Daniel 9: 24-27'nin Məsihə aid peyğəmbərliyini dünyəvi tarixlə uzlaşdırmaq

Həll üçün təməllərin qurulması - davam etdi (2)

E.      Başlanğıc nöqtəsini yoxlamaq

Başlanğıc nöqtəsi üçün Daniel 9:25 dəki peyğəmbərliyi tələblərə uyğun bir söz və ya əmrlə uyğunlaşdırmalıyıq.

Namizədin xronoloji qaydada verdiyi qərarlar bunlardır:

E.1.  Ezra 1: 1-2: 1^st Cyrus ili

"Fars padşahı Kirin birinci ilində Yehovanın Yeremyanın ağzından verdiyi sözün yerinə yetməsi üçün Yehova Fars padşahı Kirin ruhunu oyandırdı. yazılı şəkildə deyərək:

² “Fars padşahı Kyruş dedi:“ Yer üzünün bütün padşahlıqları mənə göylərin Allahı Yehova verdi və özü də mənə Yəhudada yerləşən Yerusəlimdə bir ev tikməyi əmr etdi. ³ Aranızda kimin bütün xalqından olsa, Allahı onunla olsun. Buna görə də Yəhudada olan Yerusəlimə getməlidir İsrail Allahı Yehovanın evini bərpa edinYerusəlimdə olan həqiqi Allah var. ⁴ Qərib olaraq yaşadığı bütün yerlərdən qalan hər kəsə gəlincə, yerinin adamları ona gümüş, qızıl, mal və mal-qara, həqiqi ev üçün könüllü təqdim etməklə kömək etsinlər. ] Yerusəlimdə olan Allah ”.

Diqqət yetirin ki, Yehovadan ruhu ilə Kirin oyanması üçün bir kəlmə və Kirin Məbədin yenidən qurulması əmri var.

E.2.  Xagayi 1: 1-2: 2^nd Darius ili

Haggai 1: 1-2 göstərir ki, “Altıncı ayda, padşah Daranın ikinci ilində, ayın birinci günündə, Yaqub peyğəmbər vasitəsilə Yehovanın sözü gəldi ....”. Bu, yəhudilərin Məbədin yenidən qurulmasına başlaması ilə nəticələndi və əleyhdarlar işlərini dayandırmaq üçün Dariyə I-yə məktub yazdılar.

Budur, Yehovadan peyğəmbər Haggai vasitəsilə Məbədin yenidən qurulmasını bərpa etmək üçün bir söz gəldi.

E.3.  Ezra 6: 6-12: 2^nd Darius ili

Ezra 6: 6-12, Böyük Daryusun qarşı çıxan Vali'yə verdiyi cavabı qeyd edir. “İndi çayın kənarındakı qubernator Tattenay, Şetar-bozenay və onların həmkarları, çayın kənarındakı kiçik qubernatorlar, SİZİ oradan uzaqlaşdırırlar. 7 Allahın o evindəki işləri tək qoy. Yəhudilərin valisi və yəhudilərin ağsaqqalları Allahın evini öz yerinə bərpa edəcəklər. 8 Allahın evini bərpa etmək üçün bu yəhudi ağsaqqalları ilə nə edəcəyiniz barədə bir əmr verildi. çayın kənarındakı vergi kralı xəzinəsindən xərclər bu əmək qabiliyyətli kişilərə dayandırılmadan dərhal veriləcəkdir"..

Bu, Daryus Padşahın yəhudiləri tək qoyması üçün əleyhdarlara yazdığı kəlamıdır davam etdirmək Məbədi yenidən qurmaq.

E.4.  Nehemya 2: 1-7: 20^th Artaxerxes ili

Ariyaxxesin padşahlığının iyirminci ilində Nisan ayında bu şərab onun qabağında idi və mən həmişə olduğu kimi şərabı götürüb padşaha verdim. Heç vaxt onun qarşısında kədərli olmamışdım. ² Padşah mənə dedi: «Xəstə olmadıqda niyə üzün qaralır? Bu qəlbin qaranlıqlığından başqa bir şey deyil. ” Bundan çox qorxdum.

³ Sonra padşaha dedim: «Qoy padşah özü əbədi yaşasın! Şəhər, ata-babalarımın dəfn olunduğu ev dağıldıqda və qapıları odla yandırılan zaman üzüm qaralmamalıdır? ” ⁴ Öz növbəsində padşah mənə dedi: "Nəyi təmin etmək istəyirsən?" Dərhal göylərin Allahına dua etdim. ⁵ Bundan sonra padşaha dedim: “Padşaha yaxşı gəlirsə, qulun sənə yaxşı görünsə, məni Yəhudaya, ata-babalarımın dəfn olunduğu şəhərə göndərməyiniz üçün, onu yenidən qurmağım üçün". ⁶ Bu zaman padşah mənə dedi ki, onun arvadının rəfiqəsi yanında oturdu: "Sənin səfərin nə qədər olacaq və nə vaxt qayıdacaqsan?" Beləliklə, padşahın mənə təyin etdiyi vaxtı verəndə məni göndərməsi yaxşı idi.

⁷ Padşaha dedim: “Padşah üçün bu yaxşıdırsa, çayın kənarındakı valilərə məktublar verilsin ki, məni Yəhudaya gələnə qədər buraxsınlar; ⁸ padşaha məxsus olan parkın qoruyucusu Asəfə bir məktub göndərin ki, mənə evə məxsus qalanın qapılarını, şəhərin divarını və içərisində olan ağacı taxta tikmək üçün ağaclar versin. Mən girməyə məcburam. ” Buna görə padşah Allahımın mənə verdiyi yaxşı ələ görə onları mənə verdi ».

Bu, çayın kənarındakı qubernatorlara Yerusəlimin divarları üçün material təmin etmək üçün Artaxerxes Kralın sözlərini qeyd edir.

E.5.  “Sözün irəli getməsi” problemini həll etmək

Cavablandırılmalı olan sual, üç "sözün" hansının Daniel 9:25 ayəsindəki "peyğəmbərlik" meyarına uyğun və ya yerinə yetirilməsidir.Və bilməlisiniz ki, fikirləşin. Məsihə [Rəhbər] olana qədər Yerusəlimi bərpa etmək və geri qaytarmaq üçün sözün gedişindən ”.

Seçim arasında:

1. Yehova Cyrus vasitəsilə^st İl, bax Ezra 1
2. Dariya 2-də Yaqub vasitəsilə^nd İl bax Haggai 1
3. Darius I 2-də^nd İl bax Ezra 6
4. Artaxerxes 20 yaşında^th İl, bax Nehemiah 2

E.5.1.        Kirin fərmanına Yerusəlimi bərpa etmək daxil edilmişdir?

Daniel 9: 24-27 kontekstini araşdırarkən gördük ki, Yerusəlim dağıntılarının sonu ilə Qüdsün yenidən qurulmasının başlanğıcı arasında bir əlaqə var. Kirin fərmanı ya Danielə bu peyğəmbərlik verildiyi il, ya da sonrakı il baş verdi. Buna görə Cyrusun bu tələbi yerinə yetirməsi barədə qərarına Daniel 9-cu ayənin kontekstində ciddi əhəmiyyət verilir.

Göründüyü kimi, Kirin Qüdsü yenidən qurmağı bacardığı fərmanı özündə birləşdirdi. Məbədin yenidən qurulması və geri qaytarılmış xəzinələrin məbədin içərisinə qoyulması təhlükəli olardı, təhlükəsizlik üçün divar və divarları və qapıları insanlara veriləcək evlər tikilməsəydi. Buna görə, qəti şəkildə ifadə olunmasa da, sərəncamda şəhərin olduğu qənaətinə gəlmək ağlabatan olardı. Bundan əlavə, hekayənin əsas istiqaməti Məbəddir və Qüds şəhərinin yenidən qurulmasının təfərrüatları ilə əksəriyyəti təsadüfi sayılır.

Ezra 4: 16-da padşahdan əvvəl hökmranlıq edən Böyük Daryus olduğunu düşünən və bu kitabda Fars Padşahı Darius olaraq göstərilən bir padşah Artaxerxə aiddir. Yəhudilərə qarşı ittiham qismən deyildi: “Padşaha bildiririk ki, əgər o şəhər yenidən qurulub divarları tikilərsə Əlbəttə, çaydan kənarda heç bir payınız olmayacaqdır " Nəticə Ezra 4: 20-də qeyd edildi “O zaman Allahın Yerusəlimdəki evi üzərində işlər dayandırıldı; və bu, Fars padşahı Darinin hakimiyyətinin ikinci ilinə qədər davam etdi ».

Məbəddəki işin dayandırılması üçün bir bəhanə olaraq müxaliflərin şəhərin və divarların yenidən qurulmasına necə diqqət etdiklərinə diqqət yetirin. Məbədin yenidən qurulmasından şikayətlənsəydilər, Kral həm Məbəddə, həm də Yerusəlimdə işləri dayandıra bilməzdi. Povest təbii olaraq Məbədin yenidən qurulması hekayəsinə cəmləşdiyindən şəhər haqqında xüsusi bir şey deyilmir. Şəhərin yenidən qurulmasına qarşı şikayətin əsas məqamının Kral tərəfindən laqeyd qalması və yalnız Məbəddəki işlər dayandırılması da məntiqli deyil.

Ayrıca qeyd etmək lazımdır ki, Ezra 4: 11-16-da qeyd olunan əleyhdarların şikayət məktubunda yalnız Məbədin yenidən qurulmasına icazə verildiyi və şəhər üçün heç bir icazə verilməməsi məsələsi qaldırılmır. Şübhəsiz ki, əgər belə olsaydılar məsələni qaldırardılar. Bunun əvəzinə, Kralın Yəhudanın ərazisindən vergi gəlirlərini itirə biləcəyini və yəhudilərin davam etməsinə icazə verildiyi təqdirdə üsyan etməyə təşviq ediləcəyini düşünərək çox çətinlik çəkməli oldular.

Ezra 5: 2, Məbədin yenidən qurulmasına necə başladıqlarını yazır^nd Darius ili. "² Şelaltil oğlu Zerrababa və Yehozadak oğlu Yeşua ayağa qalxdılar və Yerusəlimdə olan Allahın evini tikməyə başladılar. Allahın peyğəmbərləri də onlara kömək edirdi ”.

Haggai 1: 1-4 bunu təsdiqləyir. Daryus padşahın ikinci ilində, altıncı ayda, ayın birinci günündə, Haqayi peyğəmbərlə Şelaltil oğlu Zəbrabala verdiyi sözlə Rəbbin sözü gəldi. , Yəhudanın valisi və baş kahin Yehozadak oğlu Yeşuaya:

² “Ordular Rəbbi bu sözləri söylədi:“ Bu xalq barədə deyirdilər: “Yehovanın evinin tikiləcəyi vaxt hələ gəlmədi”. ””

³ Xaqai peyğəmbər vasitəsilə Yehovanın sözü gəldi: ⁴ "Bu ev xarab olarkən panelli evlərinizdə oturmağın vaxtı çatdımı?".

Ancaq yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Qüdsdəki bütün binaların da dayandırıldığı ehtimal olunurdu. Buna görə də, Haggai Yəhudilərin panelli evlərdə məskunlaşdıqlarını söylədikdə, Ezra 4 kontekstində bu evlərin əksəriyyətinin həqiqətən Qüdsün xaricində olduğu ehtimal olunur.

Həqiqətən, Xagayi, təkcə Yerusəlimdə ola bilənlər deyil, bütün geri dönmüş yəhudi sürgünləri ilə danışır. Yəhudilərin Qüds ətrafında divarları və ya heç olmasa bir qoruması olmasa evlərini örtmək üçün özlərini etibarlı hiss etmələri ehtimalı az olduğundan, edə biləcəyimiz məntiqli nəticə budur ki, bu, bəzəkli sərmayələri olan digər kiçik divarlı şəhərlərdə tikilmiş evlərə aiddir. bir az qorunacaqdı.

Başqa bir sual, məbəd və şəhəri yenidən qurmaq üçün Kirdən daha gec icazə almağa ehtiyac varmı? Daniel 6: 8 ayəsinə görə deyil "İndi ey padşah, Mediya və Farsların qanununa əsasən dəyişdirilməməsi üçün nizamnamə qurub imzalayın və ləğv edilmir.". Midiya və Fars qanunu dəyişdirilə bilməzdi. Bunu Ester 8: 8-də təsdiqləyirik. Bu, Haqayi və Zəkəriyyənin yeni bir padşah Dariusun hakimiyyətə başlaması ilə geri dönmüş yəhudiləri Məbədin və Qüdsün yenidən qurulmasına başlamağa çağırmalarına inandıqlarının səbəbini izah edir.

Bu baş namizəddir.

Həm Yerusəlim Şəhəri, həm də Məbəd Kirin sözünə görə yenidən qurulmağa başladı və Yehova Kirin oyanmasına başladı. Bundan sonra şəhər və Məbəd yenidən qurulmağa başlandı, əmr verildiyi zaman yenidən qurulmaq və bərpa etmək üçün gələcək bir əmr necə ola bilər. Gələcək hər hansı bir söz və ya əmr qismən yenidən qurulmuş Məbədin yenidən qurulması və Qüds şəhərinin qismən yenidən qurulması olmalıdır.

E.5.2.        Haggai 1: 1-2-də qeyd olunan Xaqayi vasitəsilə Allahın sözü ola bilərmi?

 Haqqay 1: 1-2 “bizəYehovanın sözü » O "Yaqubun valisi Şaltiel oğlu Zerubbabel və baş kahin Yehozadak oğlu Joshua [Yeshua] üçün Haqayi Peyğəmbər tərəfindən baş verdi.”. Haggai 1: 8-də yəhudilərə bir az taxta almaları buyurulur; "Evi [Məbədi] inşa et ki, bundan məmnun olum və Yehovanın dediyi kimi izzətlənim". Bir şeyin yenidən qurulması barədə danışmaq olmur, əvvəllər işə başlamış, lakin indi keçib.

Buna görə də Yehovanın bu sözü başlanğıc nöqtəsi kimi uyğun gəlmirdi.

E.5.3.        Bu Ezra 6: 6-7-də yazdığım Darısın əmri ola bilərmi?

 Ezra 6: 6-12, Müqəddəs Kitabın yenidən qurulmasına mane olmamaq və əslində vergi daxilolmalarına və qurbanlar üçün heyvanların verilməsinə kömək etmək üçün Dariusun düşmənlərə verdiyi əmrini qeyd edir. Mətn diqqətlə araşdırılırsa, bunun 2-də olduğunu görürük^nd Padşahlıq ilində, Darius, yalnız Yəhudilərə Məbədin yenidən qurulması əmrini vermədi, əksinə düşmənlərə əmr verdi.

Bundan əlavə, əmr bu idi ki, əleyhdarlar Məbədin və Qüdsün yenidən qurulması işini dayandırmaq əvəzinə, kömək etsinlər. 7-ci ayə oxuyur "Yalnız Allahın evində iş edək", yəni davam etməsinə icazə verin. Hesabda «Yəhudilər Yəhudaya qayıtmalı və Məbədi və Qüds şəhərini yenidən qurmalıdırlar» deyilmir.

Buna görə Dariusun (I) bu əmri başlanğıc nöqtəsi ola bilməz.

E.5.4.        Artaxerxesin Nehemya üçün verdiyi qərar yaxşı və ya daha yaxşı bir namizəd deyilmi?

Bu, çox vaxt dünyəvi tarix xronologiyası baxımından zamanın tələb olunduğu müddətə yaxın olduğundan çoxlarının sevdiyi namizəddir. Ancaq bu avtomatik olaraq düzgün namizəd olmur.

Nehemiah 2-də yer alan xəbərdə həqiqətən Yerusəlimin yenidən qurulması zəruriliyi qeyd olunur, lakin diqqət çəkmək lazım olan bir məqam, Nehemiahın istədiyi bir şeyi düzəltmək istədiyi idi. Yenidən qurulma Kralın fikri və ya Kral Artaxerxes tərəfindən verilən bir sifariş deyildi.

Hesabatda Kralın sadəcə qiymətləndirildiyi və sonra onun istəyinə qoşulduğu göstərilir. Heç bir sərəncamdan söhbət getmir, Nehemyaya yalnız icazə verilmiş işlərin (şəxsən Cyrus tərəfindən) şəxsən gedib-gəlməsinə nəzarət etmək üçün icazə və səlahiyyət verildi. Əvvəllər başlamış, lakin dayandırılmış, yenidən başlanmış və yenidən solmuş bir iş.

Müqəddəs Yazıdan qeyd etmək üçün bir neçə vacib məqam var.

• Daniel 9:25 -də Danielə Qüdsün bərpası və yenidən qurulması üçün söz verildi. Ancaq Yerusəlim bir meydan və bir çəmənliklə yenidən qurulacaq, ancaq dövrün çətin vaxtlarında. Nehemya Artaxerxesdən divarın yenidən qurulması və tamamlanması üçün icazə alması arasında bir ildən az vaxt qaldı. Bu, “dövrün çətinliyinə” bərabər deyildi.
• Zəkəriyyə 4: 9-da Yehova Zəkəriyyə peyğəmbərə deyir: “Zerubbabelin əlləri bu evin təməlini qoydu” (bax: Ezra 3:10, 2).^nd dönüş ili] və öz əlləri ilə başa çatdıracaq. " Buna görə Zerubbabel, Məbədin 6-da tamamlandığını gördü^th Darius ili.
• Nehemya'nın 2-dən 4-dək olan hissəsində Məbəddən deyil, yalnız divarlardan və qapılardan bəhs olunur.
• Nehemya 6: 10-11-də müxaliflər Nehemiyanı məbəddə görüşməyə aldatmaq istədikdə və bir gecədə onu qorumaq üçün qapılarının bağlanacağını təklif etdikdə, o, bunu “Məbədin içinə girib yaşaya biləcək mənim kimi kim var?"Bu, Məbədin tamamlandığını və fəaliyyət göstərdiyini və deməli, keşiş olmayanların girməsi üçün öldürülə biləcəyi bir müqəddəs bir yer olduğunu göstərir.

Artaxerxes (I?) Sözü buna görə başlanğıc nöqtəsi ola bilməz.

Üçün namizədləri araşdırdıq "İrəli gedən söz və ya əmr" və Müqəddəs Kitabın mətnində yalnız Kirin fərmanının olduğunu söylədi^st 70 yeddinin başlanğıcı üçün uyğun vaxt. Bunun həqiqətən olduğuna dair əlavə kitab və tarixi dəlil varmı? Zəhmət olmasa aşağıdakıları nəzərdən keçirin:

E.6.  Yeşaya 44:28 ayəsindəki peyğəmbərlik

Bundan əlavə və daha vacib olanı, Yeşaya 44: 28-də yazılanlar peyğəmbərlik edilmişdir. Orada Yeşaya kim olacağını qabaqcadan söylədi: "Kirin" O, mənim çobanımdır və mən onun xoşuna gələn hər şeyi tamamilə yerinə yetirəcəkdir "; hətta Yerusəlim '' yenidən qurulacaq '' və məbəd '' təməlini qoyacaqsan '' sözlərimdə də. .

Bu, Yehovanın artıq Yerusəlimi və Məbədin yenidən qurulması üçün söz verən Kiri seçdiyini göstərir.

E.7.  Yeşaya 58:12 ayəsindəki peyğəmbərlik

Yeşaya 58:12 oxuyur “İnsanlarınız uzun müddət dağıdılmış yerləri inşa edəcəklər; fasiləsiz nəsillərin təməllərini də qaldıracaqsınız. Sizi həqiqətən boşluğu təmir edən, yaşayış yerlərini bərpa edən adlandırılacaqsınız ”.

Yeşayanın bu kehanetində deyilirdi ki, Yehova çoxdan viran edilmiş yerlərin tikilməsinə təkan verəcək. Bu, Tanrının istəklərini həyata keçirmək üçün Kirin hərəkət etdiyinə işarə edir. Bununla birlikdə, Allaha, Xaqayi və Zəkəriyyə kimi peyğəmbərlərini ilahiləşdirərək, Yəhudiləri Məbədin və Yerusəlimin yenidən qurulmasına təkan verməyə təşviq etməsi barədə danışılır. Allah Nehemya'nın Yəhudadan Qüds divarlarının vəziyyəti barədə xəbər almasını təmin edə bilərdi. Nehemya Allahdan qorxmuşdu (Nehemiah 1: 5-11) və Kralın təhlükəsizliyinə cavabdeh olan bir vəzifədə idi. Bu mövqe, divarları düzəltməsini istəməyə və icazə almağa imkan verdi. Bu şəkildə, buna cavabdeh olan Allah da haqlı olaraq çağırılacaqdır "Boşluğu təmir edən".

E.8.  Yezekel 36: 35-36-da Hizqiyelin peyğəmbərliyi

"İnsanlar deyəcəklər:" Viran qalmış o yer Eden bağına bənzəyir, xarabalığa çevrilib xarabalığa çevrilmiş şəhərlər möhkəmləndi; onlar məskunlaşdılar. ” 36 Ətrafınızda qalan xalqlar bilməlidirlər ki, Mən, Yehova, yıxılanları tikmişəm, xaraba qalanı əkmişəm. Mən, Yehova, danışdım və etdim ».

Bu ayə də deyilir ki, baş verəcək yenidənqurmanın arxasında Yehova durur.

E.9.  Yeremya 33: 2-11-də Yeremyanın peyğəmbərliyi

"⁴ İsrailin Allahı Yehova, bu şəhərin evləri və mühasirəyə alınan mühasirələr və qılınclar səbəbindən yıxılan Yəhuda padşahlarının evləri barədə söylədiyi sözlər.. …. ⁷ Yəhuda əsirlərini və İsrail əsirlərini geri qaytaracağam və əvvəlində olduğu kimi tikəcəyəm .... ¹¹Yehovanın evinə minnətdarlıq qurbanı gətirəcəklər, çünki əvvəlcə olduğu kimi torpaq əsirlərini geri qaytaracağam 'dedi.

Diqqət edin, Yehova bunu söylədi he əsirləri geri qaytarardı və he evləri tikir və Məbədin yenidən qurulmasını nəzərdə tuturdu.

E.10.  Daniel 9: 3-21 ayələrindəki Yəhudi Sürgünçülər üçün bağışlanma üçün dua

"¹⁶Ya Rəbb, bütün saleh əməllərinizə görə xahiş edirəm, qəzəbiniz və qəzəbləriniz müqəddəs dağınız olan Yerusəlimdən geri dönsün; Çünki günahlarımıza və atalarımızın səhvlərinə görə Qüds və sənin xalqı ətrafımızdakıların hamısına təhqirdir."

16-cı ayədə Daniel Yehovaya dua edir "Şəhərinizdən geri dönmək üçün qəzəb", olan divar daxildir.

¹⁷ İndi Allahım, qulun duasına və yalvarışlarına qulaq as və Yehova naminə xaraba qalan müqəddəs yerin üzünə nur saç.

17-ci ayədə Daniel Yehovadan üzünü çevirməsini və ya lütf etməsini istədiviran qalan müqəddəs yerinizə işıq saçmaq üçün ” Məbəd.

Daniel hələ bunlar üçün dua edib Yehovadan soruşduÖzünüz üçün gecikməyin ”(v19), Mələk Cəbrayıl Danielin yanına gəldi və ona 70 yeddi ilə aid olan peyğəmbərliyi verdi. Buna görə Yehova niyə daha 20 ili 2 ilə təxirə saldı^nd Darius Fars ili və ya Daniel üçün daha da pis və bunun üçün daha 57 il (ümumi 77 il) 20 ilə qədər^th Artaxerxes I ili (dünyəvi tanışlığa söykənən illər), Danielin yaşaya biləcəyi tarixləri? Lakin Cyrus-un sifarişi elə həmin il edildi (1)^st Darius Mede ili) və ya gələn il (əgər 1^st Cyrus ili Babilin süqutundan daha çox Midiya Darı'nın ölümündən hesablandı) Danielin duasına cavabı görmək və eşitmək üçün diri olardı.

Üstəlik, Daniel Yerusəlimin yeddi il ərzində dağıdıcılıqları yerinə yetirməyin vaxtının gəldiyini başa düşə bildi. Yenidənqurma işlərinə başlamağa icazə verilməsəydi, dağıntılar dövrü dayanmazdı.

E.11. Josephus Kir'in fərmanını Yerusəlim şəhərinə tətbiq etdi

Eramızın birinci əsrində yaşamış Josephus, şübhəsiz ki, Kirin fərmanı ilə yalnız Məbədin deyil, Qüds şəhərinin yenidən qurulmasını əmr etdi: [I]

 “Kirin birinci ilində ... Tanrı Kirin fikrini oyadıb onu bütün Asiyada yazmasını təmin etdi: -“ Padşah Kir belə deyir; Uca Allah məni yer üzünün padşahı təyin etdiyi üçün inanıram ki, İsrail xalqının ibadət etdiyi Tanrıdır; Həqiqətən də peyğəmbərlər tərəfindən mənim adımı qabaqcadan söylədi və Yəhuda ölkəsində, Yerusəlimdə ona bir ev tikəcəyimi söylədi. ”  (Yəhudilərin Antiquities Kitab XI, fəsil 1, para 1) [Ii].

"Bunu Kiraya Yeşayanın öz peyğəmbərliklərindən arxasında qoyduğu kitabı oxuması ilə tanıyırdı ... Buna görə Kir bunu oxuyanda və ilahi gücə heyran olduqda, yazılanları yerinə yetirmək üçün onun üzərində ciddi bir istək və ehtiras tutuldu; Buna görə də Babildə olan ən tanınmış yəhudiləri çağırdı və onlara öz ölkələrinə qayıtmaq üçün icazə verdiyini söylədi. şəhərini Yerusəlimi və Allahın məbədini bərpa etmək". (Yəhudilərin Antiquities XI kitab. Fəsil 1, para 2) [Iii].

“Kir bunu İsrail övladlarına söylədikdə, Yəhuda və Binyamin iki qəbiləsinin rəhbərləri Levililər və kahinlərlə tələsik Qüdsə getdilər, lakin bir çoxu Babildə qaldılar ... buna görə Allaha nəzirlərini yerinə yetirdilər. və köhnə vaxtlara öyrəşmiş qurbanları təqdim etdi; Bunu şəhərlərinin yenidən qurulmasında və ibadətlərlə əlaqəli qədim təcrübələrin canlanmasında nəzərdə tuturam ... Kir Suriyada olan valilərə də bir məktub göndərdi, məzmunu buradadır: -… Mən o qədər insana məzuniyyət vermişəm. ölkəmizə qayıtmaq üçün məmləkətimdə yaşayan Yəhudilərdən, şəhərlərini yenidən tikmək və Yerusəlimdə Allahın məbədini tikmək". (Yəhudilərin Antiquities XI kitab. Fəsil 1, para 3) [Iv].

E.12. Danielin kehanetinə ən erkən istinad və hesablama

Tapılan ən erkən tarixi istinad Essenlərə aiddir. Essenes bir yəhudi təriqəti idi və bəlkə də Qumrandakı əsas icması və Ölü dəniz kitablarının müəllifləri ilə ən yaxşı tanınıblar. Müvafiq Ölü Dəniz Kitabları, Levi və Yalançı Ezekiel Sənədində (150Q4-384) təqribən 390BC ilə əlaqədardır.

"Essenes Daniel'in Sürgündən qayıtmadan yetmiş həftəsinə başladı, bunlar Anno Mundi'nin 3430-cu ilə təsadüf etdi və buna görə yetmiş həftə və ya 490 il müddətinin AM 3920-ci ilə qədər başa çatacağını gözlədilər ki, bu da miladdan əvvəl 3 ilə AD arasında idi. 2. Nəticə etibarilə, İsrail Məsihinin (Davud Oğulu) gəlişinə olan ümidləri əvvəlki 7 ildə, son həftədə, 69 həftədən sonra cəmləşmişdi. Onların yetmiş həftəlik təfsiri əvvəlcə Levi vəsiqəsində və Yalançı Ezekiel Sənədində (4 Q 384-390) tapılmışdır, ehtimal ki, bu, e.ə 146-dan əvvəl işlənmişdir. ” [V]

Bu o deməkdir ki, Danielin peyğəmbərliyi ilə bağlı ən erkən məlum yazılı dəlillər, sürgünün elan edilməsi ilə eyniləşdirilə bilən sürgündən qayıdışa əsaslanır.

Buna görə də, 1-ci fərmandan nəticə çıxarmaqdan başqa çarəmiz yoxdur^st Kirin ili həm Yeşaya 44, həm də Daniel 9-un peyğəmbərliyini yerinə yetirdi^st Cyrus ili bizim Müqəddəs Kitabda qurulmuş başlanğıc nöqtəmiz olmalıdır.

Bu, bir çox ciddi məsələni gündəmə gətirir.

1. 69 həftəni 1-də başlamaq lazımdırsa^st Eramızdan əvvəl 539 və ya e.ə. 538-ci il, bu 1 üçün çox erkən bir tarixdir^st İl (və Babilin süqutu).
2. Eramızın 455-ci ildə qurulduğumuz İsanın görünüşünə uyğunlaşmaq üçün e.ə 29-ci il arasında olmalıdır. Bu 82-84 yaş arasındakı fərqdir.
3. Bu, Fars İmperiyasının mövcud dünyəvi xronologiyasının ciddi səhv edilməli olduğunu göstərir.[Vi]
4. Bundan əlavə, bəlkə də əhəmiyyətli dərəcədə, yaxın araşdırma zamanı Fars imperiyasının süqutuna yaxın İskəndər Makedoniyaya yaxın rəhbərlik etmiş bəzi sonrakı Fars padşahları üçün çox az arxeoloji və ya tarixi sübutlar var.[Vii]

F.      Aralıq nəticə

Danielin peyğəmbərliyini və Ezra və Nehemya kitablarını düzgün başa düşdüyümüz halda dünyəvi Fars xronologiyası səhv olmalıdır, çünki İsa tarixdə Məsih haqqında peyğəmbərlikləri yerinə yetirə bilən yeganə insan idi.

Tarixdə yeganə şəxs olan İsanın nə üçün peyğəmbərlikləri yerinə yetirdiyini və heç vaxt yerinə yetirə biləcəyini və qanuni olaraq Məsih olduğunu iddia edə biləcəyinə dair Müqəddəs və tarixi sübut üçün baxın:İsa padşah olanda necə sübut edə bilərik?"[Viii]

İndi ayələrdə xronologiyanı başa düşməyimizə kömək edən digər əşyaları araşdırmağa davam edəcəyik.

5-ci hissədə davam etdiriləcək….

[I] Yəhudilərin Antiquities Josephus (Son 1)^st Əsr tarixçisi) Kitab XI, 1-ci fəsil, 4-cü bənd. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Yəhudilərin Antiquities Josephus (Son 1)^st Əsr tarixçisi) Kitab XI, 1-ci fəsil, 1-cü bənd. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Yəhudilərin Antiquities Josephus (Son 1)^st Əsr tarixçisi) Kitab XI, 1-ci fəsil, 2-cü bənd. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iv] Yəhudilərin Antiquities Josephus (Son 1)^st Əsr tarixçisi) Kitab XI, 1-ci fəsil, 3-cü bənd. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] "Alınan qiymətDanielin Yetmiş Həftə Peyğəmbərliyi Məsihdirmi? 1-ci hissə "J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (Aprel-İyun 2009): 181-200".  PDF yüklənə bilən pg 2 & 3-ə baxın:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Sübutların daha dolğun müzakirəsi üçün Roger Beckwith-ə baxın: "Daniel 9 və Məsihin Essene, Ellinist, Farisey, Zealot və Erkən Xristian Hesablamalarına Gəlmə tarixi", Revue de Qumran 10 (Dekabr 1981): 521-42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[Vi] 82-84 yaş, çünki Cyrus 1^st İlin (Babil dövrü) Medi Daranın qısa hakimiyyəti Cyrus'un başlanğıc görünüşünü tənzimlədiyindən asılı olaraq, e.ə 539 ya da 538 e.ə.^st İl. Əlbətdə Cyrus 1 deyildi^st Medo-Fars üzərində hökmranlıq ili. Bu, təxminən 22 il əvvəl idi.

[Vii] Yazı və lövhələrin müəyyən bir Krala eyni adda verildiyinə və buna görə bu nəticəyə səbəb olmasına dair bəzi problemli səbəblər bu seriyanın sonrakı hissələrində vurğulanacaqdır.

[Viii] Məqaləyə baxın “İsa padşah olanda necə sübut edə bilərik? ”. Bu saytda mövcuddur. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

Tadua

Tadua-nın məqalələri.