جماعة أوسع من المؤمنين ستقوم بالاختيار بدلاً من السبعة أنفسهم".
تحليل السيد ستيوارت دقيق. في الواقع ، تستمر الآية 5 بالقول إن ما قاله الرسل "كان مسروراً لل وافر كله، واختاروا "الرجال السبعة الذين سيصبحون أول خدام وزاريين.
لن تكون هذه هي المرة الأولى التي يقوم فيها السيد ستيوارت ، وهو محام دنيوي ،[أنا] يصحح التفكير الأخوي جاكسون. بدلاً من الاعتراف بحقيقة بيانه ، يستجيب الأخ جاكسون بتنازل إلى حد ما:

"حسنًا ، هذه واحدة من الصعوبات التي نواجهها عندما تحاول لجنة علمانية تحليل موضوع ديني ... أود بتواضع أن أذكر هذه النقطة. ما أفهمه من الكتاب المقدس هو أنه تم تعيين هؤلاء من قبل الرسل. تؤخذ وجهة نظرك جيدا ، ودعونا نفترض نظريا أن الآخرين اختاروا الرجال السبعة ولكنه كان في اتجاه الرسل. "[أضاف الخط المائل]

كما سترى ، لن تكون هذه هي المرة الوحيدة التي يختبئ فيها الأخ جاكسون وراء سوء استخدام كلمة "افتراضية". لا يوجد شيء افتراضي حول ما يخلص إليه السيد ستيوارت من قراءة واضحة لهذه الآية. بدون غموض ، ينص الكتاب المقدس على أن الرجال السبعة تم اختيارهم من قبل الجماعة ، وليس الرسل. وافق الرسل على اختيارات الجماعة.
(قد يشير هذا إلى أنه يجب أن يكون لكل المصلين رأي في من يتم ترشيحه لمنصب المشرف ، وأن يتم ذلك في منتدى مفتوح. إلى أي مدى يمكن أن تكون رعايانا مختلفة إذا تم اتباع هذه الممارسة الكتابية في جميع أنحاء العالم.)
عندما سأله السيد ستيوارت بشكل واضح عما إذا كان يهوه الله هو الهيئة الحاكمة ، لم يستجب الأخ جاكسون بشكل مباشر ، ولكنه أشار بدلاً من ذلك إلى الطريقة التي يعيِّن بها الروح القدس الشيوخ من حيث تلبية المتطلبات الروحية للمنصب الذي يطلق عليهم. ثم أوضح أن هذه هي طريقة الهيئة الحاكمة أيضًا. في وقت سابق ، عندما سئل مباشرة ، أوضح أنه يتم إضافة أعضاء جدد عندما يقرر مجلس الإدارة ، بعد التشاور مع مساعديهم ، أنهم مطلوبون. وهكذا ، يمكننا أن نرى من خلال اعترافه أن الهيئة الحاكمة يتم تعيينها بنفس الطريقة التي يتم بها تعيين كبار السن - من قبل الرجال.

مجلس الإدارة أدان عن غير قصد

ثم سأل السيد ستيوارت بوضوح ما إذا كان مجلس الإدارة ينظر إلى نفسه كمتحدثين باسم يهوه على الأرض.
لا يتذبذب الأخ جاكسون هذه المرة ، لكنه ينص على أنه "على ما أعتقد ، يبدو أنه من المفترض تمامًا أن نقول إننا المتحدث الرسمي الوحيد الذي يستخدمه الله".
بهذه الكلمات ، يصف الأخ جاكسون عن غير قصد مجلس الإدارة بأنه افتراض. هنا هو الموقف الرسمي لمجلس الإدارة فيما يتعلق بدورها أمام الله. [أضاف مائل]

"بالكلمة أو الفعل ، قد لا نتحدى أبدا قناة التواصل الذي يستخدمه يهوه اليوم ". (ب 09 11/15 ص 14 الفقرة 5 كنز مكانك في المصلين)

"اليوم ، قد لا نرى بوضوح سبب التعامل مع بعض الأمور التنظيمية بطريقة معينة ، ولكن لدينا كل الأسباب التي تجعلنا نثق في إرشاد يهوه من خلال له قناة الاتصالات المؤمنين. " (ب 07 ، 12/15 ، ص 20 الفقرة 16 "ثبّتوا وانظروا خلاص يهوه")

"يعطينا يهوه مشورة سليمة من خلال كلمته ومن خلال هيئته ، باستخدام المنشورات التي يوفرها" العبد الأمين الفطين ". (متى ٢٤: ٤٥ ؛ ٢ تيموثاوس ٣: ١٦) يا لها من غباء ان ترفض النصائح الحسنة وتصر على طريقتنا الخاصة! "يجب أن نكون سريعين في الاستماع" عندما ينصحنا يهوه ، "من يعلم الناس المعرفة" من خلال قناته للاتصال. " (ب 03 3/15 ص 27 "شفاه الحقيقة ستدوم إلى الأبد")

هذا العبد الأمين هو القناة من خلالها يغذي يسوع أتباعه الحقيقيين في هذا الوقت من النهاية. " (ب ١٣ ٧/١٥ ، ص ٢٠ الفقرة ٢ "من هو العبد الأمين والحصيف حقًا؟")

التعيينات الثيوقراطية تأتي من يهوه من خلال ابنه و قناة الله المرئية الأرضية، "العبد المؤمن والسرية" و مجلس الإدارة. " (ب 01 1/15 ص 16 الفقرة 19 مراقبين وخدام وزاريين معينين ثيوقراطيا)

يمكننا أن نقول إن كلمة "الناطق الرسمي" لا تستخدم في أي من هذه المراجع ، ولكن ما هو المتحدث الرسمي إن لم يكن قناة اتصال؟ لذلك ، من المفترض ، استخدام كلمات الأخ جاكسون الخاصة ، أن ينشئ مجلس الإدارة نفسه قناة اتصال معيّنة من قبل الله - أي المتحدث باسمه - في أيامنا هذه.

بيان مخادع

نقلاً عن دليل الفرع ، أوضح السيد ستيوارت أنه من المتوقع أن يتبع أعضاء الفرع الإجراءات والمبادئ التوجيهية التي تصدر عن مجلس الإدارة. إذا قبل الأخ جاكسون ذلك كسياسة مبدئية ، فسوف يجعل مجلس الإدارة مسؤولاً عن جميع القرارات والسياسات والإجراءات الخاصة بالفرع. لذلك ، فهو لا يجيب على السؤال مباشرةً ، ومن الصعب على المستمع فهم ما يحصل عليه بالفعل في هذا الجزء من شهادته. ومع ذلك ، يسعى السيد ستيوارت إلى التراجع عن موقف الجهاز الرئاسي ، ويستشهد مرة أخرى من دليل الفرع الذي يوضح أنه من المتوقع أن يقوم أعضاء لجنة الفروع بوضع المثال عن طريق إطاعة الاتجاه من مجلس الإدارة. يعترض السيد جاكسون على ذلك بقوله إن الاتجاه قائم على الكتاب المقدس ، وكان مجلس الإدارة ينحرف عما يقوله الكتاب المقدس ، ومن المتوقع ألا يطيع أعضاء لجنة الفرع.
على الرغم من أنها قد تبدو نبيلة ، إلا أنها مجرد كلمات. إنهم لا يصفون حقيقة الوضع الراهن في المنظمة. كانت هناك العديد من الأمثلة لرجال بضمير حي قاوموا توجيهات الهيئة الحاكمة لأنهم لم يتمكنوا من رؤية أساس كتابي لذلك ، وشعروا في الواقع أنه يتعارض مع الكتاب المقدس. هؤلاء الرجال وصفوا بالمرتدين وطُردوا من بيت إيل والجماعة. لذا ، في حين أن كلمات الأخ جاكسون عالية الصوت ، فإن الثمار التي أنتجها رجال الهيئة الحاكمة وأولئك الذين يلتزمون بتوجيهاتهم تروي قصة مختلفة.

مسألة المرأة كقاضية

بعد ذلك ، يخاطب الرئيس الأخ جاكسون لسؤاله عما إذا كان هناك أي عائق كتابي أمام قرار قضائي تتخذه هيئة تضم النساء. ما يسأل شرفه هو ما إذا كان يمكن استخدام الأخوات لتحديد صحة الاتهام الذي تتخذه امرأة ضد رجل في الجماعة ، تاركًا للشيوخ الذكور أن يقرروا ما إذا كان سيتم الزوال أم لا.
بعد استجابة طويلة ، صرح الأخ جاكسون بأن "التحدث بالإنجيل عن دور القضاة في الجماعة يكمن مع الرجال. هذا ما يقوله الكتاب المقدس وهذا ما نسعى إلى متابعته. "
ثم طلب شرفه من الإشارة الكتابية لدعم المذهب. يبدو أن الأخ جاكسون قد تعثر هذا الأمر في البداية ، ثم صرح أنه يعتقد أن سفر التثنية من المراجع الكتابية التي تثبت ذلك ؛ بعد ذلك قال ذلك ، "بالتأكيد عندما يتحدث عن القضاة في غيتس في إسرائيل ، فهذا هو الرجال الأكبر سناً".
يبدو أن الأخ جاكسون ينسى كلمات منشوراتنا وكذلك كلمات الله الملهمة التي تنص بوضوح على أن امرأة ، ديبورا ، عملت قاضية في إسرائيل. وهذا يجعل من الواضح أنه ليس كبار السن من الرجال فقط ، ولكن النساء قد خدمن أيضًا بهذه الصفة.

"Debʹo · rah نبية. يهوه يعطيها معلومات عن المستقبل ، ثم تخبر الناس بما يقوله يهوه. Debʹo · rah هي أيضًا قاضية. إنها تجلس تحت شجرة نخيل معينة في بلد التل ، ويأتي الناس إليها للحصول على المساعدة في حل مشاكلهم ". (قصتي 50 امرأتان شجاعتان - كتابي لقصص الكتاب المقدس) [أضاف الخط المائل.]

"الآن Debʹo · rah ، نبي ، زوجة Lapʹpi · doth ، كان الحكم على إسرائيل فى ذلك التوقيت. ⁵ كانت تجلس تحت شجرة نخيل ديبيو راح بين ريما وبيت إيل في منطقة إيفرا الجبلية. كان الإسرائيليون يصعدون إليها للحكم. "(القضاة 4: 4 ، 5 NWT) [أضاف الخط المائل.]

وللأسف ، اختار الرئيس عدم توجيه هذه الرقابة إليه.

موقف راسخ

ويستند موقف الأخ جاكسون إلى الاعتقاد بأن الرجال فقط هم الذين يستطيعون العمل كقضاة. صحيح أنه في المجتمع الذي يهيمن عليه الذكور في إسرائيل القديمة ، كان هذا الدور الذي يحتله الرجال تقليديًا. ومع ذلك ، فإن حقيقة أن يهوه اختار امرأة لهذا الدور في حالة ديبورا ينبغي أن تشير إلينا أنه ليس كيف يرى الرجال أن يهتدي بنا ، ولكن كيف يرى يهوه. في الجماعة المسيحية ، تُعطى المحاماة تحت الإلهام لإظهار أن النساء المسنات لهن دور تعليمي في الجماعة أيضًا ، لا سيما فيما يتعلق بالنساء الأصغر سنًا.

"كذلك ، دعوا النساء الأكبر سناً يبدأن في السلوك ، وليس الافتراء ، ولا يستعبدن الكثير من النبيذ ، أيها المعلمون لما هو جيد ، ⁴ حتى ينصحوا النساء الأصغر سناً أن يحبوا أزواجهن ، وأن يحبوا أطفالهم ، ⁵ أن تكون صائبًا في الاعتبار ، عفيفًا ، تعمل في المنزل ، جيدة ، وتعرض نفسها لأزواجهن ، حتى لا تتحدث كلمة الله تعسفًا. "(Tit 2: 3-5 NWT)

تتشابه هذه المشورة إلى حدٍّ كبير مع المشورة المقدَّمة إلى كبار السن في الجماعة. ومع ذلك ، يتم تجاهل كل هذا لأن موقف المنظمة قد ترسخ. كان هذا واضحًا طوال جلسة الاستماع مع تصريح جاكسون المتكرر بأنه إذا كانت الحكومة الأسترالية ستطبق قانونًا يتطلب الإبلاغ الإلزامي ، فإن شهود يهوه سيمتثلون. وذكر أكثر من مرة أنهم ينتظرون حكم المحكمة في هذا الشأن. بل إنه قال في وقت من الأوقات إن الحكومة ستساعد الشهود إذا جعلت الإبلاغ إلزاميًا. لا يسع المرء إلا أن يتساءل عما إذا كان يتحدث عن نفسه في هذه المرحلة. ربما يشعر شخصياً بالإحباط بسبب تصلب موقفنا الرسمي ولا يرى مخرجاً من خلال الوسائل الداخلية.
هذا القبول مذهل في ضوء الدور الذي يضطلع به مجلس الإدارة لنفسه. إنه يعني أننا لن نمتثل حقًا لهذا إلا إذا أجبرنا على ذلك. إذا كانت التغييرات مفيدة بالفعل ، كما أشار الأخ جاكسون مرارًا وتكرارًا ، فلماذا إذن تنتظر الهيئة الحاكمة سلطة دنيوية قبل أن تلتزم بنفسها؟ لماذا شهود يهوه الذين يرون أنفسهم على أنهم الدين الحقيقي الوحيد على وجه الأرض لا يأخذون زمام المبادرة في هذا الأمر ليقدموا للعالم شهادة جيدة؟ إذا كان يهوه يستخدم حقًا الهيئة الحاكمة كقناة اتصال له ، فهل ينتظر سلطة علمانية لتغيير سياسة منظمته؟

قطع الاتصال مع الواقع

ما يتضح من التبادلات التالية هو أنه من غير المحتمل إجراء أي تغييرات ما لم يشعر مجلس الإدارة بأنه مجبر على القيام بذلك. تستند وجهة نظر الهيئة الحاكمة على فرضية حقيقة غير موجودة ببساطة.

جاكسون: "إن الشيء الرئيسي بالنسبة لنا هو المساعدة والدعم ... وستشارك النساء في ذلك. ترى أن اللجنة القضائية لا تحكم على الضحية. يجب على كبار السن في الجماعة والنساء في الجماعة تقديم الدعم الكامل للضحية ".

[وهذا يعني أن النساء في الجماعة يعلمن في الواقع أنه يتم التعامل مع القضية ، في حين أن السرية المحيطة بجميع المسائل القضائية تجعل هذا الأمر بعيد الاحتمال إلى حد كبير.]

الرئيس: "قد يكون الأمر كذلك ، ولكن النقطة التي كنت أسعى إلى مخاطبتها هي: هل تستطيع أن تفهم كيف يمكن أن تشعر المرأة عندما يتم النظر في الادعاءات التي تتقدم بها ضد رجل في الجماعة ويحكم عليها الرجال بالكامل؟"

جاكسون: "من الواضح أنني لست امرأة ، ولذا فإنني لا أود التحدث بالنيابة عنهم ، لكننا على يقين من أننا يمكن أن نفهم ما تم التعبير عنه ويعتقد أنه ربما سيكون هناك تردد في ذلك. "

[أتظن؟!]

ﺍﻟﺭﺋﻳﺳﺔ: "وهل ﯾﻣﻛﻧﻧﻲ إﺿﺎﻓﺔ ھذا إﻟﻰ اﻟﺳؤال اﻟﺧﺎص ﺑﺎﻟﻣرأة اﻟﺗﻲ ﺗﻘدم ادﻋﺎءاً ﺿد ﺷﯾﺦ ﺻدﯾق ﻟﻸﺧرﯾن اﻟذﯾن ﯾﺟب أن ﯾﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ أو ﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻻدﻋﺎء: ھل ﯾﻣﻛﻧﻛم ﻓﮭم ﺷﻌور ھذا اﻟﺷﺧص؟

جاكسون: "يمكنني أن أحاول أن أفهمها ، يا شرف ، نعم ، لكن مرة أخرى يمكنني أن أسأل ، ومرة ​​أخرى هذا ليس مجال نشاطي ، لكن بقدر ما أفهم ، لدينا عملية في مكانها يكون فيها عضو محايد ، مثل المشرف على الدائرة ، سوف يشارك في مثل هذه الحالة الحساسة ".

الرئيس: "سيكون الأمر كذلك ، أليس كذلك ، حتى أن مشرف الدائرة سيعرف شيخًا جيدًا؟"

جاكسون: يجب أن يكونوا مألوفين ، لكنهم يعرفون الضحية جيدًا. ترى أنها لا تأخذ في الاعتبار المسؤولية الروحية. رؤية لا يتم دفع هؤلاء الشيوخ للقيام بعملهم. يفعلون ذلك بسبب الحب والقلق والرغبة في رعاية القطيع. ولذا أعتقد أن ما نفتقده هو العنصر الروحي لهذا الأمر برمته ، حيث يشعر الناس بالراحة في التحدث مع بعضهم البعض. "

[هذا ببساطة غير صحيح. طوال فترة تعيينه التي دامت ثلاث سنوات ، يقضي مشرف الدائرة خمسة أيام مرتين في السنة في الجماعة. يقضي قدرا كبيرا من ذلك الوقت في العمل مع الكبار والرواد. إن احتمالات معرفته بضحية الاعتداء على الأطفال ضئيلة للغاية. يبدو أن الأخ جاكسون يؤمن بتجمع نيرفانا الذي لا وجود له ببساطة. هناك شيوخ يحبون الإخوة حقًا ولديهم اهتمام حقيقي بالقطيع. هؤلاء يريدون الاقتداء بالمسيح في رعاية القطيع بتواضع ، لكنهم ينتمون إلى أقلية مميزة. الأدلة المعروضة على اللجنة - أكثر من 1000 حالة - تُظهر أن النظام لا يجعل الأمر مريحًا للناس للتحدث مع بعضهم البعض.]

ﺍﻟﺭﺋﻳﺳﺔ: "ﺣﺳﻧًﺎ ، ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺇﺫﺍ ﻛﻧﺕ ﺳﻣﻌﺕ ﺩﻟﻳﻝ ﺍﻟﻧﺎﺟﻳﻥ ﻫﻧﺎ. هل سمعت هذا الدليل؟

جاكسون: "لا ، لسوء الحظ ، كان هذا وقتًا سيئًا بالنسبة لي لرعاية والدي ، لكنه سيتطلع إلى ملخص له."

ينضم [Brother Jackson] إلى نادي كبار السن الأستراليين الذين لم يأخذوا الوقت الكافي لقراءة النصوص المتاحة للجمهور التي تعرض بالتفصيل الأدلة التي قدمها الناجون أمام المحكمة. بالنظر إلى مكتبه الإشرافي ، وأهمية هذه الجلسات ، وتأكيداته المتكررة بأن أهم شيء لكبار السن هو رعاية الضحية ورفاهها ، يبدو كأنه ذريعة جوفاء تشير إلى أنه لم يستطع العثور على عشرين دقيقة خلال الأسابيع القليلة الماضية لقراءة حساب واحد حتى الناجين من سوء المعاملة.]

دليل على أن سنوات من تلقين العقائد تدربت على جعل شهود يهوه يعتقدون أنهم أفضل من أي شخص آخر يؤثر على الملقين ، كما يوضح هذا التبادل القادم.

ستيوارت: "لكنك ستقبل ، وأنا متأكد ، أنه في كثير من الحالات عندما تقدم امرأة ، أو امرأة شابة ، مثل هذا الادعاء ، فإنها ستشعر براحة أكبر في الاضطرار إلى تقديم الادعاء وتوضيح الظروف لامرأة أخرى؟"

جاكسون: "لا يمكنني القول أنني سأقدم تعليقًا على ذلك السيد ستيوارت ، لأنه ، كما ترى ، يأخذ بعين الاعتبار العلاقات في تجمعاتنا. ليس مثل كنائسك حيث يذهب الناس إلى الكنيسة فقط ولا يتحدثون مع بعضهم البعض. تجمعاتهم أصبحت مألوفة ويمكن أن تكون هناك صداقة ، لذلك أوافق على أن النقطة التي تحاول الوصول إليها ، نحتاج إلى معرفة ما تشعر الضحية بالراحة في القيام به فيما يتعلق بمن تتحدث إليه. "[أضاف Boldface. ]

هناك أدلة كثيرة على أن إدانة الأخ جاكسون الشاملة لجميع الكنائس الأخرى هي مجرد خطأ واضح. لكن حتى لو كان ذلك صحيحًا ، فإنه لا يكاد يسبب JW أي خدمة لتوضيح ذلك في منتدى عام.

يشرح الأخ جاكسون سبب عدم الإبلاغ عن الجرائم

كثيرًا ما يصف الأخ جاكسون إجاباته المتعلقة بالسياسات القضائية بالقول إن هذا ليس مجاله ، ومع ذلك عندما سئل لماذا يبدو أننا نمارس عدم الإبلاغ عن حوادث إساءة معاملة الأطفال ، يبدو أنه على دراية جيدة. يشرح السبب على أنه نتيجة "معضلة" يواجهها الكبار. وفقًا للأخ جاكسون ، تتعلق هذه المعضلة بكيفية تطبيق مشورة الكتاب المقدس الموجودة في أمثال 25: 8-10 و 1 بطرس 5: 2,3 ، XNUMX.

"لا تتسرع في نزاع قانوني ، فماذا ستفعل لاحقًا إذا أهانك جارك؟  ⁹ ادع قضيتك مع جارك ، لكن لا تكشف ما قيل لك بسرية ، ¹⁰ حتى لا يجعلك الاستماع واحد مخزًا ولن تنشر تقريراً سيئًا لا يمكن تذكره. "(Pr 25: 8-10 NWT)

"رعى قطيع الله تحت رعايتك ، ويعملون كمشرفين ، وليس تحت الإكراه ، ولكن عن طيب خاطر أمام الله ؛ ليس من أجل حب المكاسب غير الشريفة ، بل بفارغ الصبر ؛ ³ لا تصوغه على من هم ميراث الله ، لكنهم أصبحوا أمثلة على القطيع ". (1Pe 5: 2 ، 3 NWT)

في تلخيص ذلك ، يقول: "إذن هذه هي المعضلة الروحية التي لدينا ، لأننا في الوقت نفسه نريد أن نتأكد من رعاية الأطفال. لذلك إذا قامت الحكومة بإعداد تقارير إلزامية من شأنها أن تجعل هذه المعضلة أسهل بكثير بالنسبة لنا لأننا جميعًا نريد نفس الهدف ، سيتم رعاية الأطفال بشكل صحيح. "
كان هذا تكتيكًا ذكيًا ، وأنا متأكد من أن محامي JW أعدوه استعدادًا لهذا السؤال. تعلم الهيئة الحاكمة أنها لن تكسب الناس الدنيويين (مصطلحهم لغير العمال المهاجرين) لكنهم قلقون بشأن عدم نفور القطيع. إذا تم النظر إلى كلمات جاكسون بسذاجة وسطحية ، فإنها تبدو منطقية. ومع ذلك فهي خاطئة وتهدف إلى تضليل المحكمة بعيدًا عن السبب الحقيقي لعدم الإبلاغ ، وهو عدم ثقة أساسي في السلطات في عالم الشيطان والرغبة في عدم توجيه اللوم إلى منظمة "يهوه" من خلال بث غسيلنا القذر. المقولة الشائعة هي أن التغطية الصحفية ستكون شاهداً سيئاً على العالم.
إذا كانت كلمات الأخ جاكسون صحيحة ، إذا كان الشيوخ بالفعل يدرسون هذه الآيات عند تقرير ما إذا كانوا سيبلغون عن جريمة أم لا ، فأين تعتقد أن هذا الاتجاه سوف يتم العثور عليه؟ كلما كانت هناك قضية قضائية من أي نوع ، يتم إصدار تعليمات إلى الشيوخ لإخراجها الراعي قطيع الله كتاب (المعروف أيضًا باسم دليل كبار السن) ومراجعة جميع الأجزاء ذات الصلة قبل الاجتماع. لا توجد أي إشارة في أي مكان في الكتاب إلى Proverbs 25: 8-10. يتم الرجوع إلى Peter 5 أولاً: 3 مرة واحدة فقط ، ولكن فيما يتعلق بالاجتماع أثناء اجتماعات كبار السن. لا ينطبق على أي مسألة قضائية من أي نوع ، ناهيك عن المسائل التي تنطوي على الاعتداء الجنسي على الأطفال.
هناك سبب وجيه لذلك. لا علاقة لأي من النصين بالإبلاغ عن الجرائم إلى "السلطات العليا". (رومية 13: 1-7)
يتحدث الأمثال عن الخلافات القانونية بين الإخوة ، وليس الإبلاغ عن جريمة. تم مساءلة إسرائيلي كان على علم بجريمة القتل أو سوء السلوك الجنسي أو أي خرق آخر لقانون موسى والذي ساعد الجاني عن طريق إخفاء حقيقة الجريمة عن السلطات. يوضح الحساب في الفصل Joshua 7 المتعلق بخطيئة آشان هذا. لقد ارتكب الجريمة ، لكن أسرته بأكملها ، بما في ذلك أطفاله ، قُتلت حتى الموت لأنهم كانوا على علم بها ولم يبلغوا عنها. باختصار ، في القانون الإسرائيلي ، هناك سابقة قوية للإبلاغ عن الجرائم للسلطات.
أما رسالة بطرس الأولى 1: 5 فهي لا تنطبق على الأمور القضائية على الإطلاق. يتعلق الأمر بإساءة استخدام السلطة من قبل أحد كبار السن كشخصية في السلطة. ما يحكم حقًا ما إذا كان أحد كبار السن سيبلغ عن جريمة أم لا هو الحب. يبحث الحب دائمًا عن المصالح الفضلى لموضوعه. لم يذكر الأخ جاكسون الحب على الإطلاق ، لكنه سيحل هذه المعضلة الأخلاقية التي يتحدث عنها. كان الشيوخ ينظرون ببساطة إلى ما سيفيد الطفل المعني ، وجميع الأطفال في الجماعة ، والأطفال خارج المصلين ، وحتى الجاني المزعوم.
لإثبات أن الأخ جاكسون قد ألقى بالرنجة الحمراء إلى المحكمة ، دعونا - فقط من أجل الجدل - نفترض أن ما يقوله صحيح. لنفترض أن كبار السن يزنون هذين الكتابين بناءً على ظروف القضية لتحديد ما إذا كان الإبلاغ عن الجريمة في مصلحة الضحية أم لا. إنهم يأخذون مبدأين ويوازنون الظروف ليروا أفضل السبل لتطبيقهما في أي حالة. فهل يترتب على ذلك أنه في أكثر من 1000 حالة لن تكون هناك حالة واحدة تملي فيها الظروف أن المبادئ تتطلب الإبلاغ عن الجريمة؟ ألن يكون هذا بمثابة رمي قطعة نقود في الهواء ألف مرة وظهورها في كل مرة؟ والحقيقة أنه لا توجد حالة واحدة في أستراليا على مدى الستين عامًا الماضية اتخذ فيها كبار السن مبادرة لإبلاغ السلطات عن جريمة الاعتداء الجنسي على الأطفال.
من الصعب أن ننظر إلى شهادة الأخ جاكسون على أنها مجرد محاولة لتضليل المحكمة والتخفيف من خطورة أفعال المنظمة على مدى أكثر من نصف قرن. أقسم الأخ جاكسون على قول "الحقيقة كاملة" و "لا شيء سوى الحقيقة". لقد فشل في فعل ذلك هنا.

السيد ستيوارت يهزم حكم الشهود

دعماً لقاعدة الشاهدين ، يشير الأخ جاكسون إلى الاقتباس المشهور من متى 18: 15-17. إنه يتجاهل تمامًا حقيقة أنه حتى في منشوراتنا ، ندرك أن متى 18 لا ينطبق على جميع أشكال الخطيئة. وينطبق على الخطايا مثل الغش والافتراء التي يترتب عليها نزاع بين الإخوة. لا يغطي متى 18. الخطايا ذات الطبيعة الجنسية صراحةً. تضليل المحكمة للاعتقاد بأن متى 18 ينطبق على جميع الخطايا والمسائل القضائية ، يربط الأخ جاكسون بعد ذلك كلمات يسوع هذه بالشريعة الموسوية ، ولكن بعد ذلك - يُظهر أن لديه تم إعداده جيدًا من قبل مستشار قانوني - ينص على أن الرجم المرتبط بقاعدة الشاهدين بموجب القانون اليهودي لا ينطبق على المسيحية. يُظهر كيف أخذ يسوع فقط ذلك الجزء من ناموس موسى الذي لا يزال من الممكن تطبيقه في نظام الأشياء المسيحي عندما يعطينا قاعدة الشاهدين.
ومع ذلك ، فإن السيد ستيوارت يحيله إلى Deut. 22: 23-27.

ستيوارت: "... ثم المثال التالي هو المثال الذي أهتم به بشكل خاص ،" إذا كان الرجل قد قابل فتاة مخطوبة في الحقل وكان الرجل قد تغلب عليها ووضعها معها ، الرجل الذي وضع أسفل معها هو أن يموت من تلقاء نفسه ، ²⁶ ويجب أن تفعل شيئا للفتاة. الفتاة لم ترتكب خطيئة تستحق الموت. هذه الحالة هي نفسها عندما يهاجم الرجل زميله ويقتله. ²⁷ لأنه حدث لمقابلتها في الميدان ، وصرخت الفتاة المخطوبة ، لكن لم يكن هناك أحد ينقذها. إذن الهدف من هذا المثال الأخير هو أنه لا يوجد شاهد آخر ، هل هناك؟ لأن المرأة في الميدان ، صرخت ، ولم يكن هناك أحد لإنقاذها. هل تقبل ذلك؟

جاكسون: "آه ، هل يمكنني أن أوضح للسيد ستيوارت أنني أعتقد أنك رأيت بالفعل تحت شهادته وقد أوضح بعض شهود يهوه أن الشاهدين المطلوبين يمكن أن يكونا في بعض الحالات الظروف ، وأعتقد أنه كان المثال المعطى".

ستيوارت: "سوف آتي إلى السيد جاكسون. سنتجاوز هذا الأمر بشكل أسرع وأسهل بكثير إذا ما عالجنا خطوة واحدة في كل مرة. "

جاكسون: "حسنًا".

ستيوارت: "إن الخطوة الحالية هي هذه. لذا في هذه الخطوة ، ستوافق على أنه لم يكن هناك شاهد آخر غير المرأة نفسها ".

جاكسون: "لم يكن هناك شاهد آخر باستثناء المرأة نفسها ، لكن أضيفت إلى تلك الظروف."

ستوارد: "نعم ، حسناً ، كانت الظروف هي أنها تعرضت للاغتصاب في الميدان".

جاكسون: "نعم لكنهم كانوا ظروفًا".

ستيوارت: "لقد كان كافياً ، ولم يكن هناك سوى شاهد واحد ، ومع ذلك كان كافياً لاستنتاج أن الرجل يجب رجمه حتى الموت".

جاكسون: "نعم".

ستيوارت: "الآن ، هل هو ..."

جاكسون: "لكنني أعتقد أننا نتفق على هذه النقطة."

ستيوارت: "الآن ، أليس كذلك ما إذا كان قد سُئل يسوع عن قضية اعتداء جنسي ، فقد يكون قد أشار إلى هذا الجزء من سفر التثنية ، وقال إنه ليس مطلوبًا أن يكون لديه شاهدان؟"

جاكسون: "بالتأكيد ، أود أن أسأل يسوع ذلك ، ولا يمكنني في الوقت الحالي. آمل أن في المستقبل. آه ، لكن هذا سؤال افتراضي ، إذا كان لدينا إجابة ، فيمكننا حينئذٍ دعم ما قلته ".

ستيوارت: "حسنًا ، إنها طريقة افتراضية إلى حد ما ، لكن ما أقوده هو ، هو الأساس الكتابي - وأنت الباحث ، لست كذلك - هو الأساس النصي لقاعدة الشاهدين المتينة حقًا ، أو ألا يوجد مجال لكي يدرك مجلس إدارتك أنه لا يمكن تطبيقه في حالات الاعتداء الجنسي؟ "

جاكسون: "مرة أخرى ، إذا كان بإمكاني ذكر حقيقة أننا قد اعترفنا بالفعل بأن الظروف يمكن أن تكون أيضًا أحد الشهود".

ستيوارت: "حسنًا ، سوف أتوصل إلى ذلك ولكن سؤالي مختلف. ما إذا كان الأساس النصي لقاعدة الشاهدين فيما يتعلق بحالات الاعتداء الجنسي له أساس سليم؟ "

جاكسون: "نحن نعتقد أنه يفعل ذلك بسبب عدد المرات التي تم التأكيد على هذا المبدأ في الكتاب المقدس."

يبدو أن الأخ جاكسون يشعر أن عدد المرات التي يتم فيها التأكيد على مبدأ الشاهدين في الكتاب المقدس يعني أنه لا توجد إمكانية لاستثناءه. الحقيقة هي أنها موجودة خمس مرات في كل الكتاب المقدس: فيما يتعلق بالعبادة الباطلة (تث 5: 17) ؛ الخلافات الشخصية (تث 6: 19-15 ؛ متى 20: 18-15) ؛ اتهامات ضد شخص في السلطة (17 كو 2: 13 ؛ 1Ti 1:5). لا يتم تطبيقه على خطايا الاعتداء الجنسي أو الاغتصاب.
قدم السيد ستيوارت للأخ جاكسون أساسًا كتابيًا صالحًا لتجاهل حكم الشاهدين في حالات الاعتداء الجنسي والاغتصاب ، لكن الأخ جاكسون يشعر أن السؤال افتراضي ولا يمكن تحديده إلا عندما يلتقي بيسوع ليسأله .
هل قناة التواصل الخاصة بالهيئة الحاكمة أم لا؟ في وقت سابق من شهادته ، يقول الأخ جاكسون إنهما توصلوا إلى قراراتهم بناءً على فحص كل الكتاب المقدس ، وليس فقط آيات مختارة. فيما يلي مثال ممتاز على هذه المنهجية ، ويبدو أنه غير راغب في تطبيقها. بدلاً من ذلك ، التمسك بعناد بتقليد JW الراسخ.

نسيان أولئك الذين تجنبوا المنظمة

عندما سئل عن سياسة التفكك ، أدلى الأخ جاكسون بتصريح كاذب.

ستيوارت: "إذا كان شخص ما لم يعد يريد أن يكون معروفًا كواحد من شهود يهوه ، فعندئذ فهو غير مفصول ، فهل هذا صحيح؟"

جاكسون: "حسنًا ، مرة أخرى ، من فضلك ، إذا أرادوا اتخاذ إجراء للقيام بذلك ، لكن بالطبع يتمتعون بحرية تامة إذا لم يرغبوا في التقدم بطلب للإزالة رسميًا كواحد من شهود يهوه ، يمكنهم إخبار أي شخص أنهم يريدون لم يعد شاهد يهوه ".

هذا ببساطة غير صحيح. إذا أخبروا اثنين من الشهود معا أو بشكل منفصل في أوقات مختلفة أنهم لم يعودوا يريدون أن يكونوا شهود يهوه ، يمكن إصدار إعلان رسمي من المنصة التي ترقى إلى درجة الرحيل. ال "إخطار Disfellowshipping أو التفككيحتوي النموذج "(S-77-E) تحت عنوان" التفكك في العنوان الفرعي "على مربع اختيار مكتوب عليه" الاستقالة الشفوية أمام شاهدين ".
في شرح التفكك كما هو مبين في نظمت للقيام وصية يهوهيقول الأخ جاكسون: "لا ، لا يقول إن عليهم القيام بأي شيء. إذا قرأت على سترى هناك عملية. هذا يعطي الشخص الحق في الحصول على إعلان رسمي أنهم لم يعودوا من شهود يهوه ". [أضاف الخط المائل.]
وصف هذا "الحق" هو ​​خطأ شائن. نظرًا لأن الإعلان المعني مطابق في صيغته ونتيجة له ​​للإعلان الذي صدر عندما يتم إخلاء سبيل شخص لارتكاب خطيئة جسيمة ، فإن ما يقوله الأخ جاكسون في الواقع هو أن الشخص له الحق في أن يعتبر كل آثم خاطئًا. من الجماعة ولها الحق في تجنبها من قبل كل من العائلة والأصدقاء.
هناك حالات فعلية في أستراليا حيث سمح سوء تطبيق قانون الشاهدين في JW للمعتدي بالبقاء كعضو معتمد في المصلين ومواصلة الإساءة. وبسبب هذا الصدمة ، فقد فكر البعض بجدية أو حاول الانتحار بالفعل. اختار آخرون الاستقالة من منظمة شهود يهوه ، بدلًا من قتل أنفسهم. كانت النتيجة أن يتم قطعهم تمامًا عن نظام الدعم الذي هم في أمس الحاجة إليه.
هذا هو ما يعادل JW من اختيار صوفي.
يدافع الأخ جاكسون عن سياسة النأي بالنفس على أنها كتابية. هذه كذبة تهين الله الذي يدعي أنه يعبده. لا تظهر الكلمة في الكتاب المقدس ولا توجد سياسة موجودة في أي مكان. الهروب من الخطيئة الجسيمة شيء ، لكن الهجر لأن أحدهم يبتعد هو شيء آخر.
الشخص الذي يستقيل رسميًا من المنظمة هو في الواقع يتجاهلها. لا يمكننا الحصول على ذلك. لا يمكننا تجنب ذلك. نحن نفعل الهروب. لا أحد يتجنبنا. سوف نظهر لهم!
لذلك ، إذا تجرأ شخص ما على نبذ المنظمة ، فإننا نتأكد من معاقبته من خلال جعل كل شخص عزيز عليه يتجنبها ؛ وإذا لم يفعلوا ، فهم مهددون بالتهرب عن أنفسهم.
لإظهار مدى سخافة سياسة التفكك ، دعونا نوضحها مع حالة التوأم الشقيق ، ماري وجين. في سن العاشرة ، عمدت ماري ، التي تسعى لإرضاء والديها ، إلى التعميد كواحدة من شهود يهوه ، لكن جين لا تفعل ذلك. عندما تبلغ الخامسة عشرة من عمرها ، تتهم مريم أحد كبار السن في جماعة الاعتداء الجنسي عليها. جين ، عانت أيضا ولكن يخشى أن يأتي إلى الأمام. هناك شاهد واحد فقط. يقرر الشيوخ عدم القيام بأي شيء للأخ المعني المعني الذي يواصل الخدمة بحسن نية. في عمر 18 ، لم تستطع ماري الوقوف في نفس قاعة المملكة مع المعتدي عليها وطلبت سابقًا الاستقالة كشاهد يهوه. يتم الإعلان. الآن كل أصدقاء ماري وعائلتها ليس لديهم علاقة معها. ومع ذلك ، تستمر جين ، التي لم تتعمد أبدًا ، في التمتع بعلاقة كل من العائلة والأصدقاء على الرغم من أنها لم تعد تحضر الاجتماعات أيضًا.
دعونا نلقي نظرة على كيفية تعامل بولس ، بالكتابة ، مع الأشخاص الذين انفصلوا عنه.

"لأن Deʹmas قد تركني لأنه أحب نظام الأشياء الحالي ، وقد ذهب إلى Thes · sa · nica. . . " (2Ti ​​4:10)

"في دفاعي الأول ، لم يأت أحد إلى جانبي ، لكنهم جميعًا تركوا لي - ربما لا يتم مساءلتهم." (2Ti 4: 16)

مثير للاهتمام ، أليس كذلك؟ لم تكن كلمة واحدة لتيموثاوس عن معاملة هؤلاء على أنهم منبوذين. لا تنصح تيموثاوس أو القطيع الطليق بتجنب أي شخص يجرؤ على الابتعاد عنا. أولئك الذين تخلوا عن بولس في ساعة حاجته غفر لهم حتى في غيابهم. ودعاه الله ألا يحاسبهم. عندما كان ربنا يسوع يتألم ويقترب من الموت صلى ، "يا أبتاه ، اغفر لهم ، لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون". لقد عقدنا للتو اتفاقية تخبرنا أن نقتدي بيسوع. ألا يمكننا أن نجد في قلوبنا أن ندرك أن هؤلاء الضحايا هم أرواح جريحة يُساء معاملتها بشكل مضاعف من قبل نظام صارم وغير مكترث قائم على التطبيق المضلل للكتاب المقدس والرغبة الخاطئة في إخفاء خطايانا عن العالم؟
إذا كانت الهيئة الحاكمة بصفتها "الأوصياء على العقيدة" لشهود يهوه لن تعترف علانية بخطاياهم أمام وزير الله المُشكَّل على النحو الواجب ، أي السلطة الدنيوية العليا (انظر رومية ١٣: ٤) ، فكيف يمكن أن يتوقعوا هم والمنظمة ككل الحصول على غفران يهوه؟

مكالمة إيقاظ مفقودة

منذ سنوات عديدة ، أتذكر أنني تعلمت من المحامين في الفرع الذي يجهز شهود يهوه للقضايا التي تنطوي على حضانة الأطفال بالإضافة إلى موقفنا من عمليات نقل الدم. أتذكر انزعاجي من هذا الوحي ، لأنني كنت أؤمن دائمًا أنه لا يجب علينا الاستعداد عند الذهاب أمام السلطات المدنية بناءً على أمر يسوع في متى 10: 18-20.

"لماذا ، سيتم الترحيب بك أمام المحافظين والملوك من أجل مصلحتي ، وشاهد لهم وللأمم. ¹⁹ ومع ذلك ، عندما يوصلك ، لا تشعر بالقلق حيال كيف أو ما تتحدث ؛ لأن ما تتحدث سوف يعطيك في تلك الساعة ؛ ²⁰ للذين يتكلمون ليسوا وحدك ، لكن روح والدك هي التي تتحدث بواسطتك. "(Mt 10: 18-20 NWT)

لقد تعلمت أنه لا يمكن للمرء الهروب من عواقب تجاهل أي أمر من الإنجيل. هذا هو الحال هنا ، لأنني عذرت هذا الرفض للاتجاه الإلهي ، معتبرة أن هناك ظروفًا مخففة كان الأخوان على علم بذلك مبررًا العمل التحضيري المكثف والتدريب من مستشار قانوني JW. أنا أفهم الآن لماذا كان من الضروري. ماثيو 10: لا ينطبق 18-20 إلا ​​عندما يكون موضع الشخص ثابتًا استنادًا إلى حقيقة كلمة الله. عندها فقط يمكن أن تتحدث روح أبانا من خلالنا.
إن العمل التحضيري المكثف الذي قام به الأخ جاكسون بوضوح قبل هذه الجلسة لم ينقذ شهود يهوه من الكشف العلني عن فشل المنظمة الهائل في التمسك بتوجيهها الأساسي: لتمييز نفسها بالحب الذي تظهره لأعضائها. (جون 13: 35)
هنا لدينا رجل في قمة هيكلنا التنظيمي ، رجل ينظر إليه كواحد من أهم رجال الدين والعلماء في مجتمع شهود يهوه. مواجهة له هو مجرد الدنيوية[أنا] المحامي ، سلطة علمانية غير ضليعة في الكتاب المقدس. ومع ذلك ، فيما يتعلق بمسألة النأي بالنفس ، وقاعدة الشاهدين ، والنساء كقاضيات في الجماعة ، كان هذا الرجل الدنيوي قادرًا على هزيمة منطق عضو في الهيئة الحاكمة وقد فعل ذلك باستخدام الكتاب المقدس! أنا متأكد من أنه تم إعداده من قبل أولئك الذين لديهم فهم راسخ للكتاب المقدس ، لكن الكتاب المقدس ، كلمة الله ، هو الذي هزم تفكير الرجال وأظهر إجراءات المنظمة لما هم عليه حقًا ، تعاليم وعقائد الرجال . (2 كو 10: 4-6)
حتى قبل بضع سنوات ، لم تكن مثل هذه النتيجة متصورة بالنسبة لي. لكني الآن أستطيع أن أرى أن سبب فشل المنظمة هو أنها فشلت في البقاء وفية لكلمة الله وفشلت في الخضوع لحكم المسيح ؛ مفضلين ، بدلاً من ذلك ، مثل العديد من نظرائهم في العالم المسيحي ، حكم الإنسان. لقد سمحنا للرجال أن يصبحوا - على حد تعبير الأخ جاكسون - "أوصياء على تعاليم الكتاب المقدس وحراسها". حقًا ، لقد وضعنا ثقتنا في الرجال ونتيجة لذلك نحصد ما زرعناه.

تحذير من يسوع المسيح

مباشرة بعد نطق الكلمات في متى 7:20 ، واصل يسوع وصف الرجال الذين سيتحدثون ويتصرفون كما لو كانوا خدام المسيح.

"سيقول لي الكثيرون في ذلك اليوم:" يا رب ، يا رب ، ألم نتنبأ باسمك ، ونطرد الشياطين باسمك ، ونؤدي العديد من الأعمال القوية باسمك؟ "(Mt 7: 22)

لا ينكر يسوع أن هؤلاء الأشخاص قد "تنبأوا باسمه" و "طردوا الشياطين باسمه" وحتى أنهم "قاموا بالعديد من الأعمال القوية باسمه". ومع ذلك في الآية التالية ، يقول: "لم أعرفك أبدًا! ابتعد عني يا عمال الفوضى! "(ماثيو 7: 21-23)
إن "إثم" هؤلاء الرجال يتعلق بعصيانهم لأعلى ناموس ، شريعة المسيح. وسواء كان من الممكن اعتبارهم مجرمين أم لا بالنسبة للمحاكم العلمانية فهو أمر غير مهم في هذه المرحلة. إنهم محكومون من قبل أعلى محكمة وسيعانون من العقوبة القضائية التي ينزلها الله.
ومع ذلك ، فإن يسوع لا يمنحنا الحكمة ولا الحق في الحكم على روح أي إنسان. هذه الدينونة محفوظة له من قبل الله. (٢ تيموثاوس ٤: ١) ومع ذلك ، فهو يفرض علينا مسؤولية الحكم على شخصية الرجال الذين يفترضون أنهم يقودوننا ، حتى نتمكن من تحديد ما إذا كنا سنستمع إليهم أو نرفض مشورتهم. لهذا السبب يوجهنا يسوع هذا التحذير بالإضافة إلى هذه الطريقة البسيطة لاكتشاف الأنبياء الكذبة والذئاب في ثياب الحملان: يجب أن ننظر إلى ثمارهم ؛ نتائج كلامهم وأفعالهم. (متى 2:4 ، 1 ، 7)
لذا دعونا لا ننظر إلى الكلمات ، حيث يمكن استخدام الكلمات للتستر على السيئات. ولا نقتنع بالصدق الواضح للمتحدث ، لأن أفضل المخادعين هم أولئك الذين يبدأون بخداع أنفسهم.

"أول واحد في قضيته هو صالح. . . " (بر 18:17)

"جميع طرق الرجل نقية في عينيه ، لكن يهوه يقوم بتقدير الأرواح". (Pr 16: 2)

إذا كنت من شهود يهوه ولم تتح لك الفرصة حتى الآن لمشاهدة جميع شهادات إخوتك أمام اللجنة الملكية ، فإنني أوصيك بشدة أن تفعل ذلك في ضوء كلمات يسوع لنا جميعًا. ضع في اعتبارك ما هو مكتوب هنا وما تراه بنفسك عند المشاهدة والتأمل في شهادة الشيوخ المعينين. لا ينبغي أبدًا أن نكون من النوع الذي يدفن رؤوسهم في الرمال ، والذي يقبل العمى كشرط مقبول للإيمان. إذا فعلنا ذلك ، فلن يكون لدينا عذر عندما يدعو يسوع كل واحد منا للمحاسبة.

[أنا] ينظر شهود يهوه إلى غير الشهود على أنهم دنيويون أو "من العالم" ، وهو مصطلح ملطف إلى حد ما لتمييز الجميع عن المسيحيين الحقيقيين. من وجهة نظر JW ، يتم استخدام المصطلح هنا.