رحلة اكتشاف عبر الزمن - مقدمة - (الجزء الأول)

الكتاب المقدس للموضوع: "لكن فلتكن حقيقة الله ، على الرغم من أن كل إنسان يكون كاذباً". الرومان 3: 4

1. ما هي "رحلة اكتشاف عبر الزمن"؟

"رحلة اكتشاف عبر الزمن" هي سلسلة من المقالات التي تدرس الأحداث المسجلة في الكتاب المقدس خلال حياة إرميا وحزقيال ودانييل وحجاي وزكريا. بالنسبة للشهود ، هذه فترة أساسية في تاريخ الكتاب المقدس تتطلب دراسة جادة. لماذا ا؟ لأن الاستنتاجات المستخلصة تؤثر على الأساس الجوهري للعديد من التعاليم المهمة لشهود يهوه. أي أن يسوع أصبح ملكًا في 1914 ، وعين مجلس الإدارة في 1919. لهذا الموضوع يحتاج إلى دراسة متأنية من قبل جميع الشهود.

2. خلفية

منذ عدة سنوات حتى الآن ، وبسبب الظروف المتغيرة ، وجد الكاتب نفسه مع مرور الوقت يمكنه تكريسه لبحوث الكتاب المقدس ، وهو ما كان يريد القيام به دائمًا. جاء بعض الدوافع في جزء منه من رؤية الموقف المصور لطلاب الكتاب المقدس الأوائل في الفيديو "شهود يهوه - الإيمان في العمل: الجزء 1 - من الظلام". هذا جعل الكثير من أساليب الدراسة والمواقف ، والتي أدت إلى "اكتشاف" ما يسمى بالحقيقة "وفقا لشهود يهوه. شجع هذا الكاتب على الانطلاق في رحلة شبيهة بالبيرو لاكتشاف بلده. أدت هذه الرحلة في النهاية إلى وجوده على هذا الموقع ، على الرغم من أنه متأكد من أن هذا ليس هو ما يقصده صانعو الفيديو!

التاريخ هو الموضوع الذي كان للكاتب اهتمامًا دائمًا به دائمًا. كان يدرك أن القليل للغاية قد تغير في طريقة التسلسل الزمني التوراتي وفقا لشهود يهوه منذ عهد تشارلز تاز راسل في العقد الأول من 1900. لقد اعتقد أنه إذا كان بإمكان راسل إنشاء التسلسل الزمني التوراتي بدقة كبيرة في 1870 ، فيجب أن يكون الكاتب قادراً على القيام بذلك في 21^st مئة عام. الكتاب اليوم لديهم الوسائل الحديثة لجدول البيانات وإمكانية البحث في NWT[أنا] الكتاب المقدس في مكتبة WT وعدد من الترجمات الأخرى المتاحة إلكترونيًا على الإنترنت.

وهكذا ، بدأت رحلة الاكتشاف عبر الزمن. من فضلك ، تابع قراءة هذه المقالات ، وانضم إليه في رحلة الاكتشاف هذه. إنه أمل صادق للكاتب في أن تكون أنت أيضًا قادرًا على رؤية كيف أدرك بطريقة شخصية جدًا حقيقة موضوع الكتاب المقدس للرومان 3: 4. هناك كتب الرسول بولس "لكن دعنا نجد الله حقيقيًا ، على الرغم من أن كل إنسان يكون كاذبًا".

رحلتي الأولى ، واكتشافي الأول

كان الهدف من الرحلة الأولى التي تم القيام بها اكتشاف الأدلة التي تم تجاهلها أو تجاهلها مسبقًا والتي يمكن أن تثبت أن البابليين دمروا القدس في 607 قبل الميلاد ، كما علمهم شهود يهوه.

كان الكاتب واثقًا من أنه ، من بين آلاف الوثائق التاريخية والأقراص المسمارية ، يجب أن يكون هناك بعض الأدلة التي أثبتت أن 607 BCE هو تاريخ سقوط القدس للبابليين. بعد كل ما ذكره ، إذا كان التاريخ صحيحًا ، فيجب أن يكون هناك دليل في مكان ما تم تجاهله أو أسيء تفسيره من شأنه أن يدعم هذا التاريخ.

بعد مرور أكثر من أربع سنوات على هذه الرحلة ، لم يكن هناك أي نجاح ولم يتم اكتشاف دعم لتدمير 607 BC. مع حرفيا الآلاف من التباديل من الخيارات المشروعة لأطوال عهد العديد من الملوك قد استهلكت آلاف الساعات من البحث. بحلول الوقت الذي كانت فيه أربع سنوات ونصف السنة من بداية الرحلة قد ولت وذهب ، دون اكتشاف أي دليل ، بدأت أخيرًا في الفجر على الكاتب أنه كان يقوم بالمهمة بأكملها بطريقة خاطئة. كان هذا أول اكتشاف لي والأكثر حيوية.

اكتشاف: المشكلة كلها كانت المنهجية أو النهج كان خطأ.

لماذا كان النهج خاطئ؟

بسبب الثقة في غير محله في تعاليم شهود يهوه ، اتخذ الكاتب اختصارًا أدى في النهاية إلى طريق مسدود حاسم. كانت الثقة في غير محلها تعني أن الكاتب كان يحاول إثبات تاريخ من مصادر علمانية ، كان الكثير منها متناقضًا ، بدلاً من السماح للكتاب المقدس بإثبات التاريخ. كانت الطريقة الوحيدة لتصحيح هذه الفوضى هي البدء من جديد من البداية. نعم ، للبدء من البداية من البداية واستخدام نهج مختلف تمامًا ، الطريقة التي كان ينبغي أن تكون الطريقة الافتراضية للكاتب.

هذا أدى إلى بداية رحلة جديدة تماما. لا مزيد من اختصارات ، مما يجعل افتراضات حول الطريق الصحيح والوجهة. أدرك الكاتب هذه المرة أنه يحتاج إلى "توجيهات" مناسبة ، و "معالم" ، و "معدات" ، وقبل كل شيء وجهة صحيحة لتمكينه من القيام برحلة ناجحة.

هذا بعد سنة أخرى أو أكثر قاد الكاتب إلى اكتشاف ناجح.

الاكتشاف: حقيقة موضوع الكتاب المقدس. سيجد الله صادقًا ، رغم أن الإنسان قد يكون كاذبًا.

ما الذي جعل هذه الرحلة الثانية ناجحة في النهاية؟ يرجى قراءة ونرى ما اكتشف المؤلف. المقالات التالية هي سجل هذه الرحلة الثانية والناجحة في النهاية. لماذا لا تشارك هذه الرحلة مع الكاتب وبذلك تقوم ببناء ثقتك في الكتاب المقدس؟

3. خطة الرحلة

قبل البدء في أي رحلة ، وضعنا عن عمد (أو لا شعوريًا) بعض القواعد الأساسية حول ماهية وجهتنا المقصودة ، وكيف سنتصرف ، وما هو الاتجاه الذي سنتخذه ، وكيف سنحقق ذلك ، مثل ما هي العلامات الرئيسية التي نحن تحتاج لتجد. إذا لم يكن لدينا هيكل ، فسوف نتجول بلا هدف ونفشل في الوصول إلى وجهتنا المقصودة. كانت هذه الرحلة لا تكون مختلفة. نتيجة لذلك ، تم تعيين "القواعد الأساسية" التالية لهذه الرحلة:

أ. الأساس (نقطة البداية):

الأساس هو أن الكتاب المقدس هو السلطة الحقيقية الوحيدة التي لها الأسبقية على الآخرين. لذلك ، حيث قد يكون هناك تعارض محتمل ، سيتم دائمًا اعتبار الكتاب المقدس مصدرًا دقيقًا. علاوة على ذلك ، لا ينبغي تغيير أي شيء مكتوب في الكتاب المقدس ليناسب أي استنتاجات علمانية أو شخصية ولا يمكن الشك فيه أو تفسيره خارج السياق.

ب. الغرض (سبب الرحلة):

الغرض من المقالات التالية (بناءً على وثيقة نتائج البحث الأصلية) هو تقييم ما يقوله الإنجيل عن أحداث وتوقيت:

1. العبودية اليهودية لبابل في وقت الإمبراطورية البابلية الجديدة ،
2. خراب القدس ،
3. والأحداث المؤدية إلى هذه الأحداث وبعدها.

والغرض منه أيضًا هو معالجة النقاط التالية:

1. هل يوفر الكتاب المقدس أساسًا قويًا للاعتقاد بأن يسوع بدأ يحكم في 1914 AD؟
2. هل يمكن أن نثق في نبوءة الكتاب المقدس الملهمة؟
3. هل يمكننا وضع الثقة في دقة الكتاب المقدس؟
4. ما هي الحقائق الحقيقية لما يعلمه الإنجيل حقًا؟

ج. الطريقة (نوع النقل):

• الكتب المقدّمة كانت ليتم تقييمها بدون أي جدول أعمال سابق ، والسعي دائمًا لتجنب التفسير الشخصي أو الحالي (Eisegesis).[الثاني]
• فقط تفسير الكتاب المقدس لنفسه ، إلى جانب المنطق المنطقي والاستنتاجات (التفسير) ،[ثالثا] هو أن يتبع.

هذا سيمكن المرء من رؤية كيف يتفق التسلسل الزمني العلماني مع الكتاب المقدس وليس العكس.

وأيضًا ، في الظروف القصوى فقط ، يكون من المسموح به معرفة ما إذا كان من خلال التعديل الطفيف للتواريخ غير المؤكدة للأحداث التاريخية القديمة ، يمكن للتسلسل الزمني العلماني أن يتفق مع التسلسل الزمني المستمد من دراسة سجل الكتاب المقدس.[الرابع] في هذا الحدث ، لم يتم العثور على هذا ضروري.

تعتمد هذه المنهجية (التفسير) على:

• لدينا موضوع الكتاب المقدس من الرومان 3: 4 "ولكن دع الله يكون صحيحاً ، حتى لو وجد كل إنسان كاذبًا"
• و 1 Corinthians 4: 6 "لا تتجاوز الأشياء المكتوبة"
• وموقف Beroean المسجل في كتاب أعمال الرسل 17: 11b "فحص الكتاب المقدس بعناية يوميًا لمعرفة ما إذا كانت هذه الأشياء كذلك ".
• وطريقة لوقا في Luke 1: 3 "لقد حللت أيضًا ، لأنني تتبعت كل الأشياء منذ البداية بدقة ، لكتابتها بترتيب منطقي لك ". [الخامس]

جميع التعليقات في هذه السلسلة من المقالات مستمدة فقط من قراءة الكتب المقدسة مباشرة وحيث يتم الرجوع إلى التسلسل الزمني العلماني ، مع أخذ التواريخ العلمانية المقبولة عمومًا. التاريخ الرئيسي المأخوذ من التسلسل الزمني العلماني هو 539 BC كنقطة ارتساء. السلطات العلمانية والدينية (بما في ذلك شهود يهوه)[السادس]متفقون تقريبًا على قبول هذا التاريخ باعتباره عام تدمير بابل على يد سايروس وقواته الفارسية.

باستخدام نقطة الربط هذه ، يمكننا بعد ذلك حساب الأمام أو الخلف من هذه النقطة. ينفي أيضًا أي مشكلات غير محتملة قد تنشأ لاحقًا ، من التأثير على النتيجة. على سبيل المثال ، إذا احتاج 539 BCE إلى أن يصبح 538 BCE ، فإن جميع النقاط الأخرى في الرحلة ستتحرك في جميع الاحتمالات لمدة عام أيضًا ، مما يبقي العلاقة التسلسلية كما هي ولا يغير الاستنتاجات.

إخلاء المسؤولية

في هذه المرحلة ، من المهم الإشارة إلى أنه إذا كان هناك أي تشابه مع أي ملخصات أو تعليقات أخرى حول التسلسل الزمني للكتاب المقدس في هذا المجال في هذا الوقت ، فسيكون بالتالي عرضيًا بحتًا ويحدث فقط لأن البيانات المصدر (بشكل أساسي الكتاب المقدس) مطابق. لم يتم سرقة أي ملخصات أو تعليقات أخرى أو الإشارة إليها أو التأثير على رحلة الكاتب أو تجميع هذا السجل لرحلة الكاتب.

المصادر الموصى بها

يتم تشجيع القراء بشدة على قراءة المقاطع المقتبسة عن أنفسهم في كلٍ من الكتاب المقدس العبري بين الخطين.

إذا كان ذلك ممكنًا ، فيجب أن يكون لديهم أيضًا ترجمة حرفية جيدة ، والتي على الرغم من بعض العيوب الواضحة ، لا يزال المؤلف يعتبر الطبعة الجديدة للترجمة العالمية[السابع] (1989) (NWT) ليكون.[الثامن]

يجب أيضًا استشارة النصوص الأساسية في الترجمات الحرفية الإضافية.[التاسع] سيمكّن هذا أي تحيز ترجمة موجود (موجود في مناسبات) في NWT من أن يتم فحصه عن كثب.

نرحب بتعليقات أي أخطاء في الوقائع وأخطاء الإغفال ، وكذلك النصوص الإضافية ذات الصلة التي لم تناقش والتي قد يكون لها تأثير على أي استنتاجات تم التوصل إليها في هذه السلسلة من المقالات.

د. طرق الدراسة (المعدات):

تم الالتزام بأساليب الدراسة التالية في إعداد هذه السلسلة من المقالات وتوصي بشدة جميع طلاب الكتاب المقدس. في الواقع ، سوف يشهد العديد من زوار هذا الموقع بفوائد هذه الطرق.

1. الصلاة من أجل الروح القدس في كل مناسبة لدراسة الكتاب المقدس.
   • جون 14: 26 الولايات "لكن المساعد ، الروح القدس ، التي سيرسلها الآب باسمي ، هو أن يعلمك كل شيء ، ويعيد إلى عقلك كل الأشياء التي أخبرتك بها". لذلك ، أولاً ، كما ينبغي لنا قبل أي فحص للكتاب المقدس ، نحتاج أن نصلي من أجل الروح القدس لإرشادنا. لن يتم حجب الروح القدس. (Luke 11: 13)
2. دائما ، دائما ، دائما قراءة السياق.
   • قد يكون السياق عبارة عن آيات قليلة فقط قبل وبعد الآيات المذكورة أو المقتبسة.
   • ومع ذلك ، في بعض الأحيان قد يكون السياق أكثر من فصل واحد من قبل وأكثر من فصل واحد بعد الكتاب المقدس يجري فحصها. بعد ذلك ، سيحتوي على الكثير من المواد ذات الصلة لفهم سبب قول شيء ، والجمهور الذي كان يحاول الوصول إليه ، والخلفية البيئية التاريخية التي ينبغي فهمها فيه.
   • وقد يشمل أيضًا كتبًا أخرى للكتاب المقدس تشير إلى نفس الفترة الزمنية.
3. هل مرور الكتاب المقدس مكتوب زمنيا أو حسب الموضوع؟
   • يجب توخي الحذر بشكل خاص مع كتاب إرميا ، الذي تم تجميعه حسب الموضوع بدلاً من كتابته زمنياً. مبدأ Luke 1: 1-3 لذلك يلزم تطبيقه على كتاب إرميا وأي كتاب مقدس مكتوب بالفعل حسب الموضوع بدلاً من التسلسل الزمني. لذلك يوصى بشدة بالقيام ببعض الأعمال التحضيرية للتأكد من الترتيب الزمني الصحيح ، لأن هذا سيؤثر على الأرجح على السياق.
   • كمثال ، يشير Jeremiah 21 إلى الأحداث التي تجري بعد سنوات 18 من الأحداث في Jeremiah 25. ومع ذلك ، من الواضح أن ترتيب الفصل / الكتابة (21) يضعه قبل الأحداث السابقة المسجلة في الفصل 25 في كتاب إرميا.
4. دع الكتاب المقدس يتكلم.
   • إذا كررت الآيات لشخص ليس لديه أي معرفة بأي تاريخ في الإنجيل ، فهل سيتوصلون إلى نفس الاستنتاج الذي لديك؟
   • إذا لم يأتوا إلى نفس النتيجة فلماذا لا؟
   • كيف يمكن لفهم معاصري كاتب الكتاب المقدس مرور الكتاب المقدس؟ بعد كل ذلك لم يكن لديهم الكتاب المقدس كله للإشارة إليه.
5. التفكير في الكتاب المقدس دون تحيز.

• • إذا أخذنا خطوة (3) إلى أبعد من ذلك ، فما هو المنطق الذي يمكن أن يقدمه شخص ليس لديه أي معرفة بأي تاريخ للكتاب المقدس؟ هل سيتوصلون إلى نفس الاستنتاج الذي لديك؟

6. خاتمة تدعمها كتب مقدسة أخرى في الكتاب المقدس؟

• • قم بالبحث عن أي مقاطع ذات صلة. هل تسترعي هذه الفقرات ذات الصلة انتباهكم إلى النتيجة نفسها ونفس الحقائق؟

7. استخدام أو التحقق من الترجمات Interlinear ومعاني الكلمات العبرية واليونانية الرئيسية.

• • مرات عديدة، بموضوعية يمكن أن يساعد التحقق من معنى الكلمات الرئيسية واستخدامها باللغات الأصلية في توضيح الفهم والقضاء على تحيز الترجمة المحتمل وجوده.
  • يجب توخي الحذر هنا.
  • يجب استخدام هذه الطريقة بحرص في بعض الأحيان ، حيث يمكن أن تتأثر بعض المعاني الواردة في هذه القواميس بالتحيز من جانب مترجم القاموس. ربما أصبحوا ترجمة بدلاً من الترجمة على أساس الحقيقة. مبدأ الكتاب المقدس في الأمثال 15: 22 "في العديد من المستشارين هناك إنجاز"هو الأكثر أهمية هنا.

8. استخدام الكتاب المقدس الإيدز وغير الكتاب المقدس الإيدز.
   • بالطبع ، من الممكن والمفيد استخدام مساعدات الكتاب المقدس والمساعدات خارج الكتاب المقدس في بعض الأحيان لمساعدتنا على فهم الأشياء التي هي مفاهيم أكثر صعوبة. ومع ذلك ، لا ينبغي لنا أبدًا - أبدا! - استخدمهم لتفسير الكتاب المقدس. يجب أن يفسر الكتاب المقدس نفسه دائمًا. إنه وحده مصدر الاتصالات الملهم من الله.
   • لا تستخدم أبدًا الكلمات المكتوبة لأي رجل (بما في ذلك كلماتك أو هذه المقالات نفسها) كأساس لأي تفسير للكتاب المقدس. دع الكتاب المقدس يفسر نفسه. تذكر كلمات يوسف: "ألا تنتمي التفسيرات إلى الله؟ (سفر التكوين شنومك: شنومكس)

تطمينات

أخيرًا ، قبل أن نبدأ رحلتنا طمأنة لصالح أولئك الذين لم يكن التاريخ بالنسبة لهم عادة كوب الشاي. يمكن للمؤلف أن يؤكد لك أنه ليس هناك دكتوراه في علم الآثار أو التاريخ في الشرق الأدنى. تم اختباره على خنزير غينيا البشري الراغب الذي لم يصب في قراءة هذه السلسلة! بالإضافة إلى ذلك ، لم تتم الإشارة إلى أي أقراص مسمارية أو قراءتها أو ترجمتها أو تغييرها أو إيذائها بأي طريقة في هذه الرحلة. كما لم يتم الرجوع إلى أي قراءات فلكية قديمة ومخططات حسابية ، أو إهانتها أو استخدامها بطريقة أخرى أو الإشارة إليها.

مع إخلاء المسؤولية المهملة عن هذا الطريق ، من فضلك ، تابع معي ودع رحلة الاكتشاف تبدأ! آمل أن تحتوي على بعض المفاجآت لك على طول الطريق ، مثلما فعلت مع الكاتب.

4. خلفية سفر إرميا.

إذا كنت قد قمت شخصيًا بقراءة إرميا ، على سبيل المثال لأجزاء قراءة الكتاب المقدس الأسبوعية ، فقد تكون لاحظت كما ذكرنا أعلاه ، أن كتاب إرميا ليس مكتوبًا زمنياً. هذا خلافًا لمعظم كتب الكتاب المقدس ، على سبيل المثال كتب صموئيل والملوك وسجلات الأيام التي لها ترتيب زمني واسع[X]. على النقيض من ذلك ، تم تجميع كتاب إرميا في المقام الأول حسب الموضوع. لذلك ، نظرًا لأنه من الضروري الحصول على صورة واضحة للأحداث وسياقها وموقعها من حيث التسلسل الزمني ، يجب بذل قدر كبير من الجهد في المقدمة لفرز الأحداث ترتيبًا زمنيًا. وفقًا للمبدأ الذي استخدمه Luke المشار إليه أعلاه ، سيشكل هذا التحقيق أساس 2 الخاص بنا^nd مقال في هذه السلسلة.

نقطة واحدة مهمة هي أيضا أن يكون هناك فهم أساسي للتقويمات القديمة. هذا يساعد المرء على أن يكون قادرا على وضع الأحداث في الترتيب الزمني. سيسمح هذا الأساس أيضًا لاحقًا برؤية الروابط إلى السجلات الأثرية مثل الأقراص المسمارية التي تؤكد سجل الإنجيل إذا اختار المرء القيام بذلك. المقطع التالي هو محاولة لإعطاء نظرة عامة بسيطة على التقويمات المستخدمة في هذه الفترة الزمنية في تاريخ الكتاب المقدس ، وهو ما يكفي لفهم ترتيب الأحداث. يوجد وصف أكثر تفصيلًا خارج حدود هذه المقالة لأنه قد يصبح معقدًا للغاية. ومع ذلك ، لأغراض رحلتنا ، نظرة عامة بسيطة هي كل ما هو مطلوب ولا يؤثر على النتائج.

التقاويم:

من الضروري أن نتذكر ونفهم أن السنوات التقويمية البابلية واليهودية لم تكن تقاويم تستند إلى شهر يناير ، مثل التقويم الغريغوري الذي يشيع استخدامه في العالم الغربي. بدأ التقويم الديني اليهودي في وقت الخروج (Exodus 12: 1-2) والتقويم البابلي في مارس / أبريل (نيسان / نيسان) كأول شهر من العام. بدلاً من الشهر الأول من العام الذي يبدأ في يناير ، بدأ الشهر الأول بـ Nisan / Nisannu[شي] الذي يتوافق تقريبا لدينا منتصف شهر مارس إلى منتصف شهر أبريل. كانت أيضًا تقاويم قمرية ، تستند إلى دورة القمر الشهرية التي يبلغ متوسطها حوالي 29.5 يومًا. هذا هو السبب في أن الأشهر تتناوب في الطول بين 29 و 30 أيام في التقويم اليهودي. التقويم الغريغوري الذي نعرفه ، هو تقويم شمسي ، يستند إلى مدار الأرض حول الشمس. (كان كلا النوعين من التقويمات ولهما تعديلات عليهما لمواكبة السنة الشمسية الحقيقية لأيام 365.25. يتم تشغيل التقويم القمري في دورة لمدة 19 ، والتقويم الشمسي أساسًا دورة سنة 4)

سنوات Regnal:

كان لدى البابليين مفهوم سنوات ريجنال لحكامهم. كان لدى نظام المواعدة في سنة regnal سنة انضمام (يشار إليها في كثير من الأحيان باسم 0 من قبل المؤرخين) للفترة المتبقية من السنة التقويمية الأولى التي انضموا خلالها إلى العرش وأصبحوا ملكًا. بدأ عامهم الأول في أول سنة تقويمية كاملة.

باستخدام مثال حديث ، إذا توفيت الملكة إليزابيث ملكة إنجلترا في نهاية سبتمبر ، فستكون أشهر أكتوبر حتى منتصف مارس (من السنة الميلادية التالية للتقويم) هي خليفةها (سنة 0 (صفر) أو سنة الانضمام. من المرجح أن يكون الأمير تشارلز (القادم في السطر) هو الأمير تشارلز ، ومن المحتمل أن يأخذ اسم عرش تشارلز 3. بموجب نظام سنة البابلية ، ستبدأ سنة 1 للملك تشارلز الثالث في مارس / أبريل مع بداية التقويم البابلي الجديد من المحتمل أن يتم تأريخ اللوحة المسمارية للملك تشارلز الثالث لبداية شهر مارس ، وهي السنة 0 ، والشهر 12 ، واليوم 15 ، في حين سيكون الجهاز اللوحي في منتصف شهر مارس هو التاريخ 1 ، والشهر 1 ، واليوم 1.

على سبيل المثال ، في الرسم البياني التالي (شكل 1.1) لدينا التقويم الميلادي الحالي الذي نعرفه. ركض العام البابلي regnal من أبريل إلى مارس تقريبا.[الثاني عشر] يعرض السيناريو 1 سنوات ميلاد الملكة إليزابيث الثانية وفقًا للنظام البابلي.[الثالث عشر] يظهر السيناريو 2 كيف عمل نظام الوالدين على وفاة العاهل مع السيناريو الوهمي الذي توفيت في 30^th سبتمبر 2018. سيتم توثيق الأشهر المتبقية حتى التقويم البابلي الجديد وسنة الاحتفال في شهر أبريل بالشهر 7 وما إلى ذلك ، سنة الانضمام[الرابع عشر] (يشار إليها عادةً بعام 0) ، مع شهر 1 سنة تشير 1 إلى الشهر الأول من أول تقويم بابل كامل (و regnal) بعد سنة من الانضمام.

نبوخذ نصر ، إيفيل-ميروداخ وغيره من الملوك البابليين وملوك يهودا المشار إليهم ، ترد في التقويم التوراتي الذي يرجع تاريخه بدلاً من التقويم الحديث الذي يرجع تاريخه في هذه المناقشة (إرميا إلخ). تمت الإشارة أيضًا إلى كل من Belshazzar و Nabonidus و Darius the Mede و Cyrus و Cambyses و Bardiya و Darius the Great كلها في سنوات Regal Babylon حيث يتم الرجوع إليها إما من قبل دانيال و Haggai و Zechariah و Ezra من منظور تاريخ بابل أو أقراص مسمارية ، تستخدم أيضا على أساس التسلسل الزمني العلماني.

لمعرفة المزيد عن الخلفية ومقارنة التقويمات ، انظر صفحة موقع ناسا.

يرجى العلم أن التقويم الديني اليهودي الموضح هنا هو التقويم المستخدم اليوم.[الخامس عشر] تاريخيا يهودا المدني (الزراعي) جنبا إلى جنب مع تقويم إسرائيل (المملكة الشمالية) يختلف بستة أشهر عن التقويم الديني الذي استخدمته مملكة يهوذا في هذه الفترة الزمنية. أي السنة العلمانية اليهودية الجديدة بدأت مع 1^st يوم Tishri (الشهر 7) ، ولكن يتم اعتبار الشهر الأول Nisan.[السادس عشر]

لمساعدتنا على متابعة الاتجاه الصحيح في رحلة الاكتشاف لدينا ، نحتاج إلى أن نكون على دراية ببعض المعالم وعلامات المرور وسيتم تغطيتها في المقالة التالية. ستحدد هذه المقالة التالية المعالم التي نحتاج إلى وضعها في الاعتبار أثناء سفرنا من خلال البدء مع ملخصات (2) للفصول الرئيسية من كتب Jeremiah و Ezekiel و Daniel و 2 Kings و 2 Chronicles مرتبة ترتيبًا زمنيًا للأحداث. سيمكن هذا القارئ من التعرف على محتوى هذه الكتب بسرعة.[السابع عشر] سيسمح أيضًا بمرجع سريع لاحقًا ، لذا سيكون من الأسهل وضع نص معين في السياق والفترة الزمنية.

رحلة الاستكشاف عبر الزمن - ملخصات الفصول - (الجزء الثاني) ، ستصل قريبًا….   رحلة اكتشاف عبر الزمن - الجزء 2

____________________________________

[أنا] NWT - ترجمة العالم الجديد للكتاب المقدس 1989 Reference Edition التي يتم منها أخذ جميع اقتباسات الكتاب المقدس ما لم يرد خلاف ذلك.

[الثاني] Eisegesis [<اليونانية eis- (في) + hègeisthai (لقيادة). (انظر "التفسير".)] عملية يقود فيها المرء إلى الدراسة من خلال قراءة النص بناءً على أفكار مسبقة لمعانيه.

[ثالثا] تفسير [<اليونانية exègeisthai (للتفسير) سابق (خارج) + hègeisthai (لقيادة). المتعلقة بالانكليزية "تسعى".] لتفسير النص عن طريق تحليل شامل لمحتواه.

[الرابع] لذلك لا يوجد نقاش أو تحليل للسجلات المسمارية لأن التركيز ينصب على سجل الكتاب المقدس. جميع التواريخ المستخدمة مرتبطة بالتاريخ المقبول من قبل جميع أطراف أكتوبر 539 BCE لسقوط بابل إلى سايروس. إذا تم نقل هذا التاريخ ، فمن المحتمل أن تتحرك جميع التواريخ الأخرى في هذه المناقشة أيضًا بنفس القدر ، وبالتالي لن يكون لها أي تأثير على الاستنتاجات المستخلصة.

[الخامس] أي أخطاء في الاقتباس والحقيقة غير مقصودة ونجت من العديد من قراءات الإثبات. ولذلك ، فإن المؤلف نقدر ردود الفعل عن طريق البريد الإلكتروني في Tadua_Habiru@yahoo.com لأي أخطاء في الاقتباس أو الحقيقة أو للتعليقات المرتبطة بهذه المادة.

[السادس] بما في ذلك شهود يهوه حتى كتابة هذا المقال في أغسطس 2018.

[السابع] على الرغم من العيوب المعروفة في الطبعة المرجعية NWT ، إلا أنها تبقى في معظمها (على الأقل في رأي المؤلف) ترجمة جيدة ومتسقة وحرفية ، وبالتأكيد لكتب الإنجيل التي تمت الإشارة إليها في هذه الرحلة عبر الزمن. إنها أيضًا الترجمة التي من المرجح أن يكون معظم شهود يهوه القدامى على دراية بها وأكثر راحة في استخدامها.

[الثامن] اقتراحات (المستخدمة من قبل المؤلف) تشمل https://www.biblegateway.com/ , https://www.blueletterbible.org/ , http://www.scripture4all.org/ , http://bibleapps.com/ , http://biblehub.com/interlinear/ . كل هذه تحتوي على ترجمات متعددة وبعضها يحتوي على Bibles Interlear العبرية و Bibles Interlingear اليونانية مع روابط على الكلمات إلى التوافق القوي عبر الإنترنت. http://www.lexilogos.com/english/greek_translation.htm# , http://www.biblestudytools.com/interlinear-bible/

[التاسع] تشمل الترجمات الحرفية: الترجمة الحرفية للشباب ، الكتاب المقدس الأمريكي الجديد ، الإصدار القياسي باللغة الإنجليزية ، الإصدار المرجعي NWT 1984 ، وداربيز للترجمة. إعادة صياغة الترجمات (غير مستحسن) تتضمن: مراجعة NWT 2013 ، الكتاب المقدس الحي ، نسخة الملك جيمس الجديدة ، NIV.

[X] ترتيب زمني - حسب التاريخ أو الترتيب التسلسلي للأحداث.

[شي] تباعد تهجئة أسماء الشهور بمرور الوقت ووفقًا للمترجم ، إلا أنه يتم توفير الأسماء الأكثر شيوعًا. ترد أسماء الأشهر اليهودية والبابلية معًا في العديد من الأماكن في هذه المقالات ، والاتفاقية المستخدمة هي اليهودية / البابلية.

[الثاني عشر] الشهر الفعلي كان Nisan / Nisannu والذي بدأ عادةً في جميع أنحاء 15^th مارس في تقويمنا الحديث.

[الثالث عشر] بدأ عهدها الفعلي 6^th فبراير 1952 على وفاة والدها الملك جورج السادس.

[الرابع عشر] سنة الانضمام يشار إليها عادةً بعام 0.

[الخامس عشر] قبل 6^th تم تحديد الأشهر الميلادية للعام الميلادي من خلال الملاحظة بدلاً من أن تكون ذات طول ثابت ، لذلك قد تختلف أطوال شهر معين في المنفى البابلي حسب + - 1 يوم في الشهر.

[السادس عشر] https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/526874/jewish/The-Jewish-Month.htm

[السابع عشر] يوصى بشدة بقراءة سريعة وكاملة لكتب الإنجيل هذه خلال فترة زمنية قصيرة (أ) لتأكيد الملخصات الواردة في المقالات ، (ب) إعطاء خلفية و (ج) تعريف القارئ بالأحداث والتنبؤات والإجراءات المتعلقة بذلك الفترة الزمنية من عهد يوشيا إلى الفترة الفارسية المبكرة.