لذلك فقد أخذنا في الاعتبار الجوانب التاريخية والعلمانية والعلمية لعقيدة "لا دم" لشهود يهوه. نستمر في المقاطع الأخيرة التي تتناول المنظور الكتابي. في هذه المقالة ، نفحص بعناية أول آيات محورية من ثلاث آيات تستخدم لدعم عقيدة لا دم. يقول تكوين 9: 4:

"لكن لا يجب أن تأكل اللحم الذي لا يزال شريان الحياة فيه." (NIV)

من المسلم به أن فحص المنظور الكتابي يتضمن بالضرورة الدخول إلى عالم المعاجم والقواميس وعلماء اللاهوت وتعليقاتهم ، بالإضافة إلى استخدام الأساس المنطقي لربط النقاط. في بعض الأحيان نجد أرضية مشتركة. في بعض الأحيان ، تكون المشاهدات غير متوافقة. في هذا المقال ، أشارك منظورًا يحظى بدعم لاهوتي. ومع ذلك ، أقر بأن المرء لا يمكن أن يكون دوغمائيًا في أي نقطة يكون فيها الكتاب المقدس نفسه غير واضح ومؤكد. ما أشاركه هو ميل قوي ، المسار الأكثر منطقية الذي اكتشفته بين المسارات المتاحة.

أثناء إعداد هذا المقال ، وجدت أنه من المفيد النظر في التاريخ من اليوم الثالث إلى اليوم الإبداعي السادس ، ثم التاريخ من خلق آدم إلى الطوفان. لم يسجل موسى سوى القليل جدًا في الفصول التسعة الأولى من سفر التكوين التي تتناول على وجه التحديد الحيوانات والتضحيات ولحوم الحيوانات (على الرغم من أن الفترة من خلق الإنسان تمتد لأكثر من 9 سنة). يجب أن نربط النقاط القليلة المتاحة بخطوط صلبة من المنطق والأساس المنطقي ، مع النظر إلى النظام البيئي الذي يحيط بنا اليوم على أنه يدعم السجل الملهم.

العالم قبل آدم

عندما بدأت في تجميع المعلومات لهذه المقالة ، حاولت تخيل الأرض في الوقت الذي خلق فيه آدم. تم إنشاء العشب والنباتات والأشجار المثمرة والأشجار الأخرى في اليوم الثالث ، لذلك تم ترسيخها بالكامل كما نراها اليوم. تم إنشاء مخلوقات البحر والمخلوقات الطائرة في اليوم الخامس للإبداع ، لذلك كانت أعدادهم وكل أنواعهم تعج بالمحيطات وتتدفق في الأشجار. تم إنشاء الحيوانات التي تتحرك على الأرض في وقت مبكر من اليوم السادس للإبداع وفقًا لأنواعها (في مواقع مناخية متنوعة) ، لذلك بحلول الوقت الذي جاء فيه آدم ، كانت هذه الحيوانات قد تضاعفت وازدهرت في التنوع في جميع أنحاء الكوكب. في الأساس ، كان العالم عندما خُلق الإنسان مشابهًا جدًا لما نراه عند زيارة محمية طبيعية للحياة البرية في مكان ما على الكوكب اليوم.

تم تصميم جميع الكائنات الحية على الأرض والبحر (باستثناء الجنس البشري) بعمر محدود. كانت دورة حياة الولادة أو الفقس ، والتزاوج والولادة أو وضع البيض ، والتكاثر ، ثم الشيخوخة والموت ، كلها جزءًا من دورة النظام البيئي المصمم. يتفاعل مجتمع الكائنات الحية مع البيئة غير الحية (مثل الهواء والماء والتربة المعدنية والشمس والغلاف الجوي). كان حقا عالم مثالي. تعجب الرجل عندما اكتشف النظام البيئي الذي نشهده اليوم:

"نصل من العشب" يأكل "ضوء الشمس من خلال عملية التمثيل الضوئي ؛ ثم تنقل النملة وتأكل نواة الحبوب من العشب. يمسك العنكبوت النملة ويأكلها. سوف يأكل فرس النبي العنكبوت. فأر يأكل فرس النبي ؛ ثعبان يأكل الجرذ ، النمس يأكل الحية. ثم ينقض الصقر ويأكل النمس ". (بيان الزبالين 2009 pp. 37-38)

وصف يهوه عمله جدا خير بعد كل يوم إبداعي. يمكننا التأكد من أن النظام البيئي كان جزءًا من تصميمه الذكي. لم يكن نتيجة الصدفة العشوائية ، ولا البقاء للأصلح. وهكذا كان الكوكب مستعدًا للترحيب بأهم مستأجرته ، البشرية. أعطى الله الإنسان سلطاناً على كل المخلوقات الحية. (تكوين ١: ٢٦- ٢٨) عندما عاد آدم إلى الحياة ، استيقظ على أروع ملاذ للحياة البرية يمكن للمرء أن يتخيله. تم إنشاء النظام البيئي العالمي وازدهاره.
ألا يتعارض ما سبق مع تك 1:30 ، حيث تنص على أن الكائنات الحية أكلت النباتات من أجل الغذاء؟ يذكر السجل أن الله أعطى الكائنات الحية الغطاء النباتي للطعام ، ليس أن جميع الكائنات الحية أكلت في الواقع الغطاء النباتي. بالتأكيد ، كثير منهم يأكلون العشب والغطاء النباتي. ولكن كما في المثال أعلاه يوضح ذلك بوضوح. كثير لا مباشرة أكل النباتات. ومع ذلك ، لا يمكننا أن نقول أن الغطاء النباتي هو الأصل من مصدر الغذاء لجميع مملكة الحيوان ، والبشرية بشكل عام؟ عندما نأكل شريحة لحم أو لحم الغزال ، هل نأكل النباتات؟ لا مباشرة. ولكن ليس العشب والغطاء النباتي مصدر اللحوم؟

يختار البعض عرض Gen 1:30 على أنه حرفي ، ويقترحون أن الأمور كانت مختلفة في الحديقة. لهؤلاء أسأل: متى تغيرت الأمور؟ ما هي الأدلة العلمانية التي تدعم التغيير في النظام البيئي للكوكب في أي وقت خلال 6000 سنة الماضية - أو في أي وقت مضى؟ يتطلب مواءمة هذه الآية مع النظام البيئي الذي خلقه الله أن ننظر إلى الآية بشكل عام. تصبح الحيوانات التي تأكل العشب والنباتات طعامًا لأولئك الذين خُلقوا ليفترسوا عليها من أجل الطعام ، وما إلى ذلك. بهذا المعنى ، يمكن القول أن مملكة الحيوان بأكملها مدعومة بالنباتات. فيما يتعلق بالحيوانات آكلة اللحوم وفي نفس الغطاء النباتي الذي يُنظر إليه على أنه طعامهم ، لاحظ ما يلي:

"إن الأدلة الجيولوجية على وجود الموت في عصور ما قبل التاريخ أقوى من أن تقاوم ؛ ويسجل الكتاب المقدس نفسه يعدد بين حيوانات ما قبل العصر الآدم شاي الحقل ، والذي من الواضح أنه ينتمي إلى آكلات اللحوم. ولعل أكثر ما يمكن استنتاجه بأمان من اللغة هو "أنها تشير فقط إلى حقيقة عامة مفادها أن دعم مملكة الحيوان بأكملها يعتمد على الغطاء النباتي". (داوسون). " (تعليق المنبر)

تخيل حيوان يموت من العمر في الحديقة. تخيل أن عشرات الآلاف يموتون خارج الحديقة كل يوم. ماذا حدث لجثث الموتى؟ وبدون أن يكون الزبالون يأكلون ويتحللون كل المواد الميتة ، سيصبح الكوكب قريبًا مقبرة للحيوانات الميتة غير الصالحة للأكل والنباتات الميتة ، والتي سيتم ربط المواد الغذائية بها وفقدانها إلى الأبد. لن تكون هناك دورة. هل يمكننا تخيل أي ترتيب آخر غير ما نلاحظه اليوم في البرية؟
لذلك نحن تابع النقطة الأولى المتصلة: النظام البيئي الذي نشهده اليوم موجود قبل وأثناء زمن آدم.   

متى بدأ الإنسان بتناول اللحوم؟

تقول رواية سفر التكوين أنه في الحديقة ، أُعطي الإنسان "كل نبتة تحمل بذورًا" و "كل فاكهة تحمل بذورًا" كطعام. (تكوين ١: ٢٩) إنها حقيقة مثبتة أن الإنسان يمكن أن يوجد (حسناً يمكنني أن أضيف) على المكسرات والفواكه والنباتات. في ذلك الوقت لم يكن الإنسان بحاجة إلى اللحم للبقاء على قيد الحياة ، فأنا أميل إلى قبول فرضية أن الإنسان لم يأكل اللحوم قبل السقوط. من خلال منحه السيطرة على الحيوانات (تسمية السكان الأصليين للحديقة) ، أتخيل علاقة أكثر شبهاً بالحيوانات الأليفة. أشك في أن آدم كان ينظر إلى المخلوقات اللطيفة مثل وجبته المسائية. أتخيل أنه أصبح مرتبطًا إلى حد ما ببعض هؤلاء. أيضًا ، نتذكر قائمته النباتية الوفيرة والغنية المقدمة من الحديقة.
ولكن عندما سقط الإنسان وطُرد من الجنة ، تغيرت قائمة طعام آدم بشكل كبير. لم يعد بإمكانه الوصول إلى الفاكهة الخصبة التي كانت مثل "اللحم" بالنسبة له. (قارن تك ١: ٢٩ ترجمة الملك جيمس) ولم تكن لديه مجموعة متنوعة من نباتات الحدائق. سيكون عليه الآن أن يكدح لإنتاج نباتات "ميدانية". (تكوين ٣: ١٧- ١٩) وبعد السقوط مباشرة ، ذبح يهوه حيوانا (في محضر آدم على الأرجح) لغرض مفيد ، وهو ؛ جلود لاستخدامها كملابسهم. (تكوين ٣: ٢١) وبذلك ، برهن الله على امكانية ذبح الحيوانات واستخدامها لأغراض نفعية (الملابس ، أغطية الخيام ، إلخ). هل من المنطقي أن يذبح آدم حيوانًا ، ويقشر الجلد ، ثم يترك جثته الميتة ليأكلها الزبالون؟
تخيل نفسك مثل آدم. لقد فقدت للتو أروع قائمة نباتية ولذيذة على الإطلاق. كل ما لديك الآن للطعام هو ما يمكنك انتزاعه من الأرض ؛ الأرض التي تحب أن تنمو الأشواك بالمناسبة. إذا صادفت حيوانًا قد مات ، فهل ستسلخه وتترك الجثة؟ عندما تصطاد وتقتل حيوانًا ، هل ستستخدم جلده فقط ، تاركًا الذبيحة الميتة لتتغذى عليها؟ أو هل ستعالج ألم الجوع المزعج في معدتك ، ربما طهي اللحم على النار أو تقطيع اللحم إلى شرائح رقيقة وتجفيفه مثل اللحم المقدد؟

كان الإنسان سيقتل الحيوانات لسبب آخر ، وهو tالحفاظ على السيادة عليها. في وحول القرى التي يعيش فيها البشر ، كان لابد من السيطرة على أعداد الحيوانات. تخيل لو أن الإنسان لم يسيطر على الحيوانات خلال سنوات 1,600 التي أدت إلى الفيضان؟ تخيل حزم من الوحوش البرية الوحشية التي تخرب قطعانها وتدجينها ، حتى الرجل؟  (قارن Ex 23: 29) فيما يتعلق بالحيوانات المستأنسة ، ماذا سيفعل الإنسان بالذين استخدمهم في العمل ولحليبهم عندما لم تعد مفيدة لهذا الغرض؟ انتظر منهم أن يموتوا من الشيخوخة؟

نتابع النقطة الثانية المتصلة: بعد السقوط ، أكل الرجل لحم الحيوان.  

متى قدم الإنسان اللحوم لأول مرة في الأضحية؟

لا نعرف ما إذا كان آدم قد أقام قطعانًا وقطعانًا وقدم ذبيحة بعد السقوط مباشرة. نحن نعلم أنه بعد حوالي 130 عامًا من خلق آدم ، ذبح هابيل حيوانًا وقدم جزءًا منه كذبيحة (تكوين 4: 4) تخبرنا الرواية أنه ذبح أبكاره ، وهو أسمن قطيعه. لقد ذبح "القطع الدهنية" التي كانت أفضل القطع. قُدمت هذه التخفيضات الى يهوه. لمساعدتنا في توصيل النقاط ، يجب حل ثلاثة أسئلة:

  1. لماذا أثار هابيل الأغنام؟ لماذا لا يكون الفلاح مثل أخيه؟
  2. لماذا اختار السمن من قطيعه ليذبح في التضحية؟
  3. كيف عرف ذلك جزار بعيدا "الأجزاء الدهنية؟"  

لا يوجد سوى إجابة منطقية واحدة لما سبق. كان هابيل معتادًا على أكل لحوم الحيوانات. قام بتربية قطعان من أجل صوفهم ، وبما أنهم كانوا طاهرين ، يمكن استخدامها كغذاء وفي التضحية. لا نعرف ما إذا كانت هذه هي أول تضحية تم تقديمها. لا يهم ، اختار هابيل من بين قطعانه البدانة والأكثر سمنة ، لأنها كانت من "الأجزاء الدهنية". هو ذبح "الأجزاء الدهنية" لأنه كان يعلم أن هذه هي الأفضل والأفضل تذوقًا. كيف عرف هابيل أن هؤلاء هم المختارون؟ واحد فقط على دراية بتناول اللحوم يعرف. خلاف ذلك ، لماذا لا سأحملوا العجاف العجاف الأصغر إلى يهوه؟

وجد يهوه نعمة مع "الأجزاء الدهنية". لقد رأى أن هابيل كان يتخلى عن شيء خاص - الأفضل - ليعطيه لإلهه. الآن هذا هو جوهر التضحية. فعل هابيل يستهلك بقية لحم الخروف المقدم في التضحية؟ في ذلك عرضه فقط يقترح منطق الأجزاء الدهنية (وليس الحيوان بأكمله) أنه أكل باقي اللحوم ، بدلاً من تركها على الأرض للقمامة.
نتابع النقطة الثالثة المتصلة: وضع هابيل نمطًا لذبح الحيوانات واستخدامها في التضحية بيهوه. 

قانون نوح - شيء جديد؟

كان صيد وتربية الحيوانات من أجل الغذاء ، وجلودها ، واستخدامها في التضحية جزءًا من الحياة اليومية خلال القرون التي مرت من هابيل إلى الطوفان. كان هذا هو العالم الذي ولد فيه نوح وأبنائه الثلاثة. يمكننا أن نستنتج منطقيا أنه خلال هذه القرون من الزمن ، تعلم الإنسان التعايش مع الحياة الحيوانية (المستأنسة والبرية على حد سواء) في وئام نسبي داخل النظام البيئي. ثم جاءت الأيام التي سبقت الفيضان مباشرة ، بتأثير الملائكة الشيطانية التي تحققت على الأرض ، الأمر الذي أزعج توازن الأشياء. أصبح الرجال شرسة ، عنيفة ، وحتى بربرية ، قادرة على أكل لحم الحيوان (حتى اللحم البشري) بينما كان الحيوان لا يزال يتنفس. قد تصبح الحيوانات أيضًا أكثر ضراوة في هذه البيئة. لنفهم كيف كان نوح قد فهم الأمر ، يجب أن نتصور هذا المشهد في أذهاننا.
لنفحص الآن تكوين 9: 2-4:

"يسقط خوفك وفزعك على كل وحوش الأرض ، وعلى جميع طيور السماء ، وعلى كل مخلوق يسير على الأرض ، وعلى كل سمك البحر ؛ يتم تسليمها إلى يديك. كل ما يعيش ويتحرك سيكون طعامًا لك. تمامًا كما أعطيتك النباتات الخضراء ، أعطيك الآن كل شيء. لكن [فقط] لا يجب أن تأكل اللحم الذي لا يزال شريان الحياة فيه. " (NIV)

في الآية 2 ، قال يهوه إن الخوف والرهبة سوف يقعان على جميع الحيوانات ، وأن جميع الكائنات الحية ستوضع في يد الإنسان. انتظر ، ألم تُسلَّم الحيوانات إلى يد الإنسان منذ السقوط؟ نعم. ومع ذلك ، إذا كان افتراضنا بأن آدم كان نباتيًا قبل السقوط دقيقًا ، فإن السيادة التي وهبها الله للإنسان على الكائنات الحية لم تشمل الصيد وقتلهم من أجل الغذاء. عندما نربط النقاط ، بعد السقوط ، اصطاد الرجل وقتل الحيوانات بحثًا عن الطعام. لكن الصيد والقتل لم يكن بشكل رسمي يعاقب حتى يومنا هذا. ومع ذلك ، جاء الإذن الرسمي شرطًا (كما سنرى). أما بالنسبة للحيوانات ، وخاصة تلك الحيوانات البرية التي تصطاد عادةً للحصول على الطعام ، فإنها ستدرك أجندة الإنسان لمطاردتها ، مما يزيد من خوفها وفزعها منه.

في الآية 3 ، يقول يهوه إن كل ما يعيش ويتحرك سيكون طعامًا (هذا ليس شيئًا جديدًا بالنسبة إلى نوح وأبنائه) لكن فقط….

في الآية 4 ، يستقبل الإنسان شرطًا جديدًا. لأكثر من سنوات 1,600 ، كان الرجال يصطادون ويقتلون ويضحون ويأكلون لحوم الحيوانات. لكن لا شى كان يشترط من أي وقت مضى فيما يتعلق بالطريقة التي ينبغي قتل الحيوان. آدم ، هابيل ، سيث ، وكل ما تبعهم ، لم يكن لديهم أي توجيه لتصريف دم الحيوان قبل استخدامه في التضحية و / أو أكله. على الرغم من أنهم ربما اختاروا القيام بذلك ، إلا أنهم ربما قاموا بخنق الحيوان أو إعطائه ضربة للرأس أو غرقه أو تركه في فخ ليموت من تلقاء نفسه. كل هذا من شأنه أن يسبب المزيد من المعاناة للحيوانات وترك الدم في جسده. لذلك وصفت القيادة الجديدة الطريقة الوحيدة مقبولة للإنسان عندما يأخذ حياة حيوان. لقد كان إنسانيًا ، حيث تم إخراج الحيوان من بؤسه بأسرع الوسائل الممكنة. عادة عند النزف ، يفقد الحيوان وعيه في غضون دقيقة إلى دقيقتين.

أذكر أنه قبل أن يتكلم يهوه مباشرة بهذه الكلمات ، كان نوح قد قاد الحيوانات للتو من الفلك وقام ببناء تغيير. ثم عرض بعض الحيوانات النظيفة كذبيحة محترقة. (Gen 8: 20) من المهم ملاحظة ذلك لا شى ورد في ذبح نوح لهم أو نزفهم أو حتى نزع جلودهم (كما شرع لاحقاً في القانون). ربما تم تقديمهم بالكامل وهم على قيد الحياة. إذا كان الأمر كذلك ، فتخيل العذاب والمعاناة التي عانت منها الحيوانات أثناء حرقها حية. إذا كان الأمر كذلك ، فإن وصية يهوه تناولت هذا الأمر أيضًا.

يؤكد الحساب في سفر التكوين 8: 20 أن نوح (وأسلافه) لم يروا الدم كشيء مقدس. لقد أدرك نوح الآن أنه عندما يأخذ الإنسان حياة حيوان ، فإن تجفيف دمه للإسراع في الموت كان هو السبب الحصري الطريقة المعتمدة من قبل يهوه. وهذا ينطبق على الحيوانات المستأنسة والحيوانات البرية التي تصطادها. هذا ينطبق إذا كان سيتم استخدام الحيوان في التضحية أو من أجل الغذاء ، أو كليهما. وسيشمل ذلك أيضًا تضحيات محترقة (مثل التي قدمها نوح للتو) حتى لا يكونوا في معاناة في النار.
هذا بالطبع مهد الطريق لدماء حيوان (أخذ الإنسان حياته) ليصبح مادة مقدسة تستخدم مع القرابين. سيمثل الدم الحياة داخل الجسد ، لذلك عند تجفيفه أكد أن الحيوان مات (لم يشعر بأي ألم). لكن لم يكن حتى عيد الفصح ، بعد قرون ، أصبح هذا الدم يُنظر إليه على أنه مادة مقدسة. ومع ذلك ، لن تكون هناك مشكلة مع نوح وأبنائه الذين يأكلون الدم في لحم الحيوانات التي ماتت من تلقاء نفسها ، أو قتلها حيوان آخر. بما أن الإنسان لن يكون مسؤولاً عن موتهم ، ولأن جسدهم لم يكن له حياة ، فإن الأمر لم ينطبق (قارن تثنية ١٤:٢١). علاوة على ذلك ، يقترح بعض اللاهوتيين أن نوح وأبنائه كان بإمكانهم استخدام الدم (الذي خرج من الحيوان المذبوح) كطعام ، مثل نقانق الدم ، وبودنغ الدم ، وهلم جرا. عندما نفكر في غرض الأمر (الإسراع في موت الحيوان بطريقة إنسانية) ، بعد نزول الدم من لحمه الحي وموت الحيوان ، ألم يتم تنفيذ الأمر بعد ذلك بالكامل؟ يبدو أن استخدام الدم لأي غرض (سواء كان نفعيًا أو للطعام) بعد الامتثال للأمر مسموح به ، لأنه يقع خارج نطاق الأمر.

حظر أم شرط شرطي؟

باختصار ، Genesis 9: 4 هي واحدة من ثلاثة أرجل نصية لدعم مبدأ No Blood. بعد الفحص الدقيق ، نرى أن الأمر ليس حظرًا عامًا على أكل الدم ، كما يزعم مبدأ JW ، لأنه بموجب قانون Noachian ، يمكن للإنسان أن يأكل دم حيوان لم يكن مسؤولاً عن القتل. لذلك ، فإن الأمر هو تنظيم أو شرط مفروض على الإنسان فقط عندما تسبب في وفاة كائن حي. لا يهم إذا كان الحيوان سيستخدم في التضحية ، من أجل الغذاء ، أو لكليهما. بشرط تطبيقها فقط عندما كان الإنسان مسؤولاً عن أخذ حياته ، أي عندما مات المخلوق الحي.

دعنا الآن نحاول تطبيق قانون Noachian لتلقي نقل الدم. لا يوجد حيوان متورط. لا شيء يُطارد ، لا شيء يُقتل. المتبرع إنسان وليس حيوانا لا يتضرر بأي شكل من الأشكال. المتلقي لا يأكل الدم ، والدم قد يحافظ على حياة المتلقي. لذلك نحن نسأل: كيف يتم توصيل هذا عن بعد إلى سفر التكوين 9: 4؟

علاوة على ذلك ، تذكر أن يسوع قال ذلك ليضحي بحياته أنقذ الحياة من صديقه هو أعظم عمل حب. (John 15: 13) في حالة المتبرع ، لا يُطلب منه إلقاء حياته. لا تتضرر الجهة المانحة بأي شكل من الأشكال. ألا نكرم يهوه ، محب الحياة ، بتقديم مثل هذه التضحية من أجل حياة شخص آخر؟ لتكرار شيء مشترك في الجزء 3: مع أولئك اليهود (الذين لديهم حساسية شديدة فيما يتعلق باستخدام الدم) ، في حالة اعتبار عملية نقل الدم ضرورية من الناحية الطبية ، لا يُنظر إليها فقط على أنها مقبولة ، بل هي إلزامية.     

في مجلة الجزء النهائي سوف نفحص الساقين النصيتين المتبقيتين لدعم عقيدة لا دم ، وهما لاويين 17:14 وأعمال الرسل 15:29.

74
0
أحب أفكارك ، يرجى التعليق.x
()
x